Universidad Autnoma del Estado de Mxico

Facultad de Ciencias Polticas y Sociales

Sociologa

El carcter normativo en la filosofa contempornea, una mirada desde

Mxico (Borrador)

Por: Jos Manuel Torres Hernndez

Toluca Edo de Mxico, Noviembre 2015

Filosofa!?
La filosofa hoy da es un caudal polismico y con diferentes perspectivas
pragmticas. Cuantas veces no hemos escuchado a personas decir con banalidad
o ligereza, mi filosofa de vida, la filosofa que me rige o frases parecidas.
Atendiendo, a que ellos intuyen qu como miran o abordan la vida, es un
manantial y que su reflejo a sus actos puede ser considerado como algo filosfico,
el transcendental que platea I. Kant (1724-1804); ser el Imperativo categrico.
Y con zozobra, por miedo ms que ridiculizar, los que estudian o han tenido un
acercamiento a estudios parecidos, sueltan una sonrisa al viento. Acto seguido, se
tiene que hacer la pregunta, en momentos brusca y necesaria, para poder dar una
respuesta ms coherente a lo que se considera como filosfico. Qu es esa cosa
llamada Filosofa? Y sobre todo, Para qu sirve?
No trataremos de responder con una erudita respuesta filosfica; lo que haremos
es llevar de la mano (al lector) y explicar cul debera ser a groso modo, esos
aspectos a cubrir.
Acudamos entonces a lo minimalista. Filosofa: del Griego y derivando
en el Latn philosopha, teniendo como significado Philos: amor y Sophos:
sabidura o conocimiento. De tal manera se deja entrever en el primer significado
de dicha palabra que el filsofo tiene que ser una persona que posea un gran a
afecto al querer conocer de distintas maneras el mundo. Desde una mirada docta,
hasta la vulgar. O lo que el Diccionario de la Real Academia Espaola (DRAE),
oferta a los que recurren a el: Conjunto de saberes que busca establecer, de
manera racional, los principios ms generales que organizan y orientan el
conocimiento de la realidad, as como el sentido del obrar humano.
Atendiendo a una definicin estricta:
Muy caracterstico de la filosofa, ya desde sus primeros pasos en Grecia, es
una serie de condiciones dobles. Por un lado, la filosofa manifiesta un inters
universal. Por el otro, revela escasa atencin por la diversidad de los hechos.
Por un lado, subraya la superioridad de la razn. Por el otro, se inclina a una

intuicin del ser de ndole a veces ms mstica que discursiva. Por un lado,
destaca la importancia de la teora. Por el otro, seala el carcter fundamental
de la virtud y de la conducta. Por un lado, es altamente especulativa. Por el
otro, decididamente critica. Por un lado, no quiere dar nada por supuesto. Por
el otro, est sumergida en toda clase de suposiciones. Por un lado, quiere
identificarse con el puro saber y con lo que luego llamara la ciencia. Por el
otro, destaca el afn de salvacin, Por un lado, se presenta como una serie
de proposiciones. Por el otro, como una actividad humana. Todas estas
condiciones persistirn a lo largo de su historia hasta nuestros das (Ferrater,
2001)

Ahora entendiendo esto, debemos de hacer un acompaamiento a las

circunstancias que han hecho la vulgarizacin de la filosofa y de sus trminos,
que en la cotidianidad podemos escuchar. Con ello podremos entender Por qu?
El intento de extirpar en los aos pasados (2009), la filosofa de la Educacin
Media Superior (EMS), en Mxico.
Como nota introductoria y esclarecedora, es necesario justificar. Primero; este
trabajo no pretende hacer historia, aunque versara, por un aparente historicismo,
que slo servida como llamamiento a los pensamientos en la filosofa inscritos,
aunque no para hacer determinante dicho trabajo. Siguiendo con el breve esbozo,
dejare a la vista los caracteres que debera haber tomado la filosofa y por los
cuales se vio viciada y por tanto lograr encontrar sus anomas que la afectan en el
que-hacer diario en nuestro pas, Mxico. Por tanto lograremos llegar al envite que
tiene que cubrir hoy en da, el campo filosfico. Segundo; el trabajo explicara
desde los diferentes puntos de vista que incitaron a una posible desaparicin de la
materia filosofa y sus ramas, a partir de la Reforma Integral de la Educacin
Media Superior (RIEMS), que se dio a conocer en el Diario Oficial de la
Federacin, con fecha del 26 de septiembre del 2009. Teniendo por nombre:
ACUERDO nmero 442 por el que se establece el Sistema Nacional de

Bachillerato en un marco de diversidad 1. Desde el punto de vista del Observatorio

Filosfico de Mxico (OFM), quien sirvi como defensor contra la posible
erradicacin de dichas materias.
Para continuar con este trabajo, es necesario dar por enterado, que est,
necesariamente fue concebido en un mtodo apegado a nuestro Socilogo de
cabecera, el cual estaremos recurriendo en gran medida, mile Durkheim (18581917).
Una mirada al pasado. (La Divisin)
Lo primero que podemos notar y hasta tomar como cabal son las palabras
saberes y conocimiento de la realidad,

simples y abarcadoras, en ellas

mismas. Aunque si las logramos contemplar en la realidad, en nuestra

proximidad misma, ser que Estn siendo adaptables, hoy da? Intentemos
responder dicha pregunta, retomando el mtodo de E. Durkheim. Hagamos una
pequea discrepancia para poder dividir la filosofa en mecnica y orgnica. El
lector podr preguntar Cmo hacer esto? Al referirnos a mecnica, en la filosofa,
tendramos que hacer un planteamiento (en lo cual en este trabajo, por ahora, slo
nos dedicaremos a sintetizar el conglomerado histrico.) desde los presocrticos,
hasta la filosofa medieval.
En este periodo la filosofa tiene como antecedente concreto lo que discutimos al
inicio, entre estos primero filsofos se contempla un poco o nula divisin, si bien,
cada uno se ve sumergido en sus propios antecedentes o sus propias formas de
mirar la vida, todos vislumbran un mismo fin, el dar por respuesta a las preguntas
esenciales de la vida, Qu es el hombre? Qu hacemos aqu? Hacia dnde
vamos? Y tantas ms de ese tema existencial general. Esto mismo constituye el
lazo social que cohesiona el pensamiento que pronto engendrara en el mismo, a la
filosofa.
1 Confrntese: http://dof.gob.mx/nota_detalle.php?
codigo=5061936&fecha=26/09/2008; revisado el 9 de octubre del 2015 a las
22 Hrs.

Nos vislumbrara las normas que en ella se expresan, tales como, tener
conocimiento, ya sea travs de mitos, de leyendas o de dilogos, donde se
intentara dar respuesta a esas preguntas no de una manera concreta, sin
confrontarse cara a cara con el conocer concreto.
Aunque no debemos olvidar que estas respuestas no salen simplemente de
supuesto ilgicos, todo tiene un entramado que nos har advertir el porqu de
esto. Como olvidar que los primeros filsofos no eran solo creyentes de
acontecimientos pasados que buscan respuesta para el futuro inmediato, que
tambin fueron los iniciadores o alentadores de las otras ciencias, tales como la
matemtica, la fsica, la qumica, la lgica, el derecho, la poltica, la economa, la
astronoma, etc. Si bien no se les puede considerar que ellos descubran todo con
dichos nombres, dejan las posibles variaciones para que alguien ms pudiera
resolverlas o en definitiva crear verdades relativas. Es ah el inicio, es ah cuando
an se le puede llamar a la filosofa la madre de todo conocimiento o saber.
Cul iba a ser nuestro claro derrumbe o nuestro claro ejemplo para seguir con la
metodologa que ya E. Durkheim nos escribi y describi. Ah aparece la filosofa
moderna y contempornea. El individuo empieza a tener mayores funciones,
mayores especializaciones, desde el camino espiritual o crea un mtodo rgido
para convertir todo en ciencia, los que ven el horizonte en la poltica y en los
astros, como sus movimientos y sus formas.
Ahora comienza una solidaridad orgnica, cada uno tiene su propio enfoque para
dar respuestas contundentes a las preguntas esenciales, cada uno desde lo que le
ha ido pareciendo la mejor manera de encontrar la verdad ultima. Si bien esto
fortaleci los lazos en una manera contributiva, ya que ahora no es posible
encontrar las posibles respuestas desde un aspecto terico, ahora se podr
indagar en cada una de las individualidades del conocimiento. La praxis ser el
mayor factor que dar vida y claridad a esa divisin que se va creando con el paso
de los aos. Resultar tan importante que de este logro se podr dividir y ahora
dar nombre a cada una de las ciencias antes mencionadas.

Las funciones se empiezan a graduar, cada individuo tiene su smil en otra

perspectiva, se complementan algunas veces, llegan a verdades relativas, que
sirven para que la misma filosofa siga creando controversia y por ende, creciendo
como ciencia. Pero es aqu donde ese pero funciona como distractor. Los que
antes eran filsofos ahora slo se quedan con el carcter de Sophos, buscan en
un conocimiento y dejan que la filosofa se pierda en mundos abstractos, jams
plausibles, meras representaciones de colectividades. Tal vez en ese momento es
donde aparece la anoma, como esa clara enfermedad.
Ahora la filosofa deja de ser la madre, para convertirse en una especie de estorbo
o en algo ajeno a las ciencias, desde su misma des-categorizacin de ciencia,
pasa a ser una forma ms ambigua de la bsqueda, bsqueda que segn la
ciencias rgidas ya fue y est siendo contestada por cientficos.
Que anomala ms grande en la que cay la filosofa, ahora no puede contestar,
slo con preguntas para responder preguntas de la metafsica, como el ser, en
ente y otras ms. La filosofa queda relegada a trabajar con las nubes, con las
interpretaciones de lo que est ms all de lo emprico.
Pero la filosofa no llego a este estancamiento sola, no fue que dejara de crear, de
existir como la madre, fue el filsofo, el que se llamare as el que la dejo divagar,
se acomod en un ego petulante, ego que no funciono para nada, que nos ha
dejado a los que estudiamos la filosofa como los que saben todo sin conocer
nada.
Tiene vigencia. (El hecho social)
Si el filsofo, es quien ha banalizado la filosofa, tanto como los individuos que la
consideran algo comn o cotidiano. No tiene que ver con el hecho de una divisin
interna. Se ha determinado por cmo se lleva a la enseanza, ahora, los doctos en
darnos la gua para conocer el pensamiento, la frmula secreta (por llamarla de un
modo sencillo), son Doctores en grado que lo nico que hacen es degradar, una
pedagoga filosfica, mal aplicada y mal justificada.

S, la filosofa ha sufrido un proceso de adaptacin a su entorno, al dividirse en

una forma ms orgnica y organizada, para dar respuesta a las preguntas ya
antes mencionadas. Pero, el filsofo se ha arraigado en sus cuatro paredes que
nadie puede acceder, se cree en conocedor de lo que est ms all de lo fsico
(Metafsica), intenta equiparar a I. Kant y su Critica de la razn pura (1781).
Es momento de entrar al nuevo mundo, donde la filosofa, se ve inscrita en las
otras ciencias, regresar al camino que los Sofistas y Filsofos, perfilaban. Conocer
el mundo, pero conocerlo desde las dems reas o disciplinas de estudio.
Conjugar el ser filsofo o estudiante de filosofa, con el conocer otros horizontes
(Antropologa, Fsica, Biologa, Matemticas, etc.), al final todo deriva en nuevo
conocimiento y la no extincin de dicha materia o profesin.
En Mxico el claro ejemplo se dio a conocer en el 2009, cuando a travs de
RIEMS, se opt de una manera discreta la extirpacin de dicha materia y sus
ramas. Como medio de observacin revisaremos los casos que acontecieron en el
momento que sali a la luz, las reformas hechas en el Programa sectorial de
educacin 2007-2012, el acuerdo 442 por el que se establece el sistema nacional
de bachillerato en el marco de diversidad.
Dando a entender que los currculos filosficos, ya no se contemplan, ya que no
logran entrar en el proceso de Competencias y habilidades con ellos no se le da
la oportunidad a los jvenes de bachillerato, desarrollarse de forma general y
concreta en el campo laboral, al cual ser lanzado, desde pues de un momento.
Esto se llevar a cabo a travs de los informes que el Observatorio Filosfico de
Mxico, fue emitiendo con relacin a dicho tema.
Comprobar si este Hecho Social, es patolgico o normal, considero que no nos
llevara tanto problema, por un dicho concreto, se puede considerar que para la
incorporacin al campo laboral y para la incorporacin concreta al neo-liberalismo
que no hoy domina la mayora del mundo y sobretodo nuestro pas, se considera
Patolgico seguir dndole lugar a dichas materias o pensamientos; pero, en el
caso del conocimiento histrico, considero como ya lo he mencionado en trabajos

anteriores, es necesario, ya que ms all de ser considerada como la madre de

todas las ciencias, es la nica que no puede seguir ayudando a comprender al
mundo y sus pensamientos que nos van invadiendo.
Para lograr lo cercano con una prueba nos dirigiremos al diagnstico que la
OFMX, hace con respecto a la situacin de la filosofa en la educacin media
superior. Esto lo realizo el 15 de febrero de 2011.