Bologna, Gennaio 2012

UNA FISIOLOGIA OCCULTA

Studio privato sulle 8 conferenze tenute a Praga dal 20 al 28 Marzo 1911 da R. Steiner
A cura di
Tiziano Bellucci

A cura di Tiziano Bellucci

1 conferenza
Luomo non esiste come essere fine a se stesso, ma come manifestazione dello spirito, una
mta delle intenzioni divine, delluniverso spirituale. Rimanere ignoranti in questo, un
reale peccato contro il fine divino determinato per luomo. La conoscenza diventa quindi
un dovere: e un senso di rispetto deve sorgere mentre ci si dedica alleducazione occulta,
allo sviluppo dei sensi di percezione superiore. Il veggente che non fosse capace di provare
il pi profondo rispetto per le potenzialit umane, non sarebbe degno di riportare con verit
comunicazioni occulte. Appariranno a lui soltanto inadeguate e non veraci manifestazioni
spirituali. Cadr spesso in errore.
Come i fiori sono foglie differenziate, lo sono le vertebre per il cranio, il midollo per il cervello.
Le ossa craniche sono ossa vertebrali trasformate. Estendendo una vertebra in tutte le
direzioni appiattendola, diverrebbe una forma di cranio.
Inoltre si pu dire che il cervello, midollo spinale trasformato. Una volta vi era solo il
midollo, poi esso si differenziato diventando organo cerebrale.
Cervello: funzioni coscienti. Midollo: funzioni automatiche.
Il cervello presiede a tutte quelle attivit deste, ragionate di cui possiamo in qualche
modo esser consapevoli, accorgercene purch esercitiamo un minimo di attenzione.

Tutto ci che invece meno soggetto alla riflessione, tutto ci che pi inconscio,
istintivo, quindi vive come in stato di sogno, avviene per tramite del midollo spinale.
Nello stato di coscienza di sogno, nella singolare vita caotica del sogno, possiamo scorgere
oggi un residuo di come poteva essere lo stato di coscienza che luomo aveva sullantica
luna, quando era provvisto solo del midollo spinale, e ancora esso non si era ancora
trasformato in cervello fisico. Non vi era ancora, il cervello fisico, esso era ancora tutto
midollo.
La vita di veglia proviene da uno stato di sogno, cos come il cervello proviene dal midollo.
Il midollo ha un aura verdognola, il cervello ha un aura blu-viola (come un elmo). Non
bisogna credere che i colori dellaura si possano dipingere: sono molto temporanei,
transitori e mobili, si formano e si dissolvono di continuo. Non permangono mai in uno
stato di fissit.

Seconda conferenza
Il sangue e la circolazione
Si svolgono nel corpo due tipi di circolazione: la piccola circolazione dove due arterie
portano sangue al cervello, e la grande circolazione dove svariati condotti portano il
sangue in tutto lorganismo.
Le 2 nutrizioni: alimentare e conoscitiva
Nella parte superiore (dove vi il cervello) avviene lelaborazione delle impressioni che da
fuori affluiscono allinterno per tramite dei sensi.
Cos come gli organi come stomaco, fegato e milza elaborando i cibi nutrono il corpo, allo
stesso modo lanima tramite il cervello nutre il corpo tramite le impressioni dei sensi.
Non ci si nutre solo di sostanze fisiche, ma anche di percezioni, di sensazioni. Ci si pu
nutrire di pensieri, di emozioni di sentimenti. Si pu dire che esiste nelluomo una
nutrizione inferiore e una superiore. Il cervello un organo che corrisponde agli organi
contenuti nella cavit toracica.
I mondi esterni (pianeti) corrispondono ai mondi interni (organi fisici).
Differenze funzionali, fra sangue e organi nelluomo e nellanimale
Il sistema nervoso una specie di supporto affinch possa esprimersi, presentarsi la
coscienza umana.
Il sistema nervoso la manifestazione dellattivit del corpo astrale, mentre il sangue la
manifestazione dellio. Nel sistema dei nervi (immagini, istinti, sensazioni, sentimenti e
pensieri) si estrinseca e si esprime lattivit dellastrale. Nel sangue quella dellio.
E bene per non credere che vi possano essere delle funzioni analoghe fra gli organi animali
e quelli umani, anche se hanno un aspetto simile. Si tenga presente che il sangue irrorando
gli organi, presente ovunque. E il principio operante nel sangue umano non lo stesso che
troviamo nel sangue animale. Quindi le funzioni non possono essere uguali.

A causa del fatto che il sangue compenetra gli organi evidente che avvenga una compartecipazione,
si accenda un rapporto nelluomo con tutto ci che esperienza della vita dellanima (corpo astrale
sistema nervoso) e io (sangue).
Si tenga presente che il sistema nervoso non presente solo nella testa, ma in tutto
lorganismo: i nervi si diramano e sono rintracciabili ovunque vi sia sensibilit nel corpo.
Lio, scorrendo negli organi tramite il sangue, idee, sensazioni, sentimenti gli vengono
portati incontro: esso viene in diretto contatto con la vita dellanima, si impregna di essa.
La vita dellanima si genera a mezzo dellastrale, appartiene allastrale, ma essa pu
apparire ed esprimersi e quindi divenire consapevole, solo a mezzo dellincontro con lio.
Occorre considerare il liquido del sangue, come una sorta di lavagna fluida, uno schermo
mobile su cui si distendono, si imprimono e si rendono visibile pensieri, istinti, sentimenti
umani.
Quando si osserva un oggetto nel mondo esterno le impressioni luminose agiscono sul nervo ottico: il
sistema neurosensoriale invia impulsi al corpo astrale, il quale li tramuta in vita dellanima, ossia in
esperienze visive, olfattive, tattili, ecc.
Il corpo astrale la sede della coscienza dellego, la quale appoggia sulluso del cervello, di cui ne
strumento. Il sangue il veicolo dellio.
I nervi e il cervello sono immersi nel sangue. Lo scorrere del sangue entro il sistema dei sensi entra in
contatto con la vita animica del corpo astrale, determinando il sorgere della coscienza ordinaria
dellego.
Luomo pu dirsi io per il fatto che il sistema nervoso (immerso di sangue) porta allio le
impressioni dei sensi, i pensieri e i sentimenti. Vale a dire: ci che vive nel corpo astrale entra in
rapporto con lio tramite il sangue che compenetra il sistema neurosensoriale.
Lio un principio immutabile eterno: si potrebbe dire che si riempie di contenuti venendo in contatto
con il corpo astrale, il quale lo colma, lo travolge da una grande quantit di sensazioni, idee,
sentimenti. Il corpo astrale soprattutto un corpo recettivo di sensazione, di emozioni e impulsi.
Compenetrando il sangue ogni parte del corpo, compreso il sistema nervoso in tutto lorganismo, lio
viene cos in contatto con il corpo astrale e le sue attivit.
Linterazione nervo/sangue produce la coscienza di veglia.
Le impressioni che provengono dal mondo esterno entrano nelluomo attraverso i sensi e percorrono i
nervi (che sono i veicoli fisici del corpo astrale) per arrivare al cervello. Questultimo compenetrato
dal sangue il quale il veicolo dellio. Ecco cos che lio arriva a partecipare alle impressioni. Gli
impulsi nervosi si inscrivono nel sangue, che significa: si vanno a conformare delle linee di forza,
delle forme create dallio stesso, il quale ha la facolt di decodificare gli impulsi sostanziandoli in
immagini interiori. Esse si formano perch lio usa il substrato liquido del sangue per tradurre le
impressioni sensorie in vibrazioni, le quali vanno a strutturare (come Chladni, cimatica) la
controparte eterica del sangue in immagini di pensiero. Rappresentazioni vanno a disegnarsi sulla
lavagna del sangue. Che un supporto vivente, non fisso. Nella coscienza umana appare cos la
risultanza "rispecchiata" dell'impressione esterna, mediata da sistema nervoso (astrale) e il sangue (io).
Di fatto, le impressioni dei sensi si inscrivono nel sangue come sopra uno schermo, una lavagna. E
luomo pu instaurare una coscienza consapevole di ci che accade davanti e dentro di s in virt
proprio di questo legame, di questo rispecchiarsi del corpo astrale entro il sangue. La coscienza
diviene percepibile a se stessa, perch si specchia proiettandosi su una superficie: il sangue fisico.

Rispecchiarsi nel corpo, significa usare la base nervosa per auto percepirsi. Senza la possibilit di
poggiare su un supporto (sangue), il corpo astrale non potrebbe la possibilit di generare un
esperienza cosciente di ci che accade al suo interno. Nel sonno avviene questa negazione della
coscienza. Il corpo astrale, trovandosi fuori dal corpo fisico ossia fuori dallinterazione con il sanguenon permette di avere lesperienza consapevole di ci che accade nel sonno. Lesperienza di sogno
sorge solo quando il corpo astrale tocca leterico, ossia in prossimit di rientrare nel corpo fisico:
viene sfiorato solo il corpo eterico e quindi si va poi a riverberare leco dellesperienza astrale
dalleterico entro il corpo fisico.
Linstaurarsi di una coscienza possibile solo a mezzo di un rispecchiamento dellastrale nel corpo
fisico (ossia nel sangue sparso entro il corpo): un corpo senza sangue non offrirebbe lesperienza di
percezione di s allanima. Linterazione sangue/organi neurosensoriali produce la coscienza per il
fatto che nel sangue agisce lio.
Simuliamo ora di interrompere in modo artificiale (come in realt accade nel sonno) la connessione fra
attivit del corpo astrale e il sangue: lanima fuori dal contatto del corpo e del sangue. Immaginiamo
che lattivit astrale dei nervi sia svincolata dallattivit del sangue. Cosi che sangue e nervo non
possano pi vicendevolmente agire luno sullaltro. Luomo non potrebbe pi registrare, avvertire le
esperienze che avvengono entro il sistema dei nervi: se vi fosse attorno a lui un rumore, un odore, o
una luce egli non potrebbe avvertire nulla. La stessa cosa accade se per esempio si recidesse ad es. il
nervo ottico: locchio non potrebbe pi portare e ricevere informazioni.

La concentrazione realizza la separazione dei nervi dal sangue

Attraverso una preventiva e reiterata intensa concentrazione interiore dellanima cercando di coltivare
pensieri o rappresentazioni simboliche, isolandosi dal mondo esterno, si pu arrivare a produrre una
reale saturazione dellattivit del sistema nervoso: si va a impegnare i nervi in modo molto intenso.
Quando, astraendosi da tutte le percezioni dei sensi, ci si impone una forte concentrazione su un tema,
nellanima diviene presente solo ci che viene creato dallo sforzo animico. Ecco che in questo modo, la
dedizione, limpegno attivo che viene suscitato entro il sistema nervoso a mezzo dello sforzo del
corpo astrale (anima), produce una sorta di circuito chiuso entro lanima stessa, determinando una
separazione dellattivit nervosa (astrale) dallattivit presente nel sangue (io). Una reale concentrazione
interiore realizza la sconnessione fra i sistema neurosensoriale e il sangue, nel senso che lanima si chiude in
se stessa, isolandosi in s, senza specchiarsi entro la superficie riflettente del sangue. Il nervo viene
momentaneamente liberato dallordinario rapporto con il sistema sanguigno: che vuol dire anche
che cessa la possibilit del realizzarsi della usuale coscienza dellego. Si determina una condizione nuova, in
cui si esauriscono le ordinarie esperienze che lio fa usualmente.
Tramite lattivit della concentrazione si realizza un temporaneo distacco del corpo astrale dal lio
ordinario: luomo non dice Io al suo ego abituale, ma sperimenta la coscienza del vero io
superiore per tramite del corpo astrale (ci si afferra con lio superiore entro il corpo astrale).
Accade che lattivit astrale di concentrazione che si estrinseca entro il sistema nervoso, rientra in se
stessa, ritorna in anello (loop) entro se stessa senza accedere al sangue. Mentre di solito il sistema
nervoso (corpo astrale) inscrive i suoi effetti nel sangue (io ordinario) ora non ne consente laccesso al
sangue.
La concentrazione fa quindi rifluire in s stessa lattivit astrale che sarebbe invece dovuta fluire entro
lio.
Questo processo fa sperimentare una esperienza qualitativa interiore dello stato della coscienza
diversa, insolita: lorizzonte delle esperienze della coscienza appare mutato.
Per dare un immagine pi chiara si potrebbe dire che ordinariamente nella vita normale, lanima
delluomo riporta al proprio io le impressioni che riceve dal mondo esterno tramite il sistema nervoso;
con una forte concentrazione interiore egli non vive pi nel suo io abituale, ma dice io al vero io.

Rilettendo in se stessa, senza la mediazione del corpo, lattivit astrale viene come sollevata,
estratta dal contatto con il sangue.
In quella condizione, ci si sente un qualcosa che prima si poteva soltanto presagire: ci si sente
diversi, di natura cosmica, extraterrestre. Si sente la presenza in s e intorno a s di un mondo
spirituale, il quale vive nella sensazione che afferriamo nella nostra nuova entit. Ci si sente un io
diverso.
Lestrazione del sistema nervoso dal sistema sanguigno comporta un rifluire dei contenuti assunti
nella concentrazione entro il solo sistema nervoso: un mondo, una dimensione che prima ci era
inconoscibile diviene ora percettibile. I contenuti meditati non potendo sfogare entro in sangue,
percorrendo i nervi trovano come una barriera una volta giunti al limite delle terminazioni nervose: le
stesse terminazioni nervose fungono da frontiera, da limite cos che le impressioni cozzano contro, e
ritornano in dietro, rifluendo, rimbalzando entro il sistema nervoso ancora.
Vivere dentro le impressioni
Possiamo vedere un colore rosso perch limpressione del colore si trasmette entro il nervo ottico e si
imprime, di riflette sul sangue contenuto nel cervello: cos che sorge in noi lesperienza del colore
rosso. Se limpressione del colore rosso venisse obbligata a non poter fluire entro il sangue, ma
sbattesse contro il termine dei nervi ritornerebbe indietro, e vivremmo fuori di noi, trovandoci entro
il raggio di luce, entro limpressione stessa. Saremmo infatti fuori di noi stessi, con completamente
incarnati, non essendo penetrati in profondit come solitamente accade. Si vive direttamente entro le
impressioni dei sensi, senza vivere leffetto specchiante dato dallincontro con il sangue.
Lio superiore umano vive nel sangue: ma a contatto con il sistema nervoso (corpo astrale) scade,
sprofondando ad un livello inferiore: cessa la percezione del mondo spirituale iniziando a vivere e
fondarsi sulla percezione dei sensi. Questo scadere della coscienza superiore spirituale in coscienza
inferiore sensibile determina la nascita dellEgo, o io inferiore. Che come dire che il corpo si crede
lio.
Tramite la concentrazione arriviamo ad escludere il sangue da ci che chiamiamo io superiore: che
deve divenire ego in virt della connessione fra sangue e sistema nervoso. Si arriva a escludere
dallazione del sangue (ove abbiamo loriginarsi dellego riflesso) incontrando lesperienza dellio
reale, superiore.
E quindi possibile isolarci temporaneamente dallinfluenza dellio ordinario (dellego) liberandosi dal
contatto con la corrente sanguigna per arrivare allesperienza dellio superiore.

Terza conferenza
Si pu provocare quindi in s, mediante una forte concentrazione di pensieri e sentimenti, una
condizione di vita differente da quella abituale. Una appropriata concentrazione crea una tensione tale
da far rimanere la forza mentale circoscritta entro i nervi, respinta dai nervi stessi: non fa presa sul
sangue, rimane estranea al corpo.
Accade che si viene estraniati dalla propria entit abituale, ci si solleva dal proprio io soggettivo. Lio
vero si affaccia in noi. Non ci si sente pi separati o contrapposti agli oggetti, agli esseri del mondo:
ma si diviene uno con essi, ci si sente parte di essi. Si svela un mistero inconosciuto: si impara a
conoscere quel mondo spirituale nel quale siamo sempre congiunti e veniamo a sapere che non vi
separazione fra noi e il mondo. Smettendo di identificarsi con il corpo, di credersi un io corporeo, cade
lillusione di credersi un corpo e di credersi non uniti al mondo. Tale inganno si origina per il fatto che
il sangue, pervadendo tutto il corpo, produce un identificazione con il corpo, lungo tutte le arterie,
vene e capillari che pervadono gli organi e la pelle del corpo. Tramite la concentrazione accade che,
essendo lio vero connesso con ogni cosa del mondo, quale principio operante ovunque, sorge in noi
un sentimento di intimit con il mondo: si invera la possibilit di conoscere realmente la natura delle

cose, senza inganno, dallinterno del loro essere. Sentiamo come se il pensiero su cui si stava
meditando, o loggetto che si stava contemplando penetrasse in noi e ci sentissimo uno con lui.
Nel momento in cui ci estraiamo dal corpo, liberandoci cos della connessione con lego, afferriamo
il vero nostro essere spirituale, il quale vive unificato quale abitante del mondo spirituale, in quello
stesso mondo che situato dietro le impressioni dei sensi.
Sistema nervoso della testa e sistema nervoso della pancia
Nelluomo si pu ritrovare due tipi di attivit nervose; il sistema nervoso si suddivide in due parti
principali: il sistema nervoso centrale e il sistema nervoso periferico. Il primo costituito dal cervello e
dal midollo spinale, Possiamo pensare al midollo spinale come un'estensione del cervello.
Il secondo sistema composto dai nervi craniali, che fuoriescono dalle cellule neurali e dai nervi
spinali, che si propagano dal midollo spinale.
All'interno del sistema nervoso centrale e periferico c' un tipo di sistema nervoso responsabile delle
funzioni involontarie, chiamato sistema nervoso autonomo. E un sistema di controllo del corpo che si
corregge da s. E responsabile dell'omestasi, l'equilibrio mantenuto dall'innata intelligenza del
corpo.
Regola la temperatura del corpo, il livello degli zuccheri nel sangue, il battito cardiaco, e tutti quegli
aspetti della nostra salute che ogni giorno diamo per scontati. Per esempio, il sistema cardiovascolare
e quello digestivo per funzionare non richiedono uno sforzo consapevole da parte nostra: non
controlliamo consapevolmente il battito cardiaco, n il gran numero di enzimi prodotti per digerire
l'ultimo pasto, il che pone un interrogativo: "quale intelligenza manda avanti lo spettacolo? Questo
letteralmente un processo automatico.
Il sistema nervoso autonomo pu essere ulteriormente suddiviso in due parti: sistema nervoso
simpatico e parasimpatico. Il sistema nervoso simpatico prepara il corpo ad affrontare le situazioni
d'emergenza. t anche chiamato sistema nervoso del combatti o fuggi. Quando percepiamo una
minaccia dall'ambiente, tutti i sistemi subiscono un'accelerazione, il battito cardiaco, la pressione del
sangue, il tasso respiratorio aumentano, e viene rilasciata l'adrenalina per una risposta immediata.
Il sistema nervoso simpatico o torace lombare una delle due branche del sistema nervoso
autonomo o vegetativo, che interviene nel controllo delle funzioni corporee involontarie. Esso si snoda
prima lungo la colonna vertebrale, poi allargandosi. Si diparte verso ogni parte del corpo.
La scienza dello spirito ci dice che cos come il sistema nervoso del capo si occupa di accogliere ed
elaborare impressioni dal mondo esterno, tramite il sistema nervoso simpatico invece riceviamo impressioni
dalla nostra corporeit esterna: di fatto accogliamo informazioni di ci che accade allinterno del nostro
corpo.
La via scientifico spirituale e la via mistica
Abbiamo visto che luomo pu liberare con la concentrazione i suoi nervi in modo di sperimentare la
propria essenza divina, quella che compenetra e condivide ogni ente della natura esterna -lentit
dellio che vive unificata al mondo-, in modo di poter arrivare a sperimentare un identificazione fra
lessere contenuto nellimpressione sensoria e la propria entit: pu esistere anche per un operazione
opposta.
La concentrazione mistica, un immersione nella propria essenza divina tramite una penetrazione
negli organi interni: non consiste in un sollevarsi dallego come si produce tramite la concentrazione
del pensiero citata sopra, ma il contrario. E una profonda immersione in s, nel proprio ego, in ci che
vive nel proprio essere terreno. E un rafforzamento del senso dellego.
I mistici pi antichi tendevano a fare astrazione da ogni impressioni interna, immergendosi solo in se
stessi, tramite preghiere, visualizzazioni di immagini religiose. Concentravano la forza dellanima
nellego. Limmersione nella propria interiorit animica e fisica ha per caratteristica che il sangue, ove

agisce lio, non viene separato dai nervi, ma contrariamente viene messo a strettissimo contatto col
sistema nervoso simpatico.
Se mediante la concentrazione si allenta il legame fra sangue e sistema nervoso, con la meditazione
mistica lo si rinforza. Si vive nel sangue che circola negli organi e nei nervi. Si ha una forte impressione
del sangue nel sistema nervoso simpatico. Tutto ci che nelluomo passione, emerge a coscienza: e si
presentano cos le entit e le forze presenti nella propria anima e nel proprio doppio. Tutte le
imperfezioni, le passioni sfrenate vengono a coscienza. Ecco perch il mistico narra di demoni, di
regioni colme di entit demoniache: sperimenta il contenuto impuro della propria coscienza. Incontra
il mondo astrale inferiore e i suoi abitanti. Un mistico che si fosse adeguatamente purificato, e quindi
riuscisse a liberare la sua anima dalla presenza delle legioni potrebbe per entrare in comunicazione
con le forze agenti nel sistema planetario: perch esiste una relazione fra organi interni e pianeti.
Con la veggenza della pancia o meditazione mistica, non si percepiscono o si indagano affatto le
cose visibili nel mondo dei sensi: si vedono le entit presenti dentro di noi, negli organi interni e
nellanima.
Il ritmo del corpo e la milza
E importante dare un ritmo regolare al sonno, ai pasti, fondamentale dare un equilibrio al tipo di
cibo o bevande che si assumono. La non regolarit determina un effetto dannoso sullorganismo:
logora la milza, la quale un organo che serve per creare equilibrio e regolarit nel corpo.
I pianeti esterni a Saturno
I pianeti come Nettuno, Urano e Plutone non costruiscono allindividualizzazione delluomo. Solo i
pianeti classici, antichi, allinterno di Saturno conferiscono leggi che tendono a individualizzarlo
rispetto lintero universo, a renderlo umano, in senso reale. I pianeti oltre saturno portano leggi e ritmi
diversi che tendono a disindividualizzare luomo, a farlo extraterrestre, cosmico.

Quarta conferenza
Il percepire tramite i sensi una sorta di respirazione spiritualizzata. Mentre nel processo di
respirazione ordinaria assumiamo sostanze come ossigeno e azoto, ed esse vengono assunte dal
sangue, elaborando e percependo impressioni sensorie, visive, uditive, tattili viene come svolto un
processo respiratorio pi sottile assunto dal corpo eterico. Si potrebbe dire che lossigeno si combina
con il silicio insito nel sistema nervoso e secerne acido silicico. Pensare dunque un sottile respirare.
A tutta prima sembrerebbe non esservi la possibilit di una relazione fra processi fisici che avvengono
nel sangue e i processi percettivi compiuti nella nostra anima. In verit non si pu per negare che
pensieri e sentimenti non siano qualcosa di reale, come reali sono le funzioni organiche e le sostanze
dellorganismo. Occorre quindi prestare attenzione al fatto che pensieri e sentimenti agiscono sul
sangue direttamente.

Come si realizza il processo di memorizzazione nel corpo eterico tramite lio

Se vi fosse solo il corpo astrale, davanti ad un esperienza avremmo modo di viverla solo al presente,
senza possibilit di ricordarla in un secondo momento. Affinch si produca una memoria occorre che
la percezione data dal corpo astrale venga impressa dallio nel corpo eterico. Lio riceve le impressioni
e il corpo astrale le elabora, traendo delle conclusioni tramite associazioni e raffronti di pensiero.
Si immagini di vedere il corpo eterico umano e di osservare (da sole) le venature sanguigne che
attraversano tutto il corpo fisico: vedremo le vie che lio umano percorre tramite il sangue. Vedremo
che il sangue tende a stimolare di continuo massimamente la parte superiore del corpo eterico,
causando la formazione di qualcosa di particolare. Lattivit dellio nel sangue provoca entro il corpo
eterico la formazione di due correnti eteriche che vanno dal cuore verso il capo, in cui si formano delle immagini.

Esse si imprimono, rimanendo come

stampate entro il corpo eterico. Il fatto si
esprime anche con effetti fisici: le correnti
eteriche create dalle impressioni portate
dallio, si esprimono nel cervello con la
comparsa di correnti elettriche. Inoltre
esistono due organi fisici che collaborano ad
accogliere e formare la rappresentazione
mnemonica: la ghiandola epifisi (ghiandola
pineale) riesce a formare la rappresentazione
mnemonica, la ghiandola ipofisi (ghiandola
pituitaria) invece accoglie la rappresentazione
per inserirla e fissarla nel corpo eterico.
Queste due ghiandole sono lespressione
fisica delle due correnti eteriche che vanno dal cuore al cervello.

Quinta conferenza

Organi e forze planetarie eteriche

Quando un organo fisico viene eliminato o asportato, persiste comunque lattivit che
presidiava ad esso: quando si parla ad esempio dei polmoni, non si indica esotericamente
solo lorgano fisico visibile, ma il sistema di forze di natura sovrasensibile che agisce e
anima gli stessi organi.
Un sistema di forze, una rete eterica e astrale attrae forze fisiche, riempie lo spazio attirando
materia: le forze fisiche che si condensano in un punto aggregando materia. Il sistema di
forze non viene intacato neppure quando si ammala lorgano.
Ogni organo da intendersi prima come predisposto nel sovrasensibile, e i nseguito
riempito di materia fisica.
Esiste quindi prima di tutto un organo eterico, che aggrega materia fisica.
Il corpo eterico un veicolo altamente differenziato.
Vi sono organi fisici connessi con sistemi di forze del corpo eterico, altri con lastrale, altri
con lio.

La nutrizione e la trasformazione: suscitazione della consapevolezza

I processi di nutrizione, di assimilazione e di trasformazione che avvengono nel nostro
organismo non servono soltanto a far vivere i nostri organi: essi servono anche per
sviluppare consapevolezza in noi.
Se urtiamo contro un muro al buio, diveniamo consapevoli della parte che ha sbattuto, che
ha trovato una resistenza. In realt la possibilit di sperimentare un s legata alla
possibilit che il nostro io possa incontrare una resistenza entro e per tramite del corpo,
tramite gli organi, attraverso i processi di assimilazione e nutrizione.
La coscienza dellio pu originarsi soltanto se incontra una contrapposizione.

Venendo a contatto con un certo organo ad es. le sostanze introdotte non possono rimanere
come sono: devono modificarsi, venire metamorfosate. La trasformazione diviene una
lotta interiore che genera una dissociazione interiore, la quale determina loccasione di
far originare la possibilit di una coscienza di s. Se si immagina che gli alimenti introdotti
attraversassero senza ostacoli e modificazioni lorganismo come scorrendo entro un tubo,
lorganismo non avvertirebbe se stesso, ma si sentirebbe parte del mondo esterno.
Lassimilazione e lescrezione quali parti dei processi vitali, viene soprattutto effettuata
dalle ghiandole. Esse creano ostacoli, in quanto esse oppongono resistenza alle sostanze
alimentari, modificandole.
Il fatto che gli alimenti introdotti nel corpo trovino una contrapposizione, la separazione,
lurto e la frammentazione, crea la coscienza di s.
Soprattutto, questo vale per il sangue: se il sangue percorresse il corpo senza venir
modificato nella sua composizione, esso non consentirebbe alluomo di sperimentarsi come
un io. Proprio perch nel sangue avvengono continue modificazioni (mutazioni di sostanze
in altre), proprio perch ritorna al cuore sempre in uno stato diverso, si presenta nelluomo
loccasione di percepire in s un io: le metamorfosi entro il sangue generano la possibilit di
sperimentare la sensazione di essere un io. Si pu dire che lorganismo si percepisce in
virt della secrezione e metamorfosi interna.

Sesta conferenza
Lio e il sangue
Lio si incarna, tramite il sangue. Letteralmente: irrorando di sangue tramite vene, arterie e
vasi sanguigni, lio penetra negli organi e nella carne umana. Pu cos insidiarsi nel corpo,
utilizzarlo ed esprimersi tramite esso. Il sangue riempie la carne inviandovi le sue forze.
La paura e la vergogna
La dimostrazione che lio umano vive nel sangue lo si vede nei fenomeni dellimpallidire e
arrossire. Il ritrarsi dellio dal sangue, il ridurre la proprio presenza accade quando si
sperimenta paura, ansia: come lio vorrebbe come difendersi, scappando. Ecco che appare
il pallore del viso: il sangue sfugge dalla periferia verso il centro, linterno delorganismo.
Quando invece si prova vergogna, si ha leffetto contrario (si arrossisce). Qui lio vorrebbe
nascondersi,dietro il sangue vorrebbe cancellarsi, sparire, non esistere. Lio tende come
a spingersi fuori dal corpo, verso la periferia dellorganismo: e luomo arrossisce.
- Il sistema nervoso un espressione del corpo astrale
- il sistema ghiandolare del corpo eterico
- il sangue dellio
- le ossa del corpo fisico
Il cranio, espressione della nostra vita precedente
Nella struttura del cranio possiamo vedere lespressione plastica del modo in cui il singolo
individuo umano visse e ag nellincarnazione precedente: nella forma del cranio vediamo
oggettivate le qualit morali acquisite a seguito delle azioni compiute nella vita precedente.

Considerando le ossa del cranio secondo criteri artistici, analizzandolo come un opera
darte, sarebbe possibile cogliere e raffigurare la condotta della vita precedente. Il cranio
esprime artisticamente la storia dellio nellincarnazione precedente. Il toccare il cranio
umano ci pu dare notizia di come e cosa eravamo moralmente (non fisicamente) nella vita
precedente: esso esprime la configurazione etica dellio nella vita passata. Cos come la
conchiglia il prodotto dellattivit di un essere lha costruita, il cranio similarmente il
resto, la conchiglia fossile, che rappresenta quellessere che abit in un'altra vita, un
altro corpo. Il cranio il residuo di un attivit del passato.
La paleontologia (studio comparato dei fossili) osservando le ossa riesca a dedurre la
forma di un dato essere, quando era in vita in un antico passato. Allo stesso modo,
osservare occultamente un cranio ci porta a dedurre la forma interiore (non esteriore)
dellio di un uomo.

Settima conferenza
Pensieri, sentimenti e istinti riverberano effetti fisici nel corpo: Sali, coaugulazione, calore
Ad ogni processo di pensiero, corrisponde un processo nellorganismo fisico: questo vale
anche per ogni sentimento e impulso volitivo.
Ci che accade nella nostra vita dellanima determina il sorgere di unonda che si va a
ripercuotere fin dentro allorganismo fisico.
Il pensare e la formazione dei cristalli
Esaminiamo cosa accade quando pensiamo, ad es. un pensiero puro, oggettivo come quello
matematico. Ipotizziamo di stare impegnandoci nel compiere un operazione presente in un
problema matematico. Ogni volta che pensiamo accade in noi un processo di simile ad una
cristallizzazione. Se si scalda acqua in cui si era disciolto un sale, quando lacqua si
raffredder rivedremo comparire sul fondo il sale che, prima era diventato invisibile
sciogliendosi. Si compie un processo inverso alla soluzione del sale. Ricompare.
Quando pensiamo, avviene un processo simile a quello descritto. Lazione del sangue entro
e sul sistema nervoso (lio che interagisce nel corpo astrale) produce un surriscalmento
dellorgano cerebrale e dei suoi liquidi, ove i sali (silicio) disciolti, si condensano. A volte si
dice che lintelligenza corrisponda ad avere sale nella testa. Il pensare produce quindi
una precipitazione delle sostanze contenute nel sistema nervoso, una condensazione.
Lattivit pensante dellio si esprime in una specie di sedimentazione salina nel sangue: il
pensare cosciente si manifesta a mezzo di una deposizione di Sali nel nostro sangue.

Il sentire e la coaugulazione
Il provare sentimenti non produce una deposizione di Sali, ma una densificazione del
liquido sanguigno. Avviene una coaugulazione simile allalbumina, come dei piccoli
fiocchi entro i liquidi, delle inclusioni collose, albuminose. Di conseguenza allinflusso
della vita di sentimento, certe particelle di sangue passano da uno stato liquido, ad uno
stato pi denso, gelatinoso.

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Gli impulsi di volont e il calore corporeo

Essi producono un riscaldamento, un innalzamento di temperatura corporea, un processo
termico: questo crea ossidazione, combustione delle sostanze presenti nel sangue.
I processi di cristallizzazione (pensieri), coaugulazione (sentimenti) e riscaldamento
(impulsi volitivi) avvengono tramite il sangue, ma in diverse parti del corpo.
Pensare = testa,
sentire = centro del corpo
volere = periferia del corpo
la scienza ufficiale arriver in futuro a percepire questi fini processi fisici causati
dallanimico: processi che accadono gi, ma ai quali vengono riferite altre cause, materiali.
Lipocondria
Quando un organo non funziona bene, ammalato, allora lo si percepisce. Altrimenti noi
non avvertiamo mai la presenza o lattivit di un organo. Se ne ha dolore, fastidio, si
diventa coscienti degli organi solo quando non funzionano appropriatamente.
Le persone di natura ipocondriaca, si accorgono di ci che vive nei loro organi interni: ossia
pre-sentono i movimenti degli organi, il loro essere interiore. Anche se non vi la
malattia. Essi avvertono ci che ordinariamente non possibile avvertire e questo esprime a
loro senso di malessere, di timore per la malattia: sentono lattivit degli organi, ne sono
in qualche modo coscienti; e questo viene da loro interpretato come paura di esser malati,
mentre in realt si solo pi consapevoli dellattivit degli organi.
I sali prodottisi con il pensare diurno devono poi venire ridisciolti ed eliminati, altrimenti si
produrrebbe decomposizione, sclerosi: questa dissoluzione avviene durante il sonno. In
realt il processo di pensiero causa un reale processo distruttivo, di deposito minerale. Il
sangue si riempie di rocce saline. Durante il sonno, con la fuoriuscita dellio e dellastrale
vengono promossi i fenomeni di scioglimento.

Ottava conferenza
Il Principio formativo umano (detto anche Fantoma) lente che elabora le sostanze
fisiche per trasporle ed adattarle a se stesso, per poter creare e conferirsi una forma, un
immagine fisica da un lato tipica del genere umano, da un altro lato esprimente
lindividualit a se stante. Con la sua attivit trasforma le sostanze alimentari, mettendole
in condizione di formare organi viventi.
Dapprima le sostanze nutritive degli alimenti incontrano la forza del corpo eterico entro lo
stomaco; poi vengono incontro le forze astrali (milza, reni); e infine agiscono le forze dellio
presenti nel sangue.

Relazione fra medicine, pianeti ed organi

Esiste un rapporto fra gli organi, i pianeti esterni e le sostanze terapeutiche che possono
venire impiegate per riequilibrare liperattivit o le stonature degli organi nei confronti
delle forze planetarie corrispondenti.

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cuore- sole- oro

marte- bile (cistifellia)- ferro
fegato- giove- stagno
saturno-milza- piombo
Mercurio-polmoni- mercurio
Venere-reni- rame

Esiste per anche una corrispondenza farmacologica fra gli organi superiori e organi
inferiori:
Cos come il ferro pu essere usato con patologie biliari, pu essere adatto anche per la
laringe. Come per il fegato si usa lo stagno, lo stesso si pu fare con le parti superiori della
testa, fronte e cervello anteriore. E il piombo connesso con la milza pu essere usato con la
parte posteriore della testa.
Per malattie del sangue, usare metalli sarebbe improprio: bene usare soprattutto Sali.
I vegetali e la cura
Lassumere sostanze vegetali in forma di prodotti alimentari non produce grandi effetti
sulla malattia: perch lio tende a trasformare la sostanza in forma individuale,
adattandola al corpo. Per sortire effetto, devono venire assunte tramite preparazioni
medicinali.
Importanza dellunione del germe femminile e maschile
Loccultismo ci dice che il germe femminile (endoderma) solo in grado di produrre una
disposizione corporea priva della forma: senza lintervento del germe maschile (ectoderma)
non sarebbe in grado di produrre un essere umano, in senso terrestre. Sarebbe altres capace
di produrre un essere celeste, privo del sistema osseo e neurosensoriale, un entit provvista
della parte legata al cuore e alla respirazione. Quindi un purissimo essere incapace di
produrre pensieri razionali ed egoistici. Quellessere non avrebbe la capacit di mettersi in

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relazione con il mondo esterno, perch privo dei sensi: potrebbe realizzare solo una vita
interna, interiore. La sua corporeit sarebbe fluida, priva di contorni netti e delimitati.
Allopposto, se il germe maschile dovesse svilupparsi da solo, senza il germe femminile, si
avrebbe un essere destinato ad avere un organizzazione aperta verso lesterno provvisto di
soli organi sensoriali: non avrebbe possibilit di una vita interna, ma vivrebbe solo in
relazione con il mondo esterno, senza percepirsi come essere a se stante. Inoltre la
corporeit tenderebbe ad indurirsi, ad ossificarsi.
La compensazione delle due polarit dentro-fuori avviene tramite lunione dei due germi
maschile e femminile.

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