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Daniel
Miller
Heather
A. Horst
O Digital e o Humano:
ABSTRACT
This article seeks to understand the tasks of a Digital Anthropology from a direct confrontation between the human and the digital. Then, seeks to understandsix core
principles: 1) the digital and the dialectic; 2) culture and
the principle of false au-thenticity; 3) transcending the
method by holistic principle; 4) the issue of voice and
the principle of relativism; 5) Ambivalence and the principle of opening and closing; 6) normativity and the principle of materiality.
Keywords: Digital; human; Digital Anthropology; material culture
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da vida, antroplogos focam-se na vida como vivida e em todos os (confusos) fatores relevantes que
a acompanham. Abordagens antropolgicas com
enfoque etnogrfico sobre o mundo se constituem
dentro de um enquadramento particular, mas, h
o impacto mais amplo do mundo, transcendendo
aquele enquadramento especfico. O quarto princpio reafirma a importncia do relativismo cultural e
a natureza global de nosso encontro com o digital,
negando premissas de que o digital est, necessariamente, homogeneizando e tambm dando voz e visibilidade queles que foram jogados s periferias por
modernistas e perspectivas similares. O quinto princpio est preocupado com a ambiguidade essencial
da cultura digital considerando-se o seu aumento de
abertura e fechamento; ambiguidade que emerge em
assuntos que variam desde polticas e privacidade
autenticidade da ambivalncia.
Nosso princpio final reconhece a materialidade
de mundos digitais, que no so nem mais nem menos materiais do que aqueles que os precederam. As
perspectivas tericas sobre cultura material mostraram como a materialidade , tambm, o mecanismo
por trs de nossas observaes finais; tambm nossas
justificativas primrias para abordagem antropolgica. Isso diz respeito capacidade incrvel da humanidade de restabelecer-se normativamente to rpido quanto as tecnologias digitais criam condies
de mudanas. Argumentaremos que isso que nos
leva ao normativo de tentar entender o impacto do
digital na ausncia de uma antropologia invivel. O
digital, assim como toda a cultura material, mais
do que um substrato; est constituindo-se como parte do que nos faz humanos. Este o primeiro ponto
do emergir de uma Antropologia Digital. Como um
subcampo mais genrico a resoluta oposio a todas
as abordagens que implicam que tornar-se digital nos
tornou menos humanos, menos autnticos ou mais
me-diados. No apenas continuamos humanos dentro do mundo digital, o digital tambm prov muitas
novas oportunidades para a Antropologia nos ajudar
a entender o que sig-nifica ser humano.
DEFININDO O DIGITAL POR MEIO DA DIALTICA
Ao invs de uma distino geral entre o digital e
o analgico, definimos o digital como tudo que foi
desenvolvido em, ou pode ser reduzido para, cdigo
binrio bits consistentes de zeros (0s) e uns (1s).
O desenvolvimento de cdigo binrio simplificou
radicalmente a informao e a comunicao criando novas possibilidades de convergncia entre o que,
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previamente, eram tecnologias ou contedos discrepantes. Usaremos esta definio bsica, mas estamos
cientes de que o termo digital foi associado a muitos outros desenvolvimentos. Por exemplo, teoria de
sistemas e ciberntica de Norbert Wiener (Turner,
2006; Wiener, 1948) desenvolvidos por meio de observaes de mecanismos auto-reguladores em organismos vivos que em nada relacionam-se com cdigo binrio, mas podem ser aplicados engenharia.
Tambm reconhecemos que o uso do termo digital
em discurso coloquial claramente mais amplo que
nosso uso especfico; sugerimos que possuir uma definio no ambgua tem benefcios heursticos que
se tornaro evidentes abaixo.
Uma vantagem em definir o digital como binrio
que esta definio tambm nos ajuda a identificar um
possvel precedente histrico. Se o digital definido
como nossa habilidade de reduzir tanto do mundo
comunalidade do binrio, um sistema de base 2, ento podemos tambm refletir sobre a habilidade humana de reduzir muito do mundo base 10, a fundao decimal para os sistemas do dinheiro moderno.
H um debate prvio e j estabelecido na Antropologia sobre as consequncias do dinheiro para a humanidade que podem nos ajudar a conceituar as consequncias do digital. Assim como o digital, o dinheiro
representou uma nova fase na abstrao humana
onde, pela primeira vez, praticamente qualquer coisa poderia ser reduzida a um elemento comum. Essa
reduo de qualidade quantidade foi, por sua vez,
fundao para uma exploso de coisas diferenciadas,
especialmente a grande expanso da commoditizao
ligada industrializao. Em ambos os casos, quanto
mais reduzimos para o mesmo, mais ns podemos
criar diferenas. Isso o que faz do dinheiro o melhor
precedente para o entendimento da cultura digital e
nos leva ao primeiro princpio da dialtica.
Pensemos de maneira dialtica, como desenvolvida por Hegel, teorizando essa relao entre o crescimento simultneo do universal e do particular como
dependentes um do outro ao contrrio de opostos
um ao outro. Este o caso tanto com o dinheiro
quanto com o digital. A partir dos argumentos originais de Marx e Simmel com relao ao capitalismo
e considerando a Escola de Frankfurt, entre outros, o
dinheiro ameaa a humanidade tanto como abstrao universalizada quanto como uma particularidade diferenciada.
Keith Hart (2000, 2005, 2007) foi o primeiro a sugerir que o dinheiro poderia ser um til precedente
ao digital porque o dinheiro prov a base para uma
resposta antropo-lgica especfica aos desafios que o
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local para criar cosmologias extraordinrias e complexas que tornaram-se a ordem da sociedade e as
estruturas que guiavam o engajamento social (e.g.
Munn 1973; Myers 1986). Em antropologia no h
algo como humanos puros e no mediados; interao face a face to inflexionada quanto uma comunicao mediada digitalmente, mas, como Goffman
(1959, 1975) aponta vez e outra, falhamos ao ver a
armao da estrutura de interaes frente-a-frente
porque essas armaes funcionam de maneira muito
efetiva. O impacto das tecnologias digitais, como as
webcams, so, s vezes, inquietantes porque nos tornamos conscientes sobre aquelas armaes que dvamos por garantidas acerca dos encontros face-a-face.
Potencialmente, uma das maiores contribuies
da Antropologia Digital seria o grau com que ela
finalmente explode as iluses de um mundo pr-digital no mediado e no cultural. Um bom exemplo
seria Van Dijck (2007), que usa as novas memorizaes digital, como nas fotografias, para mostrar que
a memria sempre foi uma construo cultural invs de individual. A fotografia, como um material
normativo de mediao (Drazin and Frohlich 2007),
revela como a memria no um mecanismo psicolgico individual, mas consiste, largamente, daquilo
que nos apropriado lembrar. A fundao da antropologia, em sua separao da psicologia, veio com
nossa insistncia de que o subjetivo culturalmente
construdo.
Voltando a um exemplo anterior, a pesquisa de
Miller e Madianou sobre as mes filipinas dependeu
em muito mais do que s o entendimento das novas tecnologias de comunicao; pelo menos tanto
esforo foi gasto em entender o conceito filipino de
maternidade, porque ser uma me to forma de
mediao quanto estar na Internet. Usando uma teoria mais geral sobre parentesco (Miller 2008), Miller
e Madianou discutiram que o conceito de uma me
deveria ser entendido em termos de um tringulo:
nos-so conceito normativo do que mes, em geral,
deveriam ser, nossas experincias com nossa me e
a discrepncia entre as duas. As mes filipinas estavam trabalhando, simultaneamente, com os modelos
regionais, nacionais e transnacionais de como mes
deve-riam agir. Ao fim do livro (Madianou e Miller
2012), a nfase no sobre novas mdias mediando
relaes me-filho; ao contrrio, muito mais sobre
a luta a respeito do conceito de como ser uma me
media a polimdia que escolhemos e usamos. A contribuio de Tacchi ilustra ainda mais essa questo.
Aqueles envolvidos no desenvolvimento ao redor de
novas mdias e tecnologias da comunicao comea-
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Similarmente, na contribuio de Geismar encontramos a tentativa consciente re-ter diferena cultural. O problema para museus que a homogeneizao pode ser imposta mais efetivamente em um nvel
que geralmente falhamos em apreciar ou entender
porque pode ocorrer dentro de infraestrutura bsica:
o sistema de catlogo usado para rotular e ordenar as
aquisies dos museus. Se sociedades aborgenes iro
encontrar formas indigenamente apropriadas (Thorner 2010), ento pode ser atravs de controle sobre as
coisas como a estrutura de arquivos, pontos de vista
e lgicas fundamentais similares que precisam, adequadamente, refletir conceitos como as noes sobre
Kastom de Vanuatu, que so muito distintas da historiografia ocidental.
O clich da antropologia que afirmamos o relativismo para desenvolver estudos comparativos. Na
realidade, a comparao , geralmente, mais desejo
do que prtica. Ainda assim, comparao essencial se quisermos entender o que pode ser explicada
por fatores regionais e paroquiais e o que d suporte a generalizaes de maiores nveis. Por exemplo,
em sua contribuio, Postill compara diretamente o
engajamento poltico da classe mdia na Austrlia e
Malsia. Os estudos sobre telefonia mvel e pobreza
na Jamaica de Horst e Miller (2006) mostraram que
generalizaes sobre o uso de telefones para empreendedorismo e encontrar trabalhos em outras regies podem no funcionar para a Jamaica, onde eles
encontraram um diferente padro de impacto econmico. Karanovi mostra que diferenas nacionais
podem manter-se importantes mesmo em projetos
de concepo global como software livre. Seu trabalho tambm demonstra que tais prticas podem ter
poderosos efeitos transnacionais algumas vezes indiretos, co-mo conformar-se dominncia da lngua
inglesa, um aspecto relativamente negligenciado da
Antropologia Digital.
Na prtica, o legado do relativismo antropolgico
continua atravs do compromisso s regies e culturas doutra forma negligenciadas e a preocupao
pelas pessoas e valores destas regies. Para Barendregt a explorao de matria-prima, o despejo de lixo
eletrnico15, as prticas de emprego exploratrias
como body shopping, os esteretipos racistas dentro
de jogos de interpretao de papeis e as novas formas
de desigualdade digital so todos aspectos de nossos diversos mundos digitais. Mais especificamente,
muitos antroplogos tm se tornado cada vez mais
15 Nota do tradutor. O termo lixo eletrnico tambm conhecido pelo acrnimo REEE Resduos de Equipamentos Eltricos e Eletrnicos
preocupados em como dar voz a grupos marginalizados ou de pequena escala que tendem a ser ignorados
nas generaliza-es acadmicas centradas no ocidente metropolitano.Com poucas excees (Ito, Okabe
e Matsuda 2005; Pertierra et. al. 2002), a maior parte
do trabalho sobre mdias digitais e tecnologias tem
privilegiado reas economicamente avantajadas da
Amrica do Norte e da Europa. Ignorando uma demografia global em que a maioria das pessoas vive na
China e ndia rural invs de em Nova Iorque e Paris.
Os conhecimentos tericos e os desenvolvimentos
emergentes desta base emprica refletem os imaginrios norte-americanos e norte-europeus sobre o
mundo e, se perpetuados, podem formar uma dominncia cultural. medida que a Antropologia Digital
torna-se mais estabelecida, esperamos ver estudos e
etnografias mais alinhados com as atuais demografias e as reali-dades de nosso mundo.
Tacchi nos prov vrios exemplos que ecoam a insistncia de Amartya Sen de que uma pedra angular
do bem-estar social o direito das pessoas em determinar, por elas mesmas, o que o bem-estar social deve
ser. Isso pode demandar advocacia e agrupa-mento,
como as mulheres migrantes que, como faladas anteriormente, importam por causa de suas dependncias das tecnologias (Madianou e Miller 2012; Panagakos e Horst 2006; Wallis 2008). Uma verso dessas
discusses articula-se ao redor do concei-to de indigeneidade (Ginsburg 2008; Landzelius 2006; para
um precedente importante, ver Turner 1992), onde
indgena significava, apenas, tradio imutvel, ento
o digital deveria ser considerado como destrutivo e
no autntico. Mas, hoje, reconhecemos que para ser
considerado indgena uma construo moderna e
est constantemente sujeita mudana. Ento estamos aptos a reconhecer o uso criativo por todos os
grupos, no importa quo marginais ou destitudos.
Do outro lado da balana, h antroplogos como DeNicola que reconhecem que, hoje, a cincia na China ou no Sul da sia que representam a tecnologia de
ponta em, por exemplo, a interpretao de imagens
digitais de satlites ou o design e desenvolvimento de
software (DeNicola 2006).
Isto leva questo da voz para o antroplogo (digital). Drazin mostra como etngrafos envolvidos em
design tambm costumavam dar voz ao pblico mais
amplo, como os passageiros de nibus irlandeses e,
cada vez mais, que o pblico encontra maneiras de se
tornar cada vez mais diretamente envolvido. Entretanto, o problema que isso muito frequentemente usado como uma forma de legitimidade social do
que como redirecionamento de design. Como parte
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ele chamava de ferramenta da imaterialidade encontrada desde o trabalho de Negroponte (1995) Being
Digital at Blown to Bits (Abelson, Lewis e Ledeen 2008). Na verdade, seu trabalho constri sobre a
anlise detalhada do disco rgido de computador de
Kirschenbaum (2008). Kirschenbaum aponta que h
um grande abismo entre meta-tericos, que pensam
no digital como uma nova forma de efmero, e um
grupo chamado de informtica forense, cujo trabalho
extrair dados de discos rgidos velhos ou quebrados
e que dependem de uma propriedade oposta que ,
na verdade, muito difcil apagar informao digital.
Blanchette prope uma aproximao mais sustentvel materialidade digital focando em problemas
como construo de camadas e modularidade na estrutura bsica do computador. O que notvel que
mesmo neste nvel micro, ao dissecar as entranhas
de uma unidade central de processamento, vemos
a mesma troca entre especificidade e abstrao que
caracterizaram nosso primeiro princpio dialtico no
nvel mais macro o que Miller (1987) chamou de a
humildade das coisas. Quanto mais efetiva a tecnologia digital, mais tendemos a perder a conscincia
do digital como um processo material e mecnico.
Kirschenbaum (2008, p. 135) diz: computadores
so nicos na histria da tecnologia de escrita no
que apresentam um ambiente material premeditado
construdo e arquitetado para propagar a iluso da
imaterialidade. Objetos como discos rgidos constantemente produzem erros, mas so projetados para
elimin-los antes que impactem o que iremos fazer
com eles. Delegamos tal conhecimento como a sintaxe de um arquivo UNIX queles que nomeamos
geeks, que caracterizamos como antissociais, dessa
forma exilando este conhecimento de nosso mundo
social comum, onde achamos isso inoportuno (Coleman, 2009).
Outro exemplo desta excluso da conscincia est
evidente na questo do lixo eletrnico. Junto com
quase todos os outros domnios, o digital possui
implicaes contraditrias para problemas ambientais. Por outro lado, aumenta o potencial para que
infor-maes menos tangveis, como msica e texto,
possam circular sem CDs e livros, desta forma removendo uma fonte de lixo. Similarmente, a grande pegada de carbono, de longos voos de negcios, potencialmente, pode ser substituda por conferncias de
vdeo ou webcam. Por outro lado, estamos nos tornando cientes que o lixo eletrnico costumeiramente
contm vrios detritos problemticos ou materiais
txicos que so difceis de se desfazer. Isso de preocupao particular antropologia j que o descarte
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(2012) descobriram que esta sociedade mais coletiva tendia a impor a normatividade sobre novas formas de comunicao quase instantaneamente. Em
seus estudos de caso de novas tecnologias de mdia
nos lares, Horst tambm mostra quo rpido e fcil
as tecnologias digitais so, literalmente, domesticadas como normativas. Um dos principais impactos
da Antropologia Digital reter os conhecimentos
de Bourdieu de como a cultura material socializa-se
no habitus. Mas, ao invs de assumir que isso apenas
ocorre dentro de ordens habituais de longo prazo das
coisas dadas pela histria, ns reconhecemos que o
mesmo processo pode ser extraordinariamente efetivo quando afunilado a um par de anos.
Portanto, ns sugeriramos que a chave para a Antropologia Digital, e talvez para o futuro da prpria
Antropologia, , em parte, o estudo de como as coisas
tornam-se rapidamente mundanas. O que experienciamos no uma tecnologia por si, mas um gnero
imediatamente declinado de uso cultural. Um laptop,
um arquivo, um processo de design, uma pgina de
Facebook, um acordo para compartilhar informao
local nenhum destes pode ser desagregado de seu
material em oposio a seus aspectos culturais. Eles
so combinaes integrais baseadas numa esttica
emergente que um consenso normativo de como
uma forma particular deve ser usada, o que, por sua
vez, constitui aquilo que ento o que ns reconhecemos como um e-mail, o que concordamos que
constitui o design, o que tornou-se os dois mtodos
aceitveis de usar a webcam. A palavra gnero implica uma combinao de aceitabilidade que simultaneamente moral, esttica e prtica (veja tambm Ito
et. al. 2010).
A normatividade pode ser opressiva. No poderoso
exemplo de abertura de Ginsburg, a ativista deficiente Amanda Baggs deixa claro que as tecnologias digitais possuem a capacidade para fazer algum parecer
mais humano do que antes, mas a pegada de que
isto apenas ao grau em que os deficientes usam essa
tecnologia para conformarem-se ao que considerado como normativamente humano, executar processos chaves de ateno no que so vistos como meios
apropriados. Este confronto direto entre o digital e o
humano o que nos ajuda a entender a tarefa da Antropologia Digital. A antropologia mantm-se em direto repudio das reivindicaes de psiclogos e gurus
digitais de que as transformaes digitais representam quer uma mudana em nossa capacidade cognitiva ou na essncia do ser humano. Ser humano um
conceito normativo e cultural. Como mostrado em
nosso segundo princpio, nossa definio de huma-
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