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Dicionrio de termos de Mrio Ferreira dos Santos

Philosophein (phileo + sophia): afanar-se com amor na busca do saber.


Filosofia (philos, o que ama; sophia, sabedoria): amor sabedoria.
Filsofo: o que ama a sabedoria, o saber.
Saber emprico aquele dado apenas pela experincia.
Theoria: eram as filas dos habitantes de diversas cidades, que se
aproximavam dos templos para as festas religiosas. Como se uniam por um
nexo, a palavra teoria tomou o sentido, entre os filsofos, de viso que
conexiona um conjunto de fatos e os explica. Assim, teoria era uma
contemplao racional, uma viso inteligvel, para os pensadores gregos.
Conhecimento especulativo: ele quer explicar ou conhecer.
Conhecimento prtico: tende prtica.
Doxa: saber comum, a opinio.
Epistme: saber especulativo. Este tipo de saber, diferente do anterior,
era buscado de acordo com um mtodo prprio: o reflexivo.
Teologia: conhecimento acerca das coisas divinas.
Autotlico (autos, si mesmo; telos, fim): o que tem um fim em si mesmo.
Mistrio: o que no se revela, o que no tem eloquncia para dizer o
que .
Mstico: aquele que penetra nos mistrios, que v nos fatos mais do que
o homem comum pode ver.
Mito: o que s pode ser expressado por smbolos.
Mistagogo: o guia que leva o iniciado a saber o que calado das
coisas.
Logos e Pathos: intelectualidade e afetividade.
Termo: expresses tcnicas com significado convencionado.
Univocidade: acepo nica.
Definio: tentativa de delimitar o sentido prprio de um termo. a
resposta pergunta o que isso?. a explicao de um termo desconhecido
por meio de um outro conhecido.

Fato (do lat.: factum: feito, ato, acontecido, coisa ou ao feita): o que
se nos apresenta aqui e agora, ou seja, condicionado pelas noes de espao
e tempo. Mrio diz que um fato no se define: intui-se.
Quando um fato um corpo (um fato que ocorre cronotopicamente) ele
intudo por meio dos sentidos; quando so estados da alma, no h
intermediao, o fato captado imediatamente.
Cronotpico (do gr.: chronos, tempo; topos, espao): ao que se d no
tempo e no espao.
Eidtico (do gr.: eidos: ideia): refere-se a ideia, ao que imutvel, como
a ideia de cavalo, que se refere a todos os cavalos, e no a um particular. Esta
ideia no sofre mutaes no tempo: ela intemporalmente vlida.
Ftico: algo mutvel, contingente, no necessrio, aquilo que acontece.
Conceito: um produto mental, e a palavra que a enuncia um sinal
verbal. Os conceitos decorrem dos fatos, mas aqueles so uma abstrao
destes. Na abstrao, o conceito j est despojado de seus elementos factuais.
Enquanto o fato cronotpico, o conceito mental.
Comparar (do lat.: comparare): em seu sentido etimolgico, significa
tornar parelho, semelhante, por um ao lado do outro.
Idntico (do lat.: idem, mesmo): uma coisa idntica a outra quando no
h nenhuma diferena entre elas.
Antinomia: em sentido clssico, a contradio entre dois termos que
parecem verdadeiros.
Alteridade: ser outro.
Identidade: ser o mesmo.
Semelhana: Lalande diz: carter de dois objetos de pensamento que,
sem ser qualitativamente idnticos, apresentam, contudo, elementos ou
aspectos que podem ser chamados os mesmos.
Abstrair: separar.
Razo: a razo surge no homem a partir da comparao do esprito.
Mrio vai dizer que quando o homem comparou uma rvore com outra,
percebeu que elas no eram totalmente iguais, uma no se identificava com a
outra. Porm nessa comparao o homem percebeu que havia coisas que se
assemelhavam, como as cores das folhas, que eram verdes, por exemplo. As
rvores eram diferentes, mas havia algo que era parecido em ambas. O que

era parecido foi retirado, abstrado, separado. Foi por meio dessa comparao
que a razo surge, com esta buscando a identidade por meio dessa
comparao. A razo separa o idntico das coisas por meio da abstrao e
lhes d um nome: o conceito, que uma denominao comum.

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