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Numro 3 (1990)
Varia
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Franois Jouan
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Rfrence lectronique
Franois Jouan, Lorale, thrapeutique de langoisse, Kernos [En ligne],3|1990, mis en ligne le 19 avril 2011.
URL : http://kernos.revues.org/966
DOI : en cours d'attribution
diteur : Centre International dEtude de la religion grecque antique
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dsonuais oblitre par le veto des gologues. On ne sait mme pas si les
questions taient poses par crit ou oralement. Il semble, en tout cas,
contrairement des traditions tenaces, que les rponses de la Pythie
taient rendues en tenues clairs. Parfois mme, la bonne poque, elles
taient formules en vers, mais non pas sans doute dans les cas
ordinaires que nous envisageons. Certaines rponses par oui ou non
pouvaient tre donnes par un simple tirage au sort de la Pythie - car
c'tait le dieu qui conduisait sa main - et il est question des sorts qui
bondissaient hors du trpied (c'est--dire de la vasque surmontant le
trpied et dans laquelle s'asseyait la Pythie). D'autres procds sont
encore voqus, et il y en avait srement pour tous les prix et pour les
consultants les plus modestes.
En tout cas, son angoisse exorcise et muni de sa rponse, le plerin
n'avait plus qu' rentrer chez lui et excuter dans la srnit l'ordre
du dieu (mme si, comme nous le verrons, cet ordre pouvait lui sembler
absurde), certain qu'Apollon voyait plus clair et plus loin que lui dans
l'avenir.
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la limite de la plaine de Botie et des premiers contreforts du
Parnasse, sur la route d'Athnes Delphes, l'ancienne Lbade maintenant Livadia - tait le sige de l'oracle de Trophonios. Ce devin
semble avoir t l'origine une simple piclse d'un Zeus Chthonien, un
Zeus nourricier. La pit populaire en avait fait un dmiurge des
temps mythiques, le constructeur, entre autres, du premier temple en
dur d'Apollon Delphes, un architecte inspir, mais aussi un peu
escroc - cela arrive! Nanmoins, il tait devenu bien plus tard une
divinit prophtique, qui entretenait des liens privilgis avec Apollon.
L'Ion d'Euripide nous montre le roi d'Athnes, Xouthos, en mal de
descendance, qui consulte au passage l'oracle de Trophonios avant celui
de Delphes, et on voit souvent Apollon lui adresser des clients. Il y
avait Lbade un ensemble religieux trs important, avec des temples
et chapelles non seulement Trophonios et ses enfants, mais encore
Zeus-Roi, Hra-Aurige, Apollon, Cronos, Dmter-Europe. De
cela, comme de la grotte oraculaire, il ne reste plus rien. L'oracle
proprement dit tait situ au-dessus de la ville, dans le ravin sauvage o
coulait le torrent Hercyna. L s'ouvrait un antre. Au fond dvalait avec
fracas un courant d'eau qui produisait un violent appel d'air. Ici encore,
le consultant subissait une longue prparation. Reclus dans un local
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remis. Mais nous ne sommes pas forcs de prendre pour article de foi le
rcit de Philostrate...
Aprs la rvlation divine, Timarque avait de nouveau ressenti une
violente douleur la tte et perdu connaissance. Il se retrouvera tendu
sur le sol de l'antre, et il dut sortir, comme les autres consultants dont
nous parle Pausanias, par ses propres moyens et les pieds les premiers.
Repris alors en mains par les prtres, le rescap tait assis sur le sige
de Mnmosyn et interrog sur ce qu'il avait appris, avant d'tre rendu
ses proches. Ceux-ci le ramenaient la maison d'initiation encore
pntr d'effroi et inconscient de lui-mme et de son entourage. Petit
petit, il retrouvait ses moyens et, en particulier, nous dit Pausanias, la
facult de rire. Mais, comme nous le verrons, sur ce point la russite
n'tait pas garantie. En tout cas, il existait une expression proverbiale,
Il a consult l'oracle de Trophonios, avec le mme sens que lorsque
nous disons : Il porte le diable en terre.
Sur les sujets de consultation, on sait peu de choses malgr
l'obligation faite aux consultants de rdiger leur compte rendu sur une
tablette. Les deux exemples cits ne nous obligent pas croire qu'on
demandait Trophonios des rvlations d'un ordre lev. En tout cas, il
pouvait jouer le rle plus tard dvolu saint Antoine de Padoue, car le
gnral messnien Aristodme avait retrouv dans l'antre de
Trophonios le bouclier qu'il avait perdu et qui, de ce moment, allait tre
dot de proprits magiques...
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L'oracle de Lbade, nous l'avons vu, possdait certains caractres
infernaux. Mais en pire, phyra, quelques dizaines de kilomtres
au sud de Dodone, s'ouvrait une vritable bouche des Enfers, par o
l'on pouvait entrer en contact avec les morts. phyra est au centre d'un
bassin marcageux, au ciel souvent couvert, travers par des cours d'eau
qui s'appelaient le Cocyte et l'Achron - noms de fleuves des Enfers une rgion qui n'est pas sans rapport avec le fameux passage de
l'Odysse racontant l'vocation de l'me de Tirsias par Ulysse, suivie
de la descente du hros aux Enfers. Entrer en communication avec
l'me des morts, qui, librs des liens du corps, avaient acquis la
connaissance de l'avenir, tait une exprience encore plus risque et
effrayante que la plonge dans l'antre de Trophonios. Arriv par mer,
le plerin remontait lentement l'Achron dans une barque qui voquait
l'esquif de Charon. phyra, la disposition des lieux, progressivement
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Reste notre dernier sanctuaire, l'oracle de Zeus Dodone. Il
remontait, comme celui de Delphes, la plus haute antiquit, et, comme
lui, il tait cit par Homre. Le dieu est un Zeus chthonien, ador sous le
nom de Zeus Naos, et dont les pardres sont Dion Naa, et parfois
Thmis, la desse qui, selon Eschyle, avait succd G sur le trne
prophtique de Delphes. Homre mentionne les prdictions par
l'interprtation des frmissements du feuillage du chne sacr, mais il
y eut au cours des ges plusieurs autres procds, fonds sur le cri des
colombes sacres ou les vibrations de chaudrons de bronze disposs en
cercle autour du chne et frapps par un fouet mtallique agit par le
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Ces cas sont trop rares pour qu'on puisse en tirer des conclusions sur
le sens de l'action des divinits de Dodone. Il n'en va pas de mme
Delphes, o les rponses sont beaucoup plus nombreuses. Sans doute,
beaucoup sont d'une valeur historique plus que douteuse : Joseph
Fontenrose, qui s'est efforc d'cheniller et de classer le contenu du
rpertoire de Parke et Wormell, qu'il rduit dj de six cent quinze
cinq cent trente-cinq numros, ne retient qu'une faible proportion de
rponses historiques. Mais ce qui nous intresse, c'est l'esprit
gnral, ce qu'on pourrait appeler l'inspiration delphique. Un de ses
premiers aspects est que les prdictions s'appuient largement sur la
rvlation du pass. Aristote disait du sage pimnide : Il ne devinait
pas les choses futures, mais les faits passs rests inconnus. Apollon
procde de mme : il dpiste les fautes caches gnratrices de malheur
et en attnue de ce fait la force maligne : n'est-ce pas ainsi que procdent
nos psychiatres? De toute manire, la vue prophtique de l'avenir ne
profite gure ceux qui possdent ce don : ni Cassandre, ni Amphiaraos
n'ont chapp aux malheurs qu'ils avaient prdits sans tre crus. Les
consultants grecs demandaient moins savoir l'avenir qu' connatre,
grce au dieu, le moyen de tirer le meilleur parti d'un destin dj fix.
On pourrait dire que l'oracle avait une efficacit thrapeutique d'autant
plus grande qu'elle s'adressait une angoisse plus limite et plus
spcifique. Souvent, du reste, les fidles venaient surtout demander au
dieu une confirmation de leurs propres souhaits. Quand Xnophon est
tent de s'engager parmi les mercenaires de Cyrus le Jeune, il se garde
de s'enqurir auprs du dieu s'il doit ou non partir, mais demande
quel dieu adresser sacrifices et prires pour raliser dans les meilleures
conditions le voyage qu'il envisage et obtenir succs et salut. Et le dieu
s'empresse de le satisfaire.
ct d'une thrapeutique de l'angoisse, l'oracle dispense aussi une
thrapeutique de la vanit. Ainsi, il ne manque pas une occasion de
rabaisser les diverses formes de supriorit humaine. Il proclame, par
exemple, qu'il prfre les humbles dons de modestes paysans aux
splendides offrandes d'un Crsus ou d'un Gygs (sans refuser, il est
vrai, ces dernires); il soutient que tel pauvre hre est plus heureux que
les grands de ce monde et que Socrate, qui prtend ne rien savoir, est
plus savant que tous les doctes de son temps. Le jeune Cicron, ayant
demand l'oracle comment atteindre la plus grande gloire possible,
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de fonder une autre ville n'tait pas vidente. Il fallut plusieurs oracles,
mme des menaces du dieu et l'intervention miraculeuse de l'ombre
d'Hracls pour dcider les Achens faire partir le malheureux
Myscellos, d'autant moins enthousiaste que l'oracle de Delphes lui avait
ordonn de n'tablir la ville qu' l'endroit o, sous un ciel serein - 1t'
aiSpta - il recevrait des gouttes de pluie sur le visage. Il erra donc
longuement avec ses compagnons travers la terre d'Italie. Un jour
que, dsespr, il faisait la sieste, la tte appuye sur les jambes de sa
matresse, ses plaintes furent si pitoyables que la jeune femme se mit
pleurer chaudes larmes. Sentant des grosses gouttes tomber sur son
visage, il comprit qu'il avait atteint sa destination, et sur le champ il
fonda Crotone. Il ne savait pas que le destin avait tabli qu'un jour
Crotone dtruirait Sybaris et se substituerait elle comme capitale de
cette rgion. Ajoutons qu'on perfectionna encore l'oracle en affirmant
que la courtisane elle-mme s'appelait Aithria, d'o le double sens de
1t' AiSpta ! L'ingniosit grecque, on le sait, n'a pas de limites ...
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* *
Nous voici au terme de notre bref et slectif voyage en Grce, terre
des oracles. Comment conclure? Devant la place que tenait la prdiction
oraculaire dans la vie religieuse des Grecs, nous prouvons quelque
embarras, voire un certain scepticisme. Depuis Fontenelle au moins, on
a trop longtemps eu tendance expliquer le rle des oracles par la
crdulit populaire, le savoir-faire, voire l'imposture des prtres, le
caractre vague et ambigu des prdictions. Mais de telles explications se
heurtent l'vidence des faits. La Pythie ne s'exprimait pas par des cris
inarticuls que les prtres auraient traduits au mieux des intrts du
sanctuaire. Cette simple femme de Delphes livrait le plus souvent des
oracles clairs et sans quivoque. On peut la rigueur admettre que le
brassage de plerins venus de toutes les parties du monde grec ait rendu
le clerg apte rpondre certaines questions du type: o trouver quoi?
une femme, de l'or, des terres vierges dfricher? Ou encore qu'une
intuition de l'me humaine comparable celle de nos modernes
pythonisses ait dict la Pythie des conseils psychologiquement justes.
Mais cela ne vaudrait que pour une minorit de cas. Delphes,
Dodone ou ailleurs, le plerin venu consulter devait suivre
scrupuleusement l'ordre divin obtenu si grand-peine. Or le succs
persistant de ces oracles suggre que le dieu tait tomb juste dans
beaucoup plus des cinquante pour cent des cas que lui attribuerait le
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