La Interpretación Astronómica de Los Mitos

20/12/2015
IV.MITOLOGAYARQUEOASTRONOMA
I V . M I T O L O G A Y A R Q U E O A S T R O N O M A
STANISLAWIWANISZEWSKI
LAINTERPRETACINASTRONMICADELOSMITOS
EN LOS ltimos aos se ha popularizado la idea acerca de la posible explicacin
astronmica de la fbula mtica. Ms precisamente, existen varias opiniones segn las
cualesalgunosmitos,oalgunoshilosmticos,nacieroncomo"reflejo"delmovimientode
cuerposcelestes.Estatesisnoesactual,peroltimamentehansurgidonuevaspruebas
en la etnologa o en la historia de las religiones que llevan a una explicacin en este
sentido.1
Porotraparte,sabemosbienquelainterpretacinastronmicadelosmitosno excluye
otras. En los dos ltimos siglos se han publicado muchas obras sobre qu es el mito
quieromencionaraqu,alrespecto,lostrabajosdeE.CassirerM.Eliade,C.G.Jung,C.
Kernyi,L.LviBruhl,C.LviStrauss,R.Otto,P.Ricoeur,J.W.Rogerson,H.SchlieryL.
Walk,entreotros.
Ahora, en mi opinin, es el momento de recordar y sintetizar sus teoras. Quiero tratar
aqu temas mticos como agregados del simbolismo mgicoreligioso, por un lado, y
reflejosdelosacontecimientoshistricosociolgicos,porotro.
La naturaleza del trmino "mito" es multidimensional y por eso existe la necesidad de
investigarentodassusdefiniciones(J.W.Rogerson,1974:166,174).Elmitotienevarios
niveles simblicos y parece que naci como un agregado de varios sentidos. Si bien
posteriormenteperdialgunos,otrossetransformaronyenmiopininnoesverdadque
primeroexistislounnivelsignificativoydespussefueronaadiendootros.
Entonces,simplificando,elmitoes:
1. El reflejo de algunos acontecimientos histricos que casi olvidados se convirtieron en
untemamtico.
2.LaexplicacinenelnivelpopulardetodoelUniverso.Enestadimensinsepueden
colocarlaspreguntassobreelorigendelUniverso,elhombre,elordensocial,eldestino
del hombre, etc. En este caso el mito funciona como la herramienta para instruir a la
gente en algunas ideas determinadas y en este sentido es uno de los canales de la
informacin (o de la propaganda) que ayuda a manejar a la gente por el centro
ideolgicoconductor.
3. La explicacin en el nivel esotrico del Universo. Aqu el mito funciona como la
herramienta simblica para iniciados. Ayuda a comprender mejor varios estados del
procesodelainiciacin.Elmitoenestecontextoeslafuentedevariostiposdeciencias
ocultas. Este sentido puede ser til en el psicoanlisis moderno con fines teraputicos,
comoyademostrC.G.Jung.
4.Laherramientaparafacilitarlamemorizacindeciertasideasimportantes(F.Yates).
5.Elreflejoy/olaexplicacindelasrevolucionesdelosastros.2
Esevidentequetodosestosnivelessignificativossemezclaronyentrelazaronunos con
http://bibliotecadigital.ilce.edu.mx/sites/ciencia/volumen1/ciencia2/04/html/sec_8.html
1/16
20/12/2015
otrosenunmitoyporestonoesfcilsuinterpretacin.Enesteanlisisquisieradaruna
posibleexplicacindelmitodeQuetzalcatl,enladimensinastronmica.
Lasfuentesquevoyautilizarenesteartculosonantetodo:LosAnalesde Cuauhtitln,
frayGernimodeMendieta,frayToribiodeBenavente,MotoliniaDiegoMuozCamargo,
frayBernardinodeSahagnyfrayJuandeTorquemada.3
Estemitosepuederesumirdelamanerasiguiente:
1. Quetzalcatl reinaba en Tula por muchos aos, reform la religin y fue "estimado y
tenidopordios"(SahagnIII,4)enestaciudad.
2.QuetzalcatltuvoquesalirdeTulaacausadeTezcatlipoca,segnvariasversiones:a)
Tezcatlipoca, viendo que Quetzalcatl haba eliminado los sacrificios humanos, decidi
conotrosdioses(IhuimcatlyToltcatl)expulsarlodeTula.Conestefinledieronpulque
y lo embriagaron para que olvidara cumplir sus obligaciones religiosas. Cuando
Quetzalcatl se dio cuenta de lo ocurrido decidi abandonar Tula (Anales 3947) b)
Tezcatlipoca Humac oblig a Quetzalcatl a salir de Tula (Muoz Camargo I, 1) c)
Tezcatlipoca venci a Quetzalcatl en el juego de pelota, despus de lo cual, este dios
"fuepersiguiendoaldichoQuetzalcatldepuebloenpueblo"(MendietaII,5Torquemada
VI,45)d) Quetzalcatl sali de Tula para establecer las provincias nuevas de su reino
(Motolina I, 30) e) los dioses Huitzilopochtli, Titlacauan y Tlacauepan hicieron a
Quetzalcatl toda la serie de embustes que causaron la muerte de los ciudadanos.
Posteriormente, Quetzalcatl acord salir de Tula (Sahagn III, 412) f) Tezcatlipoca y
Humac acusaron a Quetzalcatl de haber cometido adulterio y l, viendo su destino,
salideTula(TorquemadaIII,8)g)suenemigoHumac,mspoderosoquel,looblig
aabandonarTula(TorquemadaIII,8).
3. Quetzalcatl se dirigi hacia Tlillan Tlapallan: a) en este lugar se quem, entr en el
cielo y se convirti en el planeta Venus matutino (Anales, 50, 51) b) vino a Cholula a
gobernarestaprovincia(MuozCamargoI,I)c)estuvoenCholulaporuntiempo,pero
nuevamente fue expulsado de este lugar por Tezcatlipoca, yndose al pas de Tlillapa o
Tlilapan en la costa del mar, donde muri. Su cuerpo fue quemado y su alma se
convirti en estrella o cometa (Mendieta II, 5 Torquemada VI, 45) d) caminaba
paseandopormuchoslugares,hastaquellegalacostadelmar,dondehizounabalsay
salinavegandoalTlapallan(SahagnIII,14).
Como vemos, en este mito se habla directamente de la conversin de Quetzalcatl en
estrella o en el planeta Venus. Segn opinin comn de los cientficos, existe la posible
asociacin de Quetzalcatl con Venus. Estos elementos nos permiten buscar la
interpretacinastronmicadeestemito.
Esta asociacin parece ser muy probable. El pas Tlillan Tlapallan ("lugar del negro y
rojo")estendireccindelEste(GonzlezTorres,1945:144Seler,1963,II:9Soustelle,
1940: 59, 68). Quetzalcatl dice que va en direccin del Sol (Sahagn III,13, 4) al
Tlapallan.Sedice(SahagnIII,14,6MendietaII,5)queestelugarsehallabaenlacosta
del mar (oriental). Todo esto sugiere que Quetzalcad sali de Tula en direccin al
Oriente. Aqu, en este lugar, Quetzalcatl muri y sus devotos quemaron su cuerpo
(Mendieta II, 5 Torquemada VI, 45). En los Anales,(50) se dice que el dios se quem.
Despusdeesteacto,sucorazn(Anales50)osualma(MendietaIII,5TorquemadaVI,
45) subi al cielo para convertirse en estrella. Los Anales hablan directamente de la
estrellamatutinayotrasfuentesdicenunaestrellaocometa,peroquetrasellos"seha
visto seguir pestilencias en los indios, y otras calamidades" (Mendieta II, 5). Como
sabemoselplanetaVenusfueelejecutordeldestino(CdiceBorgia53,54conVenus
2/16
20/12/2015
flechador, vanse figuras 1 y 2). Los Anales (50, 51) dicen que cuando muri
Quetzalcatl y se convirti en la estrella "que al alba sale", esta estrella fue nombrada
tambincomoTlahuizcalpantecuhtli(quequieredecir"elSeordelAlba"),bien conocido
comoeldiosdelplanetayconquienfueasociadoQuetzalcatl(Spranz,1973:482figura
3). Su funcin fue flechar con sus rayos a algunas personas en ciertas fechas
determinadas.
Por ltimo hay que apuntar que, segn Sahagn, Quetzalcatl caminando hacia el Sol,
desaparecidelmundoporquebajalMictlancalco(quequieredecir"ellugardelacasa
delosmuertos")yquedenotaelpasdelosmuertos.LosAnales(50)dicenquedespus
dequemarse,eldiosdesaparecipor8das(estuvo4dasentrelosmuertosy"en4das
seproveydeflechas").
Figura1.Venusflechador(CdiceBorgia,figura53)
Naturalmente,estenmerodedascoincideconelintervalobienconocidoentrelaltima
aparicindelplanetacomolucerodelatardeylaprimeraaparicincomolucerodelalba
(Gibbs,1977:331980:89).
Todoestosignificaunacosa:QuetzalcatlseconvirtienelVenusmatutino.Estanoes
unaideanueva,peroenestemitopodemosidentificarestaconversinconseguridad.
Ahora habra que preguntarse en qu trminos astronmicos se podra tratar a
Quetzalcatlantesdeesaconversin.
MuchasvecessedescribeaQuetzalcatlcomounapersonavieja,enfermaodbil.Esto
indicasudeclinacin,sucada.
3/16
20/12/2015
Figura2.Venusflechador(CdiceBorgia,figura54).
Porotraparte,Tulaesellugardondemurimuchagente:enuncasolosmatunaindia
4/16
20/12/2015
vieja que en el xochitla ("jardn") tostaba el maz. Parece que tostaba el maz maduro,
porquefueparacomer.
EnlaversindeSahagn(III,12,34),QuetzalcatlsaliendodeTulapasporCuauhtitln
("bosque"). En este lugar l se vio en el espejo como viejo. Llam este lugar
Huehuecuauhtitln ("bosque viejo"). En este lugar estuvo un rbol "grande, grueso y
largo". Pero el dios despus de verse en el espejo como muy viejo lo apedre furioso.
Estegranrbolfuedeteriorado,roto.Podemosdecirqueesterbol,apedreado,murio
se cay. Sahagn nos dice tambin que este dios baj al Mictlancalco, el pas de los
muertos, antes de salir navegando. En los Anales, Quetzalcatl, despus de quemarse,
estuvoenelpasdelosmuertosporcuatrodas.
Segn los Anales, Mendieta y Torquemada, Quetzalcatl muri antes de convertirse en
Venusmatutino.
Figura3.Tlahuizcalpantecutli,eldiosdelVenusmatutino(CdiceBorgia,figura69).
He presentado en esta enumeracin algunos elementos que se repiten: enfermedad,

debilidad, vejez, declinacin del poder la muerte, el maz maduro. Estos elementos
corresponden a las propiedades del occidente (Soustelle, 1940: 3738). En el poniente
est el jardn de la diosa Xochiquetzal. En este lugar colocaron Tamoanchn el jardn
cuyo signo es un rbol roto y derribado (asociacin con Huehuecuauhtitln?)
(Soustelle, 1940: 62 figura 4). Tamoanchn es smbolo de la declinacin y en verdad
podemos decir de la declinacin del poder de Quetzalcatl. Este ltimo aspecto voy a
analizarloposteriormente.
5/16
20/12/2015
Figura4.Cihuatlampa,elOeste(CdiceBorgia,figura51).
Todo esto sugiere el occidente como el lugar donde reinaba Quetzalcatl y de donde
empezsuviajealSol.Aquyapuedodecirqueenesteaspecto,eldios,comohabitante
de Tula, simboliza el Venus vespertino. En este mito, Quetzalcatl tiene el papel de la
estrelladelatardeydelaestrelladelalba.
Losargumentossiguientespuedenreforzarestasuposicin.
En nuestro mito varios dioses decidieron forzar a Quetzalcad a salir de Tula. Sin
embargo,stecontinusiendopoderosoporuntiempoyporlotantohuboquedebilitarle
para luego expulsarle. Entre estos dioses se encuentran: Tezcatlipoca, Ihuimcatl y
Toltcatl (Anales) Tezcatlipoca Humac (Muoz Camargo) Tezcatlipoca (Mendieta,
Torquemada) Huitzilopochtli, Tlitlacauan y Tlacauepan (Sahagn) Tezcatlipoca y
Humac (Torquemada). Esta enumeracin nos muestra cmo en este mito el mayor
oponentedeQuetzalcatlfueTezcatlipoca.4
Sinembargo,eraQuetzalcatlundiostanpoderosoeimportantequesugranoponente
Tezcatlipoca necesit debilitarlo antes de expulsarlo de Tula. Su accin contra
Quetzalcatl empez en los Anales (39) cuando le ense el espejo y el dios vindose
muyfeoyviejo,dudporprimeravezdesupoder.Luegoefectulacenadurantelacual
Quetzalcatlseemborrach,bebiendodemasiadopulqueconsuhermanaQuetzalpetlatly
se olvid de actuar en algunas ceremonias religiosas. La negligencia en estos servicios
fuelacausadesusalidadeTula.Posteriormentequisieraapuntarelpapeldelpulqueen
esteevento.
Otras versiones del mito (Mendieta II, 5 y Torquemada III, 8) dicen que mientras
Tezcatlipoca y Quetzalcatl jugaban a la pelota, aqul se transform en jaguar de tal
maneraquelagentequelosmirabahuyycayenelabismo.Eljuegodepelota(ode
6/16
20/12/2015
tlachco, tlachtli) simboliza "el juego" de los movimientos astronmicos (p.e. Alexander,
1964:68,82PiaChan1969:3132).Tambinelsmbolodeljaguarpodraaqureferirse
al "juego de los astros", es decir al eclipse (Alexander, 1964: 62). 5 Entonces
Tezcatlipoca, ms poderoso que Quetzalcatl, los oculta. (Muoz Camargo dice que
Tezcatlipoca"pretendioscurecerlafamadeQuetzalcatl".)
Enestaversin,QuetzalcatltuvoqueabandonarTulaacausadeTezcatlipoca.Despus
deencontrarseconl,todopasmuyrpido.Quetzalcatlperdisupoderydesapareci
enTlillanTlapallan.
EnlaversindeSahagn(III),queesmsdetallada,losdiosesdebilitarongradualmente
elpoderdeQuetzalcatl.Porejemplo,sedicequeQuetzalcatlsesintiyamuyviejoy
Tezcatlipoca le dio el vino de maguey para emborracharlo. Como en los Anales,
encontramosaquelagregadodelavejezydelabebidademaguey.Enelmismolugar,
TezcatlipocahablasobreelpasTlillanTlapallan,adondedebairQuetzalcatlparavolver
convertidoenjoven.
SiguieronlossucesosqueocasionaronlamuertedelosciudadanosdeTula.Enstos,el
papel activo lo jug Tezcatlipoca. La hija de Humac rey de los tulanos, cuando
QuetzalcatleraelsacerdotemayorsecasconTezcatlipoca,bajolafiguradeunindio
desnudo. Eso caus la guerra y numerosas personas perdieron la vida. En otra ocasin,
lostulanosmurieroncuandoTezcatlipocalosobligabailar.Otrosmsmurieronenuna
huerta,xochitla("jardn")yenelmercado.Porltimo,unaindiaviejaquetostabaelmaz
enelxochitla,duranteunahambruna,lesdiomuerte(figura5)ynopudiendohacernada
para salvar la vida de su gente, Quetzalcatl sali de Tula. Todos estos eventos
debilitaronsupoderdemaneraquelanicasolucinfuesalirparaTlillanTlapallan.Antes
desalirdejalgunasartesyciencias,queformabanpartedesuesencia.
Figura5.Laindiaviejatostandoelmaz(CdiceFlorentino,III,figura13).
Siguiendo su camino, encontr en varios lugares algunos acontecimientos que lo

debilitaronms.
**************Primero:EnCuauhtitln("bosque")sevimuyviejoenel espejo y por
7/16
20/12/2015
esodioelnombreaestelugar:Huehuecuauhtitln("elbosqueviejo").
Segundo: Cuando pas el ro, encontr a los demonios que lo obligaron a dejar sus
bienes:"lasartesmecnicasdefundirplataylabrarpiedras,ymadera,ypintar,yhacer
plumajes y otros oficios" (Sahagn III, 1356). Tambin debi dejar sus propias joyas.
EstopodrainterpretarsecomosiQuetzalcatltuvieraquedejarloesencialdesupersona
aldespojarsedesusatavos.
Tercero:Enotrolugartuvoquebeberpulqueyestoloemborrach,lodebilit(figura6).
Figura6.Quetzalcatlborracho(CdiceFlorentino,III,figura14).
Cuarto:Unavezmsfuedebilitadocuandopasabaporlosvolcanes,dondeperdiasus
pajes(enanosyjorobados),quemurieronacausadelintensofro.Elcontextoesclaro:
Quetzalcatl fue el Sol, y mientras caminaba murieron sus enanos y jorobados. En el
MxicoantiguoexistilacostumbredequeduranteloseclipsesdeSoleransacrificados
estospersonajesalaestrelladelda(Alexander,1964:82).Sepuedeobservaraquque
durante el cambio del Venus vespertino al Venus matutino es decir durante la
conjuncininferior el astro pasa sobre el Sol (como pasa la Luna durante los eclipses
delSol.Naturalmente,elplanetanotienedimetrosuficienteparaocultaralSol,perola
naturalezadelactoessemejantealeclipsesolar).PorOtraparte,ellos,comosuspajes,
representaban algo de su esencia, pues Quetzalcatl, caminando en la direccin del Sol
(vaseSahagnIII,13,5),tuvoquesacrificarunapartedesupropiapersona.
Segn el punto de vista astronmico podemos afirmar que en este mito, Quetzalcatl
tiene el papel de Venus antes de la conjuncin inferior y poco despus. Primero, en el
cielo de la tarde podemos observar el planeta como el cuerpo celeste muy brillante. Su
brillantezaumentahastalamagnitudde4.3.Estopasadespusdesituarseenelngulo
de la elongacin mxima (la distancia angular entre los dos astros para el observador
colocadoenlaTierra).ParaVenus,elngulodelaelongacinmximanoesmayorque
47grados(Sidguick,1957:112RobinsonyMuirden,1979:127,vasetambinelcuadro
delapgina130).Elplanetase acerca al Sol rpidamente, tambin pierde su brillantez
8/16
20/12/2015
para desaparecer finalmente. Sigue la conjuncin inferior del Sol y de Venus y para el
observadordelaTierraelplanetaestinvisible,porquepasasobreelSol.Despusde8
dasseveVenusotravez,peroyaenelOriente(vaseTheAstronomicalAlmanac para
cualquierao).UnobservadordelaTierrapodradecirqueelSolquemalplanetapara
queseaparezcaenelcielomatutino.EntonceselpoderdeQuetzalcatlvaaumentando
gradualmente(lacreacindelasartesycienciasparaelhombre,etc.)yserefiereala
brillantez del astro que aumenta tambin en el cielo vespertino. La debilidad, la
declinacin del dios se refiere a la disminucin de la brillantez del astro. El acto de
quemarsey la presencia en el pas de los muertos se refiere a la conjuncin de ambos
astros.(VasetambinlaponenciadeL.Maupom.)
Comoyasemencion,elmayoroponentedeQuetzalcatlenestemitofueTezcatlipoca.
Ennumerosasfuentesantiguassepuedenhallarotrosejemplosdelconflictoentrelosdos
dioses.Amboscasisiempreseencuentrancomoopuestos(p.e.LenPortilla,1979: 98
99).Esteantagonismoesbienconocidoynoesnecesarioilustrarloaquconotrosmitos.
Ahorahayqueinvestigarqupodrasignificar,enlostrminosastronmicos,lafigurade
Tezcatlipoca.
Pero antes de resolver este problema, quisiera mencionar el papel del pulque en el
proceso del debilitamiento del poder de Quetzalcatl. En Sahagn (III, 4) el pulque
empiezaesteproceso.Tezcatlipoca,bajolafiguradeunviejo,ledioaprobarpulquepara
que Quetzalcatl se sintiera mejor y olvidara su vejez (figura 7), y el pulque le dio la
ilusin de estar sano. En los Anales los dos ayudantes de Tezcatlipoca Ihuimcatl y
Toltcatl (que es uno de los dioses del vino, vase figura 8) cortaron un maguey e
hicieronelpulqueencuatrodasyenelcuarto,despusdecortarlo,loofrecieronparala
cenarnemorable de Quetzalcatl, durante la cual cay ste. Hay que mencionar que el
diosfueforzadoabeberpulquedurantesuperegrinacinalTlillanTlapallan(SahagnIII,
13,79figura6).
Figura7.UnviejoofreciendoelpulqueaQuetzalcatl(CdiceFlorentino,III,figura11).
9/16
20/12/2015
Figura8.Toltcatl,unodelosdiosesdelpulque(CdiceMagliabecchiano,52).
Comosesabe,existeunafuerteasociacinentreelpulqueomsprecisamenteentre
los dioses del pulque y la Luna. Por ejemplo, los dioses del pulque del Cdice
Magliabecchiano(nuevamentefigura8)sonadornadosconyecametztli("lanarigueraen
media luna"). Este adorno tiene relaciones con el signo jeroglfico en forma de Luna
creciente(p.e.Seler,1960:231232,249).EnsusescudosseveotrosmbolodelaLuna:
lamantadeconejo.
Figura9a.Octecmatl,lajarradelpulque(segnCdiceMendoza,61).
10/16
20/12/2015
Figura9b.Mayhuel,diosadelpulque(segnCdiceVaticanoB,figura89).
EnmuchosejemplosseencuentraasociadalaLuna(enformadeLunacreciente)conlos
recipientes de pulque (figuras 9). Como se observa en algunos casos, la Luna creciente
estrelacionadaconellquidofermentado(GonalvesdeLima,1978:140144).Laautora
diceas:
La mente mgica de los indgenas mexicanos debi asombrarse al
comprobarquecadamagueyseconvertaenlafuentemaravillosa de
dondesurgiellquidocuyamayoromenorafluenciadependade las
fasesdelaLunadespus,latransformacindellquidodulceen licor
embriagante, transformacin que implicaba un ciclo y cuyas etapas
tambin estaban asociadas a las fases lunares. Todava en la
actualidad el maguey es castrado cuando la Luna est en creciente,
nunca en menguante, y el aumento o disminucin de lo afluencia del
lquidopuedesernotadoperfectamentesegnlasfasesdelaLuna.
Podemossuponerque,segnlosAnales,Quetzalcatltomelpulquecuandoenelcielo
se observ la Luna creciente (en el cielo vespertino), porque se dice que los dioses
prepararonlabebida4dasdespusdecortarelmaguey.Estepulquecauslasalidade
Quetzalcatl(Anales)olodebilitporprimeravez(Sahagn).
Es interesante que en el Cdice Florentino (Libro X, captulo XII) se diga que el buen
horticultordeberespetarlossignosdelao,delmesydeldadurantesutrabajo.Enla
figura 10 se ve un horticultor leyendo el libro bajo la Luna creciente. A su derecha est
unaplanta,semejantealosdibujos,demaguey.
11/16
20/12/2015
Figura10.Elbuenhorticultor(CdiceFlorentino,lminaLXIX,figura73).
Segn Sahagn la primera cosa que afecta el poder de Quetzalcatl es el pulque y la

ltima,quemataasugente,eselmaz(laindiaviejaquetostelmazenelxochitla).
EstaplantaestasociadatambinconlaLuna(GonzlezTorres,1975:96).
EnestoscasospodemosobservarlaasociacinentreTezcatlipocayelpulqueoelmazy
queestosltimosestnrelacionadosconlaLuna,porloquepodemosderivardeaquuna
relacinentreTezcatlipocaylaLuna(creciente).
1. Orozco y Berra (1960, I: 57) fue el primero en sugerir que en esta lucha entre
QuetzalcatlyTezcatlipoca(elTezcatlipocanegro)estosdiosesdesempeanelpapelde
VenusydelaLuna,respectivamente.
2. Seler (1963, II) menciona varias veces (p.e. pginas 910, 17, 3032, 243 etc.) que
Tezcatlipocapodrasimbolizar"laLunacrecienteenelcielodelatarde", "la Luna joven
queapareceenelcielovespertino"o"elSolquesepone,setransformaenlaLunaque,
porprimeravezsaleenelcielovespertino,yacercadelhorizonte".Analizandolalmina
35delCdiceBorgia(figura11)SelerdicequelasfigurasdeQuetzalcatlyTezcatlipoca
representan"ellucerovespertinoylaLunarepresentadosjuntosenelcielonocturno".
12/16
20/12/2015
Figura11.QuetzalcatlyTezcatlipoca(CdiceBorgia,figura35).
3. Tambin otros autores (Spence, 1923: 112 SchultzeJena 1950: 238) sealan las
similitudesdelanaturalezavariabledeTezcatlipocaconlaLuna.
4.Enlafigura14delCdicejeroglficoAubinseveaTezcatlipocateniendolamediaLuna
alcuello,ensuaspectodelmundonocturno(figura12).
Figura12.Tezcatlipoca,elmundonocturno(CdicejeroglficoAubin,figura14).
TodoestosugierelaposibilidaddelaasociacinentreTezcatlipocaylaLuna,esdecir,la
Lunacrecientedelcielovespertino(occidental).Siaslosuponemos,hayqueconfrontar
estaasociacinconlarealidadastronmica.
Tezcatlipoca la Luna creciente del cielo vespertino (occidental) encontr a
QuetzalcatlVenusvespertinoylodebilitdetalmaneraqueeldiossemovihacia
el Sol convirtindose en el Venus matutino. Quiero sealar aqu que los encuentros de
estosdiosespodranreferirsealaconjuncindeambosastros.
Como ya hemos mencionado, el ngulo de la elongacin de Venus no es mayor que 47
grados.Estosignificaqueladistanciaangularentrelosdosastros(elSolyVenus)noes
grande.LaLunanuevaocurrecuandoestenconjuncinconelSol.Seapareceenforma
deLunacrecienteunoodosdasdespusdeestaconjuncin,cuandohayciertadistancia
entreelSolyella.AcausadelaelongacindeVenus,cadamesentraenconjuncincon
laLunacrecienteenelcielodelatarde(vasep.e.TheAmericanEphemerisandNautical
Almanac.)EstasconjuncionesocurrenelterceroocuartodadespusdelaLunanueva.
Despus de estar en la fase de su brillantez mxima, Venus entra en conjuncin con la
Lunafrecuentementeporltimavezenelcielovespertino.Elplanetapierdesubrillantez
13/16
20/12/2015
muy rpido se puede decir que la Luna al encontrar a Venus lo debilit. En trminos
astronmicos,existelaexplicacindeloseventosquenarraestemito.
Naturalmente,stanoeslanicaexplicacindeestemito.Enotrosnivelesdiferentesal
astronmico encontramos otras, por ejemplo, Hedrik (1967) y Jimnez Moreno (1956)
discuten este mito a la luz de los eventos histricos LenPortilla (1979), en el nivel
filosfico.LaversindeSahagnnosofrecelosdetallesdelanaturalezaesotrica.
En este lugar quisiera mencionar tambin que existen otras explicaciones astronmicas
de este mito (Beyer 1965: 2122 Preuss 1955: 394), pero en mi opinin es dificil
asociarlasconmovimientosastronmicos.
En la interpretacin aqu presentada se trat de ser lo ms preciso posible en la
descripcindelosmovimientosastralesenellenguajemtico.Nosloseidentificaronlos
cuerpos celestes, sino tambin su ubicacin y su fase. Estas cosas permiten ofrecer la
explicacinastronmicacomolamsposible,porqueempleandolaastronomasedaun
enfoquemspreciso.
Existe tambin otra interpretacin de un mito que refuerza nuestra explicacin a travs
delaanaloga.Hostetter(1979)interpretunmitodeMesopotamiaconocidoconelttulo
de "El descenso de Istar al pas inferior". Investigado por ella encuentra que se habla
tambin (en categoras astronmicas) de las conjunciones entre la Luna creciente y
Venus, de la disminucin y aumento gradual de la brillantez del planeta, etc. y tambin
habla de Mercurio. En el mito toman parte tres cuerpos celestes (la Luna, Venus y
Mercurio),porestotodalainterpretacinesprecisa.
La interpretacin astronmica de los mitos nos ofrece una nueva dimensin de la
investigacin cientfica, nos "ampla" el campo del examen y explicacin del pasado.
Entonces, en su aspecto astronmico, este mito es un buen ejemplo de la herramienta
para instruir a la gente en los movimientos de Venus. Fue fcil ensear al pueblo,
utilizando las figuras de Quetzalcatl y Tezcatlipoca (bien conocidas), la poca de la
transicindelplanetadelcielovespertinohaciaelcielomatutino.Seguramenteenotros
mitospodremosencontraralgunosotrostiposdeinformacinastronmica.6
BIBLIOGRAFA
Alexander,H.B.,MythologyofAllRaces,vol.11,CooperSquarePublications,NuevaYork,
1964.
AnalesdeCuauhtitlnenCdiceChimalpopoca,UNAM,Mxico,1975.
Aveni,AF.,SkywatchersofAncientMexico,UniversityofTexasPress,Austin,1980.
Beyer, H., 1965, "La serie de los contrastes csmicos", un captulo de dos cdices
mexicanos, en El Mxico antiguo, 10,133. Publicado en Archiv fr Antropologie, Neue
Folge,Bd.XI,1912.
Gibbs, S.L., "Mesoamerican Calendrics as Evidence of Astronomical Activity", en Native
AmericanAstronomy,A.F.Aveni,(compilador)UniversityofTexasPress,Austin,2135,
1977.
Gonalves de Lima, O., El maguey y el pulque en los cdices mexicanos, FCE,
Mxico,1965.
Gonzlez Torres, Y., El culto a los astros entre los mexicanos, SEP/Setentas, Mxico,
14/16
20/12/2015
1975.
Hedrick,B.C.,"Quetzalcatl",Katunob,1,1967.
Hostetter,H.C.,"APlanetaryVisittoHades",Archaeoastronomy(BCA),vol.2,No.4,7
10,1979.
Jimnez Moreno, W., Historia antigua de Mxico, Ediciones SAENA, Mxico, 1956. Len
Portilla,M.,Lafilosofanhuatl,UNAM,Mxico,1979.
Mendieta, fray Gernimo de, Historia eclesistica indiana, Editorial Chvez Hayhoe,
Mxico,1945.
Motolinia,frayToribiodeBenavente,MemorialesolibrodelascosasdelaNuevaEspaa
ydelosnaturalesdeella,UNAM,Mxico,1971.
MuozCamargo,D.,HistoriadeTlaxcala,EditorialInnovacin,Mxico,1978.
Orozco y Berra, M., Historia antigua y de la conquista de Mxico, Porra, Mxico, 1960,
(primeraedicin,1880).
PiaChan,R.,GamesandSportinOldMexico,EditionLeipzig,Leipzig,1969.
Preuss, K Th., "El concepto de la estrella matutina segn textos recogidos entre los
mexicanosdelestadodeDurango,Mxico",enElMxicoAntiguo,8,375395(presentado
enelCongresoInternacionaldeAmericanistas,sesinXXI,Goteburg,1925),1955.
Robinson,J.H.,yJ.Muirden,AstronomyDataBook,David&Charles,Londres,1979.
Rogerson, J. W., Myth in Old Testament Interpretation, De Gruyter, BerlnNueva York,
1974.
Sahagn, fray Bernardino de, Historia general de las cosas de Nueva Espaa, Porra,
Mxico,1979.
SchultzeJena,L.,Wahrsagerei,HimmelskundeundKalenderderaltenAzteken,ausdem
aztekischen Urtext Bernardino de Sahagn's bersetzt und erlutert, W. Kohlhammer
Verlag,Stuttgart,1950.
Seler, E., "Die holzgeschnitzte Pauke von Malinalco und das Zeichen alt tlachinolli", en
Gesammelte Abhandlungen zur Amerikanischen Sprach und Altertumskunde
AkademischeDruck,Graz,III,221304,1960.
,ComentariosalCdiceBorgia,FondodeCulturaEconmica,Mxico,1963.
Sidguick,J.B.,ObservationalAstronomyforAmateurs,Feber&Faber,Londres,1957.
Soustelle, J., La Pense Cosmologique des Anciens Mexicains, Hermann et Cie, Pars,
1940.
Spence,L.,TheGodsofMexico,T,FisherUnwin,Londres,1923.
Spranz, B., Los dioses en los cdices mexicanos del grupo Borgia, Fondo de Cultura
EconmicaMxico,1973.
TorquemadafrayJuande,Monarquaindiana,UNAM,Mxico,1975.
15/16
20/12/2015
NOTAS
1Porejemplo,G.deSantillanayH.vonDechend,Hamlet'sMill,Boston,1969.
2Estasideasestnsiendoinvestigadasy desarrolladas en el seminario de antropologa
general en el Instituto de Arqueologa de la Universidad de Varsovia desde los aos
setenta, bajo la supervisin del profesor A. Wiercinski. Las ideas aqu presentadas son
desarrolladasbajolainfluenciadeestaescuela.
3Vaselabibliografiaalfinaldeesteartculo.
4 En la versin de Sahagn, Titlacauan es otro nombre de Tezcatlipoca. Vase, por
ejemplo,SahagnII,2,1.
5Porejemplo,elmitodelnacimientodeldiosHuitzilopochtli.
6Porejemplo,elmitodelnacimientodeldiosHuitzilopochtli.
16/16

La Interpretación Astronómica de Los Mitos

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

La Interpretación Astronómica de Los Mitos

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

20/12/2015

He presentado en esta enumeracin algunos elementos que se repiten: enfermedad,

Siguiendo su camino, encontr en varios lugares algunos acontecimientos que lo

Segn Sahagn la primera cosa que afecta el poder de Quetzalcatl es el pulque y la

You might also like