A las 24 semanas de gestacin, el feto ya tiene desarrollados los sentidos del
tacto, gusto y olfato, a travs de ellos, empieza a percibir su entorno, a ser consciente de s mismo, donde empieza y termina su cuerpo, los movimientos de su madre, tenues destellos de luz y ruido del exterior. Sin haber estado en contacto con el mundo exterior, l ya ha empezado a aprender, a adquirir conocimientos, y este proceso se repite en cada etapa de la vida. Sin embargo para ampliar nuestro conocimiento debemos hacer un contacto con la realidad, con nuestra naturaleza con lo que observamos en nuestro da a da, la necesidad de aprender y obtener conocimientos es algo innato que llevamos en nuestro ser, ya sean conocimientos empricos, cotidianos o cientficos, todos son el punto de partida para explicar nuestra realidad externa. A travs de los tiempos, la necesidad de explicar cmo se construye el conocimiento y cul es el origen de este ha estado enmarcada en una rama de la filosofa denominada epistemologa o que para Bunge (1980) la denomina filosofa de la ciencia. A travs de ella han surgido diferentes ideas o tesis por medio de corrientes filosficas entre las cuales se destacan el empirismo, el racionalismo, el idealismo y la dialctica. Es entonces cuando surgen cuestiones tales como cul es el origen del conocimiento segn estas corrientes? Cmo se concibe la realidad externa? Y Cmo se construye el conocimiento en nuestra sociedad actual? En nuestro tiempo, uno de los tipos conocimientos ms importantes es el cientfico pues engloba todos los procesos y trabajos que realiza el ser humano, incluso muchas personas llegan a pensar que si el conocimiento no es pasado a travs de un mtodo sistemtico denominado cientfico es posible que no se le considere un hecho tan factible.
No obstante, todo el conocimiento que se obtenga a travs de cualquier mtodo es
posible que se invalide o que pueda justificarse siempre y cuando est de acuerdo con la realidad que vivimos en nuestro espacio y tiempo. Algunos conocimientos que se obtiene de la relacin sujeto-objeto no puede ser relativo para las personas, existen conocimientos universales que no podemos negarles ya que hacen frente a lo que vivimos en nuestra realidad. Recordemos que la realidad segn Freud estn enmarcadas por la percepcin sensorial del sujeto, desde el momento en que la naturaleza que nos rodea entra en nuestro ojo y se crea una imagen mental de ella, ya hacemos una representacin de la realidad por la cual mientras ms humanos vean lo que nosotros vemos esta realidad se convierte en algo objetivo. Es por eso que hablaremos un poquito de cmo se obtiene el conocimiento de acuerdo a las corriente filosofas ya mencionadas, pero no con el fin de decir quin tiene la razn sino mas bien haremos como esos aportes nos sirven para crear un propio concepto del conocimiento. Empecemos hablando del racionalismo quien cree que el conocimiento, recibe este nombre, solo cuando es lgicamente necesario y universalmente valido, est basado en la razn. Por ejemplo cuando decimos expresiones tales como el todo es mayor que la parte o todos los cuerpos son extensos, en ambos casos vemos con evidencia que tiene que ser as y que la razn se contradira a si misma si quisiera sostener lo contrario, de manera que esto se hace universal. El mayor ejemplo del conocimiento racionalista es el matemtico, nadie puede dictaminar lo contario contra una ecuacin matemtica racional y por lo tanto es un conocimiento universal. Por otro lado se encuentran los empiristas, que le conocimiento est basado totalmente en la experiencia, no hay ningn patrimonio a priori de la razn. Ms bien toda la conciencia cognoscente, saca sus contenidos de la experiencia. Para los empiristas el ser humano cuando nace es una tabula rasa, un hoja por escribir
que se va llenando a travs de la experiencia y todos los conceptos provienen de
ella. Tambin se encuentra el idealismo quien dice que el sujeto ya no es pasivo frente al mundo, sino que pasa a ser un sujeto activo que "construye" el objeto de su conocimiento. De este modo, Kant propone que el mundo suprasensible permanece incognoscible para el sujeto, que slo puede conocer el mundo fenomnico, mediado por las intuiciones puras del espacio y el tiempo, las categoras del intelecto y las ideas regulativas de la razn. Por ltimo la dialctica que busca entender el conocimiento como el resultado de confrontar dos realidades opuestas, tesis y anttesis, que a travs de su anlisis surge una nueva explicacin, sntesis, es as como tradiciones o concepciones muy arraigadas, se debaten para exponer sus contradicciones o los problemas que ocasionan, dando como resultado un nuevo entendimiento del problema, una solucin. Todas esta ideas anteriores son una bsqueda exacta para encontrar nuevo conocimiento, incluso en la actualidad estas teoras son el fundamento de algunos paradigmas de la investigacin que permite encontrar un conocimiento sistematizado el cual denominamos ciencia. Estos paradigmas que son el cuantitativo y el cualitativo basan sus procesos en el mtodo cientfico las diferencias que se encuentran es el enfoque que le dan a su investigacin, por ejemplo el cuantitativo busca una precisin de las cosas, por eso la actividad del investigador se reduce a la observacin de manifestaciones fenomnicas visibles y le da una importancia a la precisin estadstica de estos hechos, debido a esto las ciencias naturales se encuentran en investigacin cuantitativa. Mientras que el paradigma cualitativo consiste en descripciones detalladas de situaciones, eventos, personas, interacciones y comportamiento que son
observables. Involucra lo que los participantes dicen y sus experiencias y
actitudes. El mtodo cualitativo ha sido cuestionado por aos por la comunidad cientfica, piensan que es un mtodo que est muy influenciado por el subjetivismo de la persona y no va de acuerdo con la objetividad de la realidad. Pese a ello sigue siendo la metodologa utilizada para investigar las ciencias sociales y es aceptado tambin por muchos investigadores. Por estas se puede concluir, desacuerdo a lo anterior visto, que el conocimiento siempre va a ser un dilema filosfico que todos los das puede ir cambiando, pese a ello no debemos cuestionar ningn tipo de cocimiento pues despus que tenga una objetividad, una sistematizacin y un propsito para el bien humano debe ser aceptado por las personas, adems debemos tener en cuenta que el conocimiento nunca debe estar separado de nuestra
representacin de la realidad que
observamos en nuestra vida cotidiana.
BIBLIOGRAFA
Pineda, E., De Alvarado, E. (1994) Metodologa de la investigacin.
Washington D.C. Organizacin panamericana de la salud.
Hessen, J. (1968). Teora del conocimiento. Editorial poca. Mxico. Aznar J. Que es la realidad. Facultad de Psicologa. Universidad de
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