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1. El Homo habilis u hombre paleoltico y la lucha de la ciencia dominante por minimizar sus
conocimientos y sabidura
Segn informaciones no tan oficiales, es decir, provenientes de fuentes muy lejanas a las opiniones
academicistas dominantes y ocasionalmente miopes (El retorno de los brujos, la rebelin de los
brujos, Louis Pauwels y J. Berger, 1976; y Relatos de Belceb a su nieto, Tomos I y II, G. Gurdjieff,
1989), el ser humano es muchsimo ms antiguo de lo que las cronologas evolutivas nos ensearon
desde siempre en la escuela. Se habla de que hubo un tiempo en que existieron y comulgaron, no
siempre en armona, desde luego, diversos tipos de hombres que hoy nos resultaran fantsticos y
quienes tampoco fueron como los imaginaramos. La arqueologa y la antropologa contemporneas
los bautizaron a todos ellos en conjunto, encerrndolos y encasillndolos en una sola e
indiferenciada etiqueta, ante la incapacidad de reconocer sus diversidades, matices y singularidades,
bajo el nombre de Homo habilis.
Se sabe de los hombres neolticos u Homo habilis, que labraban la roca construyendo monumentos
enormes con piedras gigantes a las cuales movilizaron de forma inexplicable a lo largo de grandes
distancias, organizndolas de modo increble unas sobre otras, venciendo en muchas ocasiones las
leyes de gravedad para crear pirmides, menhires y dlmenes, los cuales miramos hoy en da con
sorpresa y escepticismo, utilizaron tales poderosas construcciones no slo para doblegar el tiempo y
el espacio, sino para conectarse con un orden superior y dejar un legado de las enseanzas extradas
de l. Sus monumentos eran libros en donde narraban diferentes versiones de la historia del
universo, y sobre todo, el peregrinaje del alma en su penoso y duro ascenso hacia lo divino.
Para ellos el alma humana no era algo inamovible y esttico que el cielo le otorgaba a la gente nada
ms porque s, como el cristianismo moderno presupone. Haba que ganarse un lugar en el
Santuario de lo Divino, a partir de un arduo trabajo interior, a la bsqueda de maestros espirituales,
transitando por diversos e incansables ritos de iniciacin a los que haba que entregarse incluso
hasta en avanzadas edades, recorriendo rutas sagradas en caminatas tan extensas que podran
absorber la vida entera de cualquier buscador del espritu.
En viejas tradiciones se consideraba que los ngeles no fueron creados por generacin espontnea,
mediante la voluntad impredecible de un Dios caprichoso. Un ngel haba llegado a tal condicin
espiritual a partir de una dursima bsqueda, con las consiguientes pruebas y obstculos superados.
Se iba acercando a Dios por medio de su esfuerzo de autoperfeccionamiento, purificndose paso a
paso, lentamente, con una disciplina inquebrantable, siguiendo un camino muy claro, a la vez
sinuoso y prolongado, el cual no pocas veces le tomaba varias reencarnaciones.
La organizacin sucesiva por orden numrico de los arcanos del Tarot, desde los menores hasta el
ltimo de los mayores: el mundo o el universo, segn Crowley, da cuenta precisamente de la
evolucin del alma desde su etapa de oscuridad, cuando la percepcin se encuentra nublada por las
telaraas de la ilusin, pasando por su despertar gradual hasta llegar a la anhelada iluminacin que
van representando los ltimos arcanos: El Sol, La Estrella, La Luna y El Mundo. Empero, esta
visin del desarrollo espiritual en la que haba que trabajar muchsimo para avanzar, y sobre todo
librar numerosos y dursimos obstculos, se encuentra bastante olvidada, incluso est casi perdida.
Por lo general se da por sentado que no hay que hacer mucho en pos de la evolucin interior sino
tan slo esperar para obtener resultados espirituales fciles, prometidos por irresponsables jerarcas y
comerciantes del alma.
Los obstculos y las pruebas tan duras del espritu estaran representados en arcanos muy
especficos: La Muerte o el Arcano Sin Nombre, El Diablo, La Papisa, El Colgado, etc., los cuales,

a pesar de poseer una naturaleza profundamente contradictoria y conflictiva por la dificultad del
proceso humano que representan, tambin conllevan una enorme recompensa una vez que el
buscador o aprendiz de mago logra superarlos y aprender de ellos.
Del hombre del paleoltico tambin se sabe que su inteligencia era predominantemente simblica:
utilizaba metforas y smbolos abstractos para transmitir enseanzas espirituales y cotidianas,
legadas en litografas diversas: talladas e impresas sobre sus monumentos de roca mediante
jeroglficos, runas, pictogramas y pinturas rupestres en piedras, cavernas, muros y tablillas.
Existe la hiptesis, planteada por el psiclogo y matemtico ruso Piotr Ouspensky, de que un
antecesor del actual Tarot se remonta a la Edad de Piedra. Presumiblemente, el ancestro de nuestro
Tarot no era un conjunto de cartas o un mazo como lo conocemos ahora, sino una ruta geogrfica
muy especfica conocida slo por iniciados, quienes comenzaban experimentando una fuerte
inconformidad con su vida actual y los cuales, al no encontrar satisfaccin en ninguna de las
alternativas que les brindaba el mundo conocido, aoraban un camino nuevo y por completo
distinto al que les proporcionaban por ejemplo las religiones institucionalizadas, las escuelas
ordinarias y la ciencia oficial, tal como se conoci en diferentes pocas.
El joven aprendiz se embarcaba en una bsqueda muy larga, recorriendo diversos sitios sagrados.
Una vez que llegaba a una meta, inmediatamente senta la necesidad de identificar y avanzar hacia
un nuevo objetivo espiritual que prosegua a su ltima conquista. Ouspensky sostiene que as como
el Tarot contemporneo posee un orden psicolgico y numrico muy claro, las viejas rutas
espirituales que surcaban antiguos caminantes tenan un orden sucesivo anlogo al de los arcanos
del Tarot, semejante a la antigua ruta de Santiago de Compostela en Espaa, por ejemplo, o a la del
Nilo en Egipto, la cual se presupone era una representacin de la Va Lctea, con sus diversas
estaciones de paso, de descanso, de preparacin y lucha.
Conforme se iba avanzando en el camino se encontraran sitios en donde meditar, rezar, descansar y
reponerse o aprender magia. Tambin existan diversos maestros o guardianes de cada lugar. Al
pasar el tiempo, dichos lugares recibieron el nombre de sus custodios, los cuales luego seran
asociados con cada uno de los arcanos del Tarot moderno: El Mago, La Papisa, El Emperador, El
Colgado, etctera.
El hombre del neoltico, cuando quera formarse como mago, curandero o convertirse en iniciado de
una antigua tradicin espiritual, deba recorrer poco a poco cada una de las estaciones de paso de la
ruta sagrada. En este sentido, el Tarot actual sera una evocacin lejana de lo que algn da fue una
prolongada ruta espiritual que los aprendices de magos deban recorrer a pie durante aos antes de
considerarse maestros, dependiendo el grado de su desarrollo y el sitio sagrado al que haban
logrado llegar y ser admitidos.
De hecho, la palabra tarot desciende de un antiguo vocablo egipcio que quiere decir el gran
camino, cosa bastante congruente con el argumento que venimos desarrollando.
Es bien sabido que an existen algunos vestigios de rutas similares a las que describimos. Un monje
nos cont de viva voz que en el Tbet todava hay que recorrer cerca de ocho templos a lo largo de
ms de 10 aos antes de convertirse en sacerdote budista, vindose obligado a permanecer y
aprender diferentes cosas en cada uno. Los maestros o guardianes de un monasterio de ningn modo
le permiten al alumno abandonar el sitio y partir hacia el templo siguiente mientras no haya pasado
las pruebas y exmenes espirituales exigidos.
En la sierra huichola en el occidente de Mxico, algunos marakames o chamanes nos narraban
todava en el ao 2007 la existencia de una ruta milenaria que parta desde Alaska y culminaba en
las montaas de la Patagonia en Argentina, pasando muy cerca del hogar de los wixrikas y tan
vieja que sus orgenes se perdan hacia la Edad de Piedra, cuando la gente cruzaba de un continente
a otro a travs del Estrecho de Bering.
Entonces el Tarot actual vendra siendo una lejana evocacin de un antiguo mapa, de una ruta an

ms vieja por la que transitaron antiguos caminantes espirituales desde el Neoltico en busca de
conocimiento espiritual.
Visto como un mapa del desarrollo espiritual humano, el Tarot se convierte en una herramienta an
ms fascinante de orientacin personal, gua y terapia, de lo que los adivinos corrientes, quienes lo
leen para predecir el futuro, pueden imaginar.
2. La Templanza y La Estrella del Tarot, y una antigua teora sobre el origen de los ngeles

Imagen de: http://carlosfilibertocuellar.blogspot.mx/2013_06_01_archive.html

Una antigua teora, como se seal ms arriba, postulaba que los ngeles no fueron creados de un
palmo por la voluntad espontnea de Dios sino que eran almas cuyo trabajo espiritual vena
evolucionando desde muchsimo tiempo atrs, librando obstculos emocionales y espirituales
diversos. El trabajo de convertirse en ngel o en Ser de Luz le llevaba a un alma mucho ms de una
vida. El ngel se haba construido a s mismo, buscando acercarse en cada paso a lo divino.
Esta teora, para los interesados, es el Cuarto Camino, una forma del cristianismo esotrico: la
psicologa de George Gurdjieff (recomendamos consultar toda la bibliografa al respecto).
El arcano nmero XIV del Tarot, conocido como La Templanza, astrolgicamente correspondiente
con Sagitario, nos habla de los inicios del despertar conseguido tras mucho esfuerzo, habiendo
superado depresiones, prdidas, duelos, enfermedades, etc., y el Tarot es el mapa espiritual que da
cuenta de los pasos y el recorrido seguido por aquellos que iniciaron el camino de convertirse en
Seres de Luz. A pesar del sufrimiento, siempre con una finalidad clara que se persigui a lo largo de
dcadas, incluso de vidas enteras y reencarnaciones, La Templanza sali avante y bien librada,
fortificada.
A partir de La Templanza, el espritu ha sido fortalecido, literalmente templado con diferentes
pruebas y golpes resistidos y asumidos. En el famoso Tarot de Crowley, un iniciado ingls quien
trabaj durante muchos aos en diferentes hermandades investigando los orgenes del Tarot, a La
Templanza se le nombraba El Arte. As es cuando se ha alcanzado algo del despertar: la vida misma
se convierte en arte, porque se encuentran los inicios de una congruencia sin precedentes en donde
el ego y la mente corriente ya no rigen al hombre sino que el Ser interior es el soberano, aunque sea
en sus inicios. Este es el estado que Jiddu Krishnamurti describira tiempo despus como la
meditacin.
El arcano XVII, conocido como La Estrella, correspondiente con Acuario, es uno de los siguientes

niveles a donde debe dirigirse el Ser de Luz en potencia. Al aparecer, su brillo indica seguridad de
que se avanza por buen rumbo, en pocas palabras, hacia buen destino y con buena suerte. Tambin
implica la muerte de los viejos esquemas mentales, una lenta purificacin cognitiva en donde lo que
se conoci y en lo que se crea ya no tienen importancia. Los conceptos viejos se desmoronan, el
interior del hombre se limpia.
Cada estacin de paso del antiguo mapa espiritual que representa el Tarot implica diferentes pruebas
fsicas, emocionales y espirituales. Cada arcano, una vez asumido, asimilado y superado, tambin
conlleva recompensas: habilidades desarrolladas, poderes ganados, miedos dejados atrs, valores
profundos acumulados, intuiciones obtenidas, etctera.
3. La conexin entre un mapa del Egipto prehistrico y los Tarots europeos del Medioevo
Despus de la Edad de Piedra, la geografa de las civilizaciones humanas cambi radicalmente.
Continentes enteros se perdieron, se sumergieron bajo el ocano o se separaron y sucumbieron en
terremotos. Catstrofes climticas sobrevinieron: congelamientos, diluvios, sequas, etc. El hombre
antiguo fue extinguido en parte, su tiempo terminaba; tambin fue diezmado, perseguido, obligado a
asimilarse y ocultarse. Un nuevo tipo de hombre, ms racional pero tambin ms violento y menos
conectado con la naturaleza, comenzaba a aparecer.
Con las eras posteriores, hombres ms modernos como los romanos y cristianos, en su ignorancia y
bsqueda de riqueza sin precedentes, borraron muchas de las antiguas sealizaciones de las viejas
rutas espirituales. Construyeron sus propios templos y edificios con las mismas rocas o sobre los
cimientos de ancestrales lugares espirituales que no eran ni romanos ni catlicos. No comprendan
aquello sobre lo que estaban parados y que estaban a punto de derrumbar o sepultar, mucho menos
les interesaba. En Europa y Amrica fueron enterradas y borradas muchas seales y monumentos
sagrados antiguos, aunque no todos y no del todo. Miles de Papisas, Locos, Magos y Hierofantes
fueron cazados y asados en la hoguera, acusados de brujera. Otros pocos lograron camuflarse y
continuar sus enseanzas, asimilndose a los nuevos tiempos e inyectando su sabidura a las nuevas
generaciones pero de manera discreta.
A finales del siglo XIX el joven mago y psiclogo George Gurdjieff encuentra en las ruinas de la
antigua Anatolia, en las faldas del Monte Athos y sepultados por lava volcnica, los planos de una
hermandad ancestral dedicada a unificar los aportes de todas las religiones del mundo: la
Hermandad Blanca. Tambin dar con la pista de un mapa del Egipto prehistrico, anterior a las
arenas. Se plantear recorrer una de las antiguas rutas espirituales descritas ah y dar con la
Hermandad Blanca, sus viajes lo llevarn por El Cairo, Afganistn, Persia, la India. En buena
medida, gracias a l y a las enseanzas dejadas por sus discpulos, principalmente por el psiclogo
Piotr Ouspensky, es que conocemos del vnculo existente entre aquellas viejas rutas sagradas, sus
monumentos prehistricos y los arcanos del Tarot. Se sabe de Gurdjieff que posea una capacidad
mental sin precedentes para localizar monumentos paleolticos y dlmenes mediante clculos
matemticos. Con el tiempo, el mago se convertira en uno de los mayores conocedores de las rutas
ancestrales y de este tipo de edificios prehistricos. Tambin se saba de l que era un gran iniciado
en los secretos del Tarot, la medicina ancestral, la cbala y la astrologa.
Al mismo tiempo que Gurdjieff, Aleister Crowley, un inquieto aristcrata ingls, escritor y
estudioso de las ciencias ocultas, por mero accidente, mientras indaga en una antigua biblioteca de
Londres, se encuentra con un antiqusimo manuscrito que describe los pasos para formar una
Hermandad Dorada. Pronto se le unirn cientficos y artistas de todo gnero como el poeta Yeats y
el novelista Bram Stoker. Crowley iniciar un importante viaje que lo llevar a vivir e investigar en
los lugares ms dispares, la India, el Tbet, Mxico y Egipto, en busca de los eslabones de unin
entre aquel Tarot del Egipto prehistrico y los Tarots medievales que se conocan en Europa.
En el fondo y en esencia, las bsquedas de ambos maestros eran semejantes.

Crowley se sumerge en oscuras bibliotecas de Egipto, Persia y Constantinopla. Se entrevista con

gitanos, mdicos, adivinos. Da con la pista de un libro fabricado con tablillas de arcilla, muy
antiguo, cuyo origen se remonta al de unos habitantes desconocidos de Egipto antes del Diluvio
Universal. Los derviches y gitanos le rebelarn que se trataba del Libro de Toth, un conjunto de
tablillas que fue parte de la coleccin de la Biblioteca de Alejandra, quemada por el capricho de
emperadores romanos cristianos. Las bsquedas de Crowley lo llevaran hasta el lmite de rastrear
en cuevas en el desierto e indagar en mercados de libros viejos en Turqua, Afganistn, Lbano, etc.,
recopilando fragmentos, entrevistando magos y prestidigitadores, utilizando incluso mtodos
espiritistas para tratar de recabar informacin de personajes pertenecientes a otras dimensiones o ya
trascendidos.
Aparentemente, despus de haber sido alguna vez una ruta de iniciacin de antiguos caminantes
espirituales que se extenda ms all de las fronteras entre continentes, el Tarot fue asimilado a un
conjunto de tablillas que presumiblemente se tiraban e interpretaban de manera anloga a nuestro
moderno Tarot, indicando los pasos que deba dar el buscador o el aprendiz de mago en su
desarrollo. Sin embargo, para cuando Crowley pretenda rastrear el Libro de Toth, al parecer ste ya
haba desaparecido en las llamas del incendio de Alejandra o en las cenizas del polvo del
tiempo.
Sus esfuerzos lo llevaran a crear su famoso Tarot de Toth, fruto de investigaciones tan prolongadas
y extenuantes que consumieron prcticamente su vida entera.
Para concluir, tanto las bsquedas de Gurdjieff como de Crowley proporcionan informacin muy
factible de la presunta conexin entre los arcanos del Tarot, el Libro de Toth, perteneciente a las
culturas egipcias y caldeas de la prehistoria, y por otra parte, un vnculo muy importante con unas
lejanas rutas espirituales de antiguos caminantes e iniciados desde la Edad de Piedra.

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Naturaleza hermtica de los libros sagrados

El tarot es un libro sagrado, del mismo modo que la cbala, el eneagrama o los Evangelios. La
particularidad de los libros sagrados es que son modelos a escala del universo: lo contienen en
totalidad, como gota al ocano. Por lo mismo es posible, con la gua y las indicaciones precisas,
entablar dilogo con ellos y encontrar respuestas a cualquier cuestionamiento que se les realice.
Los libros sagrados no han sido creados por una sola mente ni por un solo hombre (como en el caso
de una novela o un ensayo, que son los modelos bibliogrficos ms conocidos hoy en da) sino por
una larga tradicin, en muchos casos milenaria, que los ha ido enriqueciendo y custodiando a lo
largo de siglos. Sobre todo, una escuela esotrica discreta, la cual resguarda las claves y los secretos
para ingresar en sus profundidades, revelndoselos exclusivamente a aquellos que estn listos o
verdaderamente dispuestos a recibirlos.
Se dice que si un individuo estuviese prisionero, aislado o extraviado en el desierto pero contase
con su tarot o con un eneagrama dibujado en la arena, sabindolos utilizar apropiadamente podra
adquirir todos los conocimientos necesarios para convertirse en sabio por s solo.
En el Medioevo se les llamaba mquinas filosficas, las cuales servan para realizar
planteamientos sin lmite, obteniendo una retroalimentacin profunda y las consiguientes respuestas
clave, largamente buscadas por los iniciados. Como si estos denominados libros sagrados tuviesen
la facultad de hacer entrar a sus lectores en contacto con informacin proveniente de un sistema
organizativo ms amplio que en el que usualmente nos movemos los humanos ordinarios. Acceder a
una dimensin invisible: la cuarta.
El psiclogo Piotr Ouspensky atribuye a Raimundo Lulio, el jesuita y alquimista, la creacin del

primer modelo de mquina filosfica del cual deriv con posteridad el tarot.
Por otra parte Sally Nichols, discpula de Carl Jung, adjudica la autora del tarot a una secta
desviacionista y pagana del Medioevo cuyos seguidores, al verse perseguidos por la Inquisicin,
decidieron plasmar sus enseanzas y sabidura en un aparentemente inofensivo mazo de cartas, de
tal manera que podan engaar a los obispos e inquisidores catlicos comunicndose entre s y
transmitiendo perturbadores secretos a sus adeptos, aparentando que simplemente jugaban a las
cartas frente a sus perseguidores. Segn sta psicloga, el tarot poseera una antigedad de poco
ms de 6 siglos.
Las cartas comunes y corrientes que se conocen hoy en Occidente son una derivacin del tarot,
sobre todo del de Marsella, cuyos orgenes son medievales.
2. El Libro de Thot o Hermes Trismegisto
Otras hiptesis relacionan al tarot con el Libro de Thot, un conjunto de tablillas que form parte de
la Biblioteca de Alejandra, la cual fue destruida en un devastador incendio ordenado hacia el siglo
IV por el emperador romano Aureliano cuando invadi la ciudad con el apoyo de un grupo de
egipcios cristianos, quienes deseaban destruir a toda costa los antiguos libros prohibidos que
poblaban aquel recinto, por resultar contrarios a la ya institucionalizada Iglesia catlica. Se dice que
ciertos sabios y sus seguidores lograron sustraer algunos importantes materiales antes de que las
llamas lo arrasaran todo.
Esta hiptesis no nos parece descabellada. Siguiendo las enseanzas de Ouspensky, el tarot sera
presumiblemente un libro an mucho ms antiguo que la Edad Media, proveniente de una
civilizacin paleoltica.
Thot sera el nombre egipcio de Hermes Trismegisto: un semidios griego de la sabidura, mitad
hombre y mitad divinidad, quien tambin correspondera a la persona del profeta Abraham, e
incluso a un sabio que vivi en Egipto durante un periodo anterior al Diluvio Universal. Thot o
Hermes vendra siendo la reencarnacin de todos ellos. Quiz se tratase de una escuela esotrica de
iniciados que ostentaron y cuidaron las enseanzas hermticas desde tiempos inmemoriales bajo el
nombre de Hermes. Hoy en da poseemos muchos datos para considerar que por ejemplo el autor de
La Ilada y La Odisea no fue un solo hombre, sino toda una escuela que se conoci antiguamente
como los Homridas, dedicados a recitar y conservar sus versos. Evangelios como el de Marcos,
atribuidos antiguamente a una sola persona, en realidad tambin fueron escritos por decenas de
iniciados pertenecientes a una secta, la mayora de ellos probablemente mujeres: las Marcas. De
igual manera, existen muchas posibilidades de que el nombre Hermes Trismegisto no se refiera a un
individuo aislado o a un personaje nico, sino a toda una tradicin de sabios y discpulos que
salvaguardaron las enseanzas hermticas durante milenios.
En las civilizaciones paleolticas o prediluvianas la escritura no era alfabtica como la conocemos
mayoritariamente hoy en da sino ideogrfica e icnica, es decir que transmita sus enseanzas
sobre la base de imgenes y sobre todo de smbolos. La escritura alfabtica occidental es la ms
difundida y conocida en nuestra cultura: se sustenta a partir de letras que representan sonidos,
palabras y frases. Contrariamente el tarot, aunque tiene algunas cuantas palabras plasmadas en sus
arcanos, es igualmente un libro, pero escrito en lenguaje icnico (de imgenes). La palabra
esoterismo hace referencia a aquellas enseanzas que son transmitidas a travs de smbolos.
La Biblioteca de Alejandra estaba constituida no slo por pergaminos y libros de cuero y papel
semejantes a los nuestros sino por conjuntos de tablillas cuya totalidad tambin constitua libros,
slo que de carcter muchsimo ms antiguo, como el Libro de Thot o el Corpus Hermeticum,
ambos atribuidos a Hermes.
Es probable que en sus inicios ms remotos el tarot, en lugar de ser un mazo de cartas, estuviera
constituido por un grupo de tablas de arcilla labradas con las imgenes de los arcanos. Ms an,

Ouspensky sugiere que cada uno de los arcanos representaba la estacin de paso de una olvidada
ruta compuesta por diversos sitios sagrados, correspondientes a las actuales cartas, donde alguna
vez existieron esfinges, dlmenes y monumentos paleolticos que hacan referencia a los arcanos de
nuestro tarot. Segn este psiclogo, los iniciados deban recorrer un camino sagrado a travs de
Oriente Medio o de la Europa de la Edad de Piedra y Bronce, transitando de un arcano y de un sitio
geogrfico sacro a otro, conforme ganaban en poder espiritual, madurez y conocimiento.
De ser una ruta espiritual sealizada con smbolos, con el paso de los siglos, las migraciones, los
cambios culturales y los desastres naturales, el tarot se transform paulatinamente en un conjunto de
tablillas que marcaban los grados y las etapas de la evolucin del espritu: un mapa del crecimiento
del alma, tal como se le conoci en Alejandra, para terminar en nuestros das convertido en un
mazo de cartas.
3. El tarot como vestigio y sntesis de un ancestral rito de iniciacin
Siendo de esta manera, cada una de las series de los arcanos del tarot constituira una fase antigua
de un ancestral rito por el cual tendran que transitar los iniciados conforme reciban cierta
preparacin y adquiran determinados conocimientos cada vez ms complejos y de profundidad
creciente. Si lo seguimos desde los Ases, pasando por las Sotas, Valets o Mozos, las Reinas y los
Reyes, hasta llegar a los Caballeros, abarcando la totalidad de los arcanos menores: Copas, Bastos,
Espadas y Oros, nos encontraramos con las primeras etapas del desarrollo espiritual del ser
humano, plenas de apegos, espejismos, egosmos, envidias, codependencias, etc. El equivalente a lo
que los sabios de la India denominan Maya: la crcel de la ilusin del mundo en la que vivimos
atrapadas casi todas las personas.
Segn el tarot, el primer tipo de hombre es como un nio, alguien muy joven o, en el peor de los
casos, si no se ha desarrollado siquiera un poco, un esclavo mental como la Sota, el Valet o el As.
Estos arcanos son el principio del viaje, el inicio de cualquier cosa. Se trata de alguien que an no
piensa por s mismo, dedicado a obedecer, a complacer a los dems y a hurtar o tomar prestadas
ideas de los otros para luego creer que son originales. La mayor parte de la humanidad no posee
ideas propias. Grandes cantidades de hombres permanecen la mayora de su vida e incluso mueren
en la fase ms primitiva, bajo el influjo hipntico de Maya y el sueo lunar: totalmente dormidos y
subyugados por las apariencias del mundo.
Un segundo tipo de hombres es representado por la Reina: mucho ms capaces de tomar algunas
decisiones, con algo de astucia y con un poco de libertad, la cual en ocasiones no han tenido que
buscar conscientemente; a veces alguien se las ha obsequiado, quiz se las heredaron o la
sustrajeron furtivamente a otros. En este estadio del desarrollo, la persona se encuentra an
sometida al influjo total de la figura materna, dominado por ella. Representa a alguien con ciertas
concesiones y libertades, empero, dormido en sus laureles, incapaz de renunciar a sus comodidades
y privilegios. Como la define Ouspensky: una personalidad que se qued estancada en su desarrollo
aunque en algn momento pudo crecer y liberarse, y cuyas posibilidades pueden perderse.
El tercer tipo de hombre corresponde al Rey, quien ha tenido que luchar (y no pocas veces, a
muerte) por defender o ganar su reino. Son un poco ms dueos de s mismos y de su espacio, en
contraste con la Reina, el Valet o la Sota. Ha hecho un trabajo emocional nada exento de
sufrimientos, los cuales los han fortalecido. Poseen bastante fuerza, aunque pueden seguir estando
influidos por el peso de la figura masculina. Todo lo que han conseguido lo pueden perder todava,
sobre todo con las acciones de otro rey rival, con quien eventualmente les sera difcil negociar o
dejar de rivalizar. De hecho, an se encuentran en conflicto con la figura del padre y este es su
principal punto dbil, a pesar de todas las concesiones y facultades obtenidas.
De pronto, se llega por fin a una fase posterior del rito de iniciacin. El Caballero del tarot
representa a la persona que ya emprendi su camino espiritual, comenz a pensar por s misma,
dejando de ser un esclavo mental, confront y venci a la Reina y al Rey, a quienes a pesar de todo

respeta y ama, reconcilindose y trascendiendo su relacin con la figura materna y paterna. El

Caballero se encuentra listo para abandonar el nivel superficial de los arcanos mayores. No lo
seducen ni el poder, ni el dinero, no lo domina el sexo, las religiones ni las filosofas, aunque
conoce un poco de todos ellos, los cuales estn representados por las Espadas, las Copas, los Bastos
y los Oros. No odia ni se confronta con las figuras de autoridad, sean estos hombres o mujeres, pero
tampoco sucumbe bajo su seduccin y autoridad.
4. El viaje inicitico de los arcanos mayores
Un buen da, el Caballero se cansa de estar vinculado o unido a cualquier Rey o reino. Es el
momento de dejar de dar cuentas a alguien y gobernarse solo. Todo aquel que ha abandonado la
seguridad de un empleo estable, de una iglesia, de una institucin o de una familia, arriesgndose
para sobrevivir por su cuenta propia, se refleja en l. El peso de sus utensilios blicos lo agobia,
comprende que si desea crecer, deber renunciar a todo. Se despoja de su armadura y de su equipo
de guerra para iniciar el verdadero camino, que apenas comienza. Encontr a un perro por el camino
y se hizo su amigo: en un futuro prximo el animalito lo ayudar para aprender a dejarse guiar por
sus instintos. Hasta entonces ha trepado por una larga escalinata, creyendo que pronto se acercara a
su objetivo, empero, el trabajo real sobre el denominado Cuarto Camino, el Camino del Espritu,
apenas comienza. Este caballero se encuentra listo para convertirse en el Loco: el arcano nmero 0
del tarot.
Si ha llegado al nivel de los arcanos mayores, a partir de aqu todo es distinto.
La descripcin de los arcanos mayores que se realizar a continuacin se encuentra basada en la
psicologa del tarot de Ouspensky, el principal vocero del Cuarto Camino, y fue tomada de su
libro Un nuevo modelo del universo, donde ahonda ampliamente en el tema. No es muy sabido que
el mago George Gurdjieff, su maestro, practicara cotidianamente la lectura del mismo, pero s que
conoca ampliamente de l. En sus dilogos con Ouspensky contenidos en el libro Fragmentos de
una enseanza desconocida lo menciona de pasada. Tambin en el libro escrito por la propia mano
de Gurdjieff, Relatos de Belceb a su nieto, tomos 1 y 2.
5. Los arcanos mayores desde la perspectiva del Cuarto Camino
5.1 El Loco: en el Tarot de Marsella se le llama en francs Le Mat: el Loco. Ouspensky lo conoce
como el Bufn. Su figura es en apariencia maltrecha, empero, bajo ella oculta su poder espiritual
y su visin del verdadero camino, que nadie como l posee aunque finge no tener rumbo. Ha
abandonado todo lo material e incluso sus relaciones sociales para emprenderlo, acompaado
nicamente por su perro y, en algunas cartas de antiguos mazos de tarot, por su violn.
5.2 El Mago: es el iniciado que sigue buscando, experimentando todo y de todo. Da un paso ms
all que el Loco, pues se atreve a intentar cualquier cosa. Comienza a adquirir confianza y a irradiar
una cierta luz. No necesita espectadores, comienza a ser independiente de los juicios de los dems.
5.3 La Papisa: tambin conocida por Ouspensky como la Gran Sacerdotisa. Es el primer misterio
que se devela para el iniciado o para el buscador, el misterio femenino. Si logra asimilarlo y
comprenderlo el buscador ganar gran poder pues al tenerla como aliada, conocer y comprender a
todas las mujeres del mundo. Existen tantos hombres incapaces de asimilar y entender el poder
femenino, y que a pesar de ello se sienten tan sabios!
5.4 La Emperatriz: es el aliento de la primavera, la mxima expresin de fortaleza y poder
femenino, es el principio vital femenino que habita y alimenta a todos los seres, el hlito que cura y
anima a los enfermos o que revive a los moribundos. Ella posee una gran fortaleza femenina que
puede curar, reconciliar, perdonar, pero tambin subyugar con su poder. Tiene la facultad de sanar o,
por otro lado, de castrar a los hombres.

5.5 El Emperador: al llegar a l se comprende por fin la Ley de Cuatro: el equilibrio del Todo.
Alguien que puede poseerlo todo, o que de hecho ya lo posee. l es la accin, la resistencia, la
consumacin y el resultado. Para l no hay misterios ni lmites en la Tierra imposibles de resolver o
superar.
5.6 El Papa: su nombre original era el Hierofante, que corresponde al sumo sacerdote de un culto
secreto en el antiguo Egipto, lo que sugiere los orgenes milenarios, muchsimo ms atrs de la
Edad Media, del mazo del tarot, adems de las conexiones del mismo con ancestrales ritos de
iniciacin y de crecimiento espiritual de las que se ha hablado con anterioridad. El Hierofante
representa el punto de interseccin entre el mundo ordinario y la visin profunda de la escuela
esotrica, por completo distinta de la mundana. El Hierofante habla mediante alegoras, un lenguaje
hecho para ser entendido slo por aquellos que verdaderamente lo desean escuchar.
5.7 Los Enamorados: Ouspensky la nombra la Tentacin. Jodorowsky la llama los Enamorados.
En ella se presentan bastantes misterios espirituales: duendes, hadas, scubos, ncubos. Se
comprende el misterio del equilibrio universal, el porqu de la existencia de tantos seres tan
diversos, incluyendo a los del bajo mundo; el contraste del bien y del mal. As como es arriba es
abajo, como deca Hermes Trismegisto. Esta comprensin nunca va exenta de un intenso
sufrimiento, gracias al cual se gana en visin y se resucita espiritualmente, se empieza a entender la
conexin de uno con todos aquellos seres distintos, pese a sus diferencias.
5.7 El Carro: representa al conquistador que no se ha conquistado a s mismo todava. l alberga la
voluntad de saber, de hacer y de ser, pero puede quedarse a pesar de todo en las puras buenas
intenciones.
5.8 La Justicia: ella todo lo coloca en la balanza. En antiguos mazos de tarot se le llamaba la
Verdad. El resultado de la balanza dar a cada cual lo que le corresponda, para bien o para mal,
hacia adentro o hacia afuera. Ella tambin habla del desarrollo de la facultad de comprender
profundos misterios y smbolos. No por nada la comprensin de una verdad sobreviene tras un duro
proceso de sufrimiento y purificacin.
5.9 El Ermitao: representa al hombre que ha sido, como Cristo, capaz de ir al desierto, enfrentar a
su sombra y a sus demonios y regresar triunfante. l ayudar y saldr al encuentro, en el momento
preciso, de aquellos que tambin hayan iniciado el viaje y se encuentren cruzando por difciles
desiertos. Se trata de un personaje que ha abandonado toda bsqueda exterior, enfocando sus
fuerzas hacia el descubrimiento de sus tesoros internos.
5.10 La Rueda de la Fortuna: encaja con el proceso universal: todo va, todo viene, todo vuelve, todo
se aleja y despus regresa. La vida es un ciclo, un ro con diversas y similares aguas.
5.11 La Fuerza: representa una tranquilidad tras un largo proceso de cambios y sufrimientos, la
bestia interior se ha dominado, como en esta carta, en donde una mujer pasea serena con un len,
acaricindolo. A diferencia del Carro, la carta anterior, aqu se han subyugado y dominado los
impulsos internos. A este nivel se ha asimilado el hecho de que no hay nada ms poderoso que la
fuerza del amor.
5.12 El Colgado: a pesar de que ha sufrido enormes tormentos, l es el hombre que ha visto la
verdad. Cuando un hombre vislumbra el camino de la eternidad, tambin encuentra enormes
sufrimientos. Es el dolor y el terrible malestar existencial de comenzar a ser un hombre despierto.
5.13 La Muerte: aqu la Rueda de la Fortuna, con sus cambios y sus sucesivas muertes, sigue
girando. Se habla literalmente de aquella frase del Evangelio tan mal entendida: hay que morir
para vivir. Es el ocaso de un punto y el amanecer de otro: el inicio de un ciclo y el comienzo de
otro nuevo.
5.14 La Templanza: quien ha sobrevivido y trascendido la muerte se ha templado como el mejor
acero; a partir de ella se comprende uno de los mayores misterios con todo el ser: la relatividad del
tiempo. Nada envejece, nada muere, nada nace. Se dice que los ngeles son seres que han tenido

que pasar por todo el camino espiritual anteriormente descrito por los arcanos. La templanza hara
referencia a un ser que se ha purificado al punto de casi convertirse en ngel o ya serlo.
5.15 El Diablo: la contracara del ngel de la Templanza es Belceb o el Diablo. Representa una de
las tentaciones ms grandes con las que se debe enfrentar cualquiera que desee crecer
espiritualmente. El lado oscuro que todos tenemos. El que es incapaz de enfrentarlo, conocerlo,
asumirlo y escucharlo, en algn momento ser devorado y arrastrado por Lucifer. El que se deja
seducir tambin ser destruido. Slo aquel que pueda escucharlo, aprender de l y a la vez ver ms
all sin perder la luz de su sendero, podr derrotarlo o convertirlo en su aliado.
5.16 La Torre: por medio de ella se disuelven todos los engaos, todas las confusiones y mentiras se
esclarecen. Es el surgimiento del verdadero Yo, aquel que tanto busc el iniciado que surgiera
dentro de s mismo. Es la torre de Dios, el Dios interior, la divinidad personal. Cuando emerge,
derrumba todas las mentiras y falsedades.
5.17 La Estrella: es la estrella que gui a los pastores, a los reyes magos y a cualquiera que sepa
encontrarla o que sea ayudado a encontrarla. Ella es la imaginacin de la naturaleza, los sueos de
la naturaleza. Cualquiera que pueda vislumbrarla comprender que no es un ser nico ni aislado,
sino que es parte indisoluble de un ser o un sistema muchsimo ms grande y consciente.
5.18 La Luna: ante el buscador, inevitablemente, se abren de pronto dos caminos: uno lo puede
guiar hacia el siguiente punto, hacindolo crecer y continuar con su desarrollo; otro lo podr
arrastrar de regreso, igual que el Diablo, o enloquecerlo si no sabe superarlo y seguir adelante.
5.19 El Sol: l es la mayor expresin de la palabra fuego, es capaz de calentar a quien sepa
acercrsele, brinda vida, enciende, cura, consuela. La imagen mayor del principio masculino.
5.20 El Juicio: del mismo modo, antiguamente se le nombraba la Resurreccin de los Muertos; con
ella se comienza a comprender el misterio de la muerte, el nacimiento, la resurreccin, el bien, el
mal y el tiempo. Es la culminacin de cartas cclicas y complejas anteriores como la Muerte, los
Enamorados, la Rueda de la Fortuna, la Templanza, etctera.
5.21 El Mundo: es un enorme crculo, un mandala gigantesco que abarca todo el universo. Es
aquello que siempre se ve, que todo el tiempo est frente a nosotros, pero nunca comprendemos.
Aqu se han cado las mscaras y velos que impedan mirar las cosas tal como son.
6. El tarot y el Cuarto Camino
Se dice por los seguidores del Cuarto Camino que para llegar a l previamente se tuvo que estar
fuertemente desilusionado de la razn, la fe, la iglesia, la familia, de Dios, de la ciencia y de
cualquier institucin y forma de consuelo que encuentran la mayora de los hombres para mantener
y perpetuar su sueo.
En este punto, con la ayuda precisa, el tarot puede convertirse en un instrumento que colabore para
el desarrollo de una poderosa intuicin y de la capacidad de pensar en rdenes superiores y
distintos. El tarot puede contribuir a desarrollar un pensamiento que trabaje en complejos mucho
ms amplios, a pensar en otra dimensin y percibir aquello que se encontraba oculto bajo el velo
ilusorio de Maya.
Como se ha dicho, el tarot resume los tortuosos pasos de un ancestral rito, proveniente del
paleoltico, en el cual se tenan que cubrir grandes distancias y transitar de un estadio a otro del
desarrollo del espritu. Cada uno de sus arcanos o cartas representa el punto de paso de antiguas
estaciones donde solan detenerse los buscadores e iniciados cuando peregrinaban en busca del
camino de s mismos, simbolizando el grado de desarrollo que haban logrado antes de llegar hasta
all.
Existe una diferencia sustancial y radical entre las lecturas de tarot que se utilizan con fines
adivinatorios y que no hacen ms que contribuir a una mayor alienacin y acrecentamiento del

sueo de la conciencia, atemorizndola o hipnotizndola segn las intenciones ocultas del tarotista,
dndole a la gente nada ms que lo que quiere escuchar. Empero, ledo con la suficiente honestidad
y con ciertas claves y fundamentos psicolgicos adecuados y precisos, contrariamente, el tarot
puede colaborar en el despertar y en avivar la mente, mostrndole luces y senderos que previamente
no se era capaz de percibir.

Object 3

. El papel de la Reina como madre, amante y lder de los Arcanos Menores

Los Arcanos Menores del Tarot estn organizados en diversos ciclos internos. El primero de ellos
comienza con los ases, los cuales representan el inicio de cualquier proceso de la naturaleza: el
nacimiento del universo y de la vida en la Tierra, la formacin del embrin humano en el tero
materno, el origen del alma, el vaco pleno del espritu universal, el instante del estallido primigenio
del Big Bang, etc., equivaliendo al nmero 0. Este ciclo termina con las Reinas y puede dar paso al
segundo, que comienza con los Reyes y finaliza con los Caballeros.
Como mencionamos en la primera parte de este trabajo, en los modelos de Tarot clsico, tanto en el
Marsella como los de la Golden Dawn, incluyendo el Ryder White y todos los creados por los
egresados de sus filas, se otorga a la Reina un papel secundario, incluso dbil y marginal en
comparacin con el Rey y los Caballeros. La Reina oscila con dudas entre el nmero 2 y el 3 en su
evolucin espiritual, dependiendo: vive en la ambivalencia de la comodidad de su reino, al mismo
tiempo que en el drama de no poder contrarrestar la fuerza masculina y estabilidad de los Reyes,
vindose dominada a cada paso por ellos, anhelando a veces su libertad, pero resignndose a su
prisin por no atreverse a abandonar su trono.
El nmero 2 significa pasividad, comodidad, cercana, proteccin, sensibilidad, pero tambin
codependencia y aferramiento a una zona de confort a la cual se corre el peligro de nunca animarse
a renunciar, con riesgo de quedarse estancado e incluso morir emocionalmente. Es el smbolo de la
madre protectora, benevolente, nutricia, entregada y amorosa, pero tambin de la psicologa del
conformismo, el subdesarrollo, la pasividad, el temor a lo nuevo e incluso la mediocridad.
Por su parte, el nmero 3 es el salto al vaco y la decisin definitiva de romper con el nicho de la
dependencia, la crisis obligada que conlleva buscar la libertad y la propia identidad.
De ah hemos aprendido que toda crisis producto de una decisin madura, una muerte o duelo,
puede ir de 1 ao de duracin a 4, numerolgicamente hablando. El momento de la llegada del 4
conlleva el logro de la estabilidad tras padecer la tormenta: el surgimiento del Rey. Aqu terminara
el primer ciclo de los Arcanos Menores en el Marsella y otros Tarots tradicionales.
Empero, en el Tarot de Aleister Crowley, el preciado nmero 4 de la estabilidad y la fortaleza no
pertenece a los Reyes, sino que corresponde por derecho inalienable a las Reinas. En su Tarot, ellas
son las ms fuertes y evolucionadas del Ciclo Primario de los Arcanos Menores. En el Tarot de Toth
de Crowley, los Reyes ni siquiera existen. Aunque las Reinas gusten en demasa del sexo y del
amor, y hayan procreado de hecho a ocho hijos: los cuatro Prncipes y cuatro Princesas del Tarot de
Toth, no tienen rival desde el punto de vista afectivo. No cualquiera posee la envergadura
emocional y espiritual para atreverse a cortejar a una Reina de las de Crowley, mucho menos para
seducirla, complacerla, arrastrarla al orgasmo y dejarla encinta.
Los nicos capaces de acoplarse sexualmente y ponerse al t por t con ellas sin daarlas ni
tampoco dejarse dominar por su envolvente poder femenino, son los Caballeros.

2. Quines son realmente los Caballeros en la historia universal del Tarot?

Y entonces el Hierofante pregunt a Jess: A qu has venido con nosotros, t, quien ya conoces
de antemano el nombre de tu padre?. A lo cual Jess respondi: Precisamente, porque lo
conozco de antes, he venido a sumergirme en las aguas donde se muere y se vuelve a vivir. Y
descendi Jess cada uno de los escalones que conducan al fondo del estanque
Piotr D. Ouspensky, Iniciacin de Jess en el templo de Helipolis
En el mito del rey Arturo, aunque Guinevere era la bella esposa del monarca, es solamente
Lancelot, el brazo derecho de Arturo y el ms importante de los Caballeros de la Mesa Redonda,
quien eleva desde su cama a las ms grandes alturas del placer a la hermosa reina. Recordemos que
Lancelot no provena de cuna noble, como la mayora de los caballeros que rodeaban al Rey. Era el
hijo bastardo de una campesina, quien lo abandon en el bosque siendo un beb. Arturo lo recogi,
educ y entren, dndole un lugar en su casa, en su corte y en la Mesa Redonda. Lancelot amaba
sobremanera a Arturo, como a un padre y un maestro. Pero tambin amaba a Guinevere.
En algn momento, en el ocaso de su vida, Arturo descubrir su amoro y los sorprender desnudos,
amndose en el bosque. Aunque casi muera de la tristeza y enojo, su amor por la reina y tambin
por Lancelot le har perdonarlos a pesar de todo. En el punto final de su vida, a la hora de su
muerte, entregar la responsabilidad del reino de Camelot y el liderazgo de la Mesa Redonda al
joven caballero y amante de la reina.
Pero el mito de Arturo no nos describe hechos concretos de los que de ningn modo estamos
seguros, ni mucho menos nos interesa si ocurrieron realmente o no, sino que nos describe una serie
de procesos psicolgicos y espirituales que son factibles en el ser humano que se encuentra en
proceso de evolucin espiritual.
Arturo o el viejo Rey representa la antigua personalidad que domin al hombre durante la mayor
parte de su vida: sus creencias rgidas, su educacin familiar y acadmica tradicional, sus valores
religiosos y emocionales cuadrados e inamovibles, los cuales le fueron transmitidos por sus padres
y profesores. La falsa identidad y el ego obeso y soberbio. En general, todo lo que psicolgicamente
es viejo y debe ser removido e incluso aniquilado en la necesaria muerte espiritual, que se requiere
si en verdad se est dispuesto a morir para renacer en un nuevo hombre.
El viejo Arturo, es decir, la antigua personalidad del hombre, debe ser desalojada y debilitada
gradualmente, cediendo su lugar a la esencia o alma del nuevo hombre. Debe saber morir y pasar su
estandarte al joven caballero, el nico capaz de llenar sexualmente a Guinevere (la reina) y tener el
control absoluto de la vida del hombre. En realidad, esta es la descripcin del proceso de despertar
espiritual contenida en la mayor parte de tradiciones psicolgicas antiguas del mundo. No por nada
se han encontrado paralelismos entre el mito del rey Arturo y la vida y milagros de Jesucristo.
Pareciera que en el fondo hablaban de la misma cosa.
De ser un pequeo hurfano a quien Arturo recoge en el bosque, Lancelot evoluciona, pasando por
diversas pruebas dursimas: lealtad, sinceridad, valenta, transparencia. En cierta etapa de su vida lo
arriesga todo por rescatar a Guinevere de un rey enemigo, liberndola de una prisin en el fondo de
una caverna, cosa que ni el propio Arturo logra conseguir. Lancelot se hace fuerte a cada paso y
supera al rey en cada etapa del proceso. Antes de ser perdonado por Arturo, luego de descubrirse su
relacin con la reina, sufre un exilio temporal, el cual debe padecer con humildad, retornando de
nuevo a Camelot solo para ayudar a Arturo en su lucha contra viejos adversarios.
Un Caballero en el Tarot no es alguien centrado en los triunfos del mundo externo y la vida
corriente de los hombres. Ha sido iniciado por algn maestro, como Merln o Juan el Bautista, en
alguna tradicin espiritual milenaria. Se le ha ido preparando para percibir gradualmente ms all
de las apariencias, combatiendo no con enemigos exteriores sino contra adversarios que solo pueden
encontrarse en su corazn. Los monstruos contra los que se confronta son su propio ego, su
vanidad, orgullo, resentimientos y rencores, los cuales debe abolir y exterminar de su ser.

Un Caballero es alguien que se ha vencido a s mismo, a sus partes psicolgicas negativas, caducas
y anquilosadas. De ah que su carcter no sea meramente masculino, sino equilibradamente
andrgino. Su lado femenino se encuentra igualmente activo y desarrollado. Por ello es capaz de
comprender y satisfacer a la reina, sin permitirle tampoco que lo aprisione ni encadene.
Su camino no es de ningn modo el de la violencia ni el de los reconocimientos de la vida exterior
en los que se pierden la mayora de los hombres, sino el de la bondad, la verdad, la pureza en el
corazn y la bsqueda legtima del conocimiento.
3. El nmero 5 en realidad es un nmero femenino
El Tarot nos describe que la vida en el planeta Tierra implica la manifestacin de cuatro elementos
bsicos: aire, tierra, agua y fuego, representados consecutivamente en los Arcanos Menores por:
espadas, oros o discos, copas y bastos.
El ser humano, como parte de la vida en la Tierra, debe aprender a lidiar, manejar y ser exitoso en
las cuatro reas que representan estos cuatro elementos: desarrollar su parte mental y una
inteligencia sagaz (aire); ser una persona prctica, capaz de resolver problemas concretos, generar
su sustento econmico, darle su justo valor a las posesiones materiales y aprender a cuidar del
dinero (tierra); identificar sus propias emociones, saber sentir a los dems y ponerse en el lugar de
ellos (agua); y por ltimo, poseer la suficiente entereza, decisin y voluntad para afrontar las
dificultades y salir avante de ellas (fuego).
No puede aspirar ni mucho menos soar con poseer ninguna clase de evolucin espiritual si tiene
problemas en alguna de las reas de la vida terrenal mencionadas, o si una de estas no se ha
desarrollado suficientemente. Si algn elemento resultase deficiente en su vida, esta se encontrara
desequilibrada.
El hombre que ms o menos ha trabajado para desarrollar las cuatro dimensiones terrenales de los
Arcanos Menores, se encuentra en vas de evolucionar espiritualmente.
A los Caballeros les corresponde por derecho propio el nmero 5. En el 5 encontramos la presencia
de un elemento nuevo, en el hombre que se encuentra ya encaminado en una senda espiritual: un
elemento etreo que no es de este mundo. Una conexin con las estrellas. Esta conexin convierte a
los Caballeros y a los 5 en seres que ya vislumbraron su destino como una sutil revelacin del ms
all. Son seres cuyos lados masculinos y femeninos se encuentran ms o menos emparejados, y que
de ningn modo tienen predominio de uno sobre otro.
Aunque tenga una preferencia sexual clara y definida, el Caballero y el 5 poseen un carcter
francamente andrgino. Cuando es necesario pueden ser activos, propositivos y desempearse en
reas masculinas. Poseen tambin la flexibilidad para volverse de un momento a otro
suficientemente femeninos: receptivos, intuitivos, sensibles, dedicados a actividades del corazn.
Por ello son los esposos o amantes ideales, de quienes las Reinas se encuentran francamente
prendadas.
De los Arcanos Mayores es al Hierofante (el Papa) a quien corresponde el nmero 5, el de la puerta
hacia el mundo espiritual o la entrada

Object 4

. Dos paradigmas casi opuestos

El Tarot de Toth, creado por Aleister Crowley, y el Tarot de Marsella son la
encarnacin de dos paradigmas muy diferentes de concebir al hombre, la historia y el

origen del universo, la sexualidad y la dualidad masculino-femenina, as como el frgil

hilo conductor entre el mundo humano y el plano divino. Los dos poseen un nivel de
complejidad que los hace de difcil acceso: bastante abstractos, sobre todo para
quienes apenas se acercan al conocimiento de las cartas y los Arcanos. No
recomendaramos que un tarotista nefito iniciara su aprendizaje con alguno de ellos.
Para los estudiantes y recin iniciados tenemos el Ryder White, por ejemplo, el cual
es bastante grfico y explcito, prcticamente gua por s mismo y conduce a la
interpretacin de cada smbolo. De hecho, casi cualquiera podra aprender por su
propia cuenta a leer el Tarot, tan solo con una observacin cuidadosa de las cartas y
un estudio disciplinado y diario con el White.
En el Tarot de Marsella, particularmente el de Jodorowsky-Camoin, predomina la idea
de que las cartas conforman en conjunto un todo armnico e indisoluble. Los
personajes de la realeza de los Arcanos Menores y los entes y deidades de los
Mayores, dialogan entre s apenas abrimos una tirada o lectura. Se sostienen la
mirada, se coquetean, agreden, reclaman, inician discusiones, construyen
conocimientos, hacen el amor, copulan, se perdonan y aspiran a resolver sus
conflictos. Hablan entre s, tan solo con sus miradas: conversan sobre el drama de la
Historia del Universo, as como del meollo de la vida de cada ser humano.
Para los adeptos del Marsella, la historia del Tarot comienza en la Edad Media, con el
ocaso de una secta cristiana desviacionista. Supuestamente la Inquisicin persigui a
cada uno de sus miembros, mandando a la hoguera a muchos de ellos y haciendo
exiliarse y huir lejos de Francia a los restantes.
Los sobrevivientes organizaron una especie de concilio esotrico, tratando de fusionar
en los Arcanos los conocimientos secretos del cristianismo primitivo, el Corn y la
Cbala. A travs del Tarot, lograran proseguir sus enseanzas e investigaciones sin ser
detectados por los espas de la Iglesia Catlica. De ah el carcter hermtico de los
smbolos, al cual no cualquiera puede acceder sin la gua adecuada.
Varios siglos despus, Jodorowsky se reunira con Philippe Camoin, un descendiente
del primer editor del Tarot de Marsella. Juntos reconstruiran y popularizaran el
modelo prototpico del primer Tarot, que supuestamente se origin en la ciudad de
Marsella.
Pensar que el primer Tarot en el mundo fue el de Marsella resulta una afirmacin
bastante discutible, y nos pone a pensar si no es una idea maquiavlica con fines
mercadolgicos formulada por la creativa mente de Jodorowsky. Un llamativo mito
que ayuda a atraer las ventas de su Tarot. El cual por cierto, en el ao 2015 vio la 2a
edicin revisada.
Por su parte, los estudiosos del Tarot de Toth, de la mano de su creador, el mago,
investigador y poeta, Aleister Crowley, consideran que el Tarot es muchsimo ms
antiguo. Con ellos, por cierto, coincide el psiclogo ruso Piotr Ouspensky y unos
pocos ms, quienes se dedican al estudio del Tarot desde la escuela del Cuarto

Camino y las enseanzas de Gurdjieff.

Segn Crowley y Ouspensky, el Tarot se remontara hasta el Egipto primitivo, antes de
las arenas y previo a las dinastas faranicas. En la poca en que se construyeron las
grandes pirmides y la Esfinge. Cuando anidaban en su seno sociedades esotricas
que se dice que Hermes Trimegisto o Toth precedi.
El primer modelo de Tarot habra sido transmitido a los hombres por Hermes, o Toth,
cuyos dos nombres pertenecen a la misma entidad o semidis. Al inicio era un
conjunto de tablillas de roca, impreso mediante el mtodo cuneiforme, cuyos
secretos se transmitan de generacin en generacin a travs de escuelas tarotsticas,
semejantes a las que estudiaron y preservaron la Cbala y los Evangelios durante
siglos. Presuntamente, varios de estos Tarots se encontraban en la Biblioteca de
Alejandra y sucumbiran en el momento de su incendio y destruccin a manos de un
emperador catlico romano.
En el Tarot de Toth apreciamos una perfeccin en cada Arcano, una belleza que roza
lo artstico hasta casi resultar sublime. A diferencia del de Marsella, desde nuestro
punto de vista, sus cartas son bastante individualistas e independientes una de otra,
cada carta es un universo en s mismo, dirigiendo su energa hacia el interior. Poco
dialogan entre ellas, o por lo menos lo hacen en menor medida que en el de Marsella.
Empero, cada uno de los Arcanos de Toth es una puerta que nos arrastra en una sola
tirada hacia abismos incognoscibles. Una lectura con el Tarot de Toth siempre da la
impresin de resultar mucho ms mgica que con el de Marsella, la cual se aprecia
ms psicolgica e incluso literaria, pero no menos interesante.
2. El papel dominante de lo femenino en el Tarot de Toth
Plantearse la teora, tal como lo hacen Ouspensky y Crowley, de que el Tarot fue
transmitido por un ser mitad humano y mitad deidad, puede resultar por una parte
fantstico, incluso esquizofrnico. Pero basta profundizar a conciencia no solo en cada
uno de sus smbolos, sino en el orden perfecto con que logran embonar y dialogar las
cartas cuando se trabaja con l, para considerar que no fue concebido por una mente
comn y corriente, por una psicologa perteneciente a este mundo. Todo ello nos
hace pensar cun profundo y global era el razonamiento de los hombres ms
antiguos, y cunto nos hemos alejado nosotros de ellos. La misma sensacin de
encontrarse frente a un sistema concebido por mentes de otro mundo nos produce
sumergirnos en los diferentes niveles de significados que poseen los Evangelios, El
Libro de los Reyes o los Salmos, por ejemplo.
No es que el Tarot de Toth pretenda ser un modelo preciso del Tarot de Hermes o
Toth, que fuera destruido en Egipto en los primeros aos de nuestra era. Cuando lo
cre, el mago Aleister Crowley pretendi reconstruir la energa del ms antiguo Tarot
de Toth por una parte, adaptndolo a la Era de Acuario, que estaba a punto de iniciar
cuando l trabajaba. El propsito era crear un Tarot que conectara con los

conocimientos milenarios ms antiguos y hermticos, y brindar una visin del Tarot

menos machista, ms andrgina y ms emparentada con lo femenino.
Hasta entonces el panorama de los estudios del Tarot era dominado por modelos que
brindaban poder absoluto a la energa masculina, por sobre todas las cosas, como el
propio Marsella, del que hemos hablado. Pero sobre todo era acaparado por los
Tarots de la Golden Dawn: una logia dedicada al estudio del Tarot y otras artes
ocultas, de la cual Crowley en algn momento form parte. En estos modelos
clsicos, la figura del Rey tiene un papel central dentro de los Arcanos Menores. Por
otra parte, nmeros de carcter francamente femenino como el 5 y el 10 son
mostrados como negativos, incluso dudosos y hasta perjudiciales y temibles. Lo cual
lleva hacia una desconfianza y temor absoluto hacia todo lo femenino, tal como se
muestra con otros Arcanos Mayores, como la Papisa o la Sacerdotisa y la Luna, a
quienes se les brinda una connotacin que va de ser misteriosa a enloquecedora y
perturbadora.
De ah que en el Tarot de Toth no exista la figura de los Reyes en los Arcanos
Menores, a diferencia de todos los dems. Quien es el centro del ciclo de los menores
es la Reina; ella es quien manda y domina. Su esposo no es un Rey, obviamente, como
en el Marsella y el White, sino un Caballero: un ser que va ganando la lucha contra
sus propios demonios y que de ningn modo tiene conflicto con el poder femenino.
Los Caballeros de Crowley poseen la fuerza de la energa masculina, pero tambin la
gracia y la elegancia de lo femenino.
De su matrimonio o de sus constantes acoplamientos sexuales surgen sus hijos: las
Princesas y los Prncipes, de los cuales ambos son principiantes, precisamente. Van
comenzando en las diferentes reas de la vida descritas por los Arcanos Menores; son
vanidosos, narcisistas, demasiado centrados en s mismos, pero habilidosos,
inteligentes, bellos y soadores, con cierta experticia de la cual presumen, a veces
demasiado.

Object 5

. El perdn y el autoperdn mediante un ajuste interno de cuentas

En una de sus ltimas conferencias en Londres, hacia el final de su vida, el psiclogo
Piotr Ouspensky explicaba a sus alumnos el significado esotrico del Padre Nuestro.
Segn sus palabras, tanto el Padre Nuestro como los Evangelios o el Nuevo
Testamento eran ejemplos de lo que antiguamente se conoca como arte objetivo. El
arte objetivo, o lo que queda de l, es el arte diseado para transmitir mensajes
profundos que conectan a los seres humanos con los misterios del universo. Esta
transmisin era realizada mediante smbolos abstractos. Su finalidad por una parte
era pedaggica, serva para ensear y recordar a las personas los valores universales,
conectarse con sentimientos profundos provenientes de niveles energticos

superiores. Como ejemplos de arte objetivo, segn Ouspensky, tenemos

precisamente el Padre Nuestro, el Nuevo Testamento, la esfinge de Egipto, las
pirmides y algunas catedrales del mundo. Agregaramos como ejemplo de arte
objetivo tambin los diseos y significados internos de los arcanos del Tarot.
Hipotticamente, segn las palabras del psiclogo ruso, el arte consciente u objetivo
habra sido pensado y practicado por personas pertenecientes al Crculo de la
Humanidad Consciente: gente que en algn momento logr evolucionar y dar un
vuelco espiritual para renacer, dejando a la posteridad un legado para que otros, los
que supiesen escuchar o ver, siguiesen su camino de crecimiento, mediante textos
sagrados, ciencia y literatura hermtica, monumentos, arquitectura sacra, etc., de la
cual quedan ya muy pocos vestigios y con quienes prcticamente hemos perdido casi
todo tipo de conexin en nuestros das.
Segn Ouspensky, el Padre Nuestro estara dividido en variadas claves que es
necesario fragmentar, codificar y analizar para acceder a su significado profundo:
a.) Padre Nuestro que ests en los cielos. Santificado sea tu nombre. Esta primera
entrada consistira en dirigir toda la atencin hacia el lugar en donde se encuentran
las energas ms elevadas del universo: hacia el cielo, los astros, el absoluto, el
universo como globalidad, de donde provienen los niveles energticos ms puros y
finos, con los que los hombres debemos entrar en conexin para florecer
internamente.
b.) Venga a nosotros tu reino. Hgase tu voluntad, as en la Tierra como en el
cielo. Se hace en ella referencia al lugar en que nos encontramos los simples
mortales: la Tierra, un punto muy lejano y distante de las alturas del cosmos, al que
no de manera fcil se tendr acceso desde nuestro planeta, ms que mediante un
trabajo de purificacin interior y un enorme esfuerzo de ascensin. Tambin se habla
de la necesidad de conectarse desde donde nos encontramos, en la Tierra, con los
niveles superiores de conciencia, los Cielos. Eso implicara acercar la Tierra con los
cielos.
c.) Danos hoy nuestro pan de cada da. Se refiere al alimento celestial, al man,
que hay que saber solicitar al cielo. Es la cantidad de energa pura o de luz que los
hombres requerimos cada da para conectarnos, aunque sea un poco, con niveles
elevados de conciencia. Se consigue mediante meditacin, arte sagrado,
respiraciones purificadoras, actos de recordarse a s mismo la oracin, precisamente,
caminatas sagradas, determinados rituales para limpiarse energticamente, etctera.
d.) Perdona nuestras ofensas, como tambin nosotros perdonamos a los que nos
ofenden. Aqu aparecera la necesidad de realizar un ajuste interior. Nadie puede
perdonar realmente al otro, ensea el cristianismo esotrico, cada quien debe
perdonarse a s mismo. Para lograr la purificacin y el crecimiento espiritual es
menester haber saldado las cuentas internamente: perdonarse a s mismo
verdaderamente de todas las fallas, as como perdonar de corazn a quienes nos

hayan lastimado. Llegar a un punto en que en el centro del ser se sienta, de una
manera muy sincera, que no se le debe nada absolutamente a nadie, ni tampoco
nadie nos debe nada.
En este punto entra en escena el arcano nmero 8 del Tarot: La Justicia, como se le
conoce en la mayora de los Tarots comunes. Este arcano simbolizara y condensara
precisamente, el proceso ntimo de saldar las cuentas internas y externas,
purificando, rompiendo con el pasado histrico del espritu, liberndolo de las
ataduras que le petrifican con sentimientos de culpa, deudas y reproche hacia s
mismo y los dems. Nos invita a llegar a la conclusin de que no debemos nada y
tampoco nadie nos debe a nosotros nada.
2. El ajuste y la justicia
El arcano nmero 8 del Tarot (La Justicia) posee variados niveles de interpretacin, a
la vez muy diferentes pero conectados entre s. El primero de ellos se refiere a la
justicia universal, en donde los intereses de las voluntades individuales de los simples
mortales poco tienen que ver con lo que desde el punto de vista de la totalidad del
universo resulta justo. La muerte incomprensible de alguien, las guerras, matanzas,
pobreza. Sera fcil llegar a la conclusin de que Dios o el universo no son benvolos
ni justos.
Hacia el final de la Edad Media, en la poca de Martn Lutero, un razonamiento de
este tipo llev a millones de cristianos a cuestionar los dogmas catlicos y convertirse
al protestantismo, bajo la conviccin de que el Dios de la iglesia catlica era injusto e
incluso despiadado, al permitir la existencia de tantas muertes, pestes, pobreza,
injusticia y explotacin, metindose a una nueva religin ms racionalista, con la
esperanza de encontrar un Dios ms bueno, cayendo en la trampa de una nueva
terminologa ms abstracta pero igualmente plena de dogmas, reglas y ataduras que
su predecesora.
Sin embargo, si logrsemos elevar un poco nuestro nivel de comprensin y
consiguisemos ver aunque sea por un instante la justicia desde una perspectiva del
universo como un todo, entenderamos el lugar tan nfimo en que nos encontramos
en el planeta Tierra, desde donde las influencias del cielo resultan demasiado
indirectas, lejanas e incomprensibles.
Algo que para nuestros pequeos juicios es injusto, desde una perspectiva global y
universal es bastante justo, inclusive necesario para que aprendamos y elevemos
nuestro nivel de conciencia.
El mago y escritor Aleister Crowley denomin a este mismo arcano El Ajuste, en
contraste con como era conocido en tarots tradicionales. El Ajuste tiene que ver con
los acomodos que realiza constantemente el universo, por una parte, en donde algo
que parece totalmente incomprensible desde una mirada personal e individual, visto

desde la perspectiva del todo global, se comprende su finalidad ltima y su razn de

existir, demostrndonos su sabidura, cuando se entiende la razn de ser de muchas
cosas difciles de asimilar. Si se ajusta algo desde el punto de vista del espritu, quiere
decir que nada en la naturaleza ni en el universo estar jams desequilibrado o fuera
de lugar. Todo lo que sucede tendr un porqu y una razn para existir dentro del
sistema matriz que es el universo.
El Ajuste invita tambin a irse preparando para la muerte y resurreccin espirituales.
La paz interna slo puede ser conseguida mediante la operacin de saldar todas las
cuentas: las propias y las que se tienen con otros.
Una de las cosas que ms roban energa en la vida es la sensacin de que Dios, la vida
o los otros nos deben algo. La verdadera tranquilidad espiritual no llegar sino hasta
que todas esas cuentas pendientes, lo que uno ha hecho y lo que nos deben, quede
saldado en nuestro corazn para siempre.
A este arcano le corresponde el nmero 8. En la numerologa tradicional el 8 es el
nmero de la completitud: nada le falta ni le sobra; lo masculino y lo femenino
quedan perfectamente equilibrados y los opuestos superan sus diferencias con l. El
nivel terrenal y el espiritual se emparejan igualmente con la complementacin del
doble 4, que suma 8. Todo gracias a la operacin de Ajuste Interno, propiciado por el
Universo, pero efectuado internamente por las personas que desean evolucionar en
consonancia con l y saldan sus cuentas con sigo mismos y con los dems.
3. El En y la resurreccin de los muertos
La palabra en significa era o gran espacio de tiempo, sin embargo, en el gnosticismo,
es la inteligencia eterna emanada de la Divinidad suprema.
Veet Pramad, El tarot teraputico
El arcano nmero 20 del Tarot, conocido en la mayora de los tarots ms comunes
como El Juicio, sufri muchsimas modificaciones a lo largo de las dcadas y los siglos.
En realidad esta carta es una correspondencia directa con el libro sobre el apocalipsis
de la Biblia, sugirindonos su verdadero significado psicolgico.
Su energa sigue en armona con el nmero 8, del que se habl anteriormente. Nos
parece que existe un salto cuntico directo entre el arcano 8 y el 20, que es El Juicio,
as como una conexin directa, aunque se encuentren en diferentes niveles
energticos ambos arcanos. El primero implica una doble estabilidad: 4 + 4 = 8. El
segundo, una doble muerte: 10 + 10, o X + X = 20. Ambos son nmeros pares. Ambos
requeriran realizar un doble ajuste interior y externo a la vez. Al realizar el ajuste
interior exigido por La Justicia o El Ajuste, estaremos preparndonos para la serie de
muertes espirituales consecutivas que demandarn arcanos posteriores y ms
poderosos energticamente: El Ermitao, El Colgado, La Muerte, El Diablo, La Luna, y

principalmente la muerte espiritual y renunciacin sobrevenida en el 20 o El Juicio.

El mago Aleister Crowley, al estudiar El Juicio, descubri que haba sufrido
demasiadas modificaciones de la energa original con que fue transmitido a los
hombres. Por ello, mientras diseaba en compaa de sus discpulos y colaboradores
su Tarot de Toth, decidi cambiarle definitiva y radicalmente el nombre por uno,
segn l, ms apropiado: El En.
El doctor Moore, en su viejo Tarot Egipcio, rescatndolo un poco de la multitud de
interpretaciones personales y subjetivas que sufri, sobre todo por los autores del
Marsella y del Rider-Waite, asimilndolo ms bien al gnosticismo primitivo, cuyos
orgenes se hunden en el Egipto ms ancestral, denomin a esta carta La resurreccin
de los muertos. Se dice que antiguamente ese era, de hecho, su nombre originario.
Crowley, por su parte, como hemos mencionado, modific completamente su ttulo,
llamndolo El En, ms adaptado, segn l, al concepto primigenio de los tarots ms
antiguos.
En es el trmino que refiere a un prolongado lapso de tiempo en que una energa
emergi, tuvo su momento de clmax y luego termin. El universo y la naturaleza se
encuentran llenos de este tipo de procesos, que brotan y luego fallecen. La vida del
hombre tambin sufre diversos nacimientos y muertes a lo largo de su peregrinar. El
arcano del Tarot de Toth de Crowley vendra a simbolizar el nacimiento y trmino de
muchos procesos y eras internas de cada individuo; su energa simboliza la muerte y
el renacimiento de un nuevo ser tras duras pruebas y exmenes espirituales. Esta
carta nos indica que la vida en este planeta no es para nada un fin en s misma, sino
sobre todo una escuela a la que venimos a prepararnos y entrenarnos en nuestro
paso hacia nuevos planos energticos y de conciencia. De nuestra capacidad de saber
renunciar y morir psquicamente en varias ocasiones cruciales depende nuestro
aprendizaje y lo que logremos conseguir para una existencia futura.
Uno de los ms importantes significados posibles para el libro del Apocalipsis desde
las cartas del Tarot nos lleva a la necesidad de morir y renacer sucesivamente en
variadas ocasiones durante nuestra vida, lo cual poco tiene que ver con el fin del
mundo o el final de los tiempos, como anuncian las religiones tremendistas y
milenaristas, las cuales aprovechan el miedo y el pnico para captar ovejas y
aumentar su rebao.
Contrariamente, el Tarot nos sugiere que la finalidad de nuestro transcurso en este
planeta no es ms que la preparacin para la propia muerte, renaciendo cada vez en
un nuevo ser psquico, venciendo el miedo e imponindosele a los temores.

Object 6

. Un anciano psiquiatra, demente, pero muy sabio

El viejo psiquiatra se encontraba agitado por duros golpes internos de angustia.
Llevaba das aislado en su estudio de la casa de Zrich, a orillas del lago, en donde se
refugiaba, siendo fiel a su personalidad introvertida, embebindose con sus antiguos
libros de alquimia, magia y budismo, experimentando enormes conflictos por
destapar desde aos atrs las puertas hacia una parte de la mente arcaica, olvidada y
peligrosa de la humanidad: el inconsciente colectivo.
En algn momento de la tarde, la ansiedad result insoportable. Se levant de su
escritorio, donde trabajaba en un par de manuscritos de carcter teolgico y
alegrico, mismos que condensaban muy buena parte de sus investigaciones de los
ltimos aos sobre el estudio de los smbolos, los arquetipos, las religiones
ancestrales, las mitologas de diversas culturas y la mente colectiva. Los intitulara en
breve: Respuesta a Job.
ltimamente, sus escritos y su habla cotidiana se plagaban de metforas oscuras,
abstractas e incomprensibles, de alegoras a las que solo sus ms ntimos lectores y
alumnos podan tener acceso. Su lenguaje, hacia su senectud, lo acercaba en la etapa
de la vejez a los ms grandes maestros e influencias de su vida: el viejo Nietzsche, el
testarudo Immanuel Kant, el frreo mdico, coterrneo suyo, Teofrasto Paracelso, los
trgicos y sombros profetas del Antiguo Testamento: Abraham y Job.
Entre quienes lo conocan, algunos sealaban que se trataba de una depresin
endgena que lo persegua, desde sus aos de juventud, contra la que estaba
cansado de luchar, fruto de un amor fatdico, mal sanado e irresuelto. Otros, ms
duros y quiz certeros, decan que era el inicio de una insipiente demencia.
El anciano Carl Jung se incorpor de golpe, presa de taquicardias y dificultad para
respirar. En los ltimos meses sus trabajos lograron alcanzar la hiptesis de
la sincronicidad: el emparejamiento entre los sucesos y explosiones de la energa de
la mente con los fenmenos materiales del mundo externo. La coincidencia innegable
entre la mente inconsciente y los fenmenos paranormales. El fin definitivo de la
separacin proclamada mucho tiempo antes por magos, psicoanalistas,
parapsiclogos y alquimistas, entre el observador y lo observado.
Ignoraba que en breves minutos experimentara una de las ms fuertes e impactantes
sincronicidades de su vida.
2. La sincronicidad como concepto de uso comn, utilizado indistintamente con todo
aquello a lo que se le quiere brindar un carcter de milagroso
Sincronicidad: una coincidencia significativa,
patrones de la causalidad relacionados significativamente.

David Peat, Sincronicidad

En la actualidad la sincronicidad es un concepto de cambio y uso comn, moneda de
bajo costo, centavo barato que todos tiran sin reflexionar. Mucha gente lo utiliza para
adjudicarle los ms sorprendentes y variados matices semnticos. Lo aplican para
nombrar cualquier tipo de coincidencias ocurridas en sus vidas, cualquier suceso
sorprendente al que se le quiere dar, forzadamente, un matiz milagroso o mgico.
Desde las impresiones sobre un bello amanecer hasta un encuentro entre novios que
no durar mucho tiempo, ms all de la euforia enamoradiza del momento. Todo
entra en la sincronicidad y no existen matices para el imaginario inculto y colectivo,
pues.
Se utiliza la sincronicidad para explicar la embriaguez no siempre sana del
enamoramiento; o, cuando alguien se ha salido con la suya en una situacin ventajosa
respecto a los dems, incluso se dice que es fruto de la sincronicidad o una
sincronicidad en s misma.
Pero la sincronicidad es un concepto muchsimo ms complejo que hace coincidir los
ms importantes logros de la psicologa junguiana y la fsica cuntica si se le analiza
con ms detalle, desde un enfoque psicolgico analtico ms serio.
Para que una sincronicidad pueda ocurrir se requiere una coincidencia de muchsimos
factores, internos y externos. No por nada Carl Jung sealaba que con la sincronicidad
estaban relacionados fuertes fenmenos de vida, tales como un cambio de fe o
religin, el encuentro con el verdadero amor, un matrimonio, un cambio de profesin
por propia decisin, un viaje importante, etc., cosa que vuelve ms compleja y rara la
sincronicidad de lo que se cree, en un tiempo donde la gente muere o prefiere
enloquecer antes que renunciar a sus creencias, zonas de confort mental e ideologas.
En pocas palabras, que para lograr una verdadera experiencia sincrnica era
menester una violenta ruptura de esquemas mentales que obligasen a la
personalidad a reestructurarse.
David Peat, un fsico cuntico oriundo de Canad, describe el ejemplo del enfermo
desahuciado o del loco desesperado por encontrar la luz en medio de sus laberintos
psquicos. En un momento dado, esa situacin limtrofe lo puede colocar al alcance
de una experiencia sincrnica, donde es muy probable que logre conseguir lo que
busca: sanar de un malestar fsico, encontrar la iluminacin o la solucin a un serio
problema de creatividad:
Las sincronicidades a menudo se relacionan con perodos de transformacin; por
ejemplo, nacimientos muertes, el enamoramiento, la psicoterapia, la obra creadora
intensa e incluso un cambio de profesin. Es como si esta reestructuracin interna
produjese resonancias externas o como si una explosin de energa mental se
propagase hacia afuera en el mundo fsico.

De tal modo que no todas las coincidencias y casualidades que se experimentan en la

vida caen en el terreno de la sincronicidad. Si nos fijamos con detalle es muy probable
que la sincronicidad, aunque verdadera, ocurra como un fenmeno ms bien raro,
debido a los requisitos principalmente psicolgicos que hemos mencionado. Para ello
debe distinguirse tambin claramente entre casualidad y sincronicidad. La primera es
un fenmeno aleatorio en que dos sucesos: por mero azar o circunstancia fortuita,
coinciden. Para la segunda, la sincronicidad, hubo un trabajo psicolgico previo muy
arduo de bsqueda, un camino interior, largo y disciplinado, el despojo de los
esquemas anteriores y de su pasado, una labor de cambio profundo y
reestructuracin de la personalidad.
La casualidad es un fenmeno del azar y de apariencias externas, en contraste, la
sincronicidad es un fenmeno de apareamiento de patrones a partir de un estado
psicolgico logrado tras un trabajo mental arduo, no exento de disciplina ni de la
segura ayuda de un gua o maestro espiritual.
Sincronicidad es ya un nivel de magia, de materializacin en el mundo objetivo por
medio de los poderes de la mente que comienza a despertar. Casualidad es una
ilusin de coincidencias para las mentes dormidas que suean con milagros y actos
mgicos.
Carl Jung relata un claro ejemplo de sincronicidad muy interesante: cuando una
paciente le narraba en su consultorio un sueo, cuyo protagonista era un escarabajo
rinoceronte. En el momento en que ambos discutan sobre el mismo, se escuch un
fuerte golpe en la ventana del psicoanalista. Jung acudi hacia el lugar, y un insecto
de la clase del sueo de la paciente se haba estrellado en el cristal de su consulta.
3. La ley de la recurrencia como complementacin o parte de la sincronicidad
La primera leccin que debemos aprender,
lo primero que nos impide escapar, es que ni si quiera comprendemos
la necesidad de conocer nuestra posicin.
Quien la conozca, ya est en una posicin mejor.
Piotr D. Ouspensky, El Cuarto Camino
Bastante relacionada, pero con sus matices distintos, tenemos la ley de la recurrencia,
descrita por el psiclogo ruso Piotr D. Ouspensky. Inspirado tanto en sus estudios de
fsica cuntica y biologa como en su trabajo espiritual de la mano de George I.
Gurdjieff.
La recurrencia hace referencia a la ley del eterno retorno de Hermes Trimegisto,
misma que ms tarde reapareci, a finales del siglo XIX, reintroducida en el
pensamiento occidental por Nietzsche con el mito de Ssifo, en donde todos los

fenmenos del universo tienden a repetirse inequvocamente, hasta que sus

circunstancias evolucionan a partir de las innumerables vueltas sobre el mismo
tpico. Todo en el universo se repite de manera geomtrica: el vuelo de las parvadas
de aves, las ramificaciones de un rbol, la anatoma de los seres cuadrpedos o los
insectos y el humano, los patrones de personalidad de alguien, los temas repetidos
por un escritor a travs de su obra.
La recurrencia sugiere la posibilidad de la reencarnacin de las vidas, ms no su
evolucin automtica, como comnmente se piensa. Segn Ouspensky, al morir
alguien, de acuerdo con la recurrencia, renacera, pero en su mismo papel, o en uno
anlogo al que desempe en su ltima vida. Para ello, el psiclogo ruso realiza un
interesante anlisis psicolgico de los Evangelios, en el cual se plasma la repeticin de
todas las personalidades posibles: el mentiroso, el tibio, el rastrero, el endemoniado;
tambin el profeta, el justo, el maestro, el mrtir, la prostituta. No todas las
personalidades tienen la posibilidad de encarnar en algn papel para el que an no
estn preparados, como el de alguno de los 12 apstoles, mucho menos el de Cristo.
La mayora de nosotros encarna constantemente el rol de los judos que condenaron
al Mesas gritando Crucifquenlo!, escupindole a la cara y arrojndole rocas sobre
el cuerpo torturado y maltrecho, o el de Poncio Pilatos, quien debido a su tibieza se
lav las manos, perdiendo para siempre la oportunidad de salvar a un ser ms
evolucionado que l. Aunque nos cueste trabajo reconocerlo, todos pecamos por
nuestro exceso de tibieza, temores y maldad, debido a nuestra indecisin,
mediocridad y bsqueda constante de comodidad. Sepulcros blanqueados, Tibios,
Fariseos, Hiedra, Cerdos, se le llama en los evangelios a la inmensa y aplastante
mayora de la humanidad, que encaja en esta categora y que puede perder
fcilmente sus posibilidades de crecimiento. A dnde se les permitira a los miles de
demonios de Legin, expulsados y sometidos, refugiarse y habitar despus del
exorcismo, si no es en los neutrales cuerpos de los cerdos, para luego ser arrojados al
mar?
Existen almas tan extraviadas, cuyo perfil energtico es ya tan bajo en la rueda de las
reencarnaciones, que qu otra cosa podran gritar adems de Crucifquenlo!?,
se pregunta el psiclogo Ouspensky.
Pero algo muy distinto ocurre con los apstoles, quienes si siguen esforzndose por
trabajar en s mismos, a la vuelta de las reencarnaciones quiz podran un da, con
suerte, representar el papel de Cristo.
Dentro del mazo del Tarot, por ejemplo, la carta conocida como la Templanza o la
Alquimia representa el proceso de un alma vieja que a lo largo de varias
reencarnaciones se perfeccion y purific, trabajando y confrontndose con su
karma, perfeccionndose y purificndose en cada uno de los problemas que se le
representan en la vida y con los cuales debe luchar y resolver del mejor modo.
Si, contrariamente, aquella alma va en proceso de degeneracin, cayendo cada vez,

en cada oportunidad, con ms fuerza, sucumbiendo ante sus tentaciones, vicios,

defectos, agrandando sus debilidades y cultivando nicamente los aspectos negativos
de su personalidad y sus emociones siniestras, sus posibilidades de renacer se
reducen cada vez ms. Las repeticiones se darn, pero en cada, para hundirse ms y
ms en cada nueva reencarnacin, hasta llegar al punto en que sea absorbida por la
naturaleza y sacada del juego de la rueda de las reencarnaciones, no volviendo a
tener la oportunidad de nacer ms.
Esto correspondera a lo que en algunas escuelas psicolgicas antiguas se denomina
como volverse alimento de la Luna, acabar en un lugar del universo donde se ha
perdido toda posibilidad de crecimiento interior. Este es realmente el Infierno o el
Purgatorio.
De acuerdo con Ouspensky, en la medida que un alma es capaz de recordar, aunque
sea por momentos, ciertos episodios importantes de sus vidas pasadas y presentes,
ahondando en ellos acrecentar su conciencia como fruto del trabajo interior para
desarrollarse y lograr la unidad interna. Si recuerda en esta vida su misin espiritual,
esto quiere decir que en otras vidas anteriores ya vena luchando por evolucionar y
haba estado tras la pista de su verdadero sendero interior.
La recurrencia y la sincronicidad coincidirn plenamente en la medida en que alguien
que se encuentre en el proceso de evolucin espiritual sera capaz de recordar y
recobrar su direccin y camino interiores, identificados a lo largo de sus diversas
reencarnaciones, coincidiendo y reencontrando a sus mismos maestros y guas. En la
medida que recuerde hacia dnde va y a qu vino a esta tierra, ser capaz de hacer
coincidir cada vez mayores factores y eventos que lo ayuden a lograr su cometido
(sincronicidades).
Queremos sugerir que en la medida en que se recobre el camino propio o se
redescubra la luz interior se podra estar en mayores posibilidades no solo de
producir ms frecuentes fenmenos de sincronicidad, que seran la manifestacin de
las leyes de otra dimensin en este mundo, sino de aprovecharlos a favor y en
beneficio de su camino de perfeccionamiento interior y bsqueda ms personal.
4. Sincronicidad y recurrencia en las cartas del Tarot
La creacin de la unidad
es el resultado de la lucha con el conflicto.
Somos muchos y queremos ser uno solo:
esta es la formulacin de nuestro objetivo.
Piotr D. Ouspensky, El Cuarto Camino
La totalidad de los arcanos del Tarot se encuentra plena de ejemplos de sincronicidad

y recurrencia.
Son innumerables los elementos que se repiten sobre todo en los Arcanos Menores y
en algunos de los primeros Arcanos Mayores: la oposicin masculino-femenino, los
cuatro elementos: tierra, fuego, aire, etc. La lucha contra las tentaciones, la necesidad
de hacerse fuerte en cada obstculo, la aparicin de un maestro o maestra ms
aventajado que nosotros en el camino espiritual, quien nos puede brindar gua y
proteccin si sabemos escucharle y encontrarlo.
Llamaramos a todas estas repeticiones y coincidencias incesantes: recurrencias, y si
se repiten es porque su misin es ensearnos que mientras no resolvamos la raz de
nuestros conflictos, nos seguiremos enfrentando en la vida con los mismos problemas
una y otra vez.
En el Tarot, las sincronicidades tambin estn a la orden del da. Por ciertas razones
desconocidas nos aparecen las cartas necesarias en cada tirada o lectura, para
ensearnos en el encuentro con ellas, hasta si nos salen invertidas al barajarlas y
extraerlas.
Encontrar al tarotista apropiado que nos ensear a leer el Tarot o la lectura precisa
que en el momento adecuado, sincrnicamente, nos arroj luz sobre aquellos
aspectos de nuestra vida que requeramos iluminar.
5. La invasin de los duendes y las hadas
Se repleg hacia su cuarto de bao, provisto de una hermosa tina de porcelana que
era llenada con baldes desde el pozo en el jardn y una tarja de mrmol para lavarse
las manos. En ella, el viejo Carl G. Jung sumergi los dedos, formando un cuenco se
moj la cara y el cabello copiosamente, desesperado, tratando de tranquilizarse.
Pero todo result intil.
De pronto, los objetos de sus repletos libreros y su antigua cocina de lea
comenzaron a desplomarse. Se escuch un estruendo ensordecedor. Su apreciado
trinchador de roble de ms de 200 aos de antigedad fue partido a la mitad por una
fuerza descomunal e invisible, segn relatara poco despus en sus Recuerdos, sueos
y memorias.
El anciano psiclogo estuvo a punto de morir de miedo. Posedo por temores
asfixiantes, atin a preguntar, enloquecido:
Quines son ustedes, seres que se atreven a perturbar la tranquilidad de mi estudio
y de mi hogar, viniendo desde el Ms All?
La respuesta que obtuvo lo sacudi an ms:
Somos los pastorcillos que venimos de Beln, donde no encontramos aquello que
andbamos buscando, y hoy venimos hacia ac!

Y una multitud de duendes, hadas, trolls y seres del Inframundo, representantes de

los elementos de la naturaleza, fuera de control, se precipit a plagar su casa para no
irse nunca ms.