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Chakra Shuddhi
etapas separadas, y en loa etapa final se trata con
todos los centros psquicos consecutivamente.
Primero se localiza cada centro. Luego con la
respiracin se establece un pasaje squico entre el
Chakra kshetram, o punto gatillo en la parte frontal
del cuerpo, y el punto del Chakra real en la espina.
Finalmente, con la adicin de mantra, el Chakra es
purificado y abierto. Conforme la vibracin sonora
del mantra gradualmente se construye lo largo del
pasaje squico, se despierta el centro squico.
Mientras que se concentra sobre los puntos
de los chakras, la respiracin y el mantra una
energa de alto voltaje es liberada y circulada hacia
el cerebro. Esta energa ayuda a remover la
perturbacin mental y estabiliza la mente, tal que
aun despus que algunos minutos despus de la
practica, la mente llega a estar unidireccional y
queta casi sin esfuerzo.
TECNICA
Etapa 1: Muladhara Shuddhi
Ajapa Dharana
La palabra japa puede ser definida como la
repeticin continua de un mantra. Cuando se agrega
el sufijo a, implica que el proceso de la repeticin
del mantra llega a ser espontaneo. As ajapa es una
repeticin espontanea y continua del mantra y
Dharana es concentracin unidireccional. Entonces,
Ajapa Dharana es concentracin unidireccional
sobre la repeticin espontnea del mantra. Japa es
transformado en ajapa en las etapas del Dharana
donde el mantra se repite as mismo
espontneamente. Sin ningn esfuerzo. Conforme la
concentracin llega a ser ms y mas enfocada sobre
el japa, el ser completo de uno comienza a pulsar
con el mantra. Japa requiere de un esfuerzo
continuo para repetir el mantra verbalmente o
mentalmente y para cambiar la cuenta, pero ajapa
no requiere esfuerzo. Se dice que japa viene de la
boca mientras que ajapa viene de la respiracin y
del corazn. Japa es la prctica preliminar de la
repeticin del mantra y ajapa es la perfeccin de
esta prctica.
Sadhana Vedico
El Sadhana de ajapa es tan viejo como los
Upanishads. En algunos Upanishads del Yoga, como
el Yogashiksha, usted encontrara ciertos pasajes y
estanzas los cuales declaran que la respiracin viene
con el sonido de So y sale con el sonido de Ham.
Este es el Gayatri ajapa el cual el jiva repite
continuamente. Valmiki fue iniciado por Narada en
Ulta Nama el cual es este mismo Ajapa. Aun ahora
aquellos quienes el Nirguna Panth (sampradaya)
como
Radhaswami Panth, Kabir Panth, etc.,
practican ajapa, justo como los sabios antiguos lo
hacan.
Gandhi tambin ha escrito que el nombre
deber ser repetido desde el corazn, no desde la
boca. Un santo musulmn, refirindose a este ajapa
dijo, estoy experimentando la cuarta dimensin de
la conciencia. Otra vez l dijo, esta conciencia de
Ham comienza desde el nabhi chakra. Cuando viene
hacia arriba, es revertido. As, usted produce Ham
desde el nabhi chakra. Cuando se ha completado
entonces usted lo revierte a So. Ahora llega a ser
Hamso.
Hari Om
Tat Sat
En
el
Baghavad
Gita
hay tambin una
clara
referencia
acerca de ajapa
japa. Dice, algunos mezclan Prana en apana, otro
apana en prana, y todava otros Prana en Prana.
Prana es la respiracin entrante, apana es la
respiracin saliente. So representa a Prana y Ham
representa a apana. As, algunos aspirantes mezclan
Prana y apana, o sea, ellos unen So con Ham lo cual
llega a ser Soham. Otros aspirantes unen apana en
Prana, o sea, ellos unen Ham con So, lo cual llega a
ser Hamso. Hay otros sadhakas quienes unen Prana
con Prana, lo cual ser tratado despus.
Swara y Sushumna
En los Upanishads hay una parbola acerca de dos
pjaros, uno negro y el otro blanco, los cuales estn
atados a una estaca. Ellos trataron de volar muchas
veces pero cada vez tenan que retroceder debido a
que estaban atadas. Por ultimo llegaron a cansarse y
adormir pacficamente cerca de la estaca. Esta
ilustracin se refiere a ida y a pingala. El flujo de la
fosa nasal derecha corresponde a pingala, o surya
nadi, y el flujo de la fosa nasal izquierda
corresponde a ida, o chandra nadi. El
funcionamiento alternado de ida y pingala nos
mantiene aparte de nuestra conciencia interna. En
tanto que ellas trabajan alternadamente, no puede
ser logrado el samadhi. Solo cuando se cansan los
dos pjaros (ida y pingala) y se retiran al centro, o
sea al corazn o el Ser, que Sushumna despierta y el
proceso de la meditacin llega a ser automtico.
De acuerdo al Swara yoga, cuando ambas
fosas nasales fluyen igualmente indican que
Sushumna esta fluyendo. En este tiempo uno
debiera abandonar el trabajo mundano y meditar.es
una experiencia comn que algunas veces la
meditacin es maravillosa debido a que hay armona
en el sistema entero. Sin embargo, cuando
Sushumna no esta funcionando, usted no puede
concentrarse, aun con esfuerzo. As, es importante
que este armonizado el funcionamiento de ida y
pingala por medio de la meditacin sobre ellos, as
haciendo posible que se abra Sushumna.
A fin de detener la cadena de pensamientos
usted tiene que observar la respiracin. Usted tiene
que ver el movimiento de la respiracin
conscientemente. Durante ajapa usted debe tener
una completa e incesante conciencia de lo que esta
Conciencia de la respiracin
El primer punto en ajapa japa es conciencia de su
propia respiracin natural. Usted respira 15 veces
por minuto, 900 veces por hora y 21600 veces en 24
horas, pero usted nunca esta consciente de ello.
Usted esta consciente de todo lo dems excepto de
este vitalmente importante proceso. La respiracin
es la llave de la vida yes tambin la base del
dharana y la meditacin.
El segundo punto es conciencia de las 4
diferentes dimensiones de la respiracin los cuales
son:
1. Natural,
2. Mas profunda que natural,
3. Relajada, y
4. Suspendida.
Usted puede observar estas 4 dimensiones por si
mismo cuando usted va a la cama a descansar.
Cuando usted se recuesta la respiracin llega a ser
natural. Con la somnolencia la respiracin es cada
vez mas profunda. Cuando usted cae dormido la
respiracin llega a ser muy relajada y puede
escucharse un ligero ronquido. Algunas veces
durante el sueo profundo se suspende la
respiracin, causando que usted despierte
sbitamente.
Estas 4 dimensiones de la respiracin
tambin ocurren durante la meditacin. Si usted se
concentra sobre su respiracin natural por 30
minutos o ms si hacer ningn esfuerzo, usted
encontrara que se har cada vez ms profunda y ms
profunda. Eventualmente ser muy relajada y se
escuchara aun ligero ronquido en la garganta. En
una meditacin muy profunda, tambin ocurre la
suspensin de la respiracin. Durante la inhalacin
o la exhalacin, la respiracin se detiene por medio
minuto o un minuto.
Movimiento de la respiracin
El tercer punto en ajapa japa es la conciencia del
movimiento de la respiracin como ella fluye a
travs del cuerpo. Por ejemplo, sea consciente del
movimiento natural de la respiracin desde el
ombligo hasta la garganta sobre la inhalacin y
desde la garganta hasta el ombligo sobre la
Pasaje Psquico
El cuarto punto en ajapa japa es el pasaje psquico.
El movimiento de la respiracin puede ser
practicado en tantas maneras como posible, pero la
ms importante s conciencia de la respiracin en los
pasajes psquicos. Hay un nmero infinito de
pasajes psquicos en el cuerpo, pero el ms
importante es el nadi Sushumna en el cordn
espinal. Los otros pasajes psquicos mayores son el
pasaje frontal y los pasajes ida y pingala.
De acuerdo a la fisiologa yoghicas, el prana
fluye a travs de 72 000 nadis o canales pranicos.
Nadi significa flujo o corriente. De los 72 000 nadis
a travs de los cuales fluye el prana, 10 son mayores
y 3 son los mas importantes. De estos 3, uno es la
calve. Este es conocido como Sushumna, el cual
fluye a travs del canal central del cordn espinal.
Los otros dos estn situados a la izquierda y a la
derecha de Sushumna. Son llamados ida, lo mental,
y pingala, lo vital. Sushumna es responsable de la
conciencia espiritual. Idea dirige todas las funciones
mentales y pingala dirige todas las funciones
vitales, estos 3 nadis entonces controlan todas las
funciones del cuerpo.
Ida, pingala y Sushumna comienzan en el
chakra Muladhara en el perineo, el cual esta
localizado a mitad de camino entre el ano y el
rgano sexual en los hombres y en el crvix en lasa
mujeres. Desde Muladhara estos 3 proceden hacia el
sacro y van directamente al cordn espinal hasta el
chakra Ajna, situada atrs del centro del entrecejo.
Ida y pingala finalizan aqu pero Sushumna
procede hasta Sahasrara, el chakra ms elevado en
la coronilla de la cabeza, donde toma lugar la
liberacin o moksha. Sushumna es entonces el canal
Sonido Psquico
El quinto punto en ajapa japa es el sonido psquico
o mantra el cual se integra con la respiracin.
Cuando usted inhala espontneamente hace el
sonido So, y cuando usted exhala hace el sonido
Ham. La cosa mas importante es que la respiracin
y el mantra debern llega a ser uno. En el inicio
usted esta consciente de la inhalacin y la
exhalacin. Despus, sin embargo, cuando usted
integra el mantra con la respiracin, los dos llegan a
ser uno Soham. Mientras que respira dentro del
pasaje psquico, usted debe ser consciente del
movimiento de la respiracin combinado con el
movimiento del sonido poderoso, Soham.
Este proceso purifica los nadis. Cuando el
mantra se despierta en la respiracin, se recarga el
cuerpo completo. Son eliminadas las toxinas
psquicas y son eliminados los bloqueos en los
nadis, los cuales son la fuente principal de la
perturbacin fsica y mental. El sonido psquico, el
mantra Soham, deber despertar los pasajes
psquicos y penetrar cada y toda partcula del
cuerpo. Sushumna es atma, la conciencia mas
elevada. Cuando Sushumna empieza a vibrar, se
activa la auto conciencia. Cuando ida empieza a
vibrar se activa la fuerza menta. Cuando pingala
empieza a vibrara se activa el prana o fuerza de la
vida y la energa fluye a travs de todo el sistema,
aun extendindose fuera del cuerpo fsico.
Despertando Sushumna
Cuando Sushumna empieza a vibrar con la ayuda de
la concentracin sobre el prana, la respiracin y el
mantra yendo arriba y abajo, hay un despertar en
los ms altos dominios de la conciencia. Entonces
se producen los sonidos internos o psquicos, los
cuales son llamados nada. Dentro de la quietud de
la dimensin interna uno comienza a escuchar el
sonido dela campana, concha, flauta, tambores,
msica celestial rugir del mar, del rayo. No uno sino
varios sonidos pueden ser escuchados puede tomar
lugar otras experiencias internas sobre dimensiones
nuevas y diferentes los cuales denotan que los
karmas y samskaras estn siendo eliminados,
trabajados simblicamente.
Cuando toma lugar el despertar de
Sushumna con la ayuda del mantra shakti, toma
lugar la eliminacin del karma simblicamente.
Ajapa Dharana 1
Rotacin del Pasaje Frontal
TCNICA
Etapa 1: Preparacin
Conciencia
de
la
Ajapa Dharana 2
Rotacin del Pasaje Espinal
TECNICA
Etapa 1: Preparacin
Etapa 2:
respiracin
Conciencia
de
la
Ajapa Dharana 3
Rotacin del Pasaje Frontal con Ujjayi y Khechari
que la respiracin Ujjayi y el mantra Soham fluyan
juntos a travs del pasaje frontal como una fuerza
sin esfuerzo consciente.
TCNICA
Etapa 1: Preparacin
Etapa 2:
Respiracin
Conciencia
de
la
Ajapa Dharana 4
Rotacin del Pasaje Espinal con Ujjayi y Khechari
TECNICA
Etapa 1: Preparacin
Etapa 2:
respiracin
Conciencia
de
la