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por W enceslao Roces
El mundo poltico de Europa al que nace, en 1818, Carlos Marx es el
del Congreso de Viena y el del frente de dominacin de las tres grandes
potencias de la reaccin continental (Rusia, Austria, Prusia) fraguado
sobre los despojos de Napolen: la "Santa Alianza". Tres aos antes
de que Marx naciera, en 1815, se reajusta territorialmente Europa bajo
la frula de los potentados de Viena y los tres grandes gendarmes dinsticos de la autocracia tienden sus alambradas de pas y su "cordn sanitario" sobre el progreso de Europa. Inglaterra, con su imperio naval
y colonial, y la Francia de Richelieu y de los Barbones restaurados se
incorporan tambin a la "Pentarqua" instrumentada por Mettemich.
Renania, el pas natal de Marx (el Electorado de Trveris, ciudad
que fue su cuna), el de Colonia, Aquisgrn y otros territorios aledaos
del Rin, ocupados por Francia, son incorporados a la corona de Prusia. El Sacro Imperio Romano deja el puesto a la Confederacin alemana, aglutinacin de treinta y cinco prncipes soberanos y cuatro ciudades libres, bajo la hegemona de Austria. La historia, por lo menos la
que se ve por fuera, ha dado un salto atrs. Las dinastas, la burocracia, la iglesia, estremecidas por la revolucin, se atrincheran de nuevo
en el poder.
Pero los pueblos han despertado. Las ideas de la revolucin francesa, proyectadas sobre Europa, a su manera, por las armas de Napolen,
han prendido en muchos pases, en Italia, en Espaa, en Polonia, en la
propia Alemania.
El "enemigo" que la Santa Alianza crea haber aplastado no estaba
en los campos de batalla. Estaba dentro de cada pas. Era el "topo"
silencioso y subterrneo, de que hablar Marx. Eran la propia sociedad
y el progreso cientifico, tcnico e industrial, que, inexorablemente, mina
la vieja estructura social. A comienzos de siglo el escocs Watt haba
inventado en Glasgow la mquina de vapor. En 1807 surc las aguas del
Hudson, en los Estados Unidos, el primer barco de vapor. En 1814, el
mismo ao del Congreso de Viena, invent Stephenson la locomotora.
Aos despus, apareceran el telfono y se encenderan los primeros focos elctricos.
Los cambios esenciales que abrieron los caminos al mercado mundial
y echaron por tierra los fundamentos medievales del feudalismo venan
ya de muy atrs: de los grandes descubrimientos geogrficos de los siglos xv y xvr, de la colonizacin de Amrica por los espaoles y los in.
gleses, de la conquista de las Indias orientales por Portugal, del pasmoso auge comercial de Holanda. La manufactura haba desplazado a
la pequea produccin artesanal. A fines del xvm, con la invencin
de las mquinas -Kay, Hargreaves, Arkwright, Crompton, Carwrighy,
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entera y darn corno fruto ms alto El capital, este humanismo revolucionario, que algunos "rnarxlogos" se ernpefan en enturbiar, se afirma
con fuerza incontrastable. Los Manuscritos de Paris marcan un avance
extraordinario en el pensamiento de Marx. Su deslinde de campos con
la filosofa hegeliana es ya evidente. La concepcin materialista del
mundo y el materialismo histrico se acusan claramente en el entrelazamiento de la filosofa con la economa. Los resultados de los estudios econmicos, iniciados en Pars, llenan muchas pginas de este
borrador y, con los extractos y glos:1s de autores sobre la revolucin
francesa, numerosos cuadernos de lecturas de este fecundo periodo. Y
el captulo sobre el trabajo enajenado y la enajenacin, inseparable de
toda sociedad de clase explotadora, enuncia con acento rotundo la misin histrica del proletariado corno la fuerza motriz y creadora de la
nueva sociedad, rescatada de la enajenacin del hombre.
De este periodo de Pars data la fraternal amistad y la inquebrantable colaboracin de :Marx y Engels, que se mantendr a lo largo de sus
vidas. Engels haba afirmado ya, poderosamente, cuando ambos se encontraron en Pars, su personalidad como investigador social y corno
revolucionario del proletariado con dos trabajos fundamentales de su
temprana juventud: "El esbozo de crtica de la economa poltica",
publicado en los Anales Franco-Alemanes, y la gran obra sobre La situacin de la clase obrera en Inglaterra, fruto de su experiencia vivida
en Manchester. Ms de cuarenta afios despus, ya muerto Marx, evocando aquellos tiempos, escribira Engels: "Marx se haba afirmado ya en
su conviccin de que la poltica y su historia deban explicarse partiendo
de las relaciones econmicas, y no a la inversa. . . Haba desarrollado
ya, en rasgos generales, su concepcin materialista de la historia." Engels, como l mismo nos dice, haba llegado, por su cuenta, en Inglaterra, a parecidas conclusiones. Y, al reunirse de nuevo en Bruselas, en
184 5, aade Engels, en estas pginas de sus recuerdos, fue as corno,
"totalmente identificados en todos los campos tericos", nos dispusimos
a "elaborar en detalle la nueva concepcin en las ms diversas direcciones".
Fruto de esta colaboracin e identidad de ideas fueron dos importantes libros de los aos 45 y 46, La sagrada familia y La ideologa alema.
na, cuya redaccin corri, sin embargo, casi exclusivamente, a cargo ele
Marx, ambos escritos en Bruselas, a donde Marx hubo de trasladarse,
expulsado, a instancias de Prusia, de Francia por orden de Guizot. En
el primero, bajo un ropaje irnico y mordaz, se hace una crtica demoledora de los hegelianos "de izquierda" de Berln y sus adlteres, con
quienes Marx haba tenido ciertos puntos de contacto en otro tiempo
y que crean transformar el mundo a travs de la categora de la "autoconciencia" y por la virtud milagrosa, olmpica, de sus ideas. En la
parte sustancial del segundo, se desarrolla la crtica anterior y se hace
un profundo anlisis crtico de la filosofa ele Fencrbach, cuyas doctrinas haban ayudado a Marx y Engels a remontarse sohrc sus concepciones idealistas iniciales, pero que se haba quedado a medio camino,
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miento y accin formaron siempre en l una unidad indiscernible. Cuando actuaba como dirigente del movimiento obrero, cuando tomaba parte
en las batallas de clase, como combatiente de vanguardia o cuando diriga la Internacional, reivindicaba en escritos inmortales las luchas del
proletariado y de los pueblos; su palabra y su accin estaban siempre
firmemente enraizados en su teora y la hacan germinar. Y cuando se
encerraba en su despacho, relativamente -slo muy relativamenteajeno a las turbulencias de la calle, stas resonaban en su mente y guiaban su pluma. Tambin investigando o escribiendo era un combatiente. Cuando estamp la ltima lnea de El capital para entregarlo a la
imprenta, expres ante alguien su satisfaccin por poder lanzar aquel
proyectil a la cabeza de los explotadores.
Engels dice, en sus palabras ante la tumba de Marx, despus de sealar los perdurables descubrimientos cientficos de su gran amigo, que
en Marx "el hombre de ciencia no era ni la mitad del hombre". Yo
creo que en Marx el revolucionario y el hombre de ciencia eran el hombre entero y el hombre cabal. Y el propio Engels aade, a rengln
seguido, que "la ciencia era, para l, una fuerza motriz de la historia,
una fuerza revolucionaria". Lo que algunos, superficialmente, ven como
antinomia entre el espritu de partido o de clase y el carcter riguroso
y objetivo de la ciencia, no lo es, evidentemente, para quien penetra
en el profundo sentido dialctico de la verdad y sepa mantenerse fiel
a la enseanza de Marx: el de que la verdad slo se conquista cuando
es realizada.
Marx y Engels proyectan sus investigaciones sobre los ms diversos
campos. Iluminan e impulsan, con su nuevo modo de abordar las cosas, los problemas ms diferentes. Junto a los grandes estudios de economa poltica, de filosofa, de historia, de poltica y tctica del movimiento obrero, encontramos en sus pginas trabajos, breves o extensos, llenos
todos ellos de ideas profundas y de sugestiones riqusimas, sobre los
temas ms variados: ciencia militar, filologa, jurisprudencia, literatura
y arte, matemticas, ciencias fsico-qumicas y biolgicas, tcnica, agronoma, medicina, antropologa, etnologa, prehistoria. Difcil ser encontrar
en otro pensador una universalidad tal de intereses y conocimientos. Todos ellos abordados, adems, con una profunda unidad de concepcin.
Integrando siempre lo particular con lo universal. Apoyndose escrupulosamente en hechos para llegar a conclusiones, enfocando siempre los hechqs a la luz de las categoras generales, basadas en los hechos mismos.
La divisin del trabajo, la especializacin, resorte de progreso en la
historia, era, sin embargo, tal como :Marx la explica, una tara de la sociedad de clase, amputadora del hombre. La tendencia a la integracin,
a la unificacin universal -naturaleza y sociedad, trabajo y estudio, lo
material y lo espiritual- es uno de los rasgos fundamentales de su
concepcin del mundo. \Y de ello todos sus trabajos son un ejemplo
descollante. No hay en Marx, en su obra, compartimientos estancos.
Resultara, no ya difcil, sino esencialmente contradictorio con su doctrina, separar en l al economista del historiador, aislar al filsofo del
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socilogo, deslindar en su obra al investigador terico del poltico prctico, tratar de parcelar sus estudios, como tantas veces se hace, en tomo
a temas filosficos, histricos, polticos, etc. Estas clasificaciones convencionales entraan ya una negacin de la esencia misma de la concepcin de Marx.
Y la misma integracin universal en una unidad superior se advierte
en lo que se refiere a la temtica de los diversos pueblos y movimientos
nacionales estudiados por Marx. La fisonoma de cada nacin, profundamente investigada en sus caractersticas peculiares, en su trayectoria
histrica, en sus rasgos nacionales irrenunciables, aparece inseparablemente unida a las dems por las leyes universales de la historia, ante
la que los grandes problemas comunes a los hombres, a los pueblos y
a las clases abren siempre un horizonte mundial. El respeto escrupuloso a los derechos y a los intereses de cada nacin es, en la concepcin
de Marx, inseparable de una visin internacionalista, que nada tiene que
ver con el llamado cosmopolitismo, pues no niega ni disuelve el ser de
cada pueblo en una amalgama supranacional, sino que, por el contraro,
impulsa las luchas de cada pas con las experiencias valederas y la solidaridad de los dems.
Muchos de los trabajos de Marx que recogeremos en esta edicin
-por ejemplo, el libro sobre La revolucin espaola- son ejemplo
permanente de esta sensibilidad apasionada y certera de Marx P'ara recoger en los momentos culminantes de la lucha de cada pueblo las
enseanzas orientadoras para el resto de la humanidad. Y algunas de estas pginas, como las escritas a raz de la Comuna de Pars o de las
heroicas Jornadas de Junio han quedado para siempre en la historia como
un monumento literario, humano y combativo de solidaridad con quienes, en momentos decisivos, estn en la primera lnea de batalla, peleando por el futuro. En estos momentos de apogeo de la lucha, Marx
revelaba su grandeza gigantesca de espritu. Sin caer jams en la estrechez sectaria, pero sin olvidar tampoco el deber crtico obligado en todo
anlisis histrico, saba oponer, remontndose a alturas de una gran emo.
cin, el tributo al herosmo de los combatientes a los criterios doctrinales. Aunque con ello, como en el caso de la Comuna de Pars, tuviera
que poner en peligro muchas de las posiciones ya conseguidas en la organizacin y desafiar las furias, tan temibles siempre, en todos los movimientos, de los amantes del sosiego.
Muchos de los trabajos agrupados en el volumen "Miradas sobre el
mundo" despliegan ante nosotros un riqusimo panorama del conocimiento tan sagaz que Marx posea de los principales pases y movimientos nacionales de la Europa de su tiempo, de sus luchas y revoluciones, de
su historia nacional. Y de la clara visi6n del entrelazamiento de todos
estos problemas con los objetivos de la revolucin proletaria mundial.
Ninguno de los pueblos que, en su tiempo, por unas razones o por
otras, afirmaron su presencia militante en la escena internacional o dejaron su huella profunda en la historia del mundo, estn ausentes de estas
pginas. Todos los pueblos, grandes o pequeos, fuertes o dbiles, eran,
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para Marx, protagonistas en la marcha de la humanidad. Y la articulacin de sus intereses bajo el signo de la lucha de clases, comn a todos ellos, encontr su expresin en una de las ms grandiosas realizaciones de Marx: la que luego se llamara Primera Internacional, la Asociacin Internacional de los Trabajadores, en la gloriosa etapa asociada al
nombre de Marx. Los documentos, discursos, manifiestos y trabajos ms
importantes de esta poca ocuparn otro de los volmenes de nuestra
coleccin.
Los profundos enjuiciamientos histricos, polticos e ideolgicos, te6ricos y tcticos acerca de los pases sobre los que se proyecta la luz de
su anlisis representan una preciosa orientacin, en parte todava vlida
hoy, en parte condicionada por las circunstancias de su tiempo, para la
lucha de esos pueblos o una aportacin valiossima al estudio de su historia, enfocada con los criterios del marxismo: Inglaterra, Francia, Espaa, Italia, Rusia y los pases eslavos, los Estados Unidos; todos los pases europeos, en suma, con miradas, a veces muy perspicaces en ocasiones desconcertantes, sobre algn pas latinoamericano. De pocos pensadores revolucionarios podra decirse, como de Marx y Engels, que su patria, por el conocimiento de los problemas de los pueblos y su compenetracin con las luchas de stos, era el mundo.
Pero ello no era obstculo, antes al contrario, para que los dos grandes pensadores y dirigentes revolucionarios alemanes se sintieran estrechamente vinculados, en todas las etapas de su vida de lucha, con el
pueblo alemn al que, por su sangre, pertenecan, y con su movimiento
obrero. Jams fue ajeno a ellos el autntico patriotismo, que es la en.
trega a la liberacin del pueblo de que forma parte, en un profundo
sentimiento nacional, inseparable del verdadero internacionalismo, ya
que ste no flota nunca, como una entelequia, en el vaco de lo abstracto. Su primer documento poltico, impregnado de profundo sentido
histrico, el Manifiesto comunista, es la fundamentacin de un programa desplegado como bandera de lucha para los comunistas alemanes, en
la inminente revolucin de 1848. Cuando sta estall, Marx y Engels
lucharon en primera lnea, ardorosamente -Marx con la pluma y Engels, con la pluma, la palabra y las armas- por la unificacin nacional
de Alemania y por la transformacin democrtica de su pas.
Su artculos en la Gaceta Renana, primero, y despus en la Nueva
Gaceta Renana, continuadora de la obra memorable de aqulla -muchos de los cuales recogeremos aqu- y tantos documentos ms de
aquellos aos, son la demostracin ms palmaria de que la idea de la
unidad nacional y la imperiosa necesidad de imprimir a Alemania un
desarrollo democrtico no ha tenido nunca mejores defensores, en la
teora y en la accin, que los hombres que han sentado los fundamentos
de la ciencia del socialismo. Y de haberst. seguido el camino por ellos
trazado se habran evitado tremendas hecatombes para Alemania y para
el mundo.
Socialismo y nacin se condicionan mutuamente, abriendo a las naciones la perspectiva luminosa de una humanidad sin fronteras. El pro-
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Pero los textos, en este caso, deben ser calibrados para encontrar
en ellos la esencia viva, aplicable a los problemas de hoy. Los autores
de estas obras no entregaban en ellas ninguna clase de credos para alimentar la fe de su escuela o manuales escolares para preparar a Jos discpulos en el estudio de una asignatura, sino su propia interpretacin de
los hechos sociales y, a la luz de ella, una herramienta de trabajo y un
mtodo para que otros, ante los problemas de su tiempo, puedan investigar o actuar, o ambas cosas a la vez. "El marxismo -dice Engelsno es un dogma, sino una gua para la accin." Y ya veamos con
cunta sencillez habla Marx de lo que llama "el hilo conductor" de sus
investigaciones. El marxismo no es, como creen algunos, una etiqueta
para clasificar fenmenos histricos, como el botnico clasifica plantas o el
entomlogo insectos, encubriendo con un nombre, muchas veces, la ausencia de argumentacin. Conviene leer, a este propsito, algunas de las
cartas de los ltimos tiempos de Engels respecto a lo que es el materialismo histrico. Sobre todo, las dirigidas a Schmidt, Bloch y Starkenburg.
Se dice que hay muchos "marxismos". A m me parece que hay solamente uno, que es el que descansa sobre los fundamentos establecidos
por Marx. Pero el marxismo, que trata de captar -y sa es su fuerzala vida misma en toda su infinita complejidad y en su incesante cambio, no puede, en sus proyecciones, permanecer inmutable, porque forma parte de la realidad captada por l. El mundo ha cambiado mucho
desde que Marx, el 14 de marzo de 1883, se qued dormido para siempre junto a su mesa de trabajo. Y ha cambiado mucho, sobre todo,
gracias a las fuerzas descubiertas por l y a las que su teora infundi
conciencia y combatividad.
Cuando, en los aos cuarentas del siglo pasado, Marx y Engels proclamaron por vez primera, inequvocamente, la misin histrica universal del proletariado, esta clase social, de cuya accin brota la nueva
teora, daba apenas sus primeros pasos, medrosos y vacilantes, en la
palestra histrica de la lucha de clases de los pases ms adelantados. En
Inglaterra, el proletariado levantaba su bandera con el movimiento cartista. En Francia, daba seales patentes de vida con las sublevaciones
de los tejedores de Lyon. En los Estados Unidos, anunciaba su alborear
la accin de los llamados "reformadores sociales". En Alemania, saltaba al primer plano con la insurreccin de los trabajadores textiles de
Silesia, en 1844. Francia haba presenciado las heroicas luchas de los
obreros en las barricadas de julio. Espaa, Italia y numerosos pases
ms comenzaban a avanzar, todava tmidamente, por el camino del
obrero societario. En los pases de la Amrica latina, el movimiento obrero no haba salido an de la primera infancia.
Los socialistas utpicos ( Owen, Fourier, Saint-Simon, Cabet) vean
tn el proletariado simplemente una masa sufrida, inerte, atropellada.
1nvocaban una justicia inoperante; urdan fantsticos sistemas de reforma de la sociedad y dirigan patticos consejos al espritu de generosidad
de los ricos para la implantacin de sistemas sociales nacidos de su especulacin orientados hacia el socialismo, que emancipasen al proleta-
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riado y volcasen la dicha sobre la humanidad. Las bibliotecas se enriquecan con nuevos libros generosos, pero las cosas continuaban, en su
sombra realidad, igual que antes. Muchos siglos de inspiradas ideas
demostraban que el motor de la historia no se cifra en los principies
formulados por los sabios ni en los ideales proclamados por los redentores.
El utpico comunismo obrero, plasmado en las ideas de algunos representantes admirables de las masas trabajadoras -los cabetistas franceses, por ejemplo, o los militantes de la Liga de los Justos. en Alemania, cuyo principal terico era 'Vilhclm W citling- se orientaban ya
hacia la organizacin y la lucha de los obreros con el socialismo como
meta. El comunismo se vislumbraba como el ideal de la nueva ~ocie
dad. Pero las ilusiones utpicas de este socialismo condenaban b lucha
de clases a la esterilidad. Y la organizacin se hallaba maniatada por
la trama de las sectas y conspiraciones tradicionales, reducid-1s -segn
el esquema del blanquismo- a pequei.os grupos conspirati\os, audace~,
heroicos, pero aislados de las grandes masas. Era todava, en realidad,
la prehistoria del movimiento obrero.
La historia de este movimiento es, desde 1848, una historia ascendente, que abarca a todos los grandes pases del mundo. Las acciones de
lucha de esta clase imprimen su sello a la historia contempornea. En
1890, muerto ya Marx, escriba Engels: "Cuando, hace cuarenta aos,
lanzamos al mundo estas palabras -'Proletarios de todos los pabes,
unos!'-, fueron muy pocas las voces que contestaron. El 28 de sep.
tiembre ele 1864, los representantes obreros ele la mayora de los pases
del occidente de Europa se reunan para crear la Asociacin Internacional de Trabajadores, ele tan glorioso recuerdo. . . Y hoy, Primero de
Mayo de 1890, el proletariado europeo y americano pasa revista, por
vez primera, a sus contingentes puestos en pie de guerra como un ejrcito homogneo, unido bajo una sola bandera y concentrado en un
objetivo."
Diecisiete ai.os ms tarde, en octubre de 1917, bajo la gua del ms
preclaro continuador de Marx, Lenin, batallador incansable a lo largo
de su vida por los principios del marxismo, el socialismo triunfaba en
Rusia. Y hoy una tercera parte del planeta ha instaurado una sociedad
que proclama a Marx como su maestro.
Aunque las cosas no hayan venido siempre por l0" rroteros que
ellos anunciaron -y las razones de que as fuera deben 1: ''<use en
sus propias obras-, nadie podr poner en duda que Marx }' Engels,
partiendo de realidades caducas, fueron graneles constructores de realidades nuevas, fundadores, en el cosmos de lo social, de nn mundo nucYo.
Porque supieron desentraarlo ele la realidad misma y hacer marchar al
combate a las fuerzas llamadas a crearlo.
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Debemos mencionar tambin la conocida edicin francesa de J. Molitor, publicada en Pars a partir de 1925 en ms de cincuenta pequefios
volmenes. Aunque la traduccin de algunos de sus textos sea defectuosa, esta edicin, por su amplitud, representa una valiosa ayuda para
los lectoreas de habla espaola que no tienen acceso al alemn.
En 1931 comenzamos nosotros a publicar en la editorial Cenit, de
Madrid, la coleccin titulada "Biblioteca Carlos Marx", en la que slo
llegaron a aparecer tres ttulos de Marx y Engels: el Manifiesto comu..
nista, el Anti-Dhring y el primer tomo de El capital, dividido en
dos volmenes.
Y citaremos, por ltimo, la edicin de las obras econmicas de Marx
(Karl Marx, Oeuvres, Economie), publicada en la "Bibliotheque de la
Pliade", en traduccin francesa, por Maximilicn Rubel.