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RUDOLF STEINER ALIMENTAO E A

CURA NATURAL
6 DE JANEIRO DE 2016 | ADMIN | DEIXE UM COMENTRIO

A ALIMENTAO E A CURA NATURAL

Rudolf Steiner
Fonte: Temperamentos e Alimentao Ed. Antroposfica

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Para se promover a sade nas pessoas deve-se proceder individualmente. Ento cada qual alcanar, a ttulo de cura, o que salutar para sua natureza mais ntima, para seu temperamento, para todo o seu carter, para sua edificao espiritual. O homem est, pois, na mais estreita
relao com leis eternas, e s por meio delas pode ser produzida uma completa cura, uma
completa harmonia do ser humano com seu organismo fsico e psquico. Ele deve aprender a

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escolher a alimentao de acordo com os princpios bsicos do conhecimento espiritual. Ele

deve saber que naquilo que ele assimila como alimento existe a energia de certas entidades. E
se o homem quer tornar-se senhor de seu organismo, deve escolher conscientemente sua alimentao. Quando se compreende quais entidades se anunciam atravs deste ou daquele alimento, conhece-se tambm que significado tem a alimentao.
Rudolf Steiner

Sobre o mtodo para a cura natural: as pessoas descobriram que muitas molstias da poca moderna devem ser atribudas ao atual estilo de vida. a luta pela existncia no permite s pessoas
sequer um pouco de paz, e muito menos chegar a convalescer. acredita-se, justamente por nossos
antepassados terem vivido to completamente na natureza, ao ar livre, desafogados das vestes,
com uma alimentao simples, que isso tenha sido decisivo para sua sade. E, pelo fato de em muitos casos a cincia mdica no encontrar mais o caminho correto, acredita-se que uma volta natureza seria o mais saudvel. as pessoas tomam terra, gua, ar e calor e os aplicam em todos os casos imaginveis. Mas com isso no se cogita que o homem um ser individual, no tendo mais parentesco com todos os elementos. Para muitos, os banhos de sol no so em absoluto recomendveis; para outros, os tratamentos hidroterpicos podem causar os maiores danos.
Do ponto de vista cientfico-espiritual, para se promover a sade nas pessoas deve-se proceder individualmente. Ento cada qual alcanar, a ttulo de cura, o que salutar para sua natureza mais
ntima, para seu temperamento, para todo o seu carter, para sua edificao espiritual.
O homem est, pois, na mais estreita relao com leis eternas, e s por meio delas pode ser produzida uma completa cura, uma completa harmonia do ser humano com seu organismo fsico e psquico. No h, para o homem, qualquer volta natureza no sentido imaginado por ele ao crer ver
na natureza o superior; h, sim, uma volta ao esprito por meio da natureza.
Quem anda habitualmente de mos dadas com a cura natural o vegetarianismo. Seus adeptos esto convencidos de que na alimentao animal est contido algo no salutar, mas ainda assim atuante; acredita-se que seria mais propcio aos homens adotar um regime puramente vegetariano, e
exagera-se ao ponto de nem mesmo o leite e os queijos derivados e similares serem tidos como
apropriados alimentao. Por toda parte se ingerem os produtos vegetais para conseguir uma
radical mudana e uma total substituio da alimentao carnvora. Este tipo de vida faz muito
bem, mas se algum capaz de segui-lo por muito tempo uma outra questo pois a vida vegetariana sem um anseio espiritual leva doena. Diz-se que o vegetarianismo se tornou conhecido
na grcia sculos antes de cristo, e que o grande sbio da antigidade, pitgoras, foi seu iniciador.
Ora, deve-se perguntar o seguinte: quem foi, afinal, pitgoras, e por que viveu de forma vegetariana? E com isto chegamos ao mbito das escolas ocultas, dos mistrios.
Em todas as pocas, e dispersas por todas as partes do mundo, houve desde sempre escolas ocul-

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tas, cujos membros se dedicavam, por meio de rigorosa autodisciplina, por meio de estudo aplicado e de meditaes, a alcanar o misterioso ser do cosmo, a olhar por trs do vu do passado. Na
grcia, era especialmente pitgoras, um dos grandes iniciados, que atuava neste sentido. Ele havia
acumulado sua volta discpulos que introduzia nos mistrios mediante rigorosas provas preliminares. Tambm eram decretadas severas prescries dietticas. Bebidas embriagadoras eram totalmente proibidas. Da mesma forma, era rigorosa e especialmente vedada a alimentao constituda de carne e leguminosas. Tambm em pocas posteriores foram dadas, em todas as escolas
ocultas, prescries para o modus vivendi dos discpulos. Ora, o discpulo deve aprender a escolher
a alimentao de acordo com os princpios bsicos do conhecimento espiritual. Ele deve saber que
naquilo que ele assimila como alimento existe a energia de certas entidades. E se o homem quer
tornar-se senhor de seu organismo, deve escolher conscientemente sua alimentao. Quando se
compreende quais entidades se anunciam atravs deste ou daquele alimento, conhece-se tambm
que significado tem a alimentao.

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