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http://www.monografias.com/trabajos5/codetic/codetic.shtml
Indice
1. Caracteres generales
1.1 Significado, naturaleza de la tica como ciencia.
1.2 Relacin de la tica con otras ciencias.
1.3 Objetos y mtodos de las investigaciones de la tica.
1.4 Evolucin y funcin social de la moral.
2. El hecho moral
2.1 El acto moral
2.1.1 Lo individual y lo colectivo.
2.2 Estructuras y fases de los actos morales.
2.2.1 La eleccin del fin.
2.2.2 La eleccin de los medios.
2.2.3 La realizacin y la singularidad.
2.3 Las normas y clases de las normas.
2.4 La moral u los usos sociales.
3. La moral profesional.
3.1 El problema de la moral profesional.
3.2 Etica profesional del servicio social.
3.3 La conciencia moral.
3.4 A la sancin moral
3.5 La responsabilidad moral.
4. Los cdigos de la tica en el servicio social
4.1 Los primeros cdigos: generalidades.
4.2 La necesidad y justificacin de los cdigos.
4.3 La incrementacin de la autonoma profesional.
4.4 La teora de los valores.
4.4.1 En la vida humana.
4.4.2 En la integridad personal.
4.4.3 A la propiedad personal.
4.4.4 A la libertad.
4.4.5 A los valores superiores
1. Caracteres generales
1.1 Significado, naturaleza de tica como ciencia
Es importante distinguir entre el comportamiento moral del hombre y la sociedad que es la moral y
la reflexin filosfica de este comportamiento, que es la filosofa moral o tica.
Ningn hombre escapa a la moralidad, todos sus actos libres tienen una calificacin moral
positiva o negativa. Pero adems existe un criterio verdaderamente cientfico capas de determinar la
conducta moral por medios de principios universales y necesarios aplicables a todos los hombres en
cualquier poca y latitud. De este modo, lo moral deja de ser un tpico o una cuestin de apreciacin
subjetiva para constituirse en un orden cientfico que procede por demostraciones rigurosas.
1.2 Relacin de la tica con otras ciencias.
Por su carcter normativo y reflexivo, la tica ocupa un lugar especial dentro de las ciencias y es
posiblemente la que tiene mas estrecha relacin con los otros mbitos del saber, que en una u otra
forma tengan que ver con el actuar del hombre en relacin con sus semejantes. La tica valora este
actuar e impone normas de conducta en todo campo cientfico particular.
tica y Religin marchan unidas estrechamente y se puede decir que una ha sido fuente de la
otra.
Si como dice Schrecker, en la experiencia histrica no se ha encontrado nunca una etapa de
la civilizacin en que no hubiera religin ;y por otra parte, como ya se vio, la moral existe tambin desde
los inicios de la convivencia humana, se puede concluir que la valoracin de los actos humanos puede
darse en ambas dimensiones.
Las ciencias naturales, Qumica, fsica y Biologa tienen sus propias leyes inmutables y
necesarias, o sea que se cumplen inexoradamente y el cientfico acta, consecuentemente, en busca
de esos principios verdaderos. Sin embargo, las acciones del cientfico tanto en la bsqueda de la
verdad como en la utilizacin de los resultados, tienen un contenido de valor, ya que la norma moral es
obligatoria en cualquier eleccin que se haga.
El uso bueno o malo del saber cientfico y de la tecnologa que del se deriven, caen dentro de la
tica profesional sabido que desde tiempo inmemoriales cientficos siguen rgidos cdigos de
comportamiento moral.
Por lo que respecta a las ciencias sociales, la tica tiene relacin directa con todas y cada de
ellas, en razn de lo que se dijo anteriormente respecto al carcter eminentemente social de la misma.
La Ciencia Poltica se refiere al actuar humano en el gobierno de la sociedad, y todo ser que
pertenece a un Estado tiene que ver con ella.
No hay seres apolticos. Todas las acciones gubernamentales debern
cumplir
con los
principios morales que se han sustentado y no tendr por que haber contra posicin entre la legislacin
y la moral.
Las ticas tambin tiene una relacin directa con otras ciencias resultantes de otras actividades
humanas como la economa y el derecho. La ciencia jurdica existe desde las primeras sociedades ese
establece como disciplina terica y de aplicacin practica con el derecho Romano.
Sociologa e historia tambin tienen relacin estrecha con la tica.
El turismo es un fenmeno social que se manifiesta en conductas individuales y gripales y por
tanto se encuentra dentro del campo de estudio de la Sociologa, considerada esta bajo la definicin de
Weber.
1.3 Objeto y mtodos de las investigaciones de la tica
Los mtodos fundamentales que se utilizan para las investigaciones ticas son: La deduccin, la
induccin, la fenomenologa y el mtodo histrico.
1.El mtodo deductivo Es el proceso lgico que parte de la ley general al caso particular o singular.
Las normas morales surgen, por tanto, de ciertos principios universales, verdaderos y eternos.
La tica o moral teolgica. Es deductiva, pues, de ciertos dogmas religiosos sobre la existencia de
Dios se obtienen conclusiones de carcter moral.
2.El mtodo inductivo Es el proceso lgico que va de lo particular o singular a lo general.
Los pasos que se siguen en este mtodo son los siguientes: primero se procede a la
observacin de un gran numero de hechos morales viene luego la comparacin entre esos hechos para
descubrir los caracteres comunes y, por ultimo, llegar a las conclusiones ticas que vienen a constituirse
en los principios ticos generales.
3. El mtodo fenomenolgico Parte de los datos que nos proporcionan la experiencia subjetiva
sobre los fenmenos de la conciencia moral; luego, la esencia de los fenmenos de la conciencia moral
es aprehendida por la intuicin
O sea, las caractersticas esenciales de los hechos morales son captadas en forma inmediata y a priori.
En este sentido, la fenomenologa afirma que el hombre adquiere el conocimiento de las verdades
morales por medio de la intuicin, para lo cual, bastara con la observacin de los hechos morales
individuales.
4. El mtodo histrico
caracteriza por considerar que los actos del hombre estn determinados, estoes, condicionados o
producidas por causas definidas que, en el caso de la moral lo constituye las condiciones sociales.
En la investigacin cientfica del fenmeno moral se utilizan tanto la deduccin como la induccin. En la
vida practica, sabemos que el comportamiento moral del hombre es una forma de conciencia social y,
por tanto, no se puede derivar las verdades morales, partiendo inicuamente de principios especulativos.
1.4 Evolucin y funcin social de moral
a) La moral es producto de la evolucin social.
Esto quiere decir que solo se da en la sociedad, respondiendo a sus necesidades y cumpliendo una
determinada funcin social, por consiguiente, la forma moral de la conciencia es patrimonio
especficamente humano, ausente en los animales. De modo que la moral no es un fenmeno biolgico
sino social, de carcter histrico y que surgi en el hombre en determinadas condiciones.
para asegurar el mantenimiento de determinado orden social. Aunque el orden social tambin se
mantiene mediante el derecho y las regulaciones del estado, pero, mediante las normas morales se
persigue una integracin de los individuos en forma ms profunda e intima, por conviccin personal,
consciente y libre.
Independientemente del cambio histrico de la moral, su funcin social es siempre la misma:
regular las acciones de los individuos, en sus relaciones mutuas, o las del individuo con la comunidad,
con el fin de preservar a la sociedad en su conjunto o a la integridad de un grupo social
2. El hecho moral
2.1 El acto moral
Para proceder al anlisis del acto moral, partimos de la siguiente definicin de moral: la moral
es un conjunto de normas, aceptadas libre y conscientemente, que regulan la conducta individual y
social de los hombres.
En esta definicin se habla de un lado de normas y por todo lado de conducta. En primer
trmino nos ocuparemos de la conducta, para luego referirnos a las normas.
La conducta se refiere al acto o hecho mismo de la moral. Analizaremos los siguientes aspectos
de este singular hecho de conducta:
2.1.1 Lo individual y lo colectivo.
El carcter social de la moral determina una peculiar relacin entre el individuo y la colectividad,
por que, tanto lo individual como lo colectivo se presuponen necesariamente. En efecto, el individuo
recibe todas las enseanzas morales
actos morales. Sin embargo, no podemos olvidar que, en ltima instancia, el individuo no deja de causar
la influencia del mundo social que le rodea, pues, es un producto social.
diversidad de medios que se emplean para cada caso, por el distinto ordenamiento que puedan darse a
los distintos casos, moral, amoral y moralidad.
La moral comprende el conjunto de
una poca o una sociedad dadas; mientras tanto, la moralidad comprende el conjunto de relaciones
efectivas o actos concretos que se relacionan con una moral determinada. Por tanto, la moral se
expresa idealmente; la moralidad, realmente. La moralidad, por consiguiente, se manifiesta
efectivamente en las relaciones humanas concretas y se
obligatoriedad para el hombre dentro de las relaciones sociales en las cuales se desenvuelve, por
ejemplo, el respeto a los padres, el respeto a los dems, etc.
Lo normativo
o reglas de accin e
dan efectivamente, es decir, que son en forma real y concreta, por ejemplo el acto o la accin de
respetar a nuestros padres.
Las normas como producto sociales las normas, cualquiera que sea su naturaleza, son siempre
un producto social, un resultado del desarrollo material de la sociedad.
Clases de normas la vida de la sociedad se encuentra ordenada por diversas clases de normas:
culturales, religiosas, morales, jurdicas, estticas, usos sociales, educativas y profesionales, etc. las
ms importantes son las normas morales, las normas jurdicas y los usos sociales.
a) lo moral y lo jurdico Entre las normas morales y las normas jurdicas que se expresan en el
derecho existe una gran relacin, puesto que, las normas morales han influido e influyen en lo jurdico;
inclusive, en algunos casos, la moral se identifica con lo jurdico, por ejemplo, la norma moral no matar
es sancionada tambin por la ley jurdica.
Entre las normas morales y las normas jurdicas existen tambin algunas diferencias: a) la sancin para
la violacin del precepto moral es fundamentalmente interna la sancin para la violacin del precepto
jurdico es externa. b) la moral gobierna la conciencia interna del individuo, mientras que el derecho
gobierna las relaciones externas de los hombres, c) el derecho se caracteriza por la coercibilidad,
mientras que la moral es incoercible; d) la moral tiende hacia el perfeccionamiento de la persona,
mientras que el derecho tiende al perfeccionamiento del orden social.
2.4 Lo moral y los usos sociales.
Los usos sociales son normas convencionales que tratan de alcanzar algn grado dentro de las
relaciones sociales y humanas, por ejemplo, las reglas de cortesa, de correccin, las modas, etc. Estas
costumbres o usos sociales pueden complementar las normas morales, pero hay algunas diferencias
entre ellas.
Algunas veces, las costumbres o usos sociales pueden ser ajenos a la moral y aun pueden ser
contrarios a ella, como sucede, por ejemplo, con la costumbre de batirse a duelo por el honor.
LA LEY NATURAL Y LEY POSITIVA. La ley natural, o de la naturaleza, constituyen las reglas de
conducta fundadas en la misma naturaleza del hombre y de la sociedad. La naturaleza del hombre es el
producto de las relaciones socioeconmicas de donde surge la conciencia social y, por tanto, la
conciencia moral. La ley positiva es la promulgada expresamente por el legislador, la misma que
responde a la estructura de cada sociedad histricamente considerada y a los intereses enfrenados de
los diversos grupos y clases en conflicto.
3. La moral profesional
3.1 El problema de la moral profesional
Filosficos surgen sobre la base de los valores generalmente aceptados: justicia, solidaridad,
verdad, bondad, dignidad, etc.; en este sentido, pueden exponerse los siguientes principios filosficos
inherentes a esta profesin: a) confianza en los valores esenciales del individuo; b) respeto a los
derechos individuales; c) comprensin amplia de la sociedad y de sus potenciales; D)concepcin
positiva de la unidad y el progreso sociales; e) reconocimientos de deberes y responsabilidad hacia la
comunidad.
A continuacin seleccionaremos los principios fundamente sobre la tica profesional del servicio
social formulado por las naciones unidas y por la federacin internacional de asistentes sociales.
3. Principios de las naciones unidas. a) Reconocer el valor del ser humano como individuo
cualesquiera sean sus circunstancias, condicin, raza, religin, opinin poltica, o conducta; y hacer lo
posible por fomentar en el individuo un sentido de dignidad y de El planteamiento.-Todas las profesiones
que han alcanzado un alto nivel de organizacin tienen su tica especfica, la misma que comprenden
un conjunto de normas de comportamiento que se sintetiza en un cdigo de tica profesional que se
caracteriza por una obligatoriedad moral en la conducta profesional de los ciudadanos, que implica el
respeto a la sociedad con que se relaciona.
Definicin. La moral o tica profesional puede ser definida como la ordenacin sistemtica de
principios, normas y reglas establecidos por un grupo profesional, para su propia realizacin, con el fin
de regular y dirigir la conducta moral de sus miembros o sus relaciones mutuas.
En la definicin que hemos dado existen dos conceptos bsicos: la de grupo profesional y el
de conducta moral; que a continuacin sern objeto de una breve explicacin.
Grupo profesional. El grupo profesional se refiere al campo especfico de la profesin. l termina
profesin se aplica a aquellas ocupaciones que exigen una prolongada preocupacin terica y practica,
la misma que le da al sujeto la suficiente competencia dentro de una estructura o actividad con
funciones determinadas. La profesin implica un grado avanzado de especializacin, de independencia
tcnica y de fundamentacin terica
Atributos de una profesin. Una profesin debe responder a los siguientes atributos:
a) Tener funciones definidas.
b) Principios o deontologa Orientadores de sus actividades.
c) Conocimiento, tcnicas y actitudes identificables.
D) Ejercicio reservado a un personal especialmente preparado.
e) Formacin a nivel universitario.
f) Actitudes profesionales hacia los que reciben los servicios profesionales.
g) sentido de servicio y tendencia a ser utilidad y beneficios al grupo social.
La conducta moral. todo oficio o profesin exige de sus miembros una conducta moral, que es
algo distinto e independiente a la capacidad o el desempeo tcnico y eficiente de una profesin; pues,
aparte del ejercicio profesional y eficiente, como la conducta moral obliga al profesional a realizar las
cosas de un modo que se respete y cumpla con las normas morales establecidas, las cuales se
relacionan fundamentalmente con la consideracin y respeto debido a los dems.
la conciencia profesional. Los atributos profesionales y conducta moral dan lugar a la formacin
de la conciencia profesional.
Esta se caracteriza por un gran sentimiento de honor y de clase y solidaridad manifestando en la
asociacin profesionales establecida para asegurar la centralizacin del servicio, as como por los
cdigos de la moral que describe la personalidad de la profesin frente a la colectividad a la cual sirve.
Entonces, el buen xito en el ejercicio de cualquier profesin consistir en practicar la tica; es decir,
actuar siempre con rectitud de conducta, con la dignidad personal, con decoro y pulcritud mental, para
responder a todas las normas dentro de tal u cual profesin.
3.2 Etica profesional del servicio social
a)planteamiento. Los aspectos ticos que encierra el ejercicio de la actividad profesional del servicio
social tiene una seria proyeccin sobre la sociedad en que acta. Las repercusiones directas en la vida
social son, en el caso de esta profesin, mayores y ms profundas en las que pueden tener otras
ocupaciones. Se trata de una actuacin directa sobre la vida social, y el filosfico de la tica profesional
del servicio social? Fundamentalmente, los principios respeto propio.
b) Fomentar el propio esfuerzo como medio de desarrollar en el individuo el sentimiento de
confianza en s mismo y su capacidad para afrontar responsabilidades.
C) promover oportunidades para una vida ms satisfactoria en las circunstancias particulares en
que se encuentren los individuos, los grupos y las comodidades.
D) respetar las diferencias entre los individuos, grupos y comunidades, tratando al mismo tiempo
de conciliarlas con el bienestar comn.
Principios de la federacin internacional de asistentes sociales.
a) Todo ser humano posee un valor nico, con independencia de su origen, edad, creencias,
etnicidad, condicin socioeconmica, o de su contribucin a la sociedad.
b) Todo individuo tiene derecho a realizar su potencial, siempre que no perjudique los derechos
de los dems.
C) Toda sociedad, cualquiera que sea, debe funcionar con miras a proporcionar el mximo
beneficio a la totalidad de sus miembros.
D) El trabajador social profesional tiene la responsabilidad de encauzar sus conocimientos y
capacidades hacia la ayuda de individuos, grupos, comunidades y sociedades en el desarrollo de sus
posibilidades y la resolucin de conflictos humanos-sociales y sus consecuencias.
e) El trabajador social profesional tiene como obligacin suprema el servicio de los dems, lo cual
debe primar sobre cualquier otro inters o ideologa particular.
3.3 La conciencia moral
Definicin. La conciencia moral consiste en el conocimiento que tenemos o debemos tener de las
normas o reglas morales; es la facultad que nos permite darnos cuenta si nuestra conducta moral es o
no es valiosa.
A) Naturaleza. Existen dos posiciones fundamentales que explican la naturaleza de la conciencia
moral: la innatista y la emprica
La posicin innatista afirma que la conciencia moral nace con el individuo, es una capacidad propia
de la naturaleza humana. Se afirma, por ejemplo, que la capacidad para juzgar lo bueno y lo malo de
una conducta es un don divino, o, es un producto propio de la razn humana, la misma que descubre a
priori el sentido del y del mal.
La posicin emprica sostiene que la conciencia moral es resultado de la experiencia, es decir, de las
exigencias o mandatos de la familia de la educacin o del medio sociocultural en general, por lo que, las
ideas morales son de naturaleza socia, estn determinadas por las condiciones materiales de
existencias.
3.4 A la sancin moral.
DEFINICION. La sancin moral consiste en aprobacin o desaprobacin, recompensa o castigo que
merece el incumplimiento o la violacin del deber. En tica, l termino sancin es comnmente asociado
con pena, correctivo, condena y prohibicin, por un lado; Y, por otro, aprobacin, autorizacin,
beneplcito, permiso y anuencia.
Clasificacion. Las sanciones se clasifican en las siguientes: materiales, personales, sociales, civiles
y religiosas. Caracterizamos a cada una de ellas.
a)
alcohlico sufre gran decaimiento fsico que transmite a su descendencia; la riqueza para el hombre que
trabaja y es honesto, fiel a los preceptos morales.
b) Las sanciones personales se realizan en la intimidad de la persona, mediante la tristeza o el
remordimiento, para quien infrinja las normas morales, y la satisfaccin del deber cumplido, para quien
se mantenga fiel a los preceptos morales.
c) Las sanciones sociales se manifiestan en los juicios pblicos de reproche o alabanza sobre el
comportamiento observado; por ejemplo, la estimulacin social para quien lleva una vida virtuosa y el
menosprecio de la comunidad para quien infrinja el orden moral.
d) Las sanciones civiles vienen dadas por el quebrantamiento de las leyes que conforman el orden
jurdico, por ejemplo, las multas, las prisiones y la pena de muerte.
e)Las sanciones religiosas estiman que el orden moral es sancionado por Dios con el
establecimiento de penas y castigos ultraterrenos, por ejemplo, el catolicismo nos habla del cielo, del
purgatorio y del infierno. Es sobre todo el espectro del infierno y la ilusin de un paraso, lo que el
cristianismo ofrece ante los ojos de los hombres.
3.5 La responsabilidad moral.
Definicion. La responsabilidad es la obligacin en que se encuentra un agente moral de responder
de sus actos, es decir de sufrir sus consecuencias. La responsabilidad supone la Imputabilidad, que es
la propiedad en virtud de la cual un acto puede ser atribuido a una persona como su autor. En tica, la
responsabilidad se asocia
exigencia.
Condiciones. Desde Aristteles hasta la actualidad se han sealado dos condiciones
fundamentales:
Que el agente moral no ignore las circunstancias ni las consecuencias de su accin; o sea, que su
conducta tenga un carcter consistente.
Que la causa de los sus actos este en el mismo y no en otro agente, o sea, debe partir de una causa
interior, mas no de una causa exterior que le obligue a actuar de cierta forma, pasando por encima de su
voluntad; o sea, que su conducta sea libre.
De esta manera, solo el conocimiento del acto, por un lado, y la libertad de realizarlo, por el otro,
permiten hablar legtimamente de responsabilidad. Por el contrario, la ignorancia, de una parte, y la falta
de libertad de otra permite eximir al sujeto de la responsabilidad moral.
Coaccion exterior y responsabilidad moral.
Cuando el individuo se encuentra determinado por una coaccin exterior, pierde el control sobre
sus actos y se le sierra el camino de la eleccin y la decisin propias, realizando as un acto no elegido
ni decidido por l. Si as ocurre, no se le puede hacer responsable de la forma en que ha actuado, ya
que sus actos tienen sus causas fuera del.
calidad de sus relaciones con su medio. Sin los valores, las relaciones entre los hombres, entre los
grupos y entre las naciones se tornaran difciles y eminentemente peligrosas.
La paz debe establecerse transformando al hombre desde su interior y no erigiendo estructuras
externas. La fuente de todo mal se encuentra en nosotros.
el enemigo tiene autorizacin de vivir a cubierto en el fondo de nuestro corazn. Debemos empearnos
en establecer en el culto de la dignidad humana individual y en mejorar al hombre ahogando sus
instintos arcaicos.
Los valores se dividen en dos clases: Superiores e inferiores. El respeto a la vida humana, a la
integridad personal, a la propiedad individual y a la libertad. Los denominados inferiores, no porque sean
de mala calidad, sino porque son el fundamento de toda sociedad y la razn de ser del derecho, la
regin y la filosofa.
que no dan a sus hijos oportunamente las facilidades para su educacin o para contraer
matrimonio.
4.4.5 Valores superiores.
Hemos establecidos que a diferencia de los cuatro valores fundamentales que acabamos de
analizar, los valores superiores no son obligatorios sino de producto espontneo y libre de nuestra
conciencia. Por esta razn, el carcter de libertad implcito en la profesin de los valores como el amor,
la amistad, la simpata, la benevolencia etc., confiere la persona afortunada que los profesa, una gran
distincin, un profundo respeto y un inmenso, permanente e incontrovertido poder de sugestin y de
dominio. El grado de evolucin humana que, a base de severas disciplina, a conseguido el individuo se
trasunta y expresa a cabalidad estos valores. Quien sea capaz de profesar un grande y sincero amor
habr encontrado, como lo afirma Martn Buber, el camino hacia el infinito. Quien sienta una verdadera
amistad embellece su vida y dignifica su persona, Quien tenga una personalidad agradable ser bien
aceptado en todos los ambientes. Quien tenga firmeza en sus actitudes, ser indestructible en los
momentos difciles.
Quien sea capaz de tomar decisiones valerosas ser un gran conductor. Quien tenga nobleza y
benevolencia jamas ser temido. Quien tenga perseverancia, realizar obra duradera.