- Chapiter 6 : La personnalisation de l'Arbre de Vie -

Chapitre 6

La personnalisation
de larbre de vie

es Sephiroth forment un principe de fondement, sur le

quel sappuie toute la science Kabbalistique. Dans ce
chapitre, nous appliquerons leur principe et lquation
quelles constituent dans la psychologie humaine.
Les racines hbraques restent le langage-clef de nos interprtations. Mais cette fois la toile de fond, support de leurs combinaisons, sera ldifice des Sephiroth.
Ce chapitre ouvre une nouvelle porte dans notre recherche prophtique ; nous y apprendrons : construire un arbre de vie
personnalis, en fonction du nom de la date de naissance dune
personne. En fait, cest le schma dexistence dune personne que
nous raliserons.

Les Sephiroth:
Dans le principe les Sephiroth sont des rceptacles, dans lesquels
la lumire divine est reue, et par lesquels elle se manifeste. Cette
lumire mane de son tat le plus pur et rel, pour traverser
chaque Sphira, dans laquelle elle se densifie et se dfinit. La
Sphira agit comme un voile color, qui alourdit la lumire et lui
donne sa couleur.

91

- Kabbale et destine -

Les dix Sphiroth et les 22 Canaux,

difies et structures d'aprs un ancien commentaire du Spher Yetsirah
(voir mon livre Kabbale Extatique et Tserouf)

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- Chapiter 6 : La personnalisation de l'Arbre de Vie -

Les dix tapes successives de la lumire, donnent lhomme la

possibilit de comprendre ltre infini.
Chaque Sphira devient un aspect de la divinit et enferme une
de ses vertus. Les Sephiroth sont un principe universel, une quation parfaite des lois de la nature, dont les donnes rgissent
linfiniment grand et linfiniment petit. Cette quation-archtype
est adaptable toutes les existences, toutes les situations. Dans
le prsent travail nous nous intresserons surtout aux Sephiroth
dans la psychologie humaine.
Le terme Sephiroth tvryps est le fminin pluriel de Sphira,
gnralement traduit par : numrotation. Ceci parce quelles
font tomber lunivers sous la loi du nombre.
Le but de cet ouvrage ntant pas spcialement le dveloppement
de la doctrine des Sephiroth, nous nentrerons donc pas dans des
dtails trop techniques. Nous renvoyons pour cela le lecteur
notre ouvrage : Spiritualit de la Kabbale (d. Prsence), "Lumires sur la Kabbale" (d. J. Laffitte) et "Kabbale Extatique et Tserouf"..
Les dix Sephiroth sont dans lordre dmanation de la plus subtile
la plus dense:
KETER :

La Couronne. Le sige de la conscience pure, la

lumire sy trouve ltat pur. Elle est lorigine de
tout, le lien direct avec la divinit.

H'OCKMAH : La Sagesse. La matire premire, lorigine des puissances intellectuelles. Dans lhomme elle rgit limagination, le concept, lintuition.
BINAH :

L'Intelligence. Elle permet de comprendre les informations donnes par Hockmah, d'intellectualiser et
de spculer.

H'ESSED :

La Clmence. La bienveillance illimite. Elle est

louverture et le partage. Lexpansion des facults.

GVOURAH : La Rigueur. La restriction, lintransigeance. Lacte de

ramener soi, de discipliner.
TIPHERETH : La Beaut. La synthse et lharmonie des forces

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- Kabbale et destine -

motionnelles de lme. Lorganisation des nergies.

NETSAH' :

La victoire. Elle structure llan douverture de

Hessed. Permet de produire lacte pratique qui fera
raliser lintention.

HOD :

La Splendeur. Elle spcule sur lacte pratique de

Netsah, le contrle et le matrise.

YESSOD :

Le Fondement ; La fondation sur laquelle reposent

les forces motionnelles de lme. Si Yessod nest
pas parfaitement stable, ldifice entier ne peut se
maintenir.

MALKOUT :

Le Royaume. La matrialisation, le support physique des forces motionnelles. Elle est lacte exprim, la partie de liceberg que lon voit.Cette
sphirah porte aussi le nom d'Atarah, la couronne,
le diadme, appelation qui est utilise pour l'arbre
de vie.

Les 32 sentiers de la sagesse

L'ensemble des 10 Sphiroth et des 22 lettres qui les unissent est
appell "sentiers de la Sagesse". Le schma prcdent de l'difice
des Sphiroth peut surprendre les personnes qui ont l'habitude de
le voir avec une distribution des canaux un peu diffrente. Il se
trouve que cette reprsentation est tire d'un ancien commentaire
du Spher Yetsirah et reste une rfrence traditionnelle. Ce qui
peut surtout surprendre est l'ordonnancement des lettres dans les
canaux, il est vrai que l'on a plutt pour habitude d'y placer les
lettres dans leur ordre alphabtique. Ici l'ordre surprend au premier abord mais tout s'claire si l'on se rfre au premier chapitre
du livre de la Gense.
Quand on observe le premier chapitre de la Gense on s'aperoit
que le Nom Elohim (Myhla) y est rpt 32 fois, allusion aux 32
sentiers. Il est intressant dexplorer la structure de ces 32 rptitions du Nom. Dans ce compte, lexpression Dieu a dit
(Vayomer Elohim) apparat 10 fois, les 10 paroles par lesquelles le

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- Chapiter 6 : La personnalisation de l'Arbre de Vie -

monde fut cr, en parallle avec les 10 Sphiroth. Une fois ces
10 paroles extraitent des 32 , reste 22 fois le nom Elohim, allusion
aux 22 lettres de lalphabet hbreu. Ces dernires se dcomposent ainsi :
- Lexpression Dieu fit revient 3 fois et peut se rattacher
aux 3 lettres mres.
- Lexpression Dieu vit revient 7 fois et se rattache aux 7
lettres doubles.
- Les 12 noms restant sont rattacher aux 12 lettres simples.
Voici comment les anciens commentateurs ont mis en parallle les
32 noms Elohim et les 10 sphiroth et les 22 lettres (Le premier
verset "Au commencement..." est considr comme la premire
parole) :
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
5
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31

Au commencement Elohim cra

Le souffle d'Elohim planait sur les eaux
Elohim dit : que la lumire soit
Elohim vit que la lumire tait bonne
Elohim spara la lumire des tnbres
Elohim appela la lumire "jour"
Elohim dit : qu'il y ait un firmament
Elohim fit le firmamant
Elohim appela le firmament "ciel"
Elohim dit : que les eaux infrieures au ciel s'amassent
Elohim appela "terre" le continent
Elohim vit que cela tait bon
Elohim dit : Que la terre se couvre de verdure

Kter
H h
'Hockmah
Beith b
Vav v
Zayin z
Binah
Aleph a
'Heith c
'Hessed
Teith e
Guimel gG
Gvourah

Sphirah 1
Lettre simple 1
Sphirah 2
Lettre double 1
Lettre simple 2
Lettre simple 3
Sphirah 3
Lettre mre 1
Lettre simple 4
Sphirah 4
Lettre simple 5
Lettre double 2
Sphirah

Elohim vit que cela tait bon

Elohim dit : Qu'il y ait des luminaires
Elohim fit les deux grands luminaires
Elohim les tablit dans le firmament
Elohim vit que cela tait bon
Elohim dit : que les eaux grouillent de btes
Elohim cra les grands monstres marins
Elohim vit que cela tait bon
Elohim les bnit en disant : Soyez fconds
Elohim dit : Que la terre produise des tres vivants
Elohim fit les btes sauvages
Elohim vit que cela tait bon
Elohim dit : Faisons l'homme notre image
Elohim cra l'homme son image
Elohim le cra mle et femelle
Elohim les bnit
Elohim leur dit : soyez fconds
Elohim dit : Voici, je vous donne toute herbe

Daleth d
Tipherth
Mem m
Yod y
Kaph k
Netsa'h
Lamed L
P p
Noun n
Hod
Shin w
Reish r
Yessod
Sameck s
Ayin i
Tsad x
Malkouth
Qof q

Lettre double 3
Sphirah 6
Lettre mre 2
Lettre simple 6
Lettre double 4
Sphirah 7
Lettre simple 7
Lettre double 5
Lettre simple 8
Sphirah 8
Lettre mre 3
Lettre double 6
Sphirah 9
Lettre simple 9
Lettre simple 10
Lettre simple 11
Sphirah 10
Lettre simple 12

Tav t

Lettre simple

32 Elohim vit tout ce qu'il avait fait

95

- Kabbale et destine -

La hirachie des 32 sentiers de la Sagesse est associe avec les

lettres, non d'aprs l'ordre logique des lettres, mais d'aprs les
actions d'Elohim. Le mme commentaire du Sepher Yetsirah qui
donne se dveloppement, attribue les canaux de l'arbre des
sphiroth d'une faon particulire, le schma prcdent l'illustre :
Chacun des 32 sentiers sert dfinir un aspect particulier de la
cration, l'homme de la cration est vue comme un microcosme
et reflte un parallle constant avec les forces de la cration. Les
six jours refltent les deux bras, les jambes, le torse et l'organe
sexuel. C'est pourquoi le texte de la Gense dit "selon l'image et la
ressemblance d'Elohim". Les commentateurs ont souvent fait remarquer que les 32 sentiers de la Sagesse ont leur parallle dans
le systme nerveux du corps humain. Trente et un de ces sentiers
ont leur parallle dans les 31 nerfs qui manent de la colonne
vertbrale. Le trente-deuxime et plus haut des sentiers correspond l'ensemble des nerfs crniens. Comme les sentiers, le systme nerveux a une double fonction. La premire et de transmettre les messages du cerveau toutes les parties du corps et de
permettre l'esprit de commander les membres et les organes. La
deuxime est de transporter les sensations diverses vers le cerveau. A cette image la premire fonction des 32 sentiers est de
permettre l'Esprit un contrle sur la cration, l'autre est de permettre la cration d'accder l'esprit. Pour le mystique contrlant les 32 sentiers, rien n'est impossible. Si quelqu'un souhaite
faire une exprience mystique et pntrer l'Esprit suprme, il lui
faut voyager le long de ces 32 sentiers.

Les quatre mondes

Les dix Sephiroth sont rparties en quatre mondes. Quatre degrs
dexistences simultanes, qui sont :
ATSILOUTH : Le monde de lmanation. Niveau de la conscience
pure o le divin est parfaitement exprim. Atsilouth
est le monde de la Volont premire o slabore
lintention de crer.

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- Chapiter 6 : La personnalisation de l'Arbre de Vie -

BERIAH :

Le monde de la Cration. La notion de Je sextrait

du non tre. La possibilit de crer devient effective.

YETSIRAH :

Le monde de la formation. La cration devient intelligible, et les formes slaborent.

ASSIAH :

Le monde de laction. Celui des faits et des phnomnes. Leffectivit de lexistence.

Ldifice des Sephiroth, ainsi constitu, reste thorique. Dans la

ralit, chaque monde enferme son difice, qui sembote parfaitement avec ceux des autres mondes. Par ces relations, se construit ldifice dit en plnitude.

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- Kabbale et destine -

A la lumire de cet difice dvelopp, nous comprenons quune

sephira plusieurs existences simultanes. Par exemple : Malkuth
dAtsilouth est aussi Tiphereth de Briah et Kter de Yetsirah. Il
nous faudra donc considrer cette conception dans les arbres de
vie que nous construirons.
Il nest pas ncessaire, dans laspect qui nous intresse, de nous
tendre davantage sur le sujet. Nous reviendrons sur quelques
lments supplmentaires connatre, un peu plus loin.

Larbre de vie :
La construction de larbre de vie dune personne, est une sorte de
thme natal. Cest le schma psychologique rgissant la vie de
cette personne, qui sy trouve mis en relief. Par la suite, larbre de
vie natal tant form, il peut tre tabli des arbres pour diffrentes priodes donnes.
Les calculs ne sont pas complexes, les interprtations par contre
demandent une certaine habitude de ldifice des Sephiroth et
des racines hbraques. Nous dfinirons la technique thorique
de construction mais nous nous attacherons surtout un exemple
concret, qui facilitera la comprhension du lecteur.

Construction de larbre de vie :

Pour raliser les calculs, il faut connatre :
Les nom et prnom de la personne,
La date de naissance.
Ces donnes vont permettre de dterminer le nombre personnel. Pour cela, une srie de conversions, en nombre, doit tre
faite. Il y a deux possibilits : soit se servir de donnes civiles,
soit, dans le cas d'une autre langue ou tradition, utiliser les valeurs
d'un autre alphabet ou d'un autre calendrier. Par exemple un juif
peut utiliser son nom directement en hbreu et prendre sa date
dans le calendrier hbreu. La mme opration sera possible en
arabe et avec le calendrier musulman. L'exemple que nous utilise-

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- Chapiter 6 : La personnalisation de l'Arbre de Vie -

rons plus loin, restant gnral, se fera par rapport l'alphabet latin
et au calendrier civil.
a) La conversion du nom en nombre :
Il suffit dutiliser le tableau des correspondances numriques du chapitre prcdent. Puis de faire la somme des
valeurs des lettres qui composent le nom et le prnom.
b) La rduction de la date de naissance :
La rduction se fait en additionnant le nombre du jour
plus celui du numro du mois, plus l'anne de naissance.
c) Le nombre personnel :
Ce nombre est la somme des deux nombres obtenus prcdemment.
Pour effectuer les calculs nous aurons besoin de la valeur numrique de chaque sphirah, ainsi que de sa valeur inverse. La valeur
inverse est obtenue en applicant la mthode "Albam" qui consiste
remplacer Aleph par Lamed, Beith par Mem, Guimel par Noun
et ainsi de suite, Voici un tableau de synthse :
Sphiroth

Valeurs

Sphiroth ALBAM

Valeurs

RXK

Ein

620

TKX

Tkth

429

HM k?

H'ockmah

73
73

EBXQ

Kathboe

572

H NYB

Bi n a h

67
67

E GS M

Mishga

413

XEd

D a a th

474

qHC

Sa h a k

85
85

dC?

H'essed

72
72

CDQ

Qdss

164

HRM ?

H'oumrah

253

ET BQ

Koubt

181

X R A F YX

Tipherth

1091

q T LVS K

Kisholtk

385

?IN

N tsa h '

148

Q ZG

Guzaq

110

d VH

Ho d

15
15

CPE

Apss

210

d VC Y

Yessod

80
80

CPdS

Shdposs

444

H RT E

Atarah

284

ET RH

Harata

284

99

- Kabbale et destine -

Il faut remarquer que dans ce tableau le nom de la sphirah

Malkouth est Atarah (hrei), qui veut dire "couronne" ou "diadme". Ce nom est trs appropri au travail prsent car c'est un
mot hbreu qui s'inverse quand on lui applique la mthode
"Albam". Dans un sens ou dans l'autre, il garde sa valeur numrique et il est vrai que dans une vie on ne change pas de corps. De
mme Gvourah devient H'oumrah, qui veut littralement dire "Rigueur".

Calcul de l'arbre de vie personnalis :

L'arbre de vie personnalis consiste, partir d'un calcul, placer
une lettre dans chaque sphira. Le calcul de la sphira se fait
partir du nombre personnel, multipli par la valeur numrique de
la sphirah. Le nombre obtenu est divis par 22, le reste est le
numro de la lettre dans l'alphabet hbreu.

Exemple de construction dun arbre de

vie:
Un exemple concret est ncessaire pour une parfaite comprhension, ainsi que pour effacer tous doutes possibles.
Prenons lexemple du personnage prcdent, savoir : Jacques
Durand n le 15 janvier 1950.

1) Conversion du nom et du prnom en nombre

Il faut se servir du tableau des quivalences numriques se trouvant dans le chapitre prcdent.
DURAND = 4 + 300 + 90 + 1 + 50 + 4 = 449.
JACQUES = 10 + 1 +3 + 80 + 300 + 5 + 100 = 499.
DURAND + JACQUES = 449 + 499 = 948.

2) Nombre de la date de naissance

15 Janvier 1950 = 15 + 1 (janvier) + 1950 = 1966.

3) Nombre personnel
Nombre du nom plus nombre de naissance : 948 + 1966

100

- Chapiter 6 : La personnalisation de l'Arbre de Vie -

= 2914.
Il ne reste plus qu calculer le nombre de chacune des Sephiroth,
qui consiste multiplier la valeur numrique de la sphira par le
nombre personnel.
1) Le nombre de Kter :
2914 x 620 = 1806680 / 22 = 82121 reste 18, soit Tsad
x.
Nota : Avec une machine calculer il est plus facile de faire
(82121 x 22) - 1806680 = 18.
2) Le nombre de H'ockmah :
2914 x 73 = 212722 / 22 = 9669 reste 4, soit Daleth d.
3) Le nombre de Binah :
2914 x 67 = 2981 / 22 = 135 reste 11, soit Kaph k.
Le nombre de Daath :
2914 x 474 = 1381236 / 22 = 62783 reste 10, soit Yod y.
4) Le nombre de Hssed :
2914 x 72 = 209808 / 22 = 9536 reste 16, soit Ayin i.
5) Le nombre de H'oumrah (Gvourah) :
2914 x 253 = 737242 / 22 = 33511 reste 0, soit Daleth
d.
6) Le nombre de Tiphreth :
2914 x 1091 = 3179174 / 22 = 144507 reste 20, soit
Reish r.
7) Le nombre de Ntsah' :
2914 x 148 = 431272 / 22 = 19603 reste 6, soit Vav v.
8) Le nombre de Hod :
2914 x 15 = 43710 / 22 = 1986 reste 18, soit Tsad x.
9) Le nombre de Yssod :
2914 x 80 = 233120 / 22 = 10596 reste 8, soit H'eith c.

101

- Kabbale et destine -

10) Le nombre d'Atarah (Malkouth) :

2914 x 284 = 827576 / 22 = 37617 reste 2, soit Beith b.
Nous obtenons l'arbre de vie suivant :

LINTERPRTATION DE LARBRE DE VIE :

Cest par les racines formes des relations quentretiennent les
Sephiroth entre-elles, que se fait linterprtation de larbre de vie.

Les 22 canaux sphirotiques :

Dans ldifice des Sephiroth, 22 canaux associables aux 22 lettres,
relient les Sephiroth deux par deux. Lnergie qui circule dans un
canal nous renseigne sur laspect de la personne dirig par le
canal. Le premier canal va de Kter Hockmah, rsidence de la
102

- Chapiter 6 : La personnalisation de l'Arbre de Vie -

lettre H. La racine de ce canal est donc constitue par les lettres

de Kter et de Hockmah. Nous dfinirons tout dabord les fonctions de ces 22 canaux.
Canal 1 : Rsidence de H h
Va de Kter Hockmah.
Fonctions : Intuition - Rvlation - Ce qui est cach en soi - La
sagesse - Les relations avec le monde divin - Laction inconsciente
- Lnergie premire - Le projet non-exprim - Le dsir non dfini
- Limagination - La conception inne Lillumination - Lsotrisme - Le pre - Linconscient
Canal 2 : Rsidence de Beith b
Va de Kter Tiphereth.
Fonctions : Les relations qui unissent le coeur et lesprit. Lquilibre entre lamour et la sagesse - La spiritualisation des oeuvres Le mysticisme profond Les actes motivs par Lidal - La foi.
Canal 3 : Rsidence de Vav v
Va de Kter Binah.
Fonctions : Lintelligence - La mmoire - La raison - La comprhension de linconscient ou des choses caches - La mise en clair
des projets forms dans le canal 1 - Lidentification lidal.
Canal 4 : Rsidence de Zin z
Va de H'ockmah Daath
Fonctions : La vision des choses caches - La voyance directe - La
prophtie - La connaissance inne - La clairvoyance - La capacit
naturelle de descendre dans les profondeurs de sa conscience.
Canal 5 : Rsidence de Shin w
Va de Hockmah Binah.
Fonctions : Connaissance - Personnalisation - Le discernement Le pouvoir de discrimination - La science - La clairvoyance - Les
relations pre-mre, ou poux-pouse - La concentration.
Canal 6 : Rsidence de H'eith c
Va de Binah Daath.
Fonctions : La voyance avec l'aide support - La divination - La
capacit percevoir les choses caches grace l'analyse - L'tude
des sciences occultes.

103

- Kabbale et destine Canal 7 : Rsidence de Teith e

Va de Daath H'essed
Fonctions : La vision spontane tourne vers les autres - L'utilisation de ses dons pour le bien d'autrui - La rvlation au monde
des secrets et des choses caches.
Canal 8 : Rsidence de Guimel g
Va de Hockmak Hssed.
Fonctions : La compassion - Lamour sans le poids de la raison La bont - Tout ce qui fait agir par la puret des sentiments Llan vers quelque chose sans arrires penses - Lhumilit - La
non rsistance face au monde qui nous entoure Linfluence que
lon reoit - Le rve.
Canal 9 : Rsidence de Daleth d
Va de Binah Gvourah.
Fonctions : La rationalit - Le jugement - Ltroitesse desprit Ladministration - La rgularit - Les actions froides sans intervention des sentiments - La cogitation.
Canal 10 : Rsidence de Aleph a
Va de Hssed Gvourah.
Fonctions : La matrise de soi - La discipline des sens et de lmotivit - Le mouvement de restriction - Le discernement dans
lamour et le don - La moralit . Les dfenses internes motives
par linstinct.
Canal 11 : Rsidence de Yod y
Va de Daath Gvourah
Fonctions : Les actions rflchies - La connaissance de soi-mme Le contrle des sens - Lducation et le savoir-vivre - Les complots
- La ruse - Lacquisition dfinitive dune habitude, dune connaissance ou dune conception.
Canal 12 : Rsidence de Kaph k
Va de Hssed Ntsah.
Fonctions : Le dvouement avec un certain attachement affectif Lesprit de tolrance - Les relations affectives et amoureuses Llan de se donner entirement quelque chose, sans rserve Labandon dans une voie choisie.

104

- Chapiter 6 : La personnalisation de l'Arbre de Vie Canal 13 : Rsidence de Lamed l

Va de Hssed Tiphereth.
Fonctions : Le dtachement intrieur - Llan de donner - Toutes
les tendances qui font la bont, la gnrosit de la personne - La
joie - Le rayonnement Le magntisme - Louverture desprit - Les
dons artistiques.
Canal 14 : Rsidence de P p
Va de Gvourah Hod.
Fonctions : La volont - Le refus des motions et des attachements - La rigueur. voire lintolrance - Le non-engagement et le
non attachement - La froideur dans les relations - La droiture.
Canal 15 : Rsidence de Noun n
Va de Gvourah Tiphereth.
Fonctions : La discipline de ltre - Lintransigeance - Lexpression
de la personnalit et du caractre - Lauto-limitation - Lego Lattachement sa personnalit.
Canal 16 : Rsidence de Mem m
Va de Ntsah Hod.
Fonctions : Les preuves de la vie - Lextinction de lidal - Les
preuves affectives et amoureuses - Le recul face aux choses - La
mfiance dans la voie choisie La rserve face aux situations.
Canal 17 : Rsidence de Reish r
Va de Tiphereth Yssod.
Fonctions : Lquilibre de la personne - Le bonheur dans la vie La vie sentimentale.
Canal 18 : Rsidence de Sameck s
Va de Tiphereth Ntsah.
Fonctions : Lactivit de la personne - Son ct pratique des choses - Les tendances commerciales. sociales, spirituelles, artistiques
de la personne - Son savoir-faire - La tendance laction - La
possibilit de sintgrer dans un groupe par lharmonie cre.
Canal 19 : Rsidence de Ayin i
Va de Tiphereth Hod.

105

- Kabbale et destine -

Fonctions : La structure des motions et de la personnalit - Le

caractre - Le discernement dans les actes - Les tendances scientifiques, militaires, fonctionnaires, rationnelles de la personne - Le
sens de lorganisation - La rflection en toutes choses - La mfiance - Lisolation.
Canal 20 : Rsidence de Tsad x
Va de Ntsah Yssod.
Fonctions : La forte affectivit - Les attachements motionnels Les liens familiaux - Les enfants.
Canal 21 : Rsidence de Qof q
Va de Hod Yssod.
fonctions : Les inclinations humaines - Lattachement aux choses
matrielles Le dsir de possession - Les biens en gnral.
Canal 22 : Rsidence de Tav t
Va de Yssod Malkuth.
Fonctions : La vie dans le monde - La sexualit - Les contraintes
du monde matriel - Le fardeau que lon porte.
Chacune de ces racines est facilement interprtable, avec laide
du dictionnaire des permutations. Les racines se lisent toujours
dans le sens descendant et suivant lordre des canaux.
Une certaine habitude est ncessaire pour linterprtation, il faut
arriver sentir la structure de ldifice des Sephiroth, afin de se
librer des correspondances que nous avons donnes pour les 22
canaux. Chaque exprimentateur aura, avec lhabitude, sa propre
conception et sa faon personnelle de travailler.
Pour montrer comment se droule linterprtation, nous reprendrons notre exemple prcdent. Comme il sagit dun exemple
fictif, nous resterons dans les grandes lignes du thme.

Linterprtation de larbre de vie de :

Jacques DURAND n le 15 janvier 1950
La racine dI en canal 1, montre quelqu'un dont l'imaginaire d-

106

- Chapiter 6 : La personnalisation de l'Arbre de Vie tourne la ralit. La racine KI en canal 3, montre aussi un refus de
l'analyse et de l'intospection, confirm par la racine KD en canal
5. Le mysticisme fera natre en lui des conflits intrieurs (racine RI
en canal 2.). Bien que la racine ED en canal 8 donne quand mme
une connaissance intuitive.
La racine XE en canal 10, fait une personne ponctuelle qui ne se
laisse pas surprendre par le temps. L'opposition des racines RE et RX
en canaux 13 et 14, donnent une grande ouverture vers les autres
avec un grand apport d'exprience personnelle. C'est la grille d'une
personne plutt tourne vers l'extrieur. D'ailleurs les sphiroth
Tiphreth, Yessod et Atarah, qui se tournent vers la matire, forment le mot b?R, "s'largir". Il s'agit de quelqu'un qui aura plutt un
impact dans sa vie matrielle et qui se tournera rarement l'intrieur de lui-mme.
Les deux racines qui forment la personnalit, c'est--dire ?V et I?
en canaux 21 et 21, montrent quelqu'un de fier, arrogant et orgueilleux. Le tout envelopp par la racine B? en canal 22, qui
cachera cette personnalit dans la timidit. Donc quelqu'un de
mystrieux capable d'amour et d'affection, qui fera un bon pre.
Nous avons expos ici un dveloppement type, mais il est possible de tirer plus de dtails dun thme. Cest un peu en fonction
de lesprit de synthse de linterprtateur. Une analyse peut tre
trs longue et de nombreux dveloppements peuvent en sortir.
Nous n'avons donn ici qu'un rsum rapide d'un interprtation,
mais il est difficile d'aller plus loin avec un personnage fictif. L'intuition a besoin d'une nergie rellement vivante pour orienter
correctement les qualits des racines. Les lecteurs qui pratiqueront souvent, comprendront ceci aisment.

LARBRE MAT
Nous avons calcul prcdemment larbre de vie de base, de
naissance. A partir de cela, on peut calculer dautres lments,
comme larbre Mat, pour ne pas dire arbre de mort.
Larbre de vie nous fait dcouvrir les tendances gnrales qui

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- Kabbale et destine -

prsident la naissance, mais dans la succession des faits de la

vie, tout peut changer.
Pour connatre ces mutations, nous allons construire larbre thorique de la fin dincarnation, larbre Mat. Il nous donnera, vis vis
de larbre de vie, le sens gnral de la vie de la personne.
Les calculs sont les mmes que pour l'arbre de vie, la diffrence
vient des valeurs numriques des sphiroth, dont on prend les
valeurs inverses. Il faut ici aussi se rfrer au tableau prcdent,
mais cette fois, prendre les valeurs "Albam".

Exemple de calcul:
Nous retournons directement sur notre exemple, pour dcrire le
processus de construction de larbre Mat. Il s'agit, ici aussi de
garder le reste d'une division. Rappelons que le reste 0 + Tav t.
1) Le nombre inverse de Kter :
2914 x 429 = 1250106 / 22 = 56823 reste 0, soit Tav t.
2) Le nombre inervse de H'ockmah :
2914 x 572 = 1666808 / 22 = 75764 reste 0, soit Tav t.
3) Le nombre inverse de Binah :
2914 x 413 = 1203482 / 22 = 54703 reste 16, soit Ayin
i
Le nombre inverse de Daath :
2914 x 85 = 247690 / 22 = 11258 reste 14, soit Noun n.
4) Le nombre inverse de Hssed :
2914 x 164 = 477896 / 22 = 21722 reste 12, soit Lamed
l.
5) Le nombre inverse de H'oumrah (Gvourah) :
2914 x 181 = 527434 / 22 = 23974 reste 6, soit Vav v.
6) Le nombre inverse de Tiphreth :
2914 x 385 = 1121890 / 22 = 50995 reste 0, soit Tav t.

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- Chapiter 6 : La personnalisation de l'Arbre de Vie -

7) Le nombre inverse de Ntsah' :

2914 x 110 = 320540 / 22 = 14570 reste 0, soit Tav t.
8) Le nombre inverse de Hod :
2914 x 210 = 611940 / 22 = 27815 reste 10, soit Yod y.
9) Le nombre inverse de Yssod :
2914 x 444 = 1293816 / 22 = 58809 reste 18, soit Tsad
x.
10) Le nombre inverse d'Atarah (Malkouth) :
2914 x 284 = 827576 / 22 = 37617 reste 2, soit Beith b.
Nous obtenons l'arbre Mat suivant :

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- Kabbale et destine -

Linterprtation de larbre Mat :

Le support reste toujours larbre de vie, cest pourquoi il faut
placer larbre Mat ct, pour lanalyse.
Les racines EX en canaux 1 et 3 ne font qu'aggraver l'illusion et le
refus des vrits intrieures, le monde spirituel est toujours ferm.
Par contre il y a un net progrs au niveau de la triade H'essed H'oumrah - Tiphreth, la personne devient plus conciliante et
devient un facteur d'harmonie au sein d'une communaut. Les
racines dans le secteur Tiphreth - Yessod - Atarah, vont confirmer la tendance matrialiste et montrent mme une amplification
matrielle
La racine BI, du canal 22, montre la disparition de la timidit et
fait de la personne un meneur.
Ceci n'est bien sr, qu'un clich de ce que reprsente une interprtation. L'analyse est beaucoup plus vaste et longue. Il est aussi
possible de former une racine avec une sphirah de l'arbre de vie
et de l'arbre Mat. Dans notre exemple, la sphirah Hockmah porte
la lettre d, dans l'arbre de vie et la lettre X dans le Mat. On peut
don interprter le sens de racine XD avec le symbolisme de la
sphirah H'ockmah. Ceci donne une volution dans le temps de
ce rceptacle.

Calculs pour des priodes donnes :

Les fondements de la mthode tant tablis, le champ daction est
facilement expansible. Il est possible maintenant de construire un
arbre pour une date prcise. mais il faudra toujours penser
asseoir linterprtation, sur larbre de vie de base.
Les calculs pour ces priodes sont les mmes, seulement pour
calculer le nombre personnel, il faut additionner les valeurs du
nom, du prnom et de la date recherche (ou tout simplement
prendre la valeur de l'anne pour caculer un arbre annuel). Dans
le cas de lanalyse dune anne, il est prfrable, pour plus de
prcisions, de construire douze arbres, soit un pour chaque mois
de lanne.
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