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Discoursmoraletdiscoursmusical:lethmedelavanitdanslamusiquedelItalieposttridentine
tudespistm
Revuedelittratureetdecivilisation(XVIeXVIIIesicles)
22|2012:
Vanitsdhieretdaujourdhui:unepotiquedelphmre
Vanitsdhieretdaujourdhui:permanencedelphmre
Discoursmoraletdiscours
musical:lethmedelavanit
danslamusiquedelItalie
posttridentine
MAYASUEMILEMOS
Rsums
FranaisEnglish
Dans un phnomne tout fait analogue au cas pictural, la thmatique de la vanit a
pntrlechampmusicalauxXVIeetXVIIesicles,sematrialisantenunvastecorpusde
pices vocales, qui demeure pourtant mconnu de la critique. Jetant lumire sur le
rpertoire italien de reprsentations musicales de la vanit, nous prtendons montrer les
paradoxes dun discours qui, tout en tentant daffirmer un code moral menac par les
pratiques sociales modernes, finit par contribuer son abolition. Motscl : Vanit,
Musique,Italie,Contrerforme.
Aphenomenonanalogoustothecaseofpainting,thethemeofvanityenteredthefieldof
music in the sixteenth and seventeenth centuries, materializing in a large corpus of vocal
pieces,whichhaveremained,however,overlookedbycritics.Analyzingtherepresentative
vanitypiecesintheItalianrepertoire,thisarticleintendstodemonstratetheparadoxesof
a speech that, while attempting to assert a code of moral values threatened by modern
social practices, ultimately contributes to its abolition. Keywords : Vanitas, Music, Italy,
Counterreformation.
Texteintgral
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Discoursmoraletdiscoursmusical:lethmedelavanitdanslamusiquedelItalieposttridentine
jusqu la fin du XVIIe sicle : tous ceux qui se sont penchs sur la culture du
cinquecentoetduseicentosaventbienlemprise,surlalittraturecommesurtous
lesartsdelimage,delapenseobsessionnellepresquedelafugacitdelavie,
delanotionducaractrevain(puisqueinstableetimpermanent)detoutcequi
appartient aux instances humaines et terrestres. La thmatique de la vanit se
configureauxXVIeetauXVIIesiclescommeunvritablediscoursdephilosophie
morale,olargumentpremierdelacaducit,deladchanceinvitabledetoute
choseautoriseetconforteuneperspectivengativesurlemondemanifeste.
Lespeinturesdevanit,onlesconnatassezbien:fussentellesnerlandaises
commecellesdunDavidBailly,PieterClaeszouWillemClaesz,franaisescomme
cellesdeLubinBaugin,JacquesLinardouPhilippedeChampaigne,espagnoles
ouitaliennes,ellesparlenttoutes,nousontapprisleshistoriensdelart(Charles
Sterling et Ingvar Bergstrm dabord, et tant dautres ensuite), dun monde
dvalu, vid de sens, ontologiquement affaibli. Dans leur entassement dobjets
aussi nombreux quhtroclites les peintures de vanit dnombrent tout ce que
peutproduireetrassemblerlanaturehumaine.Etcelajustementpourmieuxla
montrer fragile, voue la corruption : les biens de ce monde, tous ceux que
lhomme puisse chrir et convoiter les richesses, les plaisirs des sens et de
lamour terrain, la beaut, le pouvoir, la gloire, la renomme sont, dans
linventaire sombre des Vanits, frapps de prcarit, rongs par un voisinage
toujours pressant de la mort, de lanantissement. Et cest bien cette menace
constanteetinluctablequilesmetensuspicion:tropinstables,tropfugaces,ils
ne sont rien donc sinon de la tromperie, de lillusion. Dvalus, ils ne sauraient
tre quobjets de renoncement en faveur des biens vritables et stables, ceuxl
placs dans un audel bien plus prometteur. Les tudes critiques dhistoire de
lart ont trouv dans la reprsentation des tables richement dresses, dans
lassemblage confus dobjets fleurs fanes, bijoux, couronnes, crnes, livres,
instrumentsdemusiqueetautresdestmoinsdusentimentdeperte,denant,
demlancolie.Souslimagedelabondance,cestbienlevidequiestreprsent
souslessymbolesdupouvoir,delarichesseoudelabeautcestladchancede
cesbiensquenousvoyonsdnonce.
Ilyapourtantunepartieimportanteduvasteensembledereprsentationsde
la vanit des XVIe et XVII sicles qui demeure mconnue de la critique. Car la
thmatiquedelavanitapntraussilechampmusical,sematrialisantenun
rpertoire trs important de pices vocales, dans un phnomne tout fait
comparable son homologue pictural. Ce rpertoire sest dvelopp notamment
enlItalie,depuisladeuximemoitiduXVIesiclejusqulafinduXVIIe,etse
repartit en des genres et formes musicales les plus varis, du motet jusqu la
laudaspirituale,dumadrigaljusqulacanzonetta,passantparlair,lacantate
et lopra, cestdire tous les genres musicaux alors en usage. Parmi les
nombreuses reprsentations musicales du thme de la vanit comptent de
vritableschefsduvrescomposspardescompositeursdepremierrangtelsque
GiacomoCarissimi,LuigiRossi,DomenicoMazzocchi,MarcoMarazzoli,Claudio
Monteverdi,TarquinioMerula,MarcoDaGagliano,pournenciterquequelques
uns.
Nous avons pu reprer, dans une recherche sur des fonds musicaux du
cinquecento e seicento, environ six cents pices prenant pour sujet la vanit,
conservesdansdesnombreuxarchivesetbibliothques,enItaliecommeailleurs.
Cettecollectiondepicescorrespond,certes,unepartieseulementdecequifut
composalors.Ellepeutnousdonnercependantunaperudecequifutlemprise
decethmedanslamusiquedecesdeuxsicles.
ToutcommedanslecasdesVanitspeintes,cespicesmusicalescommencent
se rpandre dans la deuxime moiti du XVIe sicle. Comme cest le cas aussi
dansledomainepictural,cegenreconnatsonplusgrandessordanslesannes
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163040,commencesteindrelafindusicle,etdisparatpresquetotalement
danslesiclesuivant,mispartquelquescasanecdotiquesetarchasants(fig.1).
Fig.1.volutionquantitative.
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profane,laristocratiquecommelepopulaire,lesavantetlaborcommelesimple
et sans prtention. Cest ainsi que nous trouvons une varit remarquable de
genres,stylesetmodalitsdiscursives,donsnousnedonneronsiciquequelques
exemples.
Laudispirituali
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LesobligationsapostoliquesetlesdirectivesthiquesdelEgliseposttridentine
contrainte, par lessor des courants reforms, mener une action doctrinaire
soutenueetoffrirunecontrepartieauxambitionsprotestantesderformemorale
sontindniablementundesressortsdurenouveaudelathmatiquedelavanit
dans la sphre catholique et de sa dissmination massive depuis la deuxime
moiti du XVIe sicle. LEglise romaine devait tre capable de faire face aux
attaquesdirigescontreelle,sajustantauxattentesdunemoraleplusasctique
et adoptant une politique axe sur la purification des murs. Le thme de la
vanitvritableleondaustritapparatalorscommeundeslocimajeursde
la prdication religieuse, celleci tant un des expdients privilgis de laction
apostoliqueposttridentine.
Dslors,lafortunedecethmedanslecadredesmanifestationsmusicalesdela
CongrgationdelOratoirenesauraittrepluslogiqueetprvisible:lonconnat
limportance du rle jou par la musique dans les activits de cette institution
typiquement contrerformiste, qui seconda lEglise dans la tche de diffuser et
daffermir la doctrine. Accompagnant toutes les activits promues par la
Congrgation, la musique tout en divertissant se doit de rassembler,
dduquer et dinstruire les fidles, trs souvent illettrs, formant la masse du
peuple des croyants. Lapologie du renoncement et du mpris du monde fait
naturellement partie de lenseignement, dont tmoignent les trs nombreuses
laudispiritualicomposesausujetdelavanit,appartenantdesrecueilsdits
partirdesannes1560parlOratoirephilippin,etaussipardautresinstitutions
quisinspirentdeladmarchedeceluici.Cespicesconstituentellesseulesune
desmodalitsdereprsentationmusicaledecethme.Onyconstateunetension
constante,rsultantdelacontradiction,pourellespresqueconstitutive,entrela
nature de leur musique et le contenu vhicul : la premire est volontairement
ngligeaubnficedusecond,dansunemploiutilitaristedelamusiqueairs
strophiques simples, servant gnralement plusieurs textes diffrents o le
dcalageentreletextemusicaletletextepotiqueesttrsfrquent,notamment
quantlexpressiondesaffects.Eneffet,leprogrammeauquelleslaudidevront
de plus en plus se conformer facilit dexcution, mme pour des voix non
duques,flexibilitetadaptabilitdeseffectifsvariables,mmorisationaise
imposeunesimplicitextrmedupointdevuemusical,incompatibleenprincipe
aveclexpressionmusicale.Latransmissiondumessagedelavanitnestpasici
conditionne en effet par un acte vritablement persuasif, qui impliquerait des
expdientsdiscursifs/expressifs,maisparlacapacitquepeutavoirlamusique
distraire,touteninscrivantdanslesmmoires,aupassage,lesproposcontenus
dans les textes. Cette ngligence indniable des possibilits expressives de la
matire musicale consquence dune utilitas prioritaire prend un sens
particulier dans le cas des laudi au sujet de la vanit : le pragmatisme dans
lemploi de la musique y concide avec le statut ngatif dont celleci jouit
lintrieur du discours de la vanit. tant ellemme attribut de vanit,
dlectationdessens,donccoupableetsuperflue,lamusiquenesauraitdpasser
enimportanceetenreliefundiscoursdontelleestcensentrequunemdiatrice
secondaire.
Ce nest pas dune mditation volontaire et attentionne sur la condition
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humaine,desafinitudeetdesavanitquilsagitlceseralecasdansdautres
genresdeVanitsmusicalesmais,aucontraire,presquedundtournementde
lattention : la svrit du message, remde amer, se dilue dans les mlodies
lgres,parfoisdesdanses,commecestlecasdelacanzonettastrophiquesurun
air de passacaille O come tinganni , du recueil destin lOratoire de
Chiavenna1.Lasensualitjoyeuseetenvotantedeladansecontrastevivement
avec les vers dsenchants du texte, et les contredit presque : O comme vous
voustrompezsivouspensezquelesannesnepasserontpas:ilfautmourir.La
vie,siaime,estunsonge,brvelajoie:ilfautmourir.2(fig.3audioetfig.4)
Figure 3 Stefano Landi La Passacaglia della Vita
LArpeggiata, Marco
Beasley
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Accomodatepercantar1,2,3vocicomepipiace,conleletteredellachitarrasopraariecommunie
nuovedateinlucepertrattenimentospiritualidognipersona,Milan,C.F.Rolla,1657.
Ocommetinganni
Sepensicheglanni
Nondebbanfinire
Bisognamorire.
unsognolavita
Cheparsigradita
breveilgioire
Bisognamorire.
Nonvalmedicina
Nongiovalachina
Nonsipuguarire
Bisognamorire.
Simorecantando
Simoresonando
Lacetraosampogna
Morirebisogna.
Simoredanzando
Bevendo,mangiando,
Conquellacarogna
Morirebisogna.
Igiovan,iputti,
Eglhominitutti
Shanafinire
Bisognamorire.
Isani,glinfermi
Ibravi,linermi
Tutthanafinire
Bisognamorire.
Setunonvipensi
Haipersilisensi
Seimort,epuoidire
Bisognamorire.
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Motets
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SilesVanitsappartenantlatraditiondelalaudaspiritualedevaientadopter
unlangagesimpleetaccessiblelanguevernaculaire,mlodiesfacilesreteniret
dexcutionaisecompatibleaveclafinalitducativedugenre,lesmotetsau
sujet de la vanit se dploient, tout au contraire, dans un langage plutt
complexe. Destins tre excuts exclusivement dans lenceinte de lglise, par
des musiciens professionnels donc, et au seindu culte mme sils
nappartiennentpaslaliturgieproprementdite,constituantunrpertoireplutt
paraliturgique , ils utilisent des textes latins, scripturaires ou non, dans un
langagemusicalpluslabor.Celuiciobitlvolutionstylistiquedugenre:les
motets composs au sujet de la vanit restent en effet des exemples tout fait
conformeslatraditiondumotetetauxtransformationsqueceluicisubitdurant
toutleXVIIesicle,allantdumotetpolyphoniquedestileanticoaumotetvoix
seuleavecbassecontinue,passantparlestyleconcertato,oalternentdessolos,
duosettrios,avecousansviolons.Cesmotetstmoignent,contrairementaucas
deslaudispirituali,dupouvoirrhtoriqueinhrentlamatiremusicale:ici,les
lmentsmusicauxsontpleinementengagsdanslactepersuasif,sollicitsdans
toutesleurspossibilitsdexpressiontextuelle.
Contrairement au cas des laudi spirituali, censes infuser le message
moralisantparlebiaisdeladistraction,deladouceuretdelalgret,etoles
possibilitsexpressivesdelamusiquesetrouventsouventngliges,danslecas
desmotetslamusiquedevracontribueraveclesressourcesrhtoriquespropres
sonlangagelefficacepersuasivedudiscourspotique.Unregardsurlemotetde
Francesco Beretti3 (Scelta de Motetti a due, e tre voci, composti da diversi
eccellentissimi autori, dati in luce da Gio. Battista Caifabri, Parte seconda,
Rome,1667),parexemple,nousmontredansleplantonal,danslalternancede
solosettriosetdanslutilisationdestexturessonores,unestructurationlabore
enfonctiondesidesetdesaffettidutexte:
Vosquihabitatisinhacvita
Vacilantesspeinani,&insani
Nonconsideratisinfinita.
Eianunclevatementes,
&prudentesadorateDeumvestrum.
Quoniamipseest
Superomniaamabilis
Superomniadelectabilis,
Sacrariumpietatis,
AerariumCharitatis.
Mundifastus,&honores
Evanescunttanquamflores.
Voluptas,&pompa
Difugiuntutumbra
Sola,Deiglorianonperibit.
Quicunquemortalis
DesideratCaelum
Ardescatinzelum
Coronaeimmortalis.
Estgaudendum,
Estlaetandum,
Triumphandum,
Etinjubiloridendum,
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Fineinaeternum.
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Lambiancetonalegnraleendomineurestchoisiepourexprimerlaplainte,la
dsolationfaceauconstatdelgarementdeshommesdansunmondetemporel
vacillant,vainetinsens4.Lethosdecettetonalit,noncerontplustarddes
thoriciens,estobscurettriste.Eneffet,danslespremiresmesureslcriture
nest autre que celle, typique, des lamenti profanes. La mlodie sombre volue
dansunregistreassezgrave(fig.5).
Fig.5.FrancescoBeretti,Vosquihabitatsinhacvita,dansSceltadeMotettia
due,etrevoci,compostidadiversieccellentissimiautori,datiinlucedaGio.Battista
Caifabri,Parteseconda,Rome,1667.
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Lamlodiemouvementeencrochesetdoublecrochesdelasectionbinairequi
suit,encontrasteaveclelamentoprcdent,semblemimerlagitationdelhomme
insens,incapabledeconsidrerleschosesinfinies.Lepassagerapidepar
latonalitdesibmolmineurimprimeautexteunegrandeforcepathtique(fig.
6).
Fig.6.FrancescoBeretti,Vosquihabitatsinhacvita,dansSceltadeMotettia
due,etrevoci,compostidadiversieccellentissimiautori,datiinlucedaGio.Battista
Caifabri,Parteseconda,Rome,1667.
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Cestensuitedansuneffetdecontrasteencoreplusvifquintervientlasection
suivante, o lcriture trois voix donne un esprit dexaltation linjonction :
Eianunclevatementes,&prudentesadorateDeumvestrum(fig.7).
Fig.7.FrancescoBeretti,Vosquihabitatsinhacvita,dansSceltadeMotettia
due,etrevoci,compostidadiversieccellentissimiautori,datiinlucedaGio.Battista
Caifabri,Parteseconda,Rome,1667.
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Letextesuitavecletoposdelafleurquisefane,phmre:lesfastesetles
honneurs svanouissent comme les fleurs . Celuici est mis en valeur par une
crituretroisvoix,mouvementedupointdevuedelharmonie(quipassepar
touteslestonalitsvoisinesdudomineur),maissurtoutducontrepoint.Celuici,
imitatif,exploreunefigureendoublecrochesillustrativedutermeevanescunt
(fig.9).
Fig.9.FrancescoBeretti,Vosquihabitatsinhacvita,dansSceltadeMotettia
due,etrevoci,compostidadiversieccellentissimiautori,datiinlucedaGio.Battista
Caifabri,Parteseconda,Rome,1667.
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La section est suivie dun solo de basse, plus solennel, qui nonce la sentence
conclusivedudiscours:Lavoluptetlapparatdisparaissentcommeunombre
la gloire seule de Dieu demeure . Lantithse qui oppose les deux termes de la
sentence est reproduite dans la mlodie : si les coloratures sur difugiunt ut
umbra se terminent toujours par le saut descendant, dabord dune octave,
ensuitedunequinte,cellessursolaDeigloriaseterminentdanslaigu(fig.
11).
Fig.11.FrancescoBeretti,Vosquihabitatsinhacvita,dansSceltadeMotettia
due,etrevoci,compostidadiversieccellentissimiautori,datiinlucedaGio.Battista
Caifabri,Parteseconda,Rome,1667.
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Unecatabasisfigurelidededisparition,dedprissementlafindelasection
(fig.12).
Fig.12.FrancescoBeretti,Vosquihabitatsinhacvita,dansSceltadeMotettia
due,etrevoci,compostidadiversieccellentissimiautori,datiinlucedaGio.Battista
Caifabri,Parteseconda,Rome,1667.
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EtdanslaconclusiondudiscoursQuicunquemortalisrapparat,
trois voix, latmosphre plaintive du do mineur du dbut de la pice, dont le
caractre pathtique sera renforc par lintervention ponctuelle de septimes et
accordsdiminus.UnesortedeproraisoncltlemotetEstgaudendum,est
laetandumdansuncaractredejubilationquicontrasteaveclatmosphre
mlancoliquegnraledelapice,mettantenvidencelantithsequirsumele
discoursmoral:cellequiopposeunevieterrestrephmre,sombreetaccablante,
etlaviecleste,ternelle,toutefaitedejoiesettriomphes(fig.13).
Fig.13.FrancescoBeretti,Vosquihabitatsinhacvita,dansSceltadeMotettia
due,etrevoci,compostidadiversieccellentissimiautori,datiinlucedaGio.Battista
Caifabri,Parteseconda,Rome,1667.
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Cet examen rapide du motet cidessus suffit nous montrer que le langage
musical est, ici, totalement impliqu dans la stratgie persuasive du discours,
contrairementaucasdeslaudispirituali.Sidesfiguralismesillustrentlecontenu
smantiquedesmots,unparun,lesairestonalestraduisentenmusiquelesaffetti
des vers ou des strophes. Cellesl contribuent en outre, tout comme lemploi
altern de solos et parties densemble, structurer le discours, ou bien rendre
visibleunestructuredjexistantedanslediscourspotique,larticulanttravers
lalternance des affetti, qui peuvent tre vus ici, dans leur opposition, comme
autantdeconfirmationesetrefutationes.Certes,lesoucidelexpressiondesmots
par la matire musicale tait, dans ce XVIIe sicle dj avanc, une ncessit
compositionnelle pour toute musique savante, un impratif quon ne pouvait
nullementngliger,etnonpas,bienvidemment,uneparticularitdesmotetssur
la vanit. Mais si ce souci dexpression musicale est ici mis en avant, cest bien
parcequilpermetdedistinguerlegenredeslaudispirituali,commeonlavuci
dessus. 5
Lesgenresprofanes
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morales.Visantdoncunpubliccultivetraffin,ellesobissentaugotetaux
exigencesdeceluici,cedonttmoignelecaractresouventrecherchetsavantde
leurcrituremusicale,maisaussidestextesemploys.
Particulirementexemplaireduraffinementloquentdecespicessavanteset
lgantessurlavanitestlercitatifpourtnorsolointitulDatuttihorologisi
cava moralit , compos par Domenico Mazzocchi sur un sonnet de Carlo
Papino et dit dans son recueil Musiche sacre e morale, de 16406. Dans Da
tutti horologi si cava moralit , les images frappantes du texte potique sont
traduitesenmusiqueavecsubtilitetrichessedemoyens(fig.14audio).
Figure14Datuttihorologisicavamoralit
Audio:interprtationparlensembleTragicomedia,dirigparStephenStubbset
Erin Headley, avec John Elwes, extrait du CD Vanitas Vanitatum, TELDEC,
2005.<http://www.youtube.com/watch?v=hLGdUUg0osU>
Altriamostrarcomeirigido,eferoTuttoconverteinpolve,arenaadopra
Altridombrasiserve,accidiscopra,Chunombraquantoagognahuman
pensiero.
Malonda,chinduevetriadditalhoreDognipichiaroingegnooffuscail
vanto,ChalCielmisuriilregolatoerrore.
Poichementresistillaaccenaintanto,Chelavittamortaltuttadolore,
Misurarnonladevealtrochilpianto.7
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sensmotsligneascendanteillustrantlimagedelhorlogehautaine,altero,
voirfig.15appuisconscutifsentiercesascendantessurlapdaleenmipourle
passagegirardiquelloaltero,illustrantlaprogressioninexorabledutemps
mesur par laiguille qui tourne (fig. 15) progression de quintes descendantes
danslesmesures4446,figurantlesgouttesdelaclepsydre,accompagnedela
mlodiedescendanteenmotifsdedoublecrochequiaugmenteleffet(fig.20),
changementssoudainsdetessiture,dissonancesvoirlamesure8,surruote
dentateetdivorator(fig.16)lamesure15,surrigido(fig.17),notes
trangressibmoldanslamesure12,quicreleclimaxpathtiquedelaphrase
musicalesursevero(fig.16)fadise,crantlintervalleraredesixtemajeure
surhumanetcassantlexpectativetantmlodiquequharmonique(fig.18),
chromatismes(mesures3335surchalcielmisuri(fig.19)),parmidautres.
Fig.15.DomenicoMazzocchi,Datuttihorologisicavamoralit,dansMusiche
sacreemorale,Rome,1640.
Fig.16.DomenicoMazzocchi,Datuttihorologisicavamoralit,dansMusiche
sacreemorale,Rome,1640.
Fig.17.DomenicoMazzocchi,Datuttihorologisicavamoralit,dansMusiche
sacreemorale,Rome,1640.
Fig.18.DomenicoMazzocchi,Datuttihorologisicavamoralit,dansMusiche
sacreemorale,Rome,1640.
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Discoursmoraletdiscoursmusical:lethmedelavanitdanslamusiquedelItalieposttridentine
Fig.19.DomenicoMazzocchi,Datuttihorologisicavamoralit,dansMusiche
sacreemorale,Rome,1640.
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Lapicesetermineparunedescentevertigineusedelabasse,dunambitusde
treizime, dans les mesures 4751 (fig. 20). Cette chute interminable suffirait,
elle seule, pour reprsenter la dissolution de toute chose, le dclin de la vie,
significations ultimes du sonnet. Proraison remarquable, la longue descente
musicale rsume les images du texte : le sable qui spuise lentement de faon
continue, double de notre dcadence, aussi continue et inexorable les roues
dentes de lhorloge dans leur mouvement perptuel et destructeur leau de la
clepsydre scoulant autant de portraits dune vie qui meurt incessamment,
goutte goutte, jour aprs jour. Le chant sagite encore dans une dernire
colorature inutile, drisoire , au dessus de la marche de la dissolution,
souterraineetincessante,figureparlabassedescendante.
Fig.20.DomenicoMazzocchi,Datuttihorologisicavamoralit,dansMusiche
sacreemorale,Rome,1640.
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Cestbienuneautopersuasionchezlauditeurqueviselesonnet,soffrant,avec
sesimagesfrappantes,commeunsujetderflexionetdemditation:cenestpas
ici une injonction extrieure qui mnera au mpris des choses du monde, mais
plutt la considration attentive et active des signes du passage dvorateur du
temps. Ceuxci sont devront tre exposs avec loquence et rsonne alors appel
pathtique, de manire contraindre lauditeur dsabus la qute dune issue
transcendante.Eneffet,Mazzocchidploiedanscettecourtepice,emblmatique
dune modalit savante des reprsentations musicales de la vanit, toute la
subtilitdesonart.Loindutonsimpleetdpouill,presquemivredelalauda
ou canzonetta spirituale, de lenthousiasme prescriptif et vhment du
prdicateur,ducaractresouventostentatoiredumotetdglise,cestuneVanit
intime,graveetraffinequillivreici.Destineuneexcutionconfidentielle,son
discoursestcompostoutenfinesse.Avecartificeetpolitesse,lediscoursdela
vanitentredanslepalaisetpeut,finalement,plaireaugentiluomo.
Cesexemplesmusicauxdonnentunbrefaperudequelquesunesdesmodalits
et des stratgies discursives mises en place dans le rpertoire des Vanits
musicales. Il y a pourtant, audel de ce qui distingue les pices les unes des
autres, un aspect densemble qui pose problme. Il sagit de la dnomination
quontreuecespicesmusicaleslpoque(oubienlespomesdontellessontla
miseenmusique).Leurrecensementpermetdobserverquecelleciavoludans
letemps.Nerecevant,jusquauxannes1570aucunedsignationdistinctivepar
rapport aux autres pices des recueils de musique profane dont elles faisaient
partie, elles commencent, vers 1580, tre dsignes par le qualificatif
spirituali au moyen dun pritexte qui peut tre lintitul du recueil, une
didascalie, un titre ou un soustitre. Cette appellation ambigu, car elle ne
faisaitaucunedistinctionentrecespicesetcellescontenuspiritueloureligieux
proprement dit restera dominante jusquaux annes 1640, lorsque apparat le
qualificatifmoralepourlesdsigner.Unediscriminationplusnetteseffectue
ainsi entre les deux types de sujets, moraux ou spirituels, comme latteste
lintituldenombreuxrecueilsquicontiennentdespicesquiprennentlaVanit
commesujet:
Selvamoraleespirituale,ClaudioMonteverdi,1640(41)Musichesacree
morale,DomenicoMazzocchi,1640Poesieheroichemoraliesacre,Agostino
Diruta, 1646 Cantate morali e spirituali, Maurizio Cazzati, 1659 Arie
spiritualimorali,eindiferente,Gio.BattistaFasolo,1659Concertimoralie
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due,etrvoci,amorosi,emorali,1683),GiacomoAntonioPerti(Cantatemorali,
espirituali,1688),GiacomoCesarePredieri(Cantatemoraliespirituali,1696),
ouencoredeMarioSavioni(Concertimoraliespirituali,1660Madrigalimorali
espiritualiacinquevociconcertati,1668),quicorrespondenttouteslapriode
depicdeproductionquiprcdeleurdisparition,noustrouvonstousleslments
quicomposentlediscourstypedelavanit,exprimsdansunecrituremusicale
savante.Pourtant,onressentunecertaineartificialitdanslnonciationdutexte
potique.Llaborationmusicalesembleyavoirprisledessus,rendantstrilele
discours.Noussommesldjbienloindelavigueurpathtique,delasincrit
desespremiresmanifestations,oubiendeseffortstrsmanifestesdepersuasion
quonidentifiedanslespicesdelapremiremoitiduseicento.LesVanitsdu
XVIIe sicle avanc semblent correspondre une reprise rituelle et consensuelle
dunthmeolavaleursmantiquesetrouveeffaceououblie,pluttqu
unevolontdelesignifiervritablement.
Noussavonsbien,eneffet,quelesvaleursquelesvanitsaffirmentalorsavec
tant de vhmence sont des valeurs en crise : le discours de la vanit apparat
dans un moment de dsagrgation thique qui caractrise lavnement de lre
moderne, face auquel il semble signifier une rsistance. Ainsi, si les
reprsentations de la vanit sont lincarnation dun code moral, elles ne nous
apparaissent pas moins comme la figuration dune morale en crise, comme
laffirmation ultime de valeurs qui peu peu seffondrent, submerges par un
nouvelordresocial,pardespratiquessocialesetconomiquesqui,deplusenplus
dominantes,sontavecellesincompatibles.Carlthiquedudsintressement,du
dtachementdesvaleursmondainesetmatrielles,delaconformationdeltre
son tat social comme garantie de bonheur, lesprit de soumission
inconditionnelle aux lois naturelles et divines principes structurants de la
socit,quisontlabasedesvaleursquevhiculentlesvanitsnaurontbientt
plusdeplacedansunecivilisationdeplusenplusaxesurlanotiondeprogrs
matriel, sur lesprit du profit et de lentreprise individuelle, sur la mise de la
natureetdesesloisauservicedelhomme.Danscesens,lafortunedudiscoursde
lavanitcettepoque,dublmefacelattachementauxbiensmatrielsetdu
rejetdesambitionshumaines,peuttrecomprisecommeunthermomtredecette
crise : cest bien lorsque les valeurs sont menaces quil y a grand besoin de les
affirmer.Jamaiseneffetdetellesvaleursqui,loindtrenouvelles,semblenttre
demeures presque inchangeables toute lre ancienne et mdivale durant, ne
furentbrandiesavectantdevhmenceetdinsistance.
Lcommencesedvoiler,notresens,lerlejouparcetensemblesivaste
dartefacts(peintures,textesetpicesmusicales):lecorpusdesreprsentations
delavanit,invocationconstanteetrptitivedecequiestentraindeseperdre,
matrialiselecodemoralmenacet,aummetemps,contribuesonvacuation
parlemoyendelarptition,parlabanalisationprogressivedesespostulats.Le
tempsdesreprsentationsdelavanit,cetempspendantlequellediscourssurla
vanitprendforme,secodifie,acquiertunednomination,sefigedansdesimages
caractristiquespourensuitedisparatreduchampreprsentatif,seraitpeuttre
lelapsdetempsautraversduquelsaccomplit,danslesmentalits,etnonplus
seulement dans les pratiques sociales, lpuisement des valeurs anciennes le
temps pendant lequel, par le biais dune multitude de reprsentations, on
consomme ces valeurs pour mieux affinit tymologique significative les
consumer.
Cestpeuttrecelaleparadoxemajeur,laporieetenmmetempsleplusgrand
intrt de ce phnomne : il nous apparat comme une raction aux profondes
transformationssocialesquiontlieualorsdanslemondeoccidental,auxquellesil
semble tenter de sopposer, par laffirmation dun code moral menac et affaibli
par les pratiques sociales modernes. Reniant pourtant les nouvelles donnes
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Discoursmoraletdiscoursmusical:lethmedelavanitdanslamusiquedelItalieposttridentine
Notes
1Canzonettespirituali,emorali,chesicantanonellOratoriodiChiavenna,erettosottola
protettione di S. Filipo Neri accomodate per cantar 1,2,3 voci come pi piace, con le
lettere della chitarra sopra arie communi e nuove date in luce per trattenimento
spiritualidognipersona,Milan,C.F.Rolla,1657.
2 Maria Rosa Moretti a consacr une tude ce recueil o, outre un expos sur les
conditionsdelimplantationdelaCongrgationdelOratoireChiavennaetComo,elle
examinedeprslesprocdsderutilisationdemusiqueprexistantemisenuvredans
lerecueil.(M.R.Moretti,LOratorioFilippinodiChiavennaelapraticadelcontrafactum
nelle Canzonette spirituali e morali (1657) , in Intorno a Monteverdi, a cura di Maria
Caracci Vela e Rodobaldo Tibaldi, Lucca, Libreria Musicale Italiana, 1999, p. 367415.
Version audio de cette Laudadisponible dans le lien : http://www.youtube.com/watch?
v=YjzAi9f9PM0, dans linterprtation de Marco Beasley avec lensemble LArpeggiata,
dirig par Chistina Pluhar, extrait du CD Stefano Landi, Homo fugit velut umbra,Label
ALPHAPRODUCTIONS,ASIN:B0000632DG,2002.
3FrancescoBeretti(?1694)atmaestrodicappelladelacathdraledeTivoli(1657
1664),duSantoSpiritoinSassia,Rome,etestdevenu,en1678,maestrodelaCappella
Giulia,SaintPierre,postequilgardajusqusamort.
4LaffirmationprogressivedusystmetonalaucoursduXVIIesiclesaccompagnera,plus
tard, de lapparition de diverses thories de lethos des tonalits. Bases sur lusage de
cellesci dans la tradition musicale et, peuttre, sur dautres lments intertextuels, elles
associentchaquetonalitdesaffettiquilssontcensssdgager.Siellessontpostrieures
aurpertoireenquestion,ellesrenvoientpourtantunetraditionmusicalecontinuequi
leprcdeetlegnre.
5Pourunregardplusapprofondisurlesmodesopratoiresdecertainsmotetsausujetde
la vanit, nous renvoyons M. S. Lemos, La Musique et la Mditation : lexemple des
Vanits,inLaMditationauXVIIesicle,Paris,HonorChampion,2006,p.235256.
6 Recueil disponible en dition facsimile, Florence, Studio per Edizioni Scelte, 1988.
Version audio disponible dans le lien YouTube http://www.youtube.com/watch?
v=hLGdUUg0osU, dans linterprtation de John Elwes avec lensemble Tragicomedia,
dirig par Stephen Stubbes et Erin Headley, extrait du CD VanitasVanitatum,TELDEC
CLASSICSINTERNATIONAL,4509984102,2005.
7Detoutehorlogeextraitondelamorale./Lunmesureletournerdeceluilqui,altier
/Jetteloublitoutegrandeuvre,/Avecsesrouesdentes,/Dvorateursvredufaste
humain.//Lautremontrecommenttoutcequiestfermeetfier/Seconvertitenpoudre,
ensableus/Unautresesertdelombre,etainsirvle/quecestuneombreceque
convoitelesprithumain.//Maisleau,mesurantlesheuresentredeuxverres,/Obscurcit
lorgueil de lengin le plus clair / Qui puisse se vanter de mesurer lerrance du temps,
rgle par le ciel. // Puisque tandis quelle goutte, elle montre / Que la vie mortelle nest
quedouleur:/seulslespleurslapeuventmesurer.(notretraduction)
Tabledesillustrations
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Discoursmoraletdiscoursmusical:lethmedelavanitdanslamusiquedelItalieposttridentine
Titre
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Fig.1.volutionquantitative.
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Fichier image/jpeg,72k
Titre
Fig.2.volutionquantauxgenresmusicauxconcerns.
URL
http://episteme.revues.org/docannexe/image/367/img2.jpg
Fichier image/jpeg,84k
Fig.4.Anonyme,Ocommetinganni,dansCanzonette
spirituali,emorali,chesicantanonellOratoriodiChiavenna,
erettosottolaprotettionediS.FilipoNeri.
Accomodatepercantar1,2,3vocicomepipiace,conlelettere
Lgende dellachitarrasopraariecommunienuovedateinluceper
trattenimentospiritualidognipersona,Milan,C.F.Rolla,1657.
Titre
URL
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Fichier image/jpeg,128k
Titre
Fig.5.FrancescoBeretti,Vosquihabitatsinhacvita,dans
SceltadeMotettiadue,etrevoci,compostidadiversi
eccellentissimiautori,datiinlucedaGio.BattistaCaifabri,Parte
seconda,Rome,1667.
URL
http://episteme.revues.org/docannexe/image/367/img4.jpg
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Titre
Fig.6.FrancescoBeretti,Vosquihabitatsinhacvita,dans
SceltadeMotettiadue,etrevoci,compostidadiversi
eccellentissimiautori,datiinlucedaGio.BattistaCaifabri,Parte
seconda,Rome,1667.
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Fig.7.FrancescoBeretti,Vosquihabitatsinhacvita,dans
SceltadeMotettiadue,etrevoci,compostidadiversi
eccellentissimiautori,datiinlucedaGio.BattistaCaifabri,Parte
seconda,Rome,1667.
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Fig.8.FrancescoBeretti,Vosquihabitatsinhacvita,dans
SceltadeMotettiadue,etrevoci,compostidadiversi
eccellentissimiautori,datiinlucedaGio.BattistaCaifabri,Parte
seconda,Rome,1667.
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Fig.9.FrancescoBeretti,Vosquihabitatsinhacvita,dans
SceltadeMotettiadue,etrevoci,compostidadiversi
eccellentissimiautori,datiinlucedaGio.BattistaCaifabri,Parte
seconda,Rome,1667.
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Fig.10.FrancescoBeretti,Vosquihabitatsinhacvita,dans
SceltadeMotettiadue,etrevoci,compostidadiversi
eccellentissimiautori,datiinlucedaGio.BattistaCaifabri,Parte
seconda,Rome,1667.
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Fig.11.FrancescoBeretti,Vosquihabitatsinhacvita,dans
SceltadeMotettiadue,etrevoci,compostidadiversi
eccellentissimiautori,datiinlucedaGio.BattistaCaifabri,Parte
seconda,Rome,1667.
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Fig.12.FrancescoBeretti,Vosquihabitatsinhacvita,dans
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Discoursmoraletdiscoursmusical:lethmedelavanitdanslamusiquedelItalieposttridentine
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Fig.12.FrancescoBeretti,Vosquihabitatsinhacvita,dans
SceltadeMotettiadue,etrevoci,compostidadiversi
eccellentissimiautori,datiinlucedaGio.BattistaCaifabri,Parte
seconda,Rome,1667.
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Fig.13.FrancescoBeretti,Vosquihabitatsinhacvita,dans
SceltadeMotettiadue,etrevoci,compostidadiversi
eccellentissimiautori,datiinlucedaGio.BattistaCaifabri,Parte
seconda,Rome,1667.
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Fig.15.DomenicoMazzocchi,Datuttihorologisicavamoralit
,dansMusichesacreemorale,Rome,1640.
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Fig.16.DomenicoMazzocchi,Datuttihorologisicavamoralit
,dansMusichesacreemorale,Rome,1640.
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Fig.17.DomenicoMazzocchi,Datuttihorologisicavamoralit
,dansMusichesacreemorale,Rome,1640.
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Fig.18.DomenicoMazzocchi,Datuttihorologisicavamoralit
,dansMusichesacreemorale,Rome,1640.
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Fig.19.DomenicoMazzocchi,Datuttihorologisicavamoralit
,dansMusichesacreemorale,Rome,1640.
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Fig.20.DomenicoMazzocchi,Datuttihorologisicavamoralit
,dansMusichesacreemorale,Rome,1640.
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Pourcitercetarticle
Rfrencelectronique
MayaSuemiLemos,Discoursmoraletdiscoursmusical:lethmedelavanitdansla
musiquedelItalieposttridentine,tudespistm[Enligne],22|2012,misenlignele
01septembre2012,consultle17novembre2015.URL:
http://episteme.revues.org/367DOI:10.4000/episteme.367
Auteur
MayaSuemiLemos
MayaSuemiLemosestbrsilienne,docteurenHistoiredelaMusiqueetMusicologie
lUniversitdeParisIVSorbonneprofesseurlUniversitdelEtatdeRiodeJaneiro
(UERJ,Brsil)etconseillrepourdessujetsculturels/musicauxauprsduMinistredela
Culturebrsilien.Sestravauxportentnotammentsurlartetlesthtiquelremoderne.
Droitsdauteur
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18/11/2015
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