LA ASUNCIN

Ap 11,19; 12,1-10)Mujer vestida de sol, la luna por pedestal, coronada con 12 es

(1Cor 15,20-26) Cristo tiene que reinar. Dios ha sometido todo bajo sus pies
(Lc 1,39-56)Dichosa t que has credo, porque lo que te han dicho, se cumplir
Mara nos ha hecho descubrir lo femenino de Dios. En la medida que nos atrevamos
a llamar a Dios, Madre, la figura de Mara ir perdiendo protagonismo.
No debemos caer en el error de considerar a Mara como una entidad paralela a Dios, sino
como un escaln que nos facilita el acceso a l. El cacao mental que tenemos sobre Mara,
se debe a que no hemos sido capaces de distinguir en ella dos aspectos: uno la figura
histrica, la mujer que vivi en un lugar y tiempo determinado y que fue la madre de
Jess; otro la figura simblica, mitolgica que hemos ido creando a travs de los siglos,
siguiendo los mitos ancestrales de la Diosa Madre y la Madre Virgen. Las dos figuras han
sido y siguen siendo importantes para nosotros, pero no debemos mezclarlas.
De Mara real, con garantas de historicidad no podemos decir casi nada. Los mismos
evangelios son extremadamente parcos en hablar de ella. Una vez ms debemos recordar
que para aquella sociedad la mujer no contaba. Podemos estar completamente seguros
de que Jess tuvo una madre y adems, de ella dependi totalmente su educacin
durante los once o doce primeros aos de su vida. El padre en la sociedad juda del aquel
tiempo, se desentenda totalmente de los nios. Solo 12 13 aos, los tomaban por su
cuenta para ensearles a ser hombres, hasta entonces se consideraban un estorbo.
De lo que el subconsciente colectivo ha proyectado sobre Mara, podamos estar hablando
semanas. Solemos caer en la trampa de equiparar mito con mentira. Los mitos son
maneras de expresar verdades a las que no podemos llegar por va racional. Suelen ser
intuiciones que estn ms all de la lgica, que son percibidas desde lo hondo del ser. Los
mitos han sido utilizados en todos los tiempos, y son formas muy valiosas de aproximarse
a las realidades ms misteriosas y profundas que afectan a los seres humanos. Mientras
existan realidades que no podemos comprender, existirn los mitos.
En una sociedad machista, en la que Dios es signo de poder y autoridad, el subconsciente
ha encontrado la manera de hablar de lo femenino de Dios a travs de una figura
humana, Mara. No se puede prescindir de la imagen de lo femenino si queremos llegar a
los entresijos de la divinidad. Hay aspectos de Dios, que solo a travs de las categoras
femeninas podemos expresar. Claro que llamar a Dios Padre o Madre, son solo metforas
para poder expresarnos. Usando solo una de las dos, la idea de Dios queda falsificada
porque podemos identificarla con las categoras masculinas o femeninas.
Durante muchos milenios, se ha utilizado la idea de Dios Padre, de una manera machista
para identificar al varn con Dios y de ese modo creerse el detentador del poder con
relacin a la mujer. Esto sigue pasando hoy da a todos los niveles, y no tenemos ms
remedio que denunciarlo como una tergiversacin de la idea de Dios y una devaluacin de
todo lo femenino, incluido la parte de feminidad que existe en cada ser humano
masculino. Ya va siendo hora de asumir la total igualdad de la mujer y el hombre
La idea de la Madre Virgen es un mito ancestral que no tiene en absoluto connotaciones
sexuales. Se trata de la Madre primordial que no necesita concurrencia de nadie para
producir la vida. Seguramente la Madre origen de todo lo que existe, fue la primera idea
de divinidad que surgi entre los humanos. Un Dios Padre hace la creacin. Un Dios
Madre da a luz la creacin, procrea. La diferencia entre estos conceptos es enorme. El
Padre puede desentenderse de lo creado. La Madre seguir pendiente siempre de lo que
ha nacido de sus entraas. El gnero primero y primordial es el femenino.

El hecho de que la Asuncin sea una de las fiestas ms populares de nuestra religin no
garantiza que se haya entendido correctamente. Todo lo que se refiere a Mara tiene que
ser tamizado por un poco de sentido comn que ha faltado a la hora de colocarle toda
clase de capisayos que la desfiguran hasta hacerla incapaz de ser expresin de lo divino.
La mitologa sobre Mara puede ser positiva, siempre que no se distorsione su figura,
alejndola tanto de la realidad que la convierte en una figura inservible para un
acercamiento a la divinidad.
La Asuncin de Mara fue durante muchos aos una verdad de fe aceptada por el pueblo
sencillo. Solo a mediados del siglo pasado, se proclam como dogma de fe. Es curioso
que, como todos los dogmas, se defina en momentos de dificultad para la Iglesia, con el
nimo de apuntalar sus privilegios que la sociedad le estaba arrebatando.
Hay que tener en cuenta que una cosa es la verdad que se quiere definir y otra muy
distinta la formulacin en que se mete esa verdad. Ni Jess ni Mara ni ninguno de los que
vivieron en su tiempo, hubiera entendido nada de esa definicin. Sencillamente porque
est hecha desde una filosofa completamente ajena a su manera de pensar. Para ellos el
ser humano no es un compuesto de cuerpo y alma, sino una nica realidad que se puede
percibir bajo diversos aspectos, pero sin perder nunca su unidad.
No podemos entender literalmente el dogma. Pensar que un ser fsico, Mara, que se
encuentra en un lugar, la tierra, es trasladado localmente a otro lugar, el cielo, no tiene
ni pies ni cabeza. Hace unos aos se le ocurri decir al Papa Juan Pablo II que el cielo
no era un lugar, sino un estado. Pero me temo que la inmensa mayora de los cristianos
no ha aceptado la explicacin, aunque nunca la doctrina oficial haba dicho tal cosa.
Cuando el dogma habla de en cuerpo y alma, no debemos entenderlo como lo
material o biolgico por una parte, y lo espiritual por otra. El hilemorfismo, mal
entendido nos ha jugado un mala pasada. Los conceptos griegos de materia y forma,
son ambos conceptos metafsicos. El dogma no pretende afirmar que el cuerpo
biolgico de Mara est en alguna parte, sino que todo el ser de Mara ha llegado a
identificarse con Dios.
Cuando nos dicen que fue un privilegio, porque los dems sern llevados de la misma
manera al cielo, pero despus del juicio final, De qu estn hablando? Para los que
han terminado el curso de esta vida, no hay tiempo. Todos los que han muerto estn
en la eternidad, que no es tiempo acumulado, sino un instante. Concebir el ms all,
como si fuera continuacin del ms ac, nos ha metido en un callejn sin salida; y
parece que muchos se encuentran muy a gusto en l. Del ms all no podemos saber
nada. Lo nico que podemos descartar es que sea prolongacin de la vida del aqu.
El dogma es un intento de proponer, que la salvacin de Mara fue absoluta y total, es
decir, que alcanz su plenitud. Esa plenitud solo puede consistir en una identificacin
con Dios. Como en el caso de la ascensin, se trata de un cambio de estado. Mara ha
terminado el ciclo de su vida terrena y ha llegado a su plenitud. Pero no a base de
aadidos externos sino por un proceso interno de identificacin con Dios. En esa
identificacin con Dios no cabe ms. Ha llegado al lmite de las posibilidades. Esa meta
es la que nos espera a todos. En lenguaje bblico cielos significa el mbito de lo
divino, por tanto Mara est ya en los cielos.
Los relatos de la infancia son teologa. No tiene sentido entenderlos literalmente.
Inspirndose en el AT, Lc nos traza los rasgos fundamentales de lo que descubrieron en
Jess los primeros cristianos. Lo que afirma de Jess, es lo que pensaban de l cuando
ya haba desarrollado su actividad. Mara, una vez concebido Jess, se convierte en
cristiana. Va a ayudar a su prima que la necesitaba. Lo que sucede entre Jess y Juan
en el vientre de sus madres, pretende dejar claro que Jess es ms que Juan.

Meditacin-contemplacin
El Magnficat es una excelente oracin,
resumen de las aspiraciones de un pueblo,
que confa plenamente en Dios
Y en la salvacin que haba prometido a los antepasados.
..
Este cntico pone en boca de Mara estos sentimientos
y nos invita a desarrollarlos interiormente.
Teniendo en cuenta que las obras de Dios
nunca se manifiestan en fenmenos espectaculares.
..
Su mejor obra la despleg Dios en el seno de Mara,
solo porque ella fue capaz de decir Fiat.
La seguir desplegando en cada uno de nosotros,
En la medida que sepamos estar, como ella, disponibles.