ISSN: 2036-3028 Aprile / Giugno 2010 N°4 - Anno II

LA DOMUS PUBLICA
DI PIETRABBONDANTE
di Adriano La Regina

LA PREISTORIA I FEUDI DI CLUSANUM E SPECIALE:

DELL’ALTO MOLISE VIPERAM A GAMBATESA
a cura di Ettore Rufo di Maria Teresa Lembo I SITI DELL’ETÀ DEL
BRONZO A MONTERODUNI
IL MÁJA DI IL POPOLAMENTO ANTICO E ORATINO
ACQUAVIVA COLLECROCE DELLA COSTA MOLISANA
di Emilia De Simone di Lidia Di Giandomenico a cura di Alberto Cazzella
INDICE
La preistoria
dell’Alto Molise
Una panoramica

a cura di Ettore Rufo pag. 6

SITI DELL’Età del bronzo nel

molise interno
Località Paradiso a Monteroduni (IS) e Rocca di
Oratino (CB)
a cura di Alberto Cazzella pag. 20

Pietrabbondante: la domus
publica del santuario

di Adriano La Regina pag. 32

i feudi di Clusanum e Viperam

Insediamenti fortificati medievali scomparsi nel
territorio di Gambatesa

di Maria Teresa Lembo pag. 44

il Mája di Acquaviva
Collecroce
Personificazioni del Maggio in Molise

di Emilia De Simone pag. 54

Speciale tesi Agenda LIBRI

Il popolamento antico Mostre ed eventi in Per approfondire
della costa molisana calendario

di Lidia Di
Giandomenico pag. 62 pag. 70 pag. 73

3
MAGAZINE EDITORIALE
Comitato tecnico Fotografia o straordinario patrimonio archeologico del Molise rappresenta una risorsa
Sandro Arco Antonio Priston fondamentale per il territorio, sia dal punto di vista della crescita culturale che di
Angela Crolla quella economica. L’attività istituzionale della Soprintendenza per i Beni Archeologici
APRILE/GIUGNO NUMERO

2010 4 Angelo Iapaolo

Associazione Culturale
ArcheoIdea
c.da Ramiera Vecchia, 1
86170 Isernia
www.archeoidea.info
Direttore responsabile
Giuseppe Lembo
IN COPERTINA
Veduta aerea dell’area archeologi-
ca di Pietrabbondante
(foto L. Scaroina)
Michele Iorio
Hanno collaborato
a questo numero
del Molise, che mi onoro di rappresentare, è quella di tutelare gli importanti siti
archeologici con un impegno volto in primo luogo alla ricerca e alla conoscenza
Emilia Petrollini Ettore Rufo (fondamentale a tale proposito risulta essere la catalogazione dei beni), attività
Antonella Minelli preliminari a qualsiasi azione di protezione e conservazione, il cui fine ultimo è la
Giuseppe Lembo pubblica fruizione. In un periodo di grandi trasformazioni del territorio, con la realizzazione di strade,
Comitato scientifico
Bruno Paglione metanodotti, acquedotti, impianti eolici e fotovoltaici, l’attività di tutela e di salvaguardia del territorio
Marta Arzarello
Carlo Peretto deve necessariamente essere portata avanti in modo condiviso non solo con gli enti locali ma soprattutto
Annalisa Carlascio
Rocco Pellegrini con la società civile, per poter tramandare alle future generazioni una regione che conservi i propri tratti
Emilia De Simone originari e identitari, in una parola, la propria “unicità”. Appare pertanto importante il cambiamento di
Gabriella Di Rocco Alberto Cazzella
Valentina Copat prospettiva che, a partire dal documento Per la salvezza dei beni culturali in Italia pubblicato nel 1967 dalla
Federica Fontana Commissione parlamentare presieduta dall’On. F. Franceschini, si attua a proposito della definizione
Rosalia Gallotti Michela Danesi
Alessandro De Dominicis di bene culturale come testimonianza storica; definizione che conferisce un rilievo assoluto al contesto
Rosa Lanteri di rinvenimento, quasi sempre pluristratificato, all’interno del quale il bene è inserito e dal quale è
Adriano La Regina Giulia Recchia
originato. Nello stesso Codice dei beni culturali e del paesaggio n. 42 del 2004, attualmente in vigore,
Luigi Marino Cristiana Ruggini
all’art. 2, i beni culturali sono individuati quali testimonianze aventi valore di civiltà. Quindi il patrimonio
Maurizio Matteini Chiari Adriano La Regina
archeologico è funzionale alla comprensione del nostro passato, alla riappropriazione delle nostre
Maria Teresa Lembo
Antonella Minelli radici, a rilevare i tratti peculiari del territorio di appartenenza: elementi fondanti per definire l’identità
Alessandro Naso Emilia De Simone storica e culturale di una regione. In tale prospettiva l’impegno delle istituzioni preposte alla tutela è
Luiz Oosterbeek Lidia Di Giandomenico anche quello di ricercare nuovi modelli di sviluppo locale, di sperimentare soluzioni innovative per la
Marco Pacciarelli valorizzazione del patrimonio archeologico del territorio. Pertanto, in primo luogo, ci si propone di creare
Carlo Peretto Stampa una rete archeologica territoriale, che possa collegare, anche attraverso l’utilizzo delle tecnologie digitali
Lorenzo Quilici Grafica Isernina multimediali e di realtà virtuali –strumenti innovativi, ormai essenziali per migliorare la fruizione dei
Michele Raddi 86170 Isernia - Italy beni culturali- i luoghi di eccellenza del Molise, ricostruendo la storia antica della regione attraverso un
Alfonsina Russo Via Santo Spirito 14/16 percorso diacronico: dalla fase preistorica, con Isernia-La Pineta, a quella sannitica, con gli insediamenti
Ursula Thun Hohenstein fortificati e i santuari, tra i quali spiccano le aree archeologiche di Pietrabbondante-Calcatello e
Registrazione del Tribunale di Campochiaro-Civitelle, a quella romana, con Sepino, Venafro e Larino, fino all’età altomedioevale con l’
Isernia n. 72/2009 A.C.N.C.; n. insediamento monastico di San Vincenzo al Volturno. Non soltanto la magia e l’emozione di un “viaggio”
Redazione
112 Cron.; n. 1/09 Reg. Stampa in un passato lontano che torna a vivere, ma anche un approccio di grande interesse alla ricerca
Petronilla Crocco scientifica, sia in campo archeologico che nella sperimentazione di nuove tecnologie, con implicazioni
del 18 febbraio 2009
Annarosa Di Nucci significative nell’ambito della formazione culturale e professionale, nonché nella generazione di nuove
Giovanna Falasca imprese impegnate in servizi tecnologicamente avanzati ad elevato valore aggiunto. Lo sforzo del tutto
Sandra Guglielmi Le foto dei siti e dei reperti evidente, in sintesi, è di ricostruire, con metodo, tasselli significativi di un mosaico, in fase di continuo
Brunella Muttillo archeologici sono pubblicate rinnovamento, come è proprio delle ricerche scientifiche, che si pone come obiettivo di delineare la
Ettore Rufo grazie all’autorizzazione
storia antica del Molise e i valori culturali delle popolazioni che in questi importanti territori si sono
Maria Angela Rufo della Soprintendenza ai Beni
succedute, così come il sistema di relazioni sia di breve che di lungo raggio intessute con genti insediate
Archeologici del Molise
Chiara Santone in altri territori italiani, ma anche in tutto il bacino del Mediterraneo. Restituire al Molise la centralità
Walter Santoro culturale, che in alcuni periodi storici ha avuto, rappresenta un preciso dovere per chi, a diversi livelli
Alessandro Testa ARCHEOMOLISE ON-LINE nella società civile, si impegna ad interrompere l’isolamento che ha condizionato, anche sotto il profilo
Daniele Vitullo www.cerp-isernia.com economico, la storia recente di questa regione. Anche dalla tutela e dalla conseguente valorizzazione
www.facebook.com del patrimonio culturale del Molise, si può ripartire per delineare prospettive di sviluppo assolutamente
www.twitter.com ecocompatibili e soprattutto, come sottolineato sopra, condivise dalle comunità locali.
Segreteria
archeoidea@hotmail.com
Alfonsina Russo*
Progetto grafico
Giovanni Di Maggio
www.giodimaggio.com *Soprintendente per i Beni Archeologici del Molise

4 5
DELL’ALTO MOLISE
Una panoramica

EttoreRufo*,Antonella Minelli**, Giuseppe Lembo***,BrunoPaglione*,CarloPeretto***

*Centro Europeo di Ricerche Preistoriche di Isernia
**Università degli Studi del Molise
***Università degli Studi di Ferrara

S
in dagli anni ‘50 il confine tra le attuali regioni di Abruzzo e
Molise, tra le catene delle Mainarde e della Maiella, è stato meta
di campagne archeologiche. Sono oggi inclusi nella dicitura Alto
Molise dodici comuni della provincia di Isernia. La preistoria di questi
luoghi è legata, su tutti, al nome di Antonio Mario Radmilli, decano
della paletnologia italiana del dopo-Pigorini.

Località Rio Verde, Pescopennataro. Evidenti

testimonianze di manufatti in selce.
 Alla fine degli anni ‘50 la sua equipe dell’Uni-
versità di Pisa, spintasi poco oltre il limite
meridionale del Parco della Maiella, svolse
indagini archeologiche nella valle che guarda
il borgo montano di Pescopennataro. Nel 1963
il Molise ottenne l’autonomia dall’Abruzzo.
L’archeologia regionale non ne giovò, se è vero
che in quegli anni Radmilli cominciò a mani-
festare nostalgia per Bolognano, le Svolte di
Popoli e la Valle Giumentina, situati poco oltre
(un centinaio di chilometri in macchina) il po-
merio del neonato Molise. Questi siti s’avvia-
rono presto a fare la storia della paletnologia
italiana; Pescopennataro rimase una citazione
8 9
in qualche articolo scientifico. Segno di come
anche l’archeologia segua talora i confini am-
ministrativi, al pari della cultura e della ric-
chezza (… e dell’intelligenza, farneticherebbe
Richard Lynn).
Nel frattempo il lavoro di Radmilli aveva
alimentato l’entusiasmo culturale degli ama-
tori locali (basti qui ricordare collettivamen-
te l’Archeoclub di Agnone), dalle cui raccolte,
meritevoli se non altro d’aver salvato migliaia
di reperti dalla distruzione o dall’oblio, pro-
vengono in larghissima parte le collezioni che
oggi studiamo. Se si esclude qualche breve
cenno in riviste scientifiche o di diffusione,
un reale riavvicinamento scientifico alle testi- In alto:
monianze preistoriche dell’Alto Molise si ebbe Pescopennataro, piana di Rio Verde. L’area è nota,
solo tra il 1994 e il 1995, quando Stefano Gri- sin dagli anni ’50, per i numerosi ritrovamenti
d’epoca preistorica, che documentano frequenta-
maldi, grazie ad una borsa di studio dell’Isti-
zioni del Paleolitico inferiore, medio e superiore.
tuto Regionale per gli Studi Storici del Molise,
operò una prima sistemazione delle industrie
litiche molisane note; la sezione più ampia del
suo “censimento” (pubblicato nella sua veste
definitiva solo nel 2005) è, significativamente,
quella relativa all’alto Molise.
Un sostanziale riordino dei dati è stato infi-
ne affidato, tra il 2005 e il 2006, all’equipe di
Carlo Peretto, nell’ambito del Progetto Leader
Plus, promosso dal MOLI.G.A.L. e dall’Univer-

Pescopennataro, località Rio Verde: composizione cronologica dei diversi insiemi litici.
Le industrie testimoniano come l’area sia stata frequentata ripetutamente nel corso del Paleolitico. Le statistiche
del sito denominato RV1 indicano, rispetto alla media, una maggiore incidenza delle tracce riferibili al Paleolitico
superiore
ORIZZONTE
CRONOLOGICO
Paleolitico inferiore-medio
Paleolitico superiore
Attribuzione incerta
sità di Ferrara, conclusosi con la pubblicazio-
ne, nel 2006, di una monografia che definisce
lo stato dell’arte della preistoria in provincia di
Isernia. Largo spazio è dato, in questo lavoro,
alle industrie litiche di alcune località dell’alto
Molise.
Pescopennataro
L’agro di Pescopennataro, come accennato in
premessa, è da più di un cinquantennio meta
d’interesse per lo studio della preistoria alto-
molisana. Le diverse collezioni, essenzialmen-
te provenienti da prospezioni di superficie,
formano oggi un tesoro di almeno diecimila
manufatti. Circa 1600 reperti, derivanti dalle
raccolte di Pietro Patriarca e Fortuna Ciavoli-
no, sono conservati nella sezione preistorica
del locale Museo Civico della Pietra; un’altra
collezione è custodita nel Museo Emiliano di
Agnone, mentre un esiguo campione è esposto
nel Museo di Etnopreistoria del CAI a Napoli;
il campione più nutrito è però quello scaturito
dalle raccolte trentennali di Bruno Paglione.
Il materiale proviene da diverse località (tra
le altre, Laghi dell’Anitra, Guado Cannavina,
Prato Martello, Monte Pasquale, La Morgia)
gravitanti sull’area nota come Rio Verde (dal
rio omonimo), ampio tavolato inframontano
posto ad una quota media di ca. 1000 m s.l.m.,
oggi coperto a bosco o pascolo e isolatamente
edificato.
10
oggi disponibili per un nutrito campione pro- descrittivo, esistono alcune suggestioni inter-
veniente dalle aree siglate RV, RV1, RV2. Le in- pretative, come quella relativa al gruppo Pa-
dustrie analizzate confermano che l’area è sta- leolitico superiore del complesso RV1: la sua
ta frequentata durante il Paleolitico inferiore, composizione tecnologica sembra ricondurre
medio e superiore (gli insiemi comprendono al modello dell’officina litica, come suggerito
RV RV 1 RV 2
(n=505) (n=1444) (n=44) infatti, oltre a molti elementi di attribuzione dal fatto che il complesso è quasi esclusiva-
incerta, tre bifacciali, industria musteriana e mente composto da nuclei, prenuclei e pro-
17% 7% 20%
industria laminare). dotti tecnici o scarti, mancando invece i sup-
17% 44% 14% È presumibile che l’area abbia ospitato, nelle porti d’uso (schegge, lame, strumenti).
66% 49% 66% diverse fasi, installazioni di natura e funzione
polivalenti, come sembrano indicare le stati- Capracotta
stiche tecno-tipologiche nei singoli insiemi e
I primi interventi sistematici sono quelli, già orizzonti cronologici. Nei limiti imposti dalla Si deve a B. Paglione la raccolta di una discreta
citati, di Radmilli, il quale, tra il ‘57 e il ‘58, rin- commistione e selettività dei campioni, che quantità di manufatti litici in località Morro-
viene, in località Prato Martello, un complesso consentono di rado di spingersi oltre il dato ne, nel comune di Capracotta, in un’area di pa-
litico attribuito al Paleolitico inferiore-medio,
classificato, secondo la terminologia del tem-
Carta del Molise
po, come di tecnica “protolevalloisiana” e in- L’area numerata delimita l’alto Molise; vi appartengono i seguenti comuni (in grigio scuro sono evidenziati i
cluso nella da lui coniata cultura “abruzzese comuni noti per i ritrovamenti preistorici): 1: San Pietro Avellana; 2: Castel del Giudice; 3: Sant’Angelo del Pesco; 4:
di montagna”. Quasi un trentennio più tardi, Pescopennataro; 5: Capracotta; 6: Belmonte del Sannio; 7: Agnone; 8: Vastogirardi; 9: Carovilli; 10: Castelverrino; 11:
Pietrabbondante; 12: Poggio Sannita
nel 1985, viene pubblicato uno studio di P.
Ucelli Gnesutta su un complesso musteriano
proveniente da Pescopennataro. Non cessano,
frattanto, le raccolte degli appassionati, che
saranno in gran parte riordinate, nel biennio
1994-95, da S. Grimaldi nel suo lavoro sulle
industrie paleolitiche molisane, in cui trova-
3 4
no largo spazio gli insiemi di Rio Verde. Dal- 2 6
la sua sintesi risulta un range cronologico di 5
1 7
frequentazione dell’area esteso dal Paleolitico
inferiore al Paleolitico superiore, con una cer- 8 10 12
11
ta predominanza di elementi del Paleolitico 9
medio. Una più accurata disamina delle evi-
denze paletnologiche di Pescopennataro trova
posto, tra il 2005 e il 2006, nel succitato pro-
getto di revisione e riordino delle emergenze
preistoriche della provincia di Isernia diretto
dall’Università di Ferrara. Nel settembre del
2007, infine, l’Università del Molise ha con-
dotto, sotto la direzione di Antonella Minelli,
una campagna di ricognizione nelle aree di
provenienza delle collezioni note, orientato
alla mappatura dei principali rinvenimenti.
Dati sostanziali sull’industria litica sono
11
scolo di ca. 800 mq posta a quota 1300 m s.l.m.
La collezione, che ammonta ad un totale di 160
elementi, rappresenta la prima testimonianza,
in Molise, di un’occupazione musteriana d’alta
quota. Le analisi condotte nel 2006 hanno for-
nito spunti significativi, in ragione soprattutto
della perfetta omogeneità interna dell’insie-
me, univocamente riferibile al Paleolitico me-
dio. L’industria è confezionata su selce locale,
raccolta in forma di ciottoli fluviali. Le diffuse
smussature da fluitazione presenti sul 70% dei
pezzi suggeriscono vicende post-deposiziona-
li di una certa importanza: l’accumulo sarebbe
dovuto al trasporto operato dallo scorrimento
delle acque superficiali, cui sembra associabi-
le anche la profonda patina bianca che copre la
totalità dei reperti.
Carta della ricognizione del 2007 nel territorio di Pescopennataro
centro urbano di Pescopennataro
alta
medio-alta
media
medio-bassa
bassa
corsi d’acqua
strade
limiti zonali di studio
500 m
12
Prodotti e nuclei riportano a tecnologie di
tipo Levallois o peu élaboré. Tra i nuclei non Nuclei laminari provenienti da Pescopennataro, insieme RV1
La sua composizione tecnologica fa pensare ad un’officina litica, ad un’area cioè di produzione più che di utilizzo
Levallois, si segnalano alcuni lavorati secondo
dei manufatti. Sono infatti presenti quasi esclusivamente nuclei, prenuclei e sottoprodotti di lavorazione; è dunque
uno schema unipolare a sfruttamento di volu- verosimile che i gruppi umani, abbandonati sul posto i nuclei e gli scarti di lavorazione, portassero con sé i prodotti
me, mirato all’ottenimento di supporti allun- finiti, destinati all’uso (disegni: D. Mengoli)
gati, che ricordano in parte i nuclei sublami-
nari del Musteriano recente di Grotta Reali a
Rocchetta a Volturno.
Sebbene non si creda di poter usare le analisi
statistiche dell’industria per ipotesi interpre-
tative su funzione e utilizzo dell’insediamen-
to, in ragione della selettività della raccolta e
dell’assenza di contesto stratigrafico, il fatto
che la catena operativa sia rappresentata in
tutte le sue fasi rende proponibile il modello
di base temporanea di produzione e utilizzo
legata ad attività venatorie o di macellazione.
2 cm
13
 A sinistra:
A.
Schegge Levallois (A) e lame (B) da Vastogirardi,
località Cerritelli. Dall’area provengono manufatti
del Paleolitico medio e, in minor misura, del
Paleolitico superiore
(foto: M. Arzarello).
Carovilli
Il territorio di Carovilli, insieme a quello di
Pescopennataro, rappresenta oggi la maggiore
fonte d’informazione per lo studio della prei-
storia alto-molisana, in ragione della conside-
revole quantità di materiale da esso restituito
nel corso degli anni, che ammonta attualmen-
te a diverse migliaia di reperti. Si tratta, nella
B. totalità dei casi, di rinvenimenti fuori-conte-
sto, provenienti da recuperi di superficie in
larga parte dovuti alle passeggiate archeologi-
che di B. Paglione. L’area di maggiore densità è
l’estesa piana di San Mauro (ca. 250.000 mq),
ubicata sulla sinistra idrografica del Trigno,
tra il Monte Pizzi e il Monte Ingotta, a quote
oscillanti intorno ai 1000 m s.l.m. Si ricorda-
no poi i ritrovamenti di Fontecurelli, località
che fronteggia a NE l’altura Pesco La Croce
(936 s.l.m.), e quelli, sporadici e più recenti,
del complesso grotta-riparo di Cegna Ciffuni
(noto anche il toponimo Cegni Ciffuni).
Un primo riordino delle industrie litiche
di Carovilli si deve a S. Grimaldi, che nel suo
studio analizzò un campione di ca. 900 reper-
ti provenienti da San Mauro, per la gran parte
riferibili al Paleolitico medio, con rare tracce
del Paleolitico superiore e isolati elementi più
antichi (tra cui due bifacciali).
In anni recenti nuove acquisizioni sono
giunte dal progetto di sistemazione delle evi-
denze preistoriche molisane supervisionato
da Carlo Peretto, grazie al quale si dispone
oggi di dati significativi per gli insiemi di S.
Mauro e Fontecurelli.
Gli studi sino ad oggi condotti indicano, per
l’area di S. Mauro, un’intensa antropizzazione
durante il Paleolitico medio, considerato che il
90% dell’industria litica analizzata (che com-
prende ca. 2700 elementi) è attribuibile a tale
epoca. In seno alla componente musteriana, si
evidenzia il predominio del metodo Levallois

Composizione tecnologica dell’insieme musteriano di Capracotta.

Composizione tecnologica dell’insieme musteriano di Capracotta. Sono presenti tutte le fasi della catena
operativa (dalla decorticazione del nucleo al suo abbandono). Nella fase di produzione venivano adottati,
accanto al metodo Levallois, schemi di lavorazione a piani ortogonali
5 cm

Vastogirardi
Non lontano dalla piana di San Mauro, trac-
ce di occupazioni paleolitiche sono presenti
anche nel territorio di Vastogirardi (località
Cerritelli), poco al di là del confine con i co-
muni di Carovilli e Agnone. Il contesto è in-
tensamente disturbato da interventi antropici,
tali da inficiare la comprensione delle dina-
miche di accumulo e limitare la significatività
dei rinvenimenti a un livello documentario.
Il materiale qui recuperato (poco più di cen-
to elementi) documenta frequentazioni del
Decorticazione
Paleolitico medio e superiore, ricalcando in
Abbandono 10% SSDA
parte le evidenze di San Mauro e Fontecurel- Pieno débitage
46% (A piani ortogonali)
li (infra). All’orizzonte più antico si associano
essenzialmente prodotti Levallois, interessati
da profonde alterazioni delle superfici (patine,
51%
pseudo-ritocchi, lustrature); all’orizzonte più
39%
recente, meno rappresentato, si riconducono
alcune lame (perlopiù tecniche), in gran parte
54% Levallois
frammentate. La selce utilizzata è di prove-
nienza locale e appartiene a tipi diversificati
per orizzonte cronologico, sì da suggerire eco-
nomie di approvvigionamento differenziate
nel tempo.

14 15
 (con una significativa incidenza delle punte);
omogenei con tale orizzonte sono i pochi stru-
menti presenti (raschiatoi e denticolati). Sono
tuttavia documentate anche frequentazioni
più recenti (Paleolitico superiore, Neolitico),
2 cm cui sono da riferire i pur pochi elementi che
definiscono catene operative laminari (lame,
lamelle, nuclei a lame e lamelle).
Bifacciale in selce dalla località Fontecurelli (Carovilli) Pur nell’impossibilità di seguire le dina-
Accanto alle prevalenti evidenze musteriane e alle rade tracce del Paleolitico superiore, nell’area sono
miche di occupazione e utilizzo dell’area nei
documentate anche fasi di occupazione più antiche, cui sono da attribuire, tra l’altro, due bifacciali
(disegno: D. Mengoli) diversi momenti, è verosimile che in tutte le
fasi l’economia di approvvigionamento abbia
seguito rotte locali, giacché le materie prime
utilizzate sembrano rapportabili agli affiora-
menti selciferi noti nell’area.
Anche l’area di Fontecurelli è stata interes-
sata da frequentazioni successive nel corso del
Paleolitico. Come per San Mauro, a fronte di
rade tracce riferibili al Paleolitico superiore-
Neolitico (una decina tra lame e nuclei), la
gran parte dell’insieme litico qui rinvenuto
(comprendente 137 manufatti) è da attribuire
al Paleolitico inferiore-medio. La tecnologia
adottata ricalca in parte quella descritta per
l’industria di S. Mauro, con una prevalente
incidenza dei prodotti Levallois, cui si affian-
cano, questa volta, non pochi supporti prove-
nienti da catene operative discoidi.
2 cm
Si segnala infine la presenza, nell’insieme, di
due bifacciali, ambedue confezionati su lastri-
16
ne di selce brecciata di provenienza locale.
Nel 2005, nell’ambito del ricordato proget-
to dell’Università di Ferrara, è stata condotta
una prospezione (che ha previsto anche due
saggi di scavo) in località Cegna Ciffuni, che
in passato aveva restituito alcuni reperti pre-
protostorici, provenienti dall’interno della
grotta omonima e dall’area prospiciente il ri-
paro sotto roccia ad essa annesso. Le indagini,
che hanno svelato un contesto turbato e ten-
denzialmente sterile, hanno restituito solo una
manciata di materiali, quasi esclusivamente
ceramici.
Accanto ad alcuni elementi di ceramica a
pareti sottili di età imperiale e a una maioli-
ca arcaica, si segnalano due reperti dell’età del
Bronzo: si tratta di una parete in ceramica ap-
penninica e di un frammento di scodella care-
nata d’impasto.
Nell’altra pagina:
Industria Levallois proveniente dalla piana di San
Mauro (Carovilli). Il materiale qui recuperato
testimonia un’intensa frequentazione dell’area nel
corso del Paleolitico medio
In alto:
Cegna Ciffuni (Carovilli): frammento di ceramica
appenninica con decorazione a bande marginate
incise campite a punteggio, convergenti a festoni,
rinvenuto presso il riparo annesso alla grotta
(da Terzani, 2006)
17
 Osservazioni generali
In anni recenti, il riesame delle evidenze prei-
storiche dell’alto Molise, in parte già note da
più di un cinquantennio ma solo oggi riordi-
nate in una sintesi organica, ha aggiunto nuo-
ve tessere al mosaico dell’antico popolamento
della regione, sino a ieri esclusivamente legato
al focale giacimento di Isernia La Pineta (cui si
sono affiancati, negli ultimi anni, gli importanti
ritrovamenti di Colle delle Api e Grotta Reali).
Sebbene le collezioni di Pescopennataro, Ca-
pracotta, Vastogirardi e Carovilli provengano
essenzialmente da raccolte di superficie, non
definenti contesti archeologici sensu stricto,
esse rappresentano una valida testimonianza
delle intense e ripetute frequentazioni che
hanno interessato quest’area nel corso delle di-
verse fasi del Paleolitico (più saltuarie le tracce
riferibili a orizzonti olocenici), tale da ampliare
il quadro cronologico di riferimento per lo stu-
dio della preistoria del territorio di Isernia.
In queste pagine:
La grotta e il riparo sottoroccia di Cegna Ciffuni
(Carovilli). Nel corso di prospezioni sono stati
rinvenuti, nell’area prospiciente il riparo, alcuni
frammenti di ceramica dell’età del Bronzo
18
Bibliografia
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4.3.2 - Le industrie litiche. In: Peretto C., Minelli
A. (a cura di), Preistoria in Molise. Gli insedia-
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Ricerche 3, Aracne Editrice, Roma, 325-328.
Arzarello M. & Rufo E. (2006): Capracotta. Cap.
4.5.2 - L’insieme litico: osservazioni preliminari.
In: Peretto C., Minelli A. (a cura di), cit., 351-355.
Arzarello M., Di Nucci A., Lembo G., Minelli A.,
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LEADERPLUS-MOLI.G.A.L. Acts of the XV Con-
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Grimaldi S. (a cura di) (2005): Nuove ricer-
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industrie litiche, insediamenti. CERP, Collana
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Radmilli A. M. (1965): Abruzzo Preistorico. Il
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Editore, Firenze.
Radmilli A. M. (1977): Storia dell’Abruzzo dalle
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patori, Pisa.
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Laghi dell’Anitra (RV, RV1, RV2, RV3). Cap. 4.1.2a
- L’insieme litico di Rio Verde-RV. In: Peretto C.,
Minelli A. (a cura di), cit., 253-271.
Rufo E. & Paglione B. (2006b): Carovilli: località
San Mauro e località Fonte Curello (C3). Cap.
4.2.2b - L’insieme litico di località Fonte Curello.
In: Peretto C., Minelli A. (a cura di), cit., 305-323.
Terzani C. (2006): I risultati delle attività di
ricognizione nell’alto Molise. Cap. 5.2 – I ritrova-
menti ceramici. In: Peretto C., Minelli A. (a cura
di), cit., 359-369.
Ucelli Gnesutta P. (1985): L’industria litica di
Pescopennataro (Isernia). Rassegna di Archeo-
logia, 5: 9-48.
19
SITI DELL’Età L
e ricerche archeologiche in due siti interni del Molise
riferibili all’età del Bronzo, condotte negli ultimi anni

del bronzo nel dalla cattedra di Paletnologia dell’Università La Sapienza

di Roma, in collaborazione con l’Università di Foggia, hanno

molise interno consentito di ottenere dati significativi su un’area ancora poco

conosciuta relativamente a questo periodo.
Località Paradiso a Monteroduni (IS) e
Rocca di Oratino (CB)
Alberto Cazzella*, Valentina Copat*, Michela Danesi*, Alessandro De Dominicis*,
Giulia Recchia**, Cristiana Ruggini*
* Università di Roma “La Sapienza” – ** Università di Foggia

Veduta della Rocca di Oratino

(foto: G. Lembo)
 La Soprintendenza per i Beni Archeologici
del Molise, che cogliamo l’occasione per rin-
graziare, ha sempre dimostrato la massima
disponibilità, favorendo in tutti i modi lo svol-
gimento delle ricerche.
Gli scavi effettuati a Monteroduni tra il 2002
e il 2007, in località Paradiso, sono stati volti
all’esplorazione di un’area di dimensioni ridot-
te posta subito al di sopra del corso del Voltur-
no. L’abbondante scorrimento di acque, presu-
mibilmente in relazione anche con condizioni
climatiche e ambientali favorevoli, ha provo-
cato la formazione di un consistente strato
di travertino subito al di sopra delle tracce di
occupazione attribuibili a un momento tardo
dell’età del Bronzo, consentendone una buona
conservazione, almeno laddove non è avvenu-
to il disturbo da parte dei lavori agricoli.
In particolare è stata posta in luce un’ampia
parte di una struttura di grandi dimensioni
(circa 13x8 m), di forma tendenzialmente ova-
leggiante, risalente al XII secolo a.C. La strut-
tura, leggermente incavata nel travertino, è di
difficile interpretazione: l’apparente assenza
di buchi di palo perimetrali sembra esclude-
re l’ipotesi di un edificio coperto, anche se la
continua formazione del travertino può aver
mascherato tali impronte. Il rinvenimento di
alcuni grandi vasi per la conservazione di pro-
dotti alimentari rotti sul posto sembra conva-
lidare l’ipotesi di una struttura con copertu-
ra, rispetto a quella di un’area di lavorazione
aperta. Le forme ceramiche rinvenute fanno
dunque pensare ad attività sia di conservazio- mente proveniente da qualche luogo di pro- precisione quale tipo di prodotti contenessero In alto:
ne che di preparazione, cottura e consumo dei duzione dell’Italia meridionale, piuttosto che ma, in base a confronti con situazioni simili, si Monteroduni (loc. Paradiso).
cibi. Non mancano frammenti di colini, forse direttamente da un centro egeo. Tale rinveni- può pensare ai cereali o all’olio di oliva. Collocazione topografica del sito.
connessi con la lavorazione dei derivati del mento si ricollega con la messa in luce di di- Dunque, anche se sembra trattarsi di un in-
latte. Sono presenti anche una piastra di cot- versi frammenti di grandi contenitori ceramici sediamento di piccole dimensioni, posto in
tura e un focolare con pianta a forma di ferro al di fuori della struttura, ma non lontano da un’area molto interna, il nucleo umano che vi
di cavallo. essa, che a loro volta fanno pensare a tecniche risiedeva era in grado di ottenere beni di tipo
Tra i reperti più significativi si può ricordare di tipo egeo che si affermano in Italia in quel esotico e di acquisire tecniche di lavorazione
un frammento di ceramica figulina tornita, di- periodo. In questo caso, però, date le grandi di- della ceramica e modalità di conservazione dei
pinta con un motivo a spirale, che si ricollega mensioni, i contenitori ceramici devono esse- prodotti introdotti nell’Italia meridionale dai
con le produzioni di tipo miceneo, probabil- re stati prodotti sul posto. Non sappiamo con contatti con i navigatori egei. Questo fa ipotiz-

22 23

Monteroduni (loc. Paradiso)
Planimetria relativa al livello antropico superiore con evidenziati i resti strutturali e la distribuzione dei materiali
archeologici messi in luce.
zare che le piccole comunità delle aree interne
avessero una capacità economica più elevata
di quanto in genere non si pensi, probabilmen-
te connessa all’allevamento e ai prodotti che si
ricavavano dagli animali. Inoltre, pur essen-
do presumibilmente prive di forme interne
di stratificazione sociale in rapporto alla loro
bassa entità demografica, esse avevano esigen-
ze di conservazione di una certa quantità di
prodotti agricoli, senza che questo implicasse
forme di centralizzazione e redistribuzione.
Saggi in profondità, effettuati nel medesimo
24
più antico insediamento durato per più fasi In questa pagina, dall’alto:
dell’età del Bronzo; tuttavia il rinvenimento è Monteroduni (loc. Paradiso): ceramica figulina,
tornita e dipinta di ispirazione egea, rinvenuta nei
comunque di notevole interesse in quanto l’in-
livelli antropici superiori;
sieme dei reperti rinvenuti sembra attestare la
frequentazione dell’area per circa mille anni, a Monteroduni (loc. Paradiso): grandi olle rotte in
partire dalla fine del III millennio. posto rinvenute nei livelli antropici superiori
Gli scavi nell’insediamento dell’età del
Bronzo della Rocca di Oratino sono iniziati
due anni dopo quelli di Monteroduni e sono
tuttora in corso. Il sito preistorico, individuato
diversi anni fa da un saggio condotto dal prof.
G. De Benedittis, è in parte interessato da pre-
senze successive, di età classica e medievale.
Nell’area prescelta per lo scavo, posta alla base
meridionale dell’emergenza naturale su cui
sorge la Rocca medievale, tali presenze sono
marginali ed è stato quindi possibile esplorare
l’insediamento dell’età del Bronzo su una su-
perficie relativamente ampia. Il deposito ar- 2 cm
cheologico, di cui non si è ancora raggiunta la
sito al disotto di un ulteriore strato di traverti-
no, hanno consentito di individuare un livello
più antico che, privo di elementi strutturali
riconoscibili, ha restituito manufatti in pietra
scheggiata e materiali ceramici molto fram-
mentari che coprono l’intero arco temporale
dell’età del Bronzo. Il fenomeno sembra da
interpretare in relazione a una situazione di
moderato trascinamento dei manufatti stessi
a opera dello scorrimento delle acque super-
ficiali che in quest’area confluivano. Non si
avrebbero, quindi, testimonianze in situ di un
25
1.
2.
base, ha un consistente spessore. I livelli fino-
ra esplorati sembrano comunque tutti riferibi-
li a un momento avanzato del Bronzo Recente
(indicativamente XII secolo a.C., contempo-
ranei quindi alla struttura di Monteroduni
– loc. Paradiso), benché siano stati rinvenuti
anche materiali che fanno ipotizzare un ini-
zio precedente di occupazione del sito sempre
nell’ambito dell’età del Bronzo. Sembra quindi
che l’insediamento abbia avuto una lunga du-
rata o sia stato interessato da episodi ripetuti
di occupazione, probabilmente connessi alla
posizione particolare del luogo, che domina
il corso del Biferno. Si auspica che la prosecu-
zione degli scavi possa consentire di chiarire
questo punto.
I livelli superiori sono interessati dalla pre-
senza di diverse piastre di cottura, più volte ri-
fatte nello stesso punto. Si può quindi pensare
che, nel momento più recente di vita dell’inse-
diamento, l’area oggetto di indagine fosse de-
stinata ad attività collettive: l’analisi funziona-
le dei manufatti ceramici rinvenuti e lo studio
dei resti archeozoologici e paleobotanici ha
infatti permesso di ricostruire le attività do-
mestiche all’aperto qui praticate, quale la pre-
26
Oratino – La Rocca
Materiali ceramici dai livelli dell’età del Bronzo
In alto:
Dolii in ceramica di impasto di ispirazione egea.
parazione, la trasformazione ed il consumo in-
dividuale e collettivo di vari generi di sostanze
alimentari. Abbondanti sono i reperti vegeta-
li, sia sotto forma di semi che di carboni, e le
ossa di animali. Frumento, farro e orzo (forse
utilizzato per ottenere la birra) sono i cereali
maggiormente documentati, mentre tra i le-
gumi, attestati in misura minore (forse per il
diverso tipo di trattamento), predomina la fa-
vetta. Sono presenti anche alcuni semi di Vitis
vinifera. Tra i reperti antracologici prevalgo-
no quelli di querce caducifoglie, presumibil-
mente legati all’uso del relativo legno come
combustibile. Tra i resti di animali domestici
sembrano prevalere quelli dei caprovini, che
raggiungono circa il 35% del campione, seguiti
dai suini e dai bovini, che si collocano poco al
di sotto del 20%. La diversa resa in carne di
queste specie ovviamente modifica il reale ap-
porto alimentare, dove i bovini divengono net-
tamente prevalenti. Una certa incidenza ha la
caccia (circa il 27% dei resti ossei), nel cui am-
bito predomina il cervo, seguito dal cinghiale.
27
 In basso:
Oratino – La Rocca Oratino – La Rocca.
Esempio di distribuzione spaziale e analisi funzionale dei manufatti per uno dei piani di frequentazione legati ad Collocazione topografica del sito.
attività di preparazione/trasformazione e consumo del cibo.
La selezione delle parti scheletriche attestate
fa ritenere che si svolgesse lì anche la macella-
zione degli animali. Si hanno anche tracce di
lavorazione sul posto del corno di cervo.
Tali livelli coprono due piccole strutture
ovali scavate in profondità nel banco argil-
loso (struttura 1 e struttura 2), due strutture
murarie di grandi dimensioni (struttura 4 e
struttura 5), in pietrame a secco, realizzate
in due momenti successivi, il riempimento di
un’ampia depressione artificiale (struttura 3)
e parte di quella che sembra essere una strut-
28
tura a tumulo (struttura 6). Quest’ultima è sta-
ta individuata nell’ultima campagna di scavo
e dovrà essere meglio definita. La funzione
delle strutture murarie citate è anch’essa da
definire: tra le ipotesi più probabili quella che
si tratti di opere di terrazzamento oppure di
fortificazione. Resta infine sostanzialmente
da scavare tutta la depressione artificiale, che
sembra avere una forma ovaleggiante e dimen-
sioni leggermente inferiori rispetto a quella di
Monteroduni, ma una profondità sicuramente
maggiore. Essa potrebbe essere stata destina-
ta ad attività di combustione, data la notevole
presenza di lembi di terreno bruciato e con-
cotto nella porzione già messa in luce. È pre-
sumibile che sia stata realizzata in una fase
29

Oratino – La Rocca
Pianta dell’area di scavo con l’indicazione delle strutture citate nel testo.
precedente il Bronzo Recente, ma i problemi
connessi sia con l’aspetto cronologico che con
quello della sua funzione originaria, potranno
essere affrontati e chiariti solo dopo che sarà
stata interamente messa in luce.
I due siti esplorati, soprattutto per quel che
riguarda la fase attualmente meglio documen-
tata per entrambi (un momento avanzato del
Bronzo Recente, XII secolo a.C.), mostrano
numerose affinità nelle produzioni ceramiche
ed è quindi probabile che i contatti tra le due
aree interne (l’alta valle del Volturno e l’alta
valle del Biferno) fossero piuttosto stretti. A
loro volta gli elementi stilistici documentati si
ricollegano anche con contesti dell’Abruzzo,
della Puglia settentrionale, del Lazio e presu-
mibilmente della Campania settentrionale (i
dati sono attualmente scarsi per questo perio-
do in tale area).
Il fenomeno si collega probabilmente sia
con forme di spostamento stagionale di capro-
vini e bovini su breve distanza (il cui scopo era
sfruttare le differenze altimetriche), sia con
attività di scambio, grazie alle quali, come si è
visto, le comunità dell’interno non risultavano
del tutto isolate.

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Recchia G., De Dominicis A. & Ruggini C. (2006): Monteroduni – loc. Paradiso (IS): nuovi dati sull’occupazione
del sito. Atti del 26° Convegno Nazionale sulla Preistoria Protostoria e Storia della Daunia, San Severo, 2005,
Centro Grafico Francescano, Foggia, 171-188.

30 31
Pietrabbondante:
la domus publica del santuario di Adriano La Regina - Istituto Nazionale di Archeologia e Storia dell’Arte - Roma

C on la campagna di scavo eseguita a Pietrabbondante nel 2009

si è riportata in luce nella sua interezza la grande costruzione
adiacente al complesso monumentale del tempio con il teatro.

Veduta del teatro dalla cavea

32 33
 Fin dal momento della scoperta, avvenuta
nel 2002 con un saggio che individuò l’im-
pluvio, si comprese che l’edificio, una casa ad
atrio, poteva essere la domus publica del luogo
sacro. La prosecuzione delle ricerche rivelò
che la casa, costruita verso la fine del II seco-
lo a. C. e quindi contemporanea al tempio, ri-
produceva solamente in parte il modello della
residenza aristocratica romano-italica d’età
repubblicana, al punto da rappresentare una
tipologia del tutto originale, incompatibile con
una destinazione privata. Le indagini arche-
ologiche di Pietrabbondante ci restituiscono
così il primo esempio di domus publica chiara-
mente riconoscibile, documentandone le pe-
culiarità architettoniche e funzionali.
34
L’edificio occupa gran parte di una terrazza,
lunga circa 110 metri, che si estende sul ver-
sante occidentale del santuario con il quale
comunica attraverso un’apertura nel muro di
recinzione. L’area della terrazza è delimitata a
monte dal declivio su cui è ricavata e sul lato
esterno da un muro in grossi blocchi di pietra
costruito per il contenimento del terreno. La
domus ha un’ampiezza complessiva di quasi
70 metri, e una superficie di circa 1260 metri
quadrati; se si considerano anche le pertinen-
ze esterne, cioè gli alloggi per gli schiavi e le
aree non coperte, la superficie complessiva è di
3140 metri quadrati. Nella parte posteriore la
casa è dotata di un portico a due navate in luo-
go del peristilio, il portico quadrangolare che
nelle dimore lussuose racchiude il giardino In alto:
privato. Tra il muro di recinzione del tempio Tempio e teatro; sulla sinistra la domus publica
(foto L. Scaroina)
e la parete frontale della casa vi era uno spazio
libero di oltre 33 metri. La parte residenziale
dell’edificio segue lo schema canonico della
casa con atrio, alae e tablino. Contrapposta
al tablino è una grande aula fiancheggiata da
ambienti con essa funzionalmente collegati.
I servizi di cucina occupavano tre ambienti
dell’annesso portico e una stanza di passaggio
ove venivano sistemate le vivande pronte per
essere servite nella grande aula. La cucina si
apriva anche sulla navata esterna del portico.
Tra la casa ed il retrostante muro di conteni-
mento del terreno verso la montagna vi erano
gli alloggi per gli schiavi, una serie di celle qua-
35

drangolari dotate di focolari. Il rifornimento
idrico era assicurato da una sorgente, a monte
dell’edificio, da cui l’acqua fluiva attraverso un
fosso tuttora esistente, anticamente regolato
in modo da fornire alla casa acqua corrente e
da consentire la formazione di riserve in una
cisterna per i periodi di siccità.
Le novità sotto il profilo della tipologia edili-
zia sono dunque due, e riguardano entrambe la
parte posteriore dell’edificio: l’una è costituita
dal portico rettilineo, il cui colonnato si apriva
su un’area pubblica, laddove nelle domus pri-
vate si trovava il giardino chiuso; l’altra novità
consiste nell’ampia aula prospiciente l’area su
cui si affacciava anche il portico. Le funzio-
ni a cui erano destinati questi spazi rivelano
il carattere pubblico e sacrale dell’edificio. Il
portico era infatti usato per lo svolgimento di
attività religiose, come dimostra la presenza
di altari, dediche e doni votivi nella navata in-
terna; questa comprendeva anche un piccolo
ambiente dedicato al culto di una divinità, il
sacrarium di Ops Consiva, di cui è stata trovata
la dedica all’interno del portico. Questo aveva
lungo il muro una serie di banconi a due gra-
36
A sinistra: Quando questo operava per commissioni si ri-
Teatro e tempio retrostante; sullo sfondo la vetta univa all’interno di edifici sacri, ed è da sup-
fortificata del Monte Saraceno; porre che anche a quest’uso fossero adibite le
In basso: celle del tempio collegato al teatro. La grande
Domus publica: oggetti votivi nella navata interna aula retrostante il tablino nella domus di Pie-
del portico trabbondante costituisce il primo esempio di
curia sacerdotale. Non sono infatti identifica-
ni ufficiali del senato. La parte inferiore della te la curia Acculeia, la curia Calabra e la curia
cavea non ha in effetti una vera e propria proe- Saliorum di Roma; è possibile che la prima di
dria, la prima fila di sedili destinati a magistra- queste si trovasse alle pendici del Palatino,
ti e sacerdoti, come di solito avveniva nei teatri verso il Foro, nel sito poi occupato dall’orato-
adibiti solo ad usi scenici, ma è costituita da rio dei Quaranta Martiri, di cui non conoscia-
ben tre ordini di sedili con spalliera riservati a mo comunque l’aspetto di epoca repubblicana.
personaggi del medesimo rango, complessiva- La domus poteva costituire la sede del som-
mente per circa 160-180 posti. Il senato poteva mo magistrato dello stato sannitico nelle oc-
riunirsi solamente in luoghi “inaugurati”, co- casioni in cui egli esercitava sul posto le pro-
stituiti come templa mediante la pratica della prie funzioni pubbliche. Questi era il meddís
disciplina augurale. D’altra parte ogni luogo túvtíks, magistrato annuale, unico, che detene-
inaugurato poteva ospitare attività del senato. va i più elevati poteri pubblici, giurisdizionali
doni per l’esposizione di oggetti depositati ex
voto; aveva infine ambienti chiusi per la custo-
dia di cose preziose e la cucina per la prepa-
razione di banchetti che si tenevano sia nella
casa, e in particolare nella grande aula, sia nel
portico. Un allineamento di cinque colonne di-
videva la navata interna del portico da quella
esterna; quest’ultima si apriva sullo spazio an-
tistante attraverso un colonnato che occupava
la sua intera estensione; al posto della colonna
centrale vi era tuttavia un pozzo rituale, non
ancora esplorato.
L’aula rettangolare retrostante il tablino
doveva essere una curia, cioè l’ambiente de-
stinato alle attività di un collegio sacerdotale
ed ai relativi conviti rituali che si tenevano nei
giorni di festa. Sappiamo da Varrone che vi
erano due generi di curie: nelle une i sacerdoti
si occupavano di questioni divine, nelle altre
il senato di affari umani. D’altronde il senato,
quando era convocato nel santuario di Pie-
trabbondante, aveva come luogo di assemblea
plenaria il teatro. La connessione con il tempio
rivela infatti non solo la sacralità dell’edificio,
ma anche il suo impiego come sede di riunio-
37
 A sinistra:
Domus publica: pavimento della prima fase
scrizione in Varrone, edificata nell’anno 435
a. C. fuori del pomerio nel Campo Marzio. Vi
si tenevano le operazioni di censimento, della
leva militare e dell’ispezione delle armi. Cen-
sori e consoli se ne servivano quindi in queste
particolari occasioni; inoltre vi alloggiavano i
comandanti prima del trionfo e gli ambascia-
tori stranieri. Le funzioni relative alla sfera re-
ligiosa a cui era destinata a Roma la domus pu-
blica, e parte di quelle rimaste nell’antica reg-
gia, la domus regia, a Pietrabbondante erano
demandate all’edificio adiacente al santuario.
Nella regia di Roma erano ospitati i sacraria
di Marte e di Ops Consiva, proprio come nella
domus di Pietrabbondante vi è il sacrarium di
Ops Consiva. Abbiamo così anche un concreto
esempio di cosa fosse in realtà un sacrarium.
I caratteri dell’edificio che consentono di
riconoscere la sua destinazione pubblica e
sacrale sono in primo luogo il portico conte-
nente gli altari, i doni votivi ed il sacrarium,
poi la connessione diretta con il tempio e il
teatro, in un rapporto non diverso da quello
della domus publica di Roma con il santuario
di Vesta, e infine la presenza della grande aula

Santuario e Domus publica

a) Santuario e domus publica (elaborazione grafica: P. Iadisernia e D. Quaranta, 2009)
b) Domus publica, schema planimetrico (elaborazione grafica: P. Iadisernia e D. Quaranta, 2009)
a.

e militari, e che rappresentava il popolo negli
atti con la divinità, come è dimostrato dalla de-
dicatio del tempio minore di Pietrabbondante.
Il meddís túvtíks, che i Romani designavano
con il nome di meddix tuticus, era dotato di
imperium e poteva essere acclamato embratur,
imperator, acquisendo così il diritto di eserci-
tare il trionfo, come i comandanti dell’eserci-
to romano. Egli aveva la facoltà di convocare
il senato per proporre deliberazioni di spesa
pubblica, di cui era esecutore; poteva inoltre
affidare autonomamente opere pubbliche e
collaudarle. Il meddix tuticus era infine il ma-
gistrato che con il proprio nome consentiva di
individuare l’anno in cui aveva tenuto la cari-
ca, così che l’elenco dei meddices tutici che si
erano succeduti nel corso del tempo costitu-
iva la cronologia ufficiale dello stato, proprio
come avveniva a Roma con i fasti consolari.
Per avere la certezza che la domus fosse anche
la sede temporanea del meddix tuticus, come
è probabile, saranno tuttavia necessarie altre
indagini nelle aree ancora inesplorate tra i due
templi. La presenza del meddix tuticus a Pie-
trabbondante è comunque attestata da buona
parte delle iscrizioni in lingua osca ivi rinve-
nute. Fino a questo momento non vi è peraltro
documentata la presenza di altre cariche pub-
bliche per l’affidamento e l’approvazione di
attività edilizie o in dediche religiose, se non,
forse, quella di due comandanti che depon-
gono insieme un dono alla Vittoria durante la b.
guerra sociale.
La domus publica di Roma, presso il Foro,
è nota dalle fonti ma è appena identificabile
nella sua posizione e comunque non è ricono-
scibile nei suoi aspetti architettonici, attestati
solamente da lacerti murari. Fu creata in età
repubblicana per sostituire in parte la domus
regia e divenne la sede del pontefice massimo
fino all’epoca di Augusto. Importanti funzioni
pubbliche non espletabili al centro della città
per l’esigenza di grandi spazi erano attribuite
alla villa publica, di cui abbiamo una bella de-

38 39
prospiciente l’area pubblica su cui si attestava
anche il portico. Conosciamo la definizione di
domus publica in lingua osca, documentata a
Pompei. Un’iscrizione dipinta sul muro ester-
no di una casa dava agli abitanti di quella parte
della città indicazioni sul luogo di raduno per
la difesa delle mura durante la guerra sociale:
‘alla casa pubblica presso il tempio di Miner-
va’. La domus publica compare in caso ablativo
come tríbud túv(tikad). Prima della scoperta
di Pietrabbondante la definizione attestata a
Pompei
Individuazione della domus publica di Pompei sulla pianta di H. Eschenbach, 1970.
40
Pompei era intesa nel senso generico di ‘edi-
ficio pubblico’ ed era riferita ad una tipologia
del tutto diversa da quella della casa ad atrio.
L’edificio era stato infatti variamente identifi-
cato, per esempio anche con la ‘Palestra san-
nitica’, senza immaginare alcun collegamento
con una funzione specifica analoga a quella
della domus publica del Foro a Roma. Ora pos-
siamo identificare la domus publica di Pompei
con la Casa dell’Imperatore Giuseppe II, o
Casa di Fusco, un edificio di età repubblicana
che si trova a cavallo delle mura della città ed
a ridosso del santuario di Minerva, il cosiddet-
to Foro triangolare. Peraltro anche a Pietrab-
bondante un’iscrizione mutila contiene il ter-
mine trííb[...], in cui si può forse riconoscere
un riferimento proprio alla domus publica. Le
ripercussioni della scoperta di Pietrabbon-
dante vanno però anche oltre: consentono ad
esempio di dimostrare che la casa rinvenuta
nell’area dell’Auditorio, a Roma presso la via
Flaminia, non è una struttura privata sorta con
finalità produttive in un’area agricola, come si
è sostenuto finora, ma un edificio pubblico di
carattere sacro. Doveva infatti essere sede di
conviti rituali in occasione di festività religio-
se. Questa costruzione, che si evolve nel tempo
secondo il modello della casa ad atrio, è dotata
di un edificio di culto aperto verso l’esterno,
e si trova in prossimità del nemus Annae Pe-
In alto:
Domus publica: sacrario nella navata interna del
portico
rennae, di cui può essere considerata una di-
retta pertinenza. Sulla base di questi risultati è
quindi probabile che anche in altri santuari si
possano ora riconoscere edifici di questo tipo
destinati all’espletamento di funzioni connes-
se con il culto.
La casa di Pietrabbondante perse la sua fun-
zione originaria quando, dopo gli ultimi svi-
luppi della guerra sociale, il santuario cessò
di essere sede di culto pubblico della nazione
sannitica. L’intero complesso non presenta
tuttavia tracce di devastazioni avvenute du-
rante quel conflitto; sembra anzi che le strut-
ture monumentali siano state rispettate e cu-
stodite, sia pure senza notevoli interventi di
41

manutenzione, in attesa di determinazioni da
parte della nuova amministrazione romana;
sembra che anche le attività cultuali siano sta-
te mantenute per qualche tempo su scala loca-
le, alla stregua dei santuari minori di interesse
paganico. Le devastazioni sillane nel Sannio
sono un’invenzione moderna, che non trova
particolari riscontri archeologici negli edifici
pubblici, nei santuari e nelle abitazioni, quali
si trovano invece frequentemente per il perio-
do della guerra annibalica. Il luogo comune
delle radicali distruzioni avvenute durante la
guerra sociale ha origine dal fraintendimento
delle notizie riguardanti la spietata condotta
di Silla nei confronti dei suoi nemici, tra i quali
vi era buona parte dell’aristocrazia e della for-
za militare sannitica. Migliaia di prigionieri
furono giustiziati a Roma, nella villa publica
dopo la battaglia di Porta Collina, e quelli che
non erano stati catturati furono proscritti; ma
questo non riguardò tutti i Sanniti. Proprio
a Pietrabbondante, infatti, è documentata la
42
presenza di Gaio Stazio Claro, noto da Appia-
no come Stazio Sannita, che aveva contribuito
all’erezione del grande tempio, e che dopo aver
aiutato gli insorti italici durante le prime fasi
della guerra sociale passò dalla parte di Silla,
che lo chiamò a far parte del senato romano.
Il periodo di transizione, dopo la cessazione
dello stato sannitico, deve essere durato a lun-
go, almeno cinquant’anni, ossia il tempo che fu
necessario per la riorganizzazione dei territori
immessi nello stato romano in tutta la penisola
italiana dopo la guerra sociale, e per la costitu-
zione dei municipi, che nel Sannio ebbe luogo
nell’età di Cesare. Con la fine delle guerre ci-
vili, per fare fronte ai gravi problemi sociali e
per favorire la concordia civile, si creò la pres-
sante esigenza di assegnare terre ai veterani
delle legioni di Augusto e di Antonio. In un
momento posteriore alla battaglia di Azio un
reduce alloggiò in uno degli ambienti del por-
tico a sinistra del tempio di Pietrabbondante,
nascondendovi un tesoretto di denari coniati
A sinistra: corso del III secolo l’area circostante il tempio
Domus publica: impluvio viene impiegata per sepolture.
(foto L. Scaroina)
La scoperta della domus publica rende anco-
ra più evidente il ruolo particolare svolto dal
da Antonio per pagare le sue legioni. È questo santuario di Pietrabbondante nel contesto del-
il periodo in cui la domus viene in proprietà ai lo stato sannitico, quindi fino alla guerra socia-
Socelli, ex militari, di cui abbiamo il mausoleo, le ed alle ultime resistenze nel Sannio, che si
l’unico di Pietrabbondante. Assegnazioni di protrassero per alcuni anni. Dobbiamo ricono-
terre a militari furono fatte anche in località scere ormai con ogni certezza nel complesso
vicine: ad Arco, per esempio, ove un Munatius monumentale di Pietrabbondante il santuario
ebbe una proprietà, ed anche un monumento nazionale dei Samnites Pentri. Una dedica a
funerario; e così anche a Cerreto di Vastogirar- Victoria e due ad Ops Consiva, le personifica-
di, ove si trovano alcuni Papii, anch’essi vete- zioni della potenza militare e dell’abbondan-
rani di Azio. L’ormai vecchia e cadente domus za, ci restituiscono i nomi di due delle divinità
publica di Pietrabbondante si trasforma nella venerate nel tempio a tre celle; la terza resta
residenza della gens Socellia, che la ristruttu- ancora sconosciuta, ma l’associazione di Ops a
ra per condurre sul posto attività produttive, Mars nella regia di Roma induce a pensare che
lasciando invece in abbandono il portico nel potrebbe trattarsi, forse, proprio di Mamerte,
frattempo crollato. Da questo momento viene il Marte sannitico.
interrotto il collegamento della domus con il Durante i restauri del teatro di Pietrabbondante, eseguiti
santuario mediante la chiusura del varco che dalla Soprintendenza per i Beni Archeologici del Molise,
attraversa il muro di recinzione. Questo signi- furono svolte ricerche che nel 2002 condussero al ritro-
fica che l’area del tempio e del teatro rimane vamento della domus publica del santuario. Le successive
indagini, promosse dal Comune di Pietrabbondante, sono
ancora per qualche tempo sotto il controllo
state finanziate dalla Regione Molise e condotte dalla So-
pubblico, anche se in pieno decadimento. Agli printendenza con la collaborazione dell’Istituto Nazionale
inizi del I secolo d.C. cominciano infatti a crol- di Archeologia e Storia dell’Arte. Vi hanno partecipato nu-
lare le decorazioni in terracotta del tetto. Nel merosi studenti di diverse università.
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43
i feudi di
Clusanum
e Viperam
Insediamenti fortificati medievali scomparsi
nel territorio di Gambatesa
di Maria Teresa Lembo
“
L a città è il quadro espressivo della cultura e della civiltà…
nella quale la storia si materializza nelle pietre e negli
edifici…nelle strade e nelle case” (Piccinato, 1978)
I castelli, le torri, i palazzi di origine medie-
vale che costellano gli abitati e punteggiano
il territorio molisano, si rivelano una compo-
nente essenziale dello scenario architettonico
e del paesaggio della regione. Queste strutture
costituiscono il segno fisico delle esigenze di-
fensive e militari, ma anche l’espressione ma-
teriale e simbolica dei processi di affermazio-
ne dei poteri feudali e signorili e di accentra-
mento abitativo che diedero vita al fenomeno
dell’incastellamento.
Nel territorio di Gambatesa, l’origine degli
abitati di Chiusano (Clusanum), situato sulla
sommità chiamata localmente “Terravecchia”,
nell’attuale bosco Chiusano, di cui non resta-
no che pochi ruderi costituiti da blocchi poco
lavorati di pietra locale messi in opera in filari
44
irregolari, e di Vipera (Viperam, Guiperanum)
di cui è rimasto soltanto il toponimo “Toppo
della Vipera”, coincidente con una località nei
pressi di Gambatesa, nelle vicinanze del tor-
rente Succida, va fatta risalire probabilmente
all’epoca longobarda.
Il nome “Chiusano” deriverebbe dal lati-
no clausus che vuol dire chiuso, oppure da
“chiusa” che indicherebbe alcune zone costi-
tuite da boschi di alto fusto, ma anche topo-
nimo fondiario, costruito col suffisso –anus
sul nome gentilizio romano Clusius; mentre
“toppo” significherebbe cima, sommità, colle;
di conseguenza “Toppo della Vipera” equivar-
rebbe a Colle della Vipera. Il termine “Vipera”
è probabile che sia scaturito dal culto della
vipera molto diffuso tra i Longobardi. Infatti,
secondo una leggenda, San Barbato, vescovo
di Benevento vissuto nel VII secolo, fece sra-
dicare l’albero di noce intorno al quale i Lon-
gobardi erano soliti adorare una vipera d’oro
(forse alata, o con due teste) chiamata Anfisbe-
na, molto simile all’Ouroboros, serpente che si
morde la coda, simbolo gnostico dell’infinito,
della sintesi tra il bene e il male e dell’eterno
ritorno. In onore di Wotan, padre degli dèi, i
guerrieri erano soliti sospendere ad un albe-
ro sacro una pelle di animale; tutti coloro che
lì si erano riuniti, voltando le spalle all’albero,
spronavano a sangue i cavalli e si lanciavano in
una cavalcata cercando di superarsi a vicenda.
Ad un certo punto della corsa, girando i cavalli
all’indietro, cercavano di afferrare la pelle con
le mani e, raggiuntala, ne staccavano un picco-
lo pezzo mangiandolo secondo un rito empio.
Il vescovo stesso abbatté l’albero sacro e ne
strappò le radici facendo costruire al suo po-
sto una chiesa, chiamata Santa Maria in Voto e,
grazie alla collaborazione della duchessa Teo-
dorada, fece fondere il simulacro d’oro della
vipera ottenendone un calice sacro.
Relitti toponomastici si ritrovano a valle del
colle della Vipera nel luogo oggi denominato
S. Barbato.
Durante la dominazione longobarda, nel pe-
riodo compreso tra il IX e il X secolo, le cro-
nache del tempo rappresentano il paesaggio
come un territorio reso selvatico dalla bosca-
In alto:
Pianta del feudo prediale di S. Maria della Vittoria,
Platea Orsini, 1714 (Archivio parrocchiale di Gambatesa)
45
 In basso:
Rupe di Terravecchia, antica Clusanum, nel bosco
di Gambatesa detto di Chiusano
(foto: G. Lembo)
Nell’altra pagina
“Aufisbena”, vipera a due teste, il cui culto era
molto diffuso presso i Longobardi (web)
glia e desolato di uomini a causa delle incur-
sioni barbariche e delle guerre: “…si vedevano
per tutto danni sì eccessivi, e rovine sì orrende,
che per lo più i luoghi giacevano abbandonati
e deserti, ed in quei, ch’erano abitanti, non era
altro, che dolorosa afflizione e confusione…;
la vita ristagnava nei miseri agglomerati rura-
li posti al centro di campagne vuote e deserte
dove ormai le vigne erano senza operai, i cam-
pi senza coloni, i giardini senza frutti, i monti
senza animali…”.
La guerra tra i signori locali comportò, da
parte delle popolazioni rurali, esposte più di
ogni altro a continue depredazioni, la necessi-
tà di stringersi intorno a qualcuno che potesse
garantire loro una protezione. L’origine degli
insediamenti di Chiusano e Vipera può forse
46
ricollegarsi al fattore difensivo e quindi al tipo
di agglomerato urbano altomedievale, da alcu-
ni chiamato borgo-forte, da altri castrum.
Anche il Duby afferma che “col nome italia-
no d’incastellamento, Toubert descrive il pro-
cesso che, tra X e XI secolo, fece raggruppare
le cellule familiari. Queste, che erano sparse
nella pianura, si unirono definitivamente, per
lo più costrette dal potere, in un agglomerato
generalmente situato sulle alture, dall’aspetto
di fortezza, centro di un territorio di nuova co-
stituzione. Le case, fino ad allora sparpaglia-
te, si sarebbero raccolte in un’area, circondata
talvolta da una cinta e spesso dotata di uno
statuto giuridico particolare…Il nucleo della
nuova cellula divenne il castrum, il castello, la
torre. Al centro dello spazio che domina, que-
sto edificio è, nello stesso tempo, la sede e il
potere di coercizione, del dovere di protegge-
re, del diritto di comandare e di punire…”.
Scrive il Trotta che “…tutte le nuove borgate
del Molise sorsero tra la fine del dominio lon-
gobardo e l’inizio di quello dei Normanni” ed
aggiunge che, secondo la Cronaca Volturnen-
se, “s’incominciarono ad edificare castella in
luogo di tuguri, cui si applicarono i nomi de-
sunti dai luoghi dove erano posti…Castella et
villis aedificare coeperunt, quibus ex locorum
vocabulis nomina indiderunt…”.
Altri autori, invece, fanno risalire l’appari-
zione dei castra già nel paesaggio preurbano
dei secoli VII-IX, nonostante essi avessero la
funzione di piccoli centri artigianali o di ser-
vizio; ma è nel corso del X secolo che i castra
assunsero un ruolo sempre più preponderante
all’interno dell’ambito territoriale, in quan-
to, in seguito alle numerose guerre interne
ed esterne alla regione, divennero dei veri e
propri luoghi di rifugio-difesa per numerose
comunità contadine bisognose di protezione.
Sotto il profilo più strettamente socio-politi-
co, i castra divennero non soltanto luoghi di
controllo delle zone circostanti, ma anche un
mezzo attraverso il quale poter infondere sog-
gezione nelle popolazioni dipendenti, obbli- la popolazione; per questo, il tipo di abitazione
gate a prestare omaggi e tributi. Sul piano più più diffuso fu costituito dalla capanna semin-
strettamente architettonico, i castra furono terrata, fatta di terra, fango e sterco con tetto
caratterizzati da strutture molto essenziali ed di paglia o rami e fronde; i pavimenti furono
elementari e talmente precarie da offrire una realizzati in terra battuta, mentre i muri, edifi-
difesa instabile. Tutte le opere edilizie, infatti, cati in terra e legno, delimitavano, quasi sem-
furono realizzate in legno o in materiali affini pre, spazi molto angusti.
facilmente asportabili nel corso delle frequen- Non meno interessante fu, in questo perio-
ti alluvioni o attaccabili dal fuoco durante le do, il ruolo svolto da alcune strutture ecclesia-
continue guerre. La torre, posta al centro del stiche operanti, nel corso del X secolo, in tutto
recinto, era piuttosto alta e stretta ed aveva il territorio. In molte località, come Chiusano
l’ingresso molto rialzato da terra per evitare e Vipera, è probabile che le popolazioni rurali
sfondamenti con arieti; al suo interno erano preferirono trovare riparo anche presso mo-
ubicati i soli ambienti indispensabili alla vita nasteri o chiese, capaci di offrire loro una pro-
militare, tra cui i magazzini delle guardie, la tezione più efficace di quella dei signori laici.
sala comune ad uso di refettorio o corte di giu- In seguito alle continue incursioni saracene,
stizia e l’abitazione del signore. Con l’aumen- questi centri religiosi assursero a ruolo di poli
tare delle esigenze organizzative ed abitative, di aggregazione: le chiese rurali, come quelle
intorno alla torre, furono aggiunti altri corpi di poste fuori le mura, divennero gli elementi pri-
fabbrica che resero possibile ospitare un nu- mari intorno ai quali si formarono agglomerati
mero sempre crescente di vassalli, ed offrire di case. I monasteri benedettini incentivarono
una maggiore difesa. All’esterno del recinto, il formarsi di comunità monacali i cui compi-
la tipologia insediativa e l’habitat risentirono ti e i cui scopi furono apertamente sociali. Le
fortemente delle misere condizioni sociali del- varie “celle benedettine” divennero ben pre-
47

sto il fulcro di numerosi ambiti territoriali nei
quali si raccolse un numero vario di curtis e di
casali, e al tempo stesso, punti di attrazione e
coesione per molte comunità rurali. Ecco per-
ché sempre più spesso le badie, specialmente
quelle poste sui grandi assi di comunicazione
regionale, i tratturi, in questo caso il tratturo
Castel di Sangro – Lucera, furono fondate da
sovrani longobardi, in quanto, trovandosi “sul-
le grandi strade del regno, giovavano, allora
che le comunicazioni erano difficili e malsicu-
re, a mantenere l’unità e l’integrità di quello, o
sorgevano ai confini di esso e servivano come
sentinelle di difesa ed offesa nella guerra”.
L’esistenza di Chiusano e di Vipera è attesta-
ta da diverse fonti documentarie.
In una bolla dell’anno 818, il Papa Pasquale
I conferma a Giosuè, abate del monastero di
San Vincenzo al Volturno, la proprietà di alcu-
ni monasteri, celle e chiese, tra cui “S. Pietro in
Trite, in Vipera”.
Per il periodo normanno si attesta che “Ne-
48
bulone fu con tutta probabilità primo feudata-
rio di Ponte, di Castel Vipera e di Cercemag-
giore, non essendo altro nome citato negli atti
dai discendenti del ceppo d’origine”.
Di Nebulone I si conoscono diversi atti fra
cui il primo redatto nel settembre dell’anno
1051 dal notaio Quiberto di Castelmagno in cui
egli, con licenza e mandato da Roma, fonda e
dota di terre e beni il nuovo monastero di S.
Maria in loco dicto Decorata alla presenza di
diversi nobili e consanguinei normanni. Fra
questi compaiono il Vescovo di Bojano, Ro-
bertum Buianensem Episcopus che riconosce,
come consanguinem nostrum, il figlio Riccardo
signore di Riccia e Vipera, detto appunto “fi-
lius meus qui erat dominus Laritiae, et Vipera,
Rodolfo di Castelvetere…”.
Nel 1059, Papa Nicola II, su richiesta
dell’abate Giovanni V, conferma al monastero
di San Vincenzo numerose chiese e monasteri
tra cui la “cella di San Pietro de Vipera con Ca-
sale Leoni”.
A sinistra:
Località “Toppo della Vipera” nei pressi
di Gambatesa (foto: G. Lembo)
In questa pagina, dall’alto:
Pianta della Chiesa di S. Maria di Chiusanella,
Platea Orsini, 1714 (Archivio parrocchiale di Gambatesa);
Pianta del Bosco di Chiusano, rilevata dall’agri-
mensore A. De Crescentiis nel 1812
(Archivio comunale di Gambatesa)
La stessa località è citata nel Registrum di
Pietro Diacono allorquando Nebulone, indica-
to quale Comes de Castro Vipera, nel settembre
del 1070 e con successivo diploma dell’otto-
bre del 1072, dona il monastero intitolato a S.
Eustasio (o Eustachio) di Toppo della Vipera,
all’abate Desiderio del Monastero di Monte-
cassino.
Nel Chronicon Vulturnense, la cui stesura è
collocata tra il 1119 e il 1124 ad opera del mona-
co Giovanni di S. Vincenzo al Volturno, viene
più volte citata la “cellam Sancti Petri de Vipera
cum ipso casale quod dicitur Leoni”. In questo
contesto la parola “cella” indicherebbe una
residenza isolata di un gruppo di monaci o di
monache, dipendente da un’abbazia.
Nel Catalogus Baronum, registro fatto com-
pilare dai sovrani normanni tra il 1150 e il 1168,
per effettuare una leva straordinaria dell’eser-
cito regio, si legge testualmente che “Bruna-
mons tenet Clusanum quod est feudum unius
militis et cum augmento obtulit milites duos
et servientes duos”. Questi era feudatario del
conte Filippo di Civitate di Clusanum ed obbli-
gato alla fornitura di un milite armato per ogni
venti once d’oro di reddito. Inoltre, sempre nel
Catalogus Baronum, è riportato: ”Robbertus de
Ponte tenet Cericzam (Cercemaggiore), et Gui-
peram (Toppo della Vipera)…et predicta Ceric-
za et Guiperanum sunt feuda quorum militum
et cum aumento obtulit milites quatuor, quibus
predictis augmentum milites sex et servientes
sex…”; ed ancora, “Benedictus de Vipera tenet
Viperam a domino Nebulone de Ponte quod est
49
 A destra:
“Carta generale per la parte in Molise del tratturo
di Motta che dalla fittola di Castel di Sangro
conduce a Palmori grande di Lucera”, in Tratturi,
tratturelli e riposi reintegrati in forza del Real
Decreto del 9 ottobre 1826
(Archivio comunale di Gambatesa)

pheudum unius militis...”. Anche il Ciarlanti af-

ferma che, nel 1211, Roberto De Ponte “posse-
dea li castelli della Vipera e di Chiosano”.
Alla fine del XII secolo Nebulone II conce-
de Castel Vipera ad un certo Benedetto, così
ricordato nel Catalogus Baronum: “Benedictus
de Vipera tenet Viperam a dominio Nebulone
De Ponte quod est pheudum unius militis”.
Il Catalogus Baronum documenta che i ca-
stelli erano i centri di altrettanti feudi tenuti,
nella maggior parte dei casi, da milites di ori-
gine normanna. Costoro traevano dai possessi
feudali non solo le risorse necessarie per for-
nire all’esercito del re un adeguato servizio
militare, ma anche quei mezzi che consenti-
vano loro di svolgere un regolare servizio di
guardia ai castelli di propria competenza. Se
in un primo tempo i castra determinarono una incendi, rimpiazzò ben presto le esili strutture Aprucii” nel 1248, per conto di Federico II, era na si interessò al rifacimento di tutte le fortifi-
forma urbana di tipo accentrato a scopi difen- lignee, ma richiese allo stesso tempo maggio- in possesso di alcune baronie che dovevano cazioni dei piccoli e grandi centri urbani ade-
sivi, successivamente consolidarono e incre- ri risorse in termini economici ed umani. Il contribuire alla riparazione del castello fede- guandole alle nuove esigenze militari. Le cinte
mentarono le loro primordiali forme urbane in “dongione normanno”, o mastio in pietra, è un riciano di Lesina: “Castrum Alesine potest re- murarie, i castelli preesistenti e quelli di nuova
quanto, trovandosi in corrispondenza di gran- manufatto militare costruito con planimetria parari per homines ipsius terre, item per homi- fondazione furono muniti di torri circolari co-
di assi di attraversamento cominciarono a pra- generalmente quadrata o rettangolare a tre nes Civitatis S. Leucii, baronie S.Helene, Cleuti, struite ad una distanza ravvicinata ed attrez-
ticare il commercio. In epoca normanna pos- piani e altezza variabile (15-20m) e con spes- Collis Torti, Macle, Ricie, Clusani, Vipere, Ce- zate per il tiro radente e piombante. Le torri
siamo distinguere le strutture castellari in due sore dei muri che diminuisce gradatamente lencie, Montis Rotani et baronie domini Riccar- furono dotate anche di una muratura a scarpa
differenti tipologie architettoniche, le “motte” verso l’alto. I solai in pietra erano spesso vol- di de Busso”. volta a rinforzare il muro alla base e capace di
e i “dongioni” legate a momenti storici diversi. tati (a crociera o a botte) e l’accesso al castello Inoltre nei Registri di Alessandro IV si legge far rimbalzare i sassi pesanti lanciati verso gli
La “motta” costituisce la prima forma di abi- avveniva al primo piano mediante un ponte le- che nel 1255 Rogerio de Parisio “dominio Ec- assalitori. In epoca angioina l’abitato di Vipera
tato fortificato, composto da una collinetta ar- vatoio per ovvie ragioni di sicurezza, mentre la clesiae redeunti et se submittenti, castra Castel- era ancora esistente; le Rationes Decimarum
tificiale in terra (motta), sovrastato da palizza- sommità dei muri presentava un coronamento lutii de Sclavis, s. Juliani, Petrae Montis Corvi- Italiae dei secoli XIII e XIV riportano il pa-
te lignee e circondato da un fossato culminan- merlato. ni, Clusanum,…concessionem de Dragonaria, a gamento di 3 tarì, corrispondenti all’imposta
te con una costruzione anch’essa lignea e forti- Nell’età sveva, Federico II ridusse le pro- Federico imperatore, Conrado et Manfredo aut straordinaria sulle rendite ecclesiastiche, “de-
ficata. Man mano che la conquista procedeva e prietà ecclesiastiche ordinanando al contem- aiis obtenta, confirmat et insuper castrum Ri- cima”, che il papato prelevava, con cadenza
prendeva corpo, i signori normanni iniziarono po l’abbattimento di tutte le fortificazioni che ziae concedit ei tanquam Ecclesiae infeudato…”. quasi regolare tra il XIII e XIV secolo, per il
a sostituire tali tipi di fortificazioni con altre rappresentavano un ostacolo al suo dominio Nel 1266 Carlo I d’Angiò, dopo gli esiti della finanziamento delle crociate o per altri parti-
più sicure e più stabili. La costruzione dei ca- conservando le sole proprietà demaniali. battaglia di Benevento, estromise definitiva- colari bisogni della Chiesa. Altre notizie che
stelli in pietra, più resistenti agli assalti e agli Riccardo di Busso, “provisor castrorum mente gli Svevi dal Regno. La dinastia angioi- attestano l’esistenza di Chiusano e Vipera ri-

50 51

A Localizzazione su Carta I.G.M. 1:25.000 dei proba-
B di Molisi, e parte di Terra di Lavoro, Provincie
salgono al periodo in cui Margherita, figlia di
Riccardo di Gambatesa, andata sposa a Riccar-
do Caracciolo, nel 1330 era in possesso di al-
cuni feudi tra cui il “castrum Vipere”. Nel 1478
il primogenito Angelo, figlio del conte Nicola
II dei Monforte-Gambatesa, ereditò la terra
di Gambatesa e i casali di Chiusano, Vipera e
Valdisace, tutti posti nel Contado di Molise,
confinanti con le terre di Celenza Valfortore,
Pietracatella ed altre. Inoltre nel 1484 re Fer-
rante I d’Aragona vendette il feudo di Gamba-
tesa con Chiusano, Vipera e Valdisace, ad An-
drea Di Capua, primo duca di Termoli, della
casa dei conti d’Altavilla. Da questo momento
in poi le testimonianze e le fonti storiche, circa
l’esistenza dei due insediamenti, sono presso-
52
A sinistra:
bili siti su cui sorgevano gli antichi abitati di Vipera
(A) e Chiusano (B);
Nell’altra pagina:
Particolare di una struttura muraria dell’antico
abitato di Chiusano (foto: B. Muttillo)
ché inesistenti. Fonti seicentesche riferiscono
di numerose carestie e catastrofi; la peste del
1656 flagellò il territorio fino al 1658, mieten-
do innumerevoli vittime e segnando la fine di
molti centri abitati. L’epidemia colpì quasi tut-
ti i paesi, interrompendo l’incremento demo-
grafico che aveva caratterizzato i primi decen-
ni del secolo e aggravando, di conseguenza, le
condizioni economiche delle popolazioni mo-
lisane. A tal proposito il Venditti afferma: “…
Venne la peste del 1656-57 che distrusse quasi
tutti gli abitanti di Salandra e Vipera...”. Si ri-
corda, altresì, che, nel 1688, un forte terremoto
scosse quasi tutta la regione, contribuendo a
rendere ancora più tragica la situazione di al-
cuni centri molisani, tra cui Chiusano e Vipe-
ra. La conferma dell’abbandono di Chiusano e
Vipera si può dedurre anche da un importante
documento, conservato nell’archivio parroc-
chiale di Gambatesa, la Platea del cardinale
Orsini del 1714.
Si tratta di un insieme di documenti che of-
fre la possibilità d’individuare l’amministra-
zione e la storia di alcuni luoghi pii, chiese e
monasteri soppressi, bilanci, rendite, affitti dei
fondi rustici ed urbani, lasciti e donazioni di
monti frumentari, case e congreghe di carità,
ospedali ed altre istituzioni laiche o religiose.
La pianta del feudo prediale di S. Maria della
Vittoria descrive un’ampia distesa di terra ri-
cadente nel territorio di Gambatesa e di pro-
prietà del monastero di S. Aniello di Napoli
in cui sono raffigurate alcune abitazioni sulla
cosiddetta “Ripa della Vipera”; mentre per
quanto riguarda Chiusano la Platea riporta
l’esistenza di una chiesa situata nel bosco di
Chiusano denominata S. Maria di Chiusanella
e dell’abitato ormai scomparso: “…La chiesa,
sotto il titolo di S. Maria, sta posta nelle perti-
nenze di Gambatesa e proprio dentro la terra
diruta di Chiusanella, distante dalla medesima
circa passi 1500 verso la parte occidentale ed
è tutta diruta che appena si conoscono le pa-
vimenta. È lunga palmi 28 e larga palmi 20 e
confina col Bosco Baronale…”. L’abbandono
dei due centri deve probabilmente additarsi
non solo alla diminuzione demografica, ma
anche alle mutate esigenze politiche, di difesa
ed economico-produttive di tutto il territorio.
Questi primi dati, quindi, sono utili per inizia-
re a ricostruire in modo comprensibile la fre-
quentazione di un territorio che, in quanto in-
teressato da case contadine, fattorie o piccoli
villaggi, è stato per molto tempo ritenuto non
interessante.
Da questi primi dati emerge un quadro sto-
rico-territoriale piuttosto ricco e variegato an-
che se, ad oggi, ritenuto scarsamente interes- Bibliografia
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architettura del territorio da tenere in attenta saggio, agricoltura e poteri nell’Italia medievale.
considerazione. Einaudi, Torino.
Lo studio approfondito, basato sulle fonti Trotta L. A. (1878): Sommario di una monografia
scritte e sulla cultura materiale di questi in- della provincia del Molise, Napoli.
sediamenti, potrà apportare apprezzabili ri- Valente F. (2003): Il Castello di Gambatesa. Sto-
ria Arte Architettura. Edizioni Enne, Ferrazzano.
sultati e costituire una reazione alle pressanti
urgenze di salvaguardia di tanti resti architet- Venditti D. (1957): La parrocchia di S. Bartolo-
meo in Gambatesa. Edizioni Cantagalli, Siena.
tonici di grande valore per la loro qualità edili-
Wickham C. (2000): Il Feudalesimo nell’Alto
zia, per la loro posizione strategica nel paesag-
Medioevo. Centro Italiano di Studi sull’Alto
gio e per il loro significato nella ricomposizio- Medioevo, Spoleto.
ne di una identità storica del territorio.
53
 Il Mája di Acquaviva Collecroce

il Mája
(web)

di Acquaviva Collecroce
Personificazioni del Maggio in Molise
di Emilia De Simoni
Istituto Centrale per la Demoetnoantropologia, Ministero per i Beni e le Attività Culturali

L
e tradizioni festive del Molise si caratterizzano per un intenso
rapporto con il territorio, con una dimensione agro-pastorale che,
nonostante le trasformazioni economiche e sociali, costituisce ancora
un percorso di riferimento per l’espressione creativa di pratiche condivise,
uno spazio di memoria nel quale si riattualizzano eredità comuni.

Eredità che sono il risultato complesso di
vicissitudini storiche e di influssi diversi, ri-
elaborate con una particolare attenzione alle
tracce originarie e alla trasmissione intergene-
razionale. La persistenza e la riemergenza del-
le tradizioni non costituiscono le derive di un
passato che torna nel presente, ma le manife-
stazioni di un tentativo di opposizione all’omo-
logazione culturale, attuato dalle comunità lo-
cali con la partecipazione e l’impegno per un
fine condiviso. La riacquisizione della propria
identità di gruppo localizzato consente di evi-
tare il rischio dell’indifferenziazione, riaffer-
mando la propria presenza in un mondo sem-
pre più deterritorializzato e privo di orizzonti
di senso. Così, attraverso le feste, si ritrovano
la corporeità dell’essere e la manualità del fare,
l’azione collettiva che consente di ridefinire i
luoghi e, nei luoghi, l’appartenenza. In questa
prospettiva si propone come esempio la festa
del Mája di Acquaviva Collecroce, osservata
nel corso della ricerca di etnografia visiva sul
patrimonio immateriale del Molise promossa
dall’Istituto Centrale per la Demoetnoantro-
pologia con la Direzione Regionale per i Beni
Culturali e Paesaggistici del Molise, ricerca
che ha documentato, da maggio 2005 a genna-
io 2010, 68 tradizioni festive in 48 località.

54
 situazioni economiche e sociali strettamente
ancorate al mondo naturale come fonte pri-
maria di sopravvivenza, soprattutto presso
comunità agricole e pastorali. Questi compor-
tamenti rientrano in una “ecolatria”, intesa
nel senso di un’ideologia non tanto “pagana”
quanto arcaica e radicata presso tutte le cul-
ture. La profonda avversione della chiesa si
manifesterà nel tempo con strategie di sosti-
tuzione delle entità venerate, con la sovrap-
posizione e l’adattamento dei propri simboli.
L’appartenenza al cristianesimo non esclude
la persistenza di atteggiamenti precristiani:
“Sotto i Re Longobardi, che pure professavano
la legge Cristiana colla lor nazione, apparisce
Nell’altra pagina:
Acquaviva Collecroce, 30-4-2007:
preparazione del Mája.
In basso:
Acquaviva Collecroce, 1-5-2007:
sosta del Mája in piazza.
che molti del rozzo popolo con pazza credu-
lità veneravano certi alberi, da lor chiamati
Sanctivi, come se fossero cose sacre. Gran sa-
crilegio avrebbero creduto il tagliarli; sembra
ancora che prestassero ad essi qualche segno
di adorazione” (Lodovico Antonio Murato-
ri, “Dissertazioni sopra le antichità italiane”,
1837: LIX).
I rituali primaverili sembrano essere i per-

Dalla venerazione della riconoscendosi in una rigogliosa fioritura un

natura alle feste primaverili
Attingendo alle suggestioni dell’antichità ri-
cordiamo la dea Flora citata da Ovidio (Fasti:
V) e le feste denominate Floralia, tenute tra la
fine di aprile e gli inizi di maggio: “itaque ii-
dem Floralia IIII kal. easdem instituerunt ur-
bis anno DXVI ex oraculis Sibyllae, ut omnia
bene deflorescerent” (Plinio, Historia Natura-
lis: XVIII). La via delle antiche reminiscenze
è densa di tracce, che sopravvivono non tanto
nelle “sopravvivenze”, più o meno consapevo-
li, delle tradizioni, ma soprattutto nella con-
siderazione su di esse. Eppure tale via, nella
sua impossibilità di spiegazione del presente,
ha una grande carica evocativa: “La festosa
costumanza molisana di cantar maggio è assai
antica e trova precedenti celebri nell’era pa-
gana. Presso gli italici si venerava Flora, dea
dei fiori e della primavera. Sotto la sua egida
era l’agricoltura e il primo maggio le era sacro,
promettente raccolto” (Salvatore Moffa, “Ca-
lendimaggio Molisano”, 1938).
Le pratiche popolari collegate alle feste pri-
maverili rimanderebbero dunque a forme re-
ligiose preesistenti. Al pari di altre, tali prati-
che divengono oggetto di numerose condanne
lanciate dalla chiesa, nella sua incessante lotta
per l’evangelizzazione del “volgo”. La venera-
zione della natura resiste tenacemente e vie-
ne considerata tra le più esecrabili, in quanto
contraria al concetto stesso della creazione
come opera divina: “Alii adorabant solem, alii
lunam vel stellas, alii ignem, alii aquam profun-
dam vel fontes aquarum, credentes haec omnia
non a deo esse facta ad usum hominum, sed ipsa
ex se orta deos esse” (Martinus Bracarensis [VI
sec. d.C.], “De correctione rustico rum”: 6). Par-
ticolari rituali vengono celebrati nei confronti
di alberi, pietre, acque e, nonostante il cristia-
nesimo, permane un’ideologia di contrapposi-
zione alla religione ufficiale, determinata da

56 57
corsi privilegiati per l’espressione delle valen-
ze propiziatorie degli elementi vegetali che,
oltre a caratterizzare la festa o il canto, diven-
tano, in alcuni casi, strumenti di immedesima-
zione tra uomo e natura, attraverso la loro per-
sonificazione. James G. Frazer ha ampiamente
trattato questi temi nella sua opera “The gol-
den bough” (1922), in particolare nel capitolo
“Relics of Tree Worship in Modern Europe”.
Gli stessi temi sono affrontati da Mircea Eliade
nel “Traité d’histoire des religions” (1949), con
l’analisi dei rapporti tra vegetazione, simboli e
riti di rinnovamento. Frazer interviene sulla
personificazione dello spirito della vegetazi-
one citando, a scopo esemplificativo, Wilhelm
Mannhardt: “[...] we may sum up the results of
the preceding pages in the words of Mannhardt:
‘The customs quoted suffice to establish with
certainty the conclusion that in these spring
58
processions the spirit of vegetation is often rep-
resented both by the May-tree and in addition
by a man dressed in green leaves or flowers or
by a girl similarly adorned’ ”.
In Italia sono tuttora presenti molti esempi
di feste arboree connesse con la celebrazio-
ne del “Maggio”. In Lucania si può ricordare
il “Matrimonio degli alberi” di Accettura, nel
materano, un complesso rito arboreo collega-
to alla processione del patrono San Giuliano.
Possiamo segnalare in proposito come alcune
di queste feste siano divenute oggetto, negli
ultimi anni, di una pressante operazione di ri-
visitazione: la strategia di controllo non è più
nelle mani della chiesa ma viene esercitata
oggi dal potere di un consumismo mistificato-
rio, che confina le tradizioni locali nel recinto
della spettacolarizzazione turistica, prospet-
tando illusori vantaggi.
Il Mája come riproposizione di identità
Tra le feste primaverili caratterizzate dalla
personificazione del Maggio, notiamo attual-
mente in Molise: la Pagliara di Fossalto, la De-
fensa di Lucito, il Pagliaro di Colle d’Anchise
e il Mája di Acquaviva Collecroce. Nel 1955
Alberto M. Cirese scrive che alcuni documenti
attestano questo tipo di personificazioni nei
tre paesi d’origine slava (Acquaviva Collecro-
ce, Montemitro e San Felice del Molise), con
caratteri nettamente antropomorfi, e in altre
luoghi, con differenti modalità: “… oltre che
a Fossalto, dove vive ancora […] una perso-
nificazione di tipo pagliara ci è testimoniata
anche per Castelmauro, Bagnoli del Trigno,
Lucito, Casacalenda, Bonefro e Riccia” (“La
pagliara maie maie”). Cirese sottolinea inoltre
che questi paesi non sono distanti dalla zona
d’immigrazione slava, ad eccezione di Riccia,
dove tuttavia è presente un borgo, detto Schia-
Nell’altra pagina:
Acquaviva Collecroce, 1-5-2007: corteo del Mája.
(foto: D. D’Alessandro)
A sinistra:
Fossalto, 1-5-2006: getto augurale dell’acqua
sulla Pagliara.
(foto: D. D’Alessandro)
vone, che indica un contatto con gli slavi. È
interessante notare la dismissione dell’usan-
za, all’epoca dello scritto, proprio da parte di
chi, in origine, si suppone l’abbia introdotta:
“Il fatto singolare è che gli eredi dei portatori
originari, e cioè gli abitanti dei paesi slavo-mo-
lisani di Acquaviva, San Felice e Montemitro,
abbiano dismesso il costume, e lo abbiano in-
vece conservato i paesi molisani di origine non
slava”.
Le riproposizioni della tradizione e della
lingua per tensioni che, sommariamente, si de-
finiscono identitarie, hanno un ruolo centrale
nel tentativo di superare la discontinuità con
il passato. Oltre la categoria discriminatoria di
“invenzione”, che presuppone una classifica
di legittimità o purezza riferita a variabili sto-
riche e demologiche, queste espressioni delle
comunità si possono considerare elaborazioni
collettive di elementi culturali, pensati come
propri e distintivi. Attraverso queste riattua-
lizzazioni si tenta di ridefinire una “localizza-
zione” sociale, che può espandersi oltre i con-
fini territoriali, se condivisa con le comunità
all’estero, e anche oltre i confini della memoria
documentabile. È infatti il vissuto nel presen-
te a dare un senso all’azione collettiva, trala-
sciando ogni interrogativo sulla defunziona-
lizzazione.
Acquaviva Collecroce (provincia di Campo-
basso; 740 abitanti ca.; 425 m.s.l.m) è un comu-
ne molisano popolato da un’ondata migratoria
slava dalla prima metà del XVI secolo, come
afferma Milan Rešetar: “Tutte le informazio-
ni affidabili che possediamo sopra quegli slavi
del Molise, di cui gli ultimi residui sono rima-
sti nelle tre note località, concordano infatti
59

nell’affermazione che essi furono insediati
nelle località in questione nel corso della prima
metà del XVI secolo e parlano di loro proprio
come di gente che era venuta dalla Dalmazia in
Italia non molto tempo prima […]” (“Le colo-
nie serbocroate nell’Italia meridionale”, 1911).
In questo paese ha avuto luogo una importante
attività di ricerca sulla lingua “slavisana”, se-
condo il neologismo proposto da Walter Breu
e Giovanni Piccoli, autori del locale dizionario
croato molisano. La valorizzazione della lin-
gua, che prevede anche scambi culturali con
la Croazia, si accompagna alla rivitalizzazio-
ne delle tradizioni. Oltre la Smercka natalizia
(la notte della vigilia di Natale viene accesa,
sul sagrato della chiesa, una grande torcia,
costituita da pezzi di legno e collocata su un
tronco di albero rovesciato), la festa del primo
maggio ripresa - come ci ricorda Matteo Pata-
vino nel capitolo “Archetipi e trasformazioni”
del volume “Passaggi Sonori” - dalla metà del
1980, rappresenta un’occasione di condivisio-
ne collettiva di una tradizione particolarmente
sentita. Il corteo del Mája rientra nelle feste
60
A sinistra:
Colle d’Anchise, 6-5-2007: il Pagliaro in chiesa
(foto: D. D’Alessandro)
Nell’altra pagina:
Acquaviva Collecroce: particolare della targa
commemorativa di Nicola Neri posta sulla facciata
del Municipio
primaverili propiziatorie e ha un intento di
rafforzamento della fraternità tra la popola-
zione, che mantiene ancora vivo il ricordo del-
le proprie origini. Come avviene in manifesta-
zioni analoghe che hanno alla base la figura del
pagliaio, per realizzare il Mája si riveste un te-
laio conico con elementi vegetali. La struttura,
alta più di tre metri, è composta da rami fles-
sibili, canne e paglia e si differenzia dalle altre
composizioni per il suo aspetto antropomorfo
(presenta infatti anche la testa e le braccia). La
preparazione inizia il giorno precedente la fe-
sta, con la raccolta di fiori e primizie, protratta
fin quando è possibile per evitarne l’appassi-
mento. L’addobbo viene eseguito da un gruppo
di giovani e da alcuni adulti: via via che il Mája
prende forma, ognuno contribuisce al miglio-
ramento della composizione con proposte e
suggerimenti. La mattina del giorno successi-
vo si compiono gli ultimi ritocchi; quando la fi-
gura è completata, nel rivestimento e nelle fat-
tezze quasi umane accentuate nei grandi occhi
del volto, il Mája è pronto per essere animato.
Questa personificazione presenta un aspetto
piuttosto femminile: ha una corona sulla testa,
una lunga capigliatura e la parte sottostante
appare come un’ampia gonna.
Nella rappresentazione osservata nel 2007, il
Mája non porta sul capo una croce ma un ciuf-
fo vistoso, a differenza delle analoghe figure di
Fossalto (2005, 2006) e Colle d’Anchise (2007),
dove inoltre il Pagliaro entra in chiesa. Ricor-
diamo che nella descrizione di Milan Rešetar
del 1911 il Mája viene benedetto e, come la Pa-
gliara di Fossalto, è innaffiato con getti d’ac-
qua augurali, elemento che Rešetar ricollega al
corteo delle dòdole presso i serbocroati, effet-
tuato per propiziare la pioggia e la fertilità del-
la terra. Sulla base delle informazioni raccolte,
che attestano la vitalità della festa fino al 1940
e la sua interruzione causata dalla guerra, Al-
berto M. Cirese cita la presenza di una croce di
spighe di grano, posta sulla sommità del cono,
la benedizione religiosa e la distruzione finale
del Mája, presso i ruderi di una chiesa, eseguita
da ragazzi (“La pagliara del primo maggio nei
paesi slavo-molisani”). La festa del Mája è do-
cumentata fotograficamente, dal 2001 al 2007,
in un sito internet dedicato ad Acquaviva Col-
lecroce. Dalle immagini si nota come il ciuffo
sia differente, di anno in anno, cosa che indica
come le feste possano, nel tempo, presentare
alcune diversità, pur mantenendo tratti distin-
tivi di base sui quali i protagonisti procedono
con andamenti variabili e in base alla propria
creatività. Al termine della composizione, la
veste vegetale viene indossata da un giovane e
inizia il corteo, dapprima verso piazza Nicola
Neri, poi lungo le vie del paese. Lo “spirito del-
la vegetazione” continua la sua processione,
tra esibizioni coreutiche e musicali di gruppi
in costume provenienti anche da altre località
del Molise. Il primo maggio è un giorno parti-
colare ad Acquaviva Collecroce, un giorno di
festa ma soprattutto di memoria: vi è un senti-
mento di intensa partecipazione, specialmen-
te nei bambini, che si impegnano a cantare con
l’aiuto di testi scritti nella loro “bella lingua”,
come sollecitava Nicola Neri. Tutto ciò testi-
monia quanto sia importante l’apprendimento
della tradizione attraverso le feste, non soltan-
to con il coinvolgimento e l’osservazione, ma
anche secondo a modalità “guidate” da asso-
ciazioni locali, culturali o scolastiche. Mentre
il corteo prosegue il suo percorso nel paese,
le danze e la distribuzione del cibo sciolgono
l’iniziale compostezza e sollecitano i parteci-
panti a esprimersi più gioiosamente, cantando
e ballando attorno al Mája.
Questo articolo costituisce, in alcune sue parti, una rie-
laborazione del testo  “Mája, Acquaviva Collecroce”, pub-
blicato in Feste e Riti d’Italia. Sud 1, a cura di S. Massari, De
Luca, Roma, 2009: pp. 326-337.
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maggio nei paesi slavo-molisani. Slovenski Etno-
graf, 8: 207-224.
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“pagliara” slavo-molisana. Studia Ethnologica
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popolare molisana. Utriculus, X (38), Associa-
zione Culturale Circolo della Zampogna, Scapoli:
32-33.
Moffa S. (1938): Calendimaggio Molisano. Luci
Sannite, fascicolo 3-4 (IV), maggio-luglio.
Patavino M. (a cura di) (2006): Passaggi Sonori.
I canti, le musiche e gli strumenti della tradizione
orale del Medio Molise Fortore. Finis Terrae,
Santa Croce di Magliano.
Rešetar M. (1911): Die Serbokroatischen Kolo-
nien Süditaliens, Wien (traduzione italiana a
cura di W. Breu e M. Gardenghi (1997): Le colo-
nie serbocroate nell’Italia meridionale ,Ammini-
strazione Provinciale di Campobasso).
61
SPECIALE TESI

Il popolamento antico della

Breve contributo sulle testimonianze

archeologiche dei centri costieri
di Lidia Di Giandomenico, Scuola di Specializzazione – Università degli Studi di Bari

L a costa molisana è caratterizzata, dal punto di vista morfologico, da

calette e insenature, frutto dell’erosione marina, delle frane costiere
e dei fiumi, e da stratificazioni di sabbie litoranee, conglomerati e
ghiaie, depositi alluvionali recenti, argille, marne e arenarie.

Termoli, borgo vecchio

(web)
SPECIALE TESI
Il profilo di costa ha subito un sensibile ar-
retramento nel corso del tempo a causa di fe-
nomeni di eustatismo, dovuti a movimenti tet-
tonici che hanno abbassato e sollevato la costa
dando vita a terrazzi alluvionali. Quelli che
oggi sono chiamati costoni o coste, non sono
altro che il risultato dell’erosione della roccia e
degli innalzamenti e abbassamenti della costa.
Attualmente i centri abitati costieri sono Pe-
tacciato, Termoli e Campomarino. Dal punto
di vista del popolamento antico, sono meglio
rappresentate le necropoli che non gli insedia-
menti, tuttavia non si esclude la presenza di
villaggi costieri, ampiamente documentati per
la Puglia e l’Abruzzo.
Allo stato attuale delle ricerche, ed in parti-
colare per l’arco cronologico che abbraccia la
protostoria e l’età del ferro, la maggior parte
dei dati proviene sia dagli scavi effettuati dalla
Soprintendenza ai Beni Archeologici del Moli-
se, che dalle ricognizioni di superficie condot-
Pianta di una delle capanne rinvenute ad Arcora
(da S. Capini, A. Di Niro, 1991)
64
te dall’equipe dell’Università di Sheffield.
Le testimonianze più antiche, risalenti a un
arco cronologico che va dall’Età del Bronzo
finale al VII secolo a.C., provengono da Cam-
pomarino, località Arcora: in questo sito la So-
printendenza Archeologica del Molise ha con-
dotto una serie di campagne di scavo che han-
no portato alla luce un villaggio di capanne.
L’abitato è posto su una piattaforma naturale,
a quota 37 m. s.l.m., che si affaccia attualmente
su di una piana alluvionale, ma che, stando a
recenti studi topografici e aereofotogramme-
trici, doveva sorgere su di un pianoro a picco
sul mare, dal momento che il suo limite orien-
tale corrisponde all’antica linea di costa. La
sua posizione appare strategica, poiché il lato
del costone che dà sul mare è naturalmente di-
feso dall’accentuato dislivello, assicurando sia
il controllo sul mare che sulla foce del Biferno.
L’altro lato è difeso da un fossato ampio e poco
profondo e da una palizzata lignea, di cui sono
state individuate le buche per palo rinforzate
da pietre.
I dati acquisiti dallo scavo testimoniano la
presenza di una comunità socialmente arti-
colata e organizzata, dedita all’allevamento e
all’agricoltura.
In generale la morfologia del nostro territo-
rio costiero appare favorevole all’insediamen-
to grazie alla presenza di pianori e terrazzi ed
alla vicinanza con il mare e le vie di comuni-
cazione. Un esempio analogo è costituito dal
centro storico di Termoli, un promontorio
roccioso a picco sul mare, anch’esso difeso
naturalmente. In questo caso le maggiori evi-
denze archeologiche, ancora oggi visibili, sono
quelle relative al periodo medievale, tuttavia
non mancano livelli del Bronzo Finale rinve-
nuti durante i saggi archeologici condotti nella
Cattedrale e a Torre Tornola.
Per quanto riguarda le necropoli, la presenza
di una comunità attiva durante l’età del ferro e
l’età arcaica è testimoniata dalla presenza di
due sepolcreti, un primo rinvenuto in Contra-
da Porticone, l’altro in località Difesa Grande,
entrambe nel Comune di Termoli. Lo studio
dei materiali provenienti dai corredi funerari
mostra una omogeneità culturale, non solo per
In alto:
Fondo di una capanna di Arcora,
in fase di scavo
la frequenza di forme e tipi ceramici presenti,
ma anche per il rituale cultuale e per la scelta
dei siti adibiti a necropoli.
La necropoli in località Contrada Porticone,
situata a sud-ovest rispetto al centro storico di
Termoli, è stata indagata tra il 1978 e il 1983
dalla Soprintendenza Archeologica del Moli-
se, riportando alla luce 149 sepolture. La ne-
cropoli è situata su di un costone a circa 50-60
m s.l.m., degradante verso nord, lungo la piana
alluvionale formata dal torrente Sinarca, men-
tre ad est si affaccia sul mare.
Si tratta di tombe a fossa terragna ricavate
nello strato sabbioso con il defunto deposto in
posizione supina e le braccia distese lungo il
corpo o, talvolta, con gli arti inferiori e supe-
riori incrociati. Il corredo è generalmente de-
posto ai piedi, più raramente all’altezza della
testa. La copertura della fossa è nella maggior
parte dei casi costituita da lastroni, ciottoli flu-
viali o conglomerati. Si documenta una scar-
sa coerenza nell’orientamento delle tombe e
mancano indizi che facciano pensare a una
organizzazione interna alla necropoli. Tutta-
65
SPECIALE TESI

A sinistra:
Corredo vascolare a decorazione di “tipo daunio”, della tomba 56 di Contrada Porticone Armilla in bronzo dalla tomba 1 di Contrada Porti-
(da A. Di Niro, 1980) cone (da S. Capini, A. Di Niro, 1991)

collana, tipologie diffuse largamente anche

spada a lingua di presa (t. 29), di tipo piceno,
risalente alla metà del VI e inizi del V secolo
a.C. Anche il cinturone di bronzo, cosiddetto
sannitico, è documentato in un solo caso. Il co-
stume femminile, invece, comprende fibule di
bronzo e di ferro, armille, pendenti d’ambra, in
ferro del tipo a “batacchio”, vaghi di pasta vi-
trea e raramente fuseruole. Notevolmente do-
cumentata la presenza di ambra, con pendenti
a forma di mascherine o in semplici vaghi di
sulla costa abruzzese. L’ambra è una materia
prima d’importazione proveniente soprattutto
dai Balcani e molto apprezzata nel mondo an-
tico, non solo per la sua bellezza, ma anche per
le sue proprietà terapeutiche e apotropaiche.
La sua presenza a Termoli, come nei centri li-
mitrofi, illustra come la comunità fosse inseri-
ta nei traffici commerciali e culturali di ampio
raggio. Numerosi sono anche gli anelloni da
sospensione in bronzo nella maggior parte dei
casi rinvenuti sul bacino dell’inumata e varia-
mente documentati nelle necropoli abruzzesi
e daunie, in ambito laziale e falisco-capenate.
Non mancano sepolture di infanti accom-
pagnate da corredo costituito da un minor
numero di fibule dello stesso tipo, mentre per

Rilievo della tomba 1, di Contrada Porticone

(da A. Di Niro, 1980)

via è possibile individuare una disposizione
topografica ad anello al cui interno è stata sup-
posta la divisione in vari nuclei o gruppi fami-
liari, modello ampiamente diffuso anche nelle
coeve necropoli abruzzesi. Le principali fasi di
vita di questa necropoli, riconosciute cronolo-
gicamente in base agli oggetti del corredo, sono
datate in un periodo compreso tra il VII e il III
secolo a.C. con un picco massimo di utilizzo at-
testato durante il VI a.C. Dai dati archeologici
disponibili non è possibile stabilire il rappor-
to che intercorreva tra necropoli e abitato, né
l’esatta ubicazione di quest’ultimo. Tuttavia la
presenza di una seconda necropoli coeva in lo-
calità Difesa Grande, posta a poca distanza e in
condizioni geomorfologiche similari, può sug-
gerire la presenza di un insediamento di tipo
sparso, come ipotizzato negli studi di Graeme
Barker. Secondo lo schema individuato dall’ar-
cheologo inglese, la popolazione dell’area si
sarebbe costituita in un insediamento di tipo
paganico-vicano con numerosi abitati anche
relativamente vicini tra loro, ed ognuno con
una propria necropoli di riferimento come
già documentato per l’Abruzzo settentrionale.
I corredi maschili rispecchiano il mondo dei
guerrieri e sono ampiamente confrontabili
con le comunità coeve dell’Abruzzo e del Moli-
se interno. Si caratterizzano per la presenza di
oggetti come rasoi di bronzo, coltelli a codolo,
spiedi in ferro ed armi come cuspidi di lancia,
giavellotti in bronzo e ferro del tipo comune a
lama foliata a sezione romboidale, con innesto
a cannone. Si è rinvenuto un solo esempio di

66 67
SPECIALE TESI
In basso:
Petacciato, particolare della torre campanaria di
S. Rocco, con la lastra decorata, nel lato est
gli adolescenti è frequente la fibula ad arco ri-
vestita d’ambra od osso. I contatti e gli scambi
con le comunità vicine favoriscono un proces-
so di acculturazione reciproco reso evidente
dalle testimonianze archeologiche. Nel caso
della costa molisana, e di Termoli in partico-
lare, i richiami vanno alla Daunia e all’Abruz-
zo. Si possono riscontrare affinità non solo
nella cultura materiale, ma anche nei rituali.
Ad esempio, il rinvenimento di due defunti
in posizione rannicchiata, fa pensare alla pre-
senza di immigrati all’interno della società.
Inoltre trova diffusione anche nella necropoli
adriatica la presenza dell’olla con vaso-attin-
gitoio che richiama al rituale del banchetto e
in particolare del consumo di vino, il cui uso
è ampiamente documentato anche nelle re-
gioni vicine. Tuttavia l’evidenza maggiore di
questi scambi è testimoniata dalla produzio-
ne di ceramica depurata a decorazione geo-
68
metrica di tipo daunio, che, per l’età arcaica
trova confronti con la ceramica catalogata da
E. M. De Juliis come “subgeometrico daunio I
e II”. È interessante notare come nonostante i
prodotti vascolari rinvenuti nella necropoli di
Contrada Porticone dichiarino apertamente
l’imitazione di prodotti dauni, essa è di pro-
duzione locale, espressione forse di botteghe
con maestranze allogene o opera di ceramisti
locali che hanno mutuato la tecnica grazie a
possibili scambi culturali e commerciali. An-
che in Contrada Difesa Grande, località a sud
ovest dell’attuale abitato di Termoli, la Soprin-
tendenza Archeologica del Molise ha indivi-
duato e scavato una necropoli situata su un
terrazzo che affaccia sulla piana alluvionale
del Biferno. In tutto si documentano 43 tombe
a fossa terragna, con inumato disteso supino,
e riempimento costituito da terra, ciottoli e
lastre di arenaria come copertura. Le tombe
infantili presenti in questa necropoli sono pri-
ve di oggetti di corredo. La scarsità di oggetti
o la completa assenza nelle tombe di bambini
indica per la nostra zona una società in cui il
potere ereditario non si è ancora affermato, e
il ruolo sociale non è stabilito alla nascita ma
viene conquistato durante la vita.
I corredi qui rinvenuti sono tipologicamente
affini alla necropoli di Contrada Porticone, ma
cronologicamente successivi. Allo stato attua-
le degli studi non è possibile ricostruire even-
tuali rapporti tra le due aree o stabilire a quali
siti abitativi esse facciano riferimento.
Nelle due necropoli è assente il carro, con-
trariamente a quanto accade in ambiente
abruzzese e marchigiano, tuttavia, si teorizza
anche qui la presenza di gruppi armati a ca-
vallo. Con tutta probabilità anche la tomba 139
di Contrada Porticone apparteneva a un cava-
liere dal momento che nel corredo sono stati
rinvenuti una cuspide di giavellotto di ferro e
relativo sauroter, posti sul lato destro dell’inu-
mato, e due gruppi di lamine di bronzo, di cui
uno all’altezza dei piedi e l’altro vicino alla te-
sta, considerati come elementi di calzari, ma
che si possono leggere verosimilmente anche
come parti di bardature di falere equine.
Proseguendo verso nord s’incontra il mo-
derno centro abitato di Petacciato a quota
222 m. s.l.m. e distante circa 3 km dalla costa
attuale. Dalle ricognizioni effettuate è stato
possibile recuperare frammenti di ceramica
d’impasto, oltre che ceramica di tipo medieva-
le e moderna. La presenza di tracce antiche si
riscontra sulla torre campanaria della chiesa
medievale di S. Rocco, costruita con materiale
di reimpiego consistente in grandi blocchi di
arenaria di forma poligonale disposti nelle file
inferiori del tessuto murario e in grandi lastre
di arenaria con figure a rilievo, forse pertinenti
a monumenti funerari romani.
Una lastra raffigura un soldato o gladiatore
con elmo e scudo nella mano sinistra e forse
una spada (gladio?) nella destra. L’immagine
ricorda le scene di combattimenti gladiatori
ampiamente attestati nelle rappresentazioni
di età romana. Un’altra rappresenta un cer-
vo in fuga con testa reclinata inseguito da un
cane, motivo ben conosciuto e diffuso soprat-
tutto nel tardo impero. La terza lastra, dispo-
sta accanto a quest’ultima, reca anch’essa una
raffigurazione a rilievo che risulta illeggibile
perché la superficie è molto erosa. Recenti
studi topografici confermano la presenza a Pe-
tacciato di siti archeologici di età romana, in
particolare provengono da località Demanio e
Spugne numerosi frammenti fittili, tra cui an-
tefisse ed ex voto attribuiti a un deposito voti-
vo datato tra IV e II a.C.
Bibliografia
Barker G. (2001): La valle del Biferno. Archeo-
logia del territorio e storia annalistica, Edizione
Italiana Premio “E. T. Salmon” traduzione italiana
a cura di G. De Benedittis, Campobasso.
Ceglia V. 1994: Termoli, in Studi Etruschi, vol. LIX
– MCMXCIII (Serie III), Bertschneider, Firenze,
pp. 427 – 429.
De Juliis E. M. (1977): La ceramica geometrica
della Daunia, Firenze.
D’Ercole M.C. (2002): Importuosa Italiae Litora.
Paysage et échanges dans Adriatique Méridio-
nale Archaique, Études IV, Centre Jean Bérard,
Naples.
Di Niro A. (1980): La necropoli di Termoli, in
Sannio: Pentri e Frentani dal VI al I sec. a.C. ,
Catalogo della mostra, Campobasso, pp. 53 – 71.
Faustoferri A. (1988): Nota su un gruppo di
lamine rinvenute nella necropoli di Termoli, in
Conoscenze 3, Campobasso, pp. 29 –41.
Morelli A., Marino L. (2000): La città sottoterra.
Nuove ricerche nel “paese vecchio” di Termoli,
Verona.
Sardella B. (2008): Il tempio di Petacciato (CB) –
Valle San Giovanni e il deposito votivo di Dema-
nio e Spugne, in Considerazioni di archeologia, 1,
Campobasso, pp.7 – 28.
Tagliamonte G. (1996): I Sanniti. Caudini, Irpini,
Pentri, Carricini, Frentani, Milano.
Capini S., Di Niro A. (1991): Samnium. Archeolo-
gia del Molise, catalogo della mostra, Roma.
69
AGENDA
Aprile Settembre
22 20
Lungo le rotte dei
micenei.
L’insediamento
dell’età del Bronzo di
Monteroduni (Is)
Isernia
Museo di Santa Maria
delle Monache
G li scavi condotti in anni recenti
nell’insediamento dell’età del
Bronzo di Monteroduni – località
Paradiso (Isernia) - forniscono
nuovi dati circa i traffici egei nell’Italia
centro-meridionale. Per la prima volta
elementi micenei sono stati indivi-
duati in un sito interno del Molise,
presumibilmente giunti attraverso la
mediazione dei centri costieri dell’Ita-
lia meridionale. Tra i reperti risalenti
al XII sec. a.C., di particolare interesse
sono un frammento di ceramica
tornita dipinta con motivo a spirale di
tipo miceneo e grandi contenitori in
impasto (dolia), per la conservazione
e lo stoccaggio di derrate alimentari,
che ugualmente rinviano a modelli
di origine egea. Altri rinvenimenti
sono stati effettuati nelle immediate
vicinanze e nei livelli archeologici
inferiori (riferibili alle precedenti fasi
dell’età del Bronzo: XX-XIII sec. a.C.),
privi tuttavia di elementi strutturali.
Successivamente la mostra sarà ospi-
tata nel castello di Monteroduni.
Info: 0874 427313
sba-mol@beniculturali.it
70
I n apertura straordinaria un
pennello elettronico restituisce
all’Ara Pacis i suoi colori originali.
Anche se gli oltre mille anni di
permanenza nel sottosuolo del
Campo Marzio hanno cancellato
dal monumento ogni traccia visibi-
le di colore, non sussistono dubbi
sul fatto che in origine l’altare
fosse variopinto. La scelta delle
singole tinte risulta da confronti
con la pittura romana, da studi
condotti su monumenti più tardi
ma influenzati dall’Ara Pacis e da
ricerche cromatiche sulle architet-
ture e sulla scultura greco-roma-
na. La tecnica di proiezione è stata
aggiornata e rinnovata grazie a
proiettori digitali che consentono
di modificare e modulare i profili e
i colori in tempo reale.
Apertura straordinaria
ore 20- 23: 26, 27, 28 febbraio;
26, 27, 28 marzo; 21, 23, 24, 25 aprile
Info: 060608
arapacis.it
Febbraio Aprile
26 25
I colori dell’Ara Pacis
Roma
Museo dell’Ara Pacis
Febbraio Giugno
21 20
Egitto mai visto.
Le dimore eterne di
Assiut e Gebelein
Reggio Calabria
Villa Genoese Zerbi
T ra il 1908 e il 1920, la missione
archeologica italiana diretta da
Ernesto Schiaparelli, porta alla luce,
nelle necropoli di Assiut e Gebelein,
sepolture straordinarie e ricche di
testimonianze relative al contesto
culturale di una provincia dell’Antico
Egitto fra il 2100-1900 a.C. A di-
stanza di quasi 100 anni, una grande
mostra espone al pubblico circa
400 reperti rimasti per molti anni
chiusi nei depositi del Museo Egizio
di Torino. Sarcofagi a cassa in legno
stuccato e dipinto, che conservano un
ricchissimo corredo, stele che svela-
no i segreti della scrittura geroglifica,
e alcune statue in legno, custodisco-
no i segreti della vita quotidiana e
della vita nell’aldilà.
Chiusura: lunedì
Orari: 9-13, 16-20 (febbraio-aprile);
9-13, 17-21 (maggio-giugno);
Info: 0965 331360
beniculturali.it
U na straordinaria mostra mette a
confronto due dei più importanti
Imperi della storia mondiale, l’Impero
Romano e le Dinastie cinesi Qin e
Han nel periodo che va dal II sec.
a.C. al II sec. d.C. Un confronto che,
seppur mai avvenuto concretamente
nella storia, risulta estremamente
interessante nella sua apparente
impossibilità: in condizioni storiche
e geografiche del tutto distinte, due
grandi culture hanno sviluppato esiti
ora del tutto diversi, ora simili, diffe-
renti nelle forme esterne, ma affini
nella struttura funzionale. I celeber-
rimi guerrieri di terracotta, drappi in
seta, affreschi di epoca Han, modelli
di case, pregiati utensili in bronzo ed
oro, testimoni di un florido impero
cinese, sono solo alcuni esempi
dell’alto livello espositivo e saranno
affiancati da altrettanto maestosi
gruppi statuari in marmo, affreschi,
mosaici, utensili in argento, altari
funebri, appartenenti alla tradizione
artistica dell’Impero Romano.
Info: 02 804062
beniculturali.it
Aprile Settembre
1 5
I due Imperi.
L’aquila e il dragone
Milano
Palazzo Reale
Marzo Settembre
5 5
I Giorni di Roma:
L’età della
Conquista, Roma e il
mondo greco
Roma
Musei Capitolini
A ttraverso capolavori prove-
nienti dall’intero bacino del
Mediterraneo, tra cui imponenti
statue in marmo, raffinate opere
in bronzo e terracotta, interi cicli
scultorei, fregi ed elementi di
arredo domestico in bronzo e
argento, del più alto valore stilisti-
co, la mostra descrive il periodo
successivo alle campagne di
conquista in Grecia, tra la fine del
III sec a.C. e la metà del I sec a..C.,
in cui l’influenza ellenica diviene
preponderante fino a coinvolgere
interamente il mondo culturale
romano. Un’epoca di profondi
cambiamenti nei canoni stilistici e
sul gusto estetico della Roma an-
tica, uno dei periodi più innovativi
ed originali per l’intero sviluppo
dell’arte occidentale.
museicapitolini.org
P ompei e il Vesuvio, Pompei e i suoi
scavi tra scienza e mito: la storia
e le suggestioni di un sito unico al
mondo raccolte in una mostra labora-
torio che si propone come la  miglior
introduzione alla scoperta di un sito
archeologico visitato ogni anno, da
oltre due milioni di persone. La mo-
stra è stata concepita con un duplice
intento, e in futuro si trasformerà
infatti in un punto informativo stabile.
Da un lato, attraverso una pluralità
di supporti visivi, exibit scientifici,
manufatti e reperti archeologici,
presentare e approfondire tematiche
connesse con la storia di Pompei
e l’evoluzione degli scavi; dall’altro
lato sensibilizzare e diffondere,
attraverso moderne tecnologie, una
cultura della prevenzione del rischio
vulcanico, un rischio la cui incidenza
in tutto il territorio del Golfo di Napoli
è elevatissima.
Orari: tutti i giorni dalle 8.30 alle
19.30;
Info: 0818575347
ingresso libero
pompeiisites.org
Marzo Agosto
30 1
Pompei e il Vesuvio.
Scienza conoscenza
ed esperienza
Pompei
Scavi di Pompei
71
AGENDA EVENTI
Giornate di archeologia
sperimentale
16 aprile 2010, ore 9:
Museo Sannitico di
Campobasso, Palazzo
Mazzarotta, Via Chiarizia 10
28 aprile 2010, ore 9:
Museo Archeologico
di Isernia, Complesso
monumentale di Santa Maria
delle Monache, C.so Marcelli
48
5 maggio 2010, ore 9:
Area archeologica di Altilia
12 maggio, ore 9:
Area archeologica di Larino,
V. Dante Alighieri 1
Prenotazione obbligatoria
I laboratori sono gratuiti
Info: 3276886400
archeosperimentale@gmail.com
XII Settimana della
Cultura
16 aprile - 25 aprile 2010
Il MiBAC apre gratuitamente,
per dieci giorni, tutti i luoghi
statali dell’arte: monumenti,
musei, aree archeologiche,
archivi, biblioteche con dei
grandi eventi diffusi su tutto il
territorio.
Migliaia di appuntamenti:
mostre, convegni, aperture
straordinarie, laboratori
didattici, visite guidate e
72
concerti che renderanno
ancora più speciale
l’esperienza di tutti i visitatori.
Un’occasione imperdibile per
avvicinarsi alla più grande
ricchezza del nostro Paese: il
nostro patrimonio artistico e
culturale.
beniculturali.it
XII Convegno Nazionale
Colloqui di Egittologia e
Papirologia
“Egitto terra di papiri”
Siracusa, 17 - 20 giugno
2010
Un ciclo di incontri aperto
a tutti per discutere sulle
novità più rilevanti in campo
archeologico in Egitto, sugli
studi e ricerche in corso e sul
restauro e la conservazione
dei papiri.
archaeogate.org
Incontri di Archeologia
Museo Archeologico,
Napoli
sba-na.campaniabeniculturali.it
pompeiisites.org
I salone dell’editoria
archeologica
Museo Pigorini, Roma
20 - 23 maggio 2010
Una fiera espositiva e
manifestazione culturale
avente come protagonista
principale il libro di
archeologia intorno al quale
è prevista l’organizzazione
di una serie di eventi legati
all’editoria archeologica.
20 maggio:
Archeologia e le donne:
da Marianna Dionigi a
Margherita Guarducci
21 maggio:
Dalla nascita alla morte:
antropologia e archeologia a
confronto. Incontro di studi in
onore di Claude Lévi-Strauss
22 Maggio:
Nuova editoria archeologica.
L’apporto dei moderni
sistemi comunicativi nella
divulgazione scientifica
23 Maggio
Divulgare l’archeologia:
il ruolo dell’editoria
specializzata. Didattica,
integrazione, comunicazione  il polline e il
ediarche.it
LIBRI
Il pranzo della festa. Una riescono a ricostruire gli ambienti
storia dell’alimentazione in del passato profondo e i primi
undici banchetti esseri umani che li abitavano. “I
Martin Jones lettori di ossa” esamina i fatti e i
miti sull’arrivo dei primi uomini
La prossima in Australia, spiega come il DNA
volta che ti degli attuali Aborigeni australiani
siedi a tavola getti luce sulle loro origini, guida
con i tuoi alla scoperta dei misteriosi hobbit
famigliari indonesiani e indaga su chi o cosa
o con degli ha sterminato i marsupiali giganti
amici, prova dell’Australia. Dalle scoperte della
a domandarti paleoantropologia australiana
il motivo il panorama si amplia quindi ai
per cui gli dibattiti sulla misteriosa fine dei
umani celebrano questo rito che Neanderthal, sull’evoluzione e
per molte altre specie è un vero sulla diffusione della specie uma-
anatema. La tendenza a condi- na nei diversi continenti. Come
videre pacificamente il cibo è un spesso accade, su molti di questi
fenomeno straordinario. È anche temi gli scienziati sono divisi: “I
quello che ha avuto le maggiori lettori di ossa” presenta un mon-
conseguenze sull’ambiente e do di coloriti personaggi, impe-
l’evoluzione sodale degli uomini. gnati in discussioni appassionate,
Ma come questo strano e potente che comprendono anche ipotesi
comportamento è divenuto parte veramente bizzarre. Questo libro
del modo di vivere degli uomi- chiarisce le idee a chi è incuriosito
ni? Martin Jones ricostruisce lo dalle ipotesi, spesso in contrasto
sviluppo del rito del pasto utiliz- tra loro, sul passato profondo
zando le più moderne tecnologie della preistoria e spiega in modo
archeologiche: dagli scimpanzè ai accessibile le basi scientifiche
banchetti regali, dai romani alla delle più recenti metodologie di
cena consumata davanti alla tv. indagine e di datazione.
Garzanti edizioni Springer Verlag edizioni,
2009, pp.456, € 22 2009, pp. 284, € 24
I lettori di ossa De sanguine
Claudio Tuniz , Cheryl Jones, Luigi Lombardi Satriani
Richard Gillespie
Raccogliendo
Chi possiede i risultati di
il passato? un lavoro
Come si di ricerca
leggono le condotto
ossa antiche? lungo l’arco
E cosa ci di trent’an-
dicono sulle ni, questo
nostre origini volume rap-
i manufatti, presenta un
contributo
DNA dell’era per comprendere le modalità
glaciale? Usando tecniche sem- attraverso cui gli esseri umani
pre più raffinate, gli scienziati hanno tentato di trascendere la
sofferenza. Lombardi Satriani ci
svela il senso e il fascino del lin-
guaggio del sangue, la sua densità
di significati e di valori simbolici
attraverso l’analisi di antichi ritua-
li, formule e credenze; lo studio
degli ex-voto e degli appassionati
discorsi di alcune grandi mistiche;
il racconto dell’opera di veggenti,
maghi, guaritori.
Meltemi edizioni,
2005, pp. 192, € 14
Rito e religione dei Romani
John Scheid
In una pro-
spettiva sto-
rico-antropo-
logica, questo
breve ed
utile manuale
concepito
per studenti
universitari,
sperimenta
un nuovo approccio alla divulga-
zione della religione dei Romani,
secondo un’impostazione che
l’autore definisce “più strutturale
che cronologica”. Non si tratta,
infatti, del consueto susseguirsi di
capitoli su questo o quel secolo o
su determinati personaggi o fatti
storici, bensì una presentazione
in ordine tematico dei principali
elementi che caratterizzarono la
religione di Roma nei secoli della
Repubblica e dell’Impero. Il testo
è corredato da numerose schede
riepilogative e strumenti didattici.
L’autore, John Scheid, è professo-
re al Collège de France ed antro-
pologo delle religioni del mondo
classico tra i più importanti del
nostro tempo.
Sestante edizioni,
2009, pp. 208, € 24
73
LIBRI
L’immagine scartata delle tematiche dell’archeologia informazioni e di piacevole let-
Clive Staples Lewis contemporanea, organizzato per tura, nonostante qualche lacuna
voci e aggiornato che tiene conto bibliografica riguardante la re-
I temi cen- dell’evoluzione e dei profondi cente storia degli studi. L’ipotesi
trali del libro cambiamenti strutturali che l’ar- di fondo del volume – e cioè che
comprendono cheologia storica ha conosciuto Silla volle farla finita una volta per
la struttura negli ultimi decenni. tutte con i Sanniti, ad ogni costo
dell’universo Laterza editore, ed esemplarmente – non è né
medievale, 2003, pp. 366, € 38 nuova né di difficile intelligenza
la natura dei per chi sia avvezzo a Livio ed alle
suoi abitanti, fonti romane, ma ciò che in ultima
la nozione di Critica e arti figurative dal po- analisi dovrebbe convincere ed
un universo sitivismo alla semiologia appassionare il lettore è, più che
finito, ordi- Raffaele Mormone l’originalità delle ipotesi, il modo
nato e gestito da una gerarchia di presentare i dati da parte di un
celeste. Allo stesso tempo, Lewis Seppur da- autore palesemente mosso da
prende il lettore in un tour di alcu- tato questo spirito di partecipazione al dram-
ni dei pinnacoli del pensiero me- libro rimane ma del fiero popolo sannita.
dievale (alcuni dei quali ereditati ancora oggi Aquilonia edizioni,
dalla cultura classica del pagane- un volume 2008, pp. 343, € 30,00
simo), che sono sopravvissuti nel prezioso e
paesaggio moderno culturale e insostituibile
teologico. ai fini di un Quando i cavalli avevano le
Marietti edizioni, approccio alle dita. Misteri e stranezze
1990, pp. 198, € 15 problemati- della natura
che relative alla critica d’arte. Stephan Jay Gould
Società editrice napoletana,
Dizionario di archeologia. 1975, pp. 368 La zebra
Temi, concetti e metodi è bianca a
Riccardo Francovich, strisce nere o
Daniele Manacorda Samnites Pentri. Quadro nera a strisce
geostorico di un genocidio bianche?
Mai come in Paolo Nuvoli Perché le
quest’ultimo imperfezioni
ventennio Il volume di presenti negli
l’archeolo- Nuvoli si con- organismi
gia storica centra sulla sono prova
ha subito ricostruzione dell’evolu-
evoluzioni e dei rapporti – zione? Domande a volte bizzarre,
cambiamenti principalmen- aneddoti, mostri e meraviglie
strutturali te di natura della natura diventano occasioni
tanto profon- bellica – tra di approfondite e brillanti indagini
di. Nel corso Roma e San- nel campo della paleontologia,
dell’Ottocento e del Novecento si nio pentro. In della biologia, della storia na-
è andata consolidando, soprattut- particolare, turale, contribuendo con la loro
to nell’Europa centro-settentrio- sono accuratamente indagati i varietà a suggerire la complessità
nale, una simmetrica tradizionale presupposti e gli sviluppi della e il fascino delle problematiche
che ha allargato al Medioevo il c.d. Guerra Sociale, l’ultima vio- connesse all’evoluzionismo.
raggio di interesse. Il volume, che lenta guerra tra Italici e Romani. Feltrinelli editore,
non si presenta come manuale L’attento uso delle fonti, la strut- 2000, pp. 415, €12,50
ma con una sua organica e or- tura narrativa ed il crescendo
dinata articolazione, vuole dare drammatico che caratterizza
un’immagine della complessità il testo rendono il libro ricco di

74