Venus (Mythologie)

lung zusammen mit Persephone auf einem Spiegel aus

Praeneste. Sie gelangte zu besonderer Bedeutung als Gttin des latinischen Bundes und hatte als solche Heiligtmer in Lavinium und Ardea.
In Rom hatte sie in alter Zeit besondere Verehrung als
Murcia, worin man spter flschlich die Myrtenfreundin (Myrtea) sehen wollte, sowie als Cloacina. Als Venus Libentina oder Venus Lubentina[1] war sie die Gttin der sinnlichen Lust. Die Leichengttin Venus Libitina wurde mit dieser gleichgesetzt [] wegen der
Namenshnlichkeit[2] . In deren Tempel wurden die zur
Bestattung notwendigen Utensilien aufbewahrt und die
Totenlisten gefhrt. Parallel zur Entwicklung der Venus
verlief in Kampanien die Gleichsetzung der oskischen
Gttin Herentas zu Aphrodite. Der erste stadtrmische
Venus-Tempel wurde 295 v. Chr. von Quintus Fabius
Maximus Gurges geweiht. 217 v. Chr., nach der Schlacht
am Trasimenischen See, wurde auf Gehei der Sibyllinischen Bcher der Venus vom Berg Eryx ein Tempel gelobt
und auf dem Kapitol erbaut.
Die Sage, dass Aeneas der Sohn von ihr und Anchises
sei, wurde dahingehend erweitert, dass er nach der Zerstrung der Stadt Troja in die mittelitalienische Region
Latium ausgewandert sei. Nach dieser Version fhrte Venus zunchst ihren Sohn zusammen mit dem alten Vater
Anchises sicher aus dem untergehenden Troja. Als Gttin der Liebe sorgte sie anschlieend dafr, dass sich die
Venus vom Esquilin (50 v. Chr.)
karthagische Knigin Dido in Aeneas verliebte und ihm
Zuucht gewhrte. Auch in der entscheidenden Schlacht
Venus war die rmische Gttin der Liebe, des erotischen gegen Turnus gri sie auf Seiten ihres Sohnes ein und
Verlangens und der Schnheit. Das ihr beigeordnete Tier brachte diesem seinen Speer zurck. Ein Bildnis von ihr
ist der Delphin, da dieser in der Antike als Symbol fr soll Aeneas mit nach Lavinium gebracht haben.
Liebe und Philanthropie galt.

2 Bedeutung

Herkunft

Neben den vielen Formen der Verehrung, die Venus genoss und die dem griechischen Aphroditekult entsprachen, hat sie eine besondere Bedeutung als Venus genetrix, das heit als Stammmutter des rmischen Volkes
durch ihren Sohn Aeneas (Aeneadum genetrix[3] ). Speziell das Geschlecht der Julier, das seine Abstammung von
ihrem Enkel Iulus, dem Sohn des Aeneas, herleitete, verehrte sie als Stammmutter. In diesem Sinn errichtete ihr
Julius Caesar als Venus genetrix auf dem von ihm angelegten Forum 46 v. Chr. einen prchtigen Tempel, bei
dem alljhrlich elftgige Spiele gefeiert wurden (Saturnalien). Auch Gaius Oktavius, genannt Augustus, bezog
sich auf sie, was dadurch deutlich wird, dass am Fu der

Die Annahme, Venus sei ursprnglich eine italische

Gttin des Ackerlandes, der Grten, des Frhlings und
als solche eine Gttin von Bauern und Winzern gewesen,
wird heute nicht mehr vertreten. Auch fr einen frhen
Kult sind keine Anzeichen zu nden. Sie hatte keinen
eigenen amen (Priester) und auch in den ltesten Kalendern wird kein Fest der Venus verzeichnet. Seit dem
4. Jahrhundert v. Chr. wurde sie des fteren als Gttin der Liebe mit der griechischen Aphrodite gleichgesetzt, deren Kult sich als Venus Erycina von Sizilien, besonders vom Berg Eryx, nach Italien ausbreitete. Der erste archologische Beweis war der Fund einer Darstel1

5 LITERATUR

Panzerstatue von Primaporta, die den Princeps zeigt, ein

Delphin (das der Venus zugeordnete Tier) dargestellt ist.
Als Stammmutter des ganzen rmischen Volkes war ihr
neben der Roma von Hadrian der 135 vollendete herrliche Doppeltempel in der Nhe des Kolosseums (spter
templum Urbis genannt) geweiht, von dem heute nur noch
Ruinen vorhanden sind.
Venus war der 1. April heilig, an dem sie von den rmischen Matronen neben der Fortuna Virilis (Gttin des
Glcks der Frauen bei den Mnnern) und der Concordia
als Venus Verticordia[4] (Wenderin der weiblichen Herzen zu Zucht und Sitte) verehrt wurde. Von geringerer
Bedeutung waren die Kulte der Venus Obsequens[5] (der
Willfhrigen), der Venus Salacia (Gttin der Buhlerinnen) und anderer. Auch in Kampanien stand, wohl infolge
griechischer Einsse, der Kult der Venus in hohem Ansehen, hier war sie zum Beispiel als Venus Fisica Stadtgttin von Pompeji.
Nach Venus wurde der sechste Wochentag Veneris dies
genannt, daher ital. venerdi, franz. vendredi, esperanto
vendredo, span. viernes. Die Sdgermanen setzten sie mit
ihrer Gttin Frija (nordgermanisch Frigg) gleich, daher
die deutsche Bezeichnung Freitag.

Symbole
Myrte, zwei Tauben, Muschelschale, Spiegel

Darstellung in der Kunst

In rmischer Zeit wurde die Venus auch als Motiv in der

Kleinkunst bercksichtigt, die mit preiswerten Materiali- Rmische Venus pudica aus Ton, ca. 1.3. Jahrhundert n. Chr.,
ca. 6,5 cm hoch
en auch Massenware produzierte.
Seit der Malerei der Renaissance erhielt die mythologische Venus neben Eva entscheidende Bedeutung als Vorlage fr den weiblichen Akt. Dargestellt wurde Venus mit
Mars, Adonis und Amor oder ihre Geburt aus dem Meer
(Sandro Botticelli). Hug wurde schlicht die stehende
Venus (Lucas Cranach der ltere) oder die ruhende Venus (Giorgione) gemalt.
Die Geburt der Venus, von Sandro Botticelli (1485);
nach dem Auftraggeber des Bildes auch Venus
Medici genannt
Venus, von Lucas Cranach dem lteren, 1532, Stdel in Frankfurt
Venus von Urbino, von Tizian (ca. 1538)
Venus und Cupido mit einem spiegel, von Peter Paul
Rubens
Venus und Cupid, von Alessandro Allori, um 1570

Detail aus Die Geburt der Venus, von William Adolphe Bouguereau (1879)
Der Schlaf der Venus, von Guillaume GuillonLethire, 1802.
Weitere Beispiele:
Venusgurinen, verschiedene
weibliche Statuetten,

vorgeschichtliche

verschiedene Theaterstcke und Opern unter dem

Namen Venus und Adonis.

5 Literatur
Marion Bolder-Boos: Der Krieg und die Liebe Untersuchungen zur rmischen Venus. In: Klio. Band 97,
2015, S. 81134, doi:10.1515/klio-2015-0004.

3
Bettina Full: Aphrodite. In: Maria Moog-Grnewald
(Hrsg.): Mythenrezeption. Die antike Mythologie in
Literatur, Musik und Kunst von den Anfngen bis zur
Gegenwart (= Der Neue Pauly. Supplemente. Band
5). Metzler, Stuttgart/Weimar 2008, ISBN 978-3476-02032-1, S. 97114.
Ekkehard Mai (Hrsg.): Faszination Venus. Bilder
einer Gttin von Cranach bis Cabanel. WallrafRichartz-Museum, Kln 2000 (Ausstellungskatalog).

Anmerkungen

[1] Marcus Terentius Varro, De lingua Latina 6,47. Cicero,

De natura deorum 2,61
[2] Der Kleine Pauly, s. v. Libitina
[3] Lucrez, De rerum natura 1,1
[4] Valerius Maximus 8,15,12
[5] Erklrung aus Scholion zu Plautus, Rudens 261 (bonam
atque opsequentem deam)

Weblinks

Commons: Venus Sammlung von Bildern, Videos

und Audiodateien

Informationen zu Venus im Portal SPK digital der

Stiftung Preuischer Kulturbesitz
ca. 2500 Photos von Darstellungen des Venus, in der
Warburg Institute Iconographic Database
Normdaten (Person): GND: 11876800X | VIAF:
30332680 |

8 TEXT- UND BILDQUELLEN, AUTOREN UND LIZENZEN

Text- und Bildquellen, Autoren und Lizenzen

8.1

Text

Venus (Mythologie) Quelle: https://de.wikipedia.org/wiki/Venus_(Mythologie)?oldid=146293278 Autoren: Ben-Zin, Jed, Niehaus, Magnus, ErikDunsing, WolfgangRieger, StefanC, Crux, Dominik~dewiki, Buecherfresser, Asthma, Zwobot, Herr Klugbeisser, Robbot, KarlHenner, MichaelDiederich, Renato Caniatti~dewiki, Zinnmann, Nocturne, Sinn, Thiel1929, Phrood, Okatjerute, Schnargel, Ot, Roughneck,
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8.2

Bilder

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Inhaltslizenz

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