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Hay algo muy extraordinario en cuanto a la resurreccin del cuerpo: ya ocurri! Esta gran
promesa para el fin de los tiempos, se realiz una vez en el centro del tiempo. Desde que
Cristo se levant de entre los muertos, la resurreccin es una esperanza ya demostrada. Ya
tenemos las primicias, las arras de la resurreccin final. Cristo es ahora el primognito de
los muertos, entre muchos que resucitarn en el da final. Fue la gracia de Dios que nos ha
dado en medio de la historia un anticipo concreto del final.
En 1 Cor 15 San Pablo insiste en que la resurreccin es un elemento esencial dcl evangelio
(15:1-8), sin el cual no tiene el menor sentido:
Si Cristo no ha resucitado, nuestra predicacin no sirve para nada, como tampoco la fe de
ustedes. An ms, resultaramos falsos testigos de Dios por haber testificado que Dios
resucit a Cristo, lo cual no habra sucedido, si en verdad los muertos no resucitan...Si
Cristo no ha resucitado, la fe de ustedes es ilusoria y todava estn en sus pecados...Si la
esperanza que tenemos en Cristo fuera slo para esta vida, seramos los ms
desdichados de todos los mortales (1 Cor 15:14-19 NVI).
Si los muertos no resucitan,
comamos y bebamos,
que maana moriremos (15:32).
Con una famosa frmula de Martn Lutero, podramos decir que la resurreccin de Cristo es
el articulus stantis et cadentis ecclesiae (el artculo con que la iglesia se sostiene o se
cae).<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> Si Cristo no resucit, para que creer el
evangelio? Para qu convocar una conferencias Hans Denck sobre Escatologa y Misin, o
sobre cualquier otro tema teolgico? Si Cristo no ha resucitado, para que seguir leyendo
este libro? O Cristo resucit o para qu ser cristiano?<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!-[endif]-->
Pero Cristo ha resucitado, ha vencido para siempre a la muerte! (15:20,58).
Lo cierto es que Cristo ha sido levantado de entre los muertos, como
primicias de los que murieron...Por lo tanto, mis queridos hermanos,
mantnganse firmes e inconmovibles, progresando siempre en la obra
del Seor, conscientes de que su trabajo en el Seor no es en vano. (1
Cor 15:20,58 NVI).
De esto tenemos que darnos cuenta en tiempo de muerte, de
desesperacin, o de dudas. Yo tengo esta palabra que vivir, aunque la
muerte me tenga rodeado por todos lados... La muerte? Muerte a la
muerte! El Seor me ha prometido que vivir. Esto lo creo
firmemente." (Martn Lutero, Catecismo Menor).
En Jess de Nazareth Dios mismo entr en la historia humana y dio al proceso histrico su
centro cristolgico. Y en Jess, Dios el Hijo muri y resucit. As, como ya hemos
sealado, Dios adelant el futuro y lo trajo al presente. Por eso, la resurreccin de Jess
tiene una doble funcin para nuestra fe en nuestra resurreccin al final de la historia: como
una esperanza que ya se ha realizado una vez, la resurreccin de Cristo es la garanta
adelantada (por decirlo as) de la nuestra, y tambin es el prototipo definitivo que anticipa
lo que habr de ser la resurreccin nuestra.
Eso es el significado de la frase primognito de entre los muertos (Col 1:18; Ap 1:5). Ese
ttulo cristolgico lleva una sorprendente contradiccin implcita. Primognito dice
nacimiento; nos lleva mentalmente a la sala de partos. Pero muertos dice lo contrario;
nos lleva a la morgue, al necrocomio. Desde cundo la vida puede nacer de la muerte?
Claro, desde que Cristo resucit! Cristo cambi la morgue en sala de parto. Oh Cristo,
exclam Miguel de Unamuno, hiciste de la muerte nuestra madre. Nuestra vida y nuestra
resurreccin nacen de la muerte y resurreccin suyas.
Porque l vive, dice el himno, vivir maana. Primognito nos avisa que como
resucit l, seremos tambin resucitados nosotros sus hermanos. Primicias de la
resurreccin nos asegura que habr despus una cosecha final, demostrada ya en las
primicias, y que los frutos finales sern como fueron las primicias. La resurreccin de
Jess garantiza la nuestra y tambin la prefigura.
Aclaremos que Jess resucit a novedad de vida, a la vida del siglo venidero. Debemos
distinguir la resurreccin de lo que podramos llamar revivificacin, como la de Lzaro o
la hija de Jairo. Ellos estaban muertos y volvieron a vivir, pero despus murieron otra vez.
Ellos resucitaron a una extensin limitada, durante cierto plazo de tiempo, de esta misma
vida. Pero Cristo resucit a novedad de vida que nunca perece. Por otro lado debemos
distinguir entre resurreccin e inmortalidad.<!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]-->
La inmortalidad es del alma, sin carne ni huesos ni piel. Eso lo crean muchos en la
antigedad. Los griegos, por ejemplo, crean que el alma preexista antes de
encarcelarseen el cuerpo y que vivira despus de la muerte. El alma, al escaparse de este
maldito cuerpo, ir volando y vivir para siempre espiritualmente. Pero Cristo no resucit
espiritualmente, Cristo resucit corporalmente. Y en ese sentido su resurreccin anticipa y
prefigura la nuestra. Como fue el cuerpo resucitado de l, as ser el nuestro en la
resurreccin final.
SIGNIFICADO TEOLOGICO:
La Palabra de Dios nos manda estar preparados en todo momento para ofrecer una apologa
de nuestra esperanza y explicar su lgos a quienquiera nos lo pida (1 P. 3:15). Cul, pues,
es el sentido y la lgica de la resurreccin de Cristo y la nuestra? Es slo una extica
curiosidad al final de la historia o pertenece integralmente al sentido coherente de toda
nuestra fe?
1) La resurreccin de Cristo es el ancla firme de nuestra esperanza; significa que la
esperanza cristiana tiene una slida base histrica. Tenemos una esperanza bien fundada en
un hecho ya demostrado: Jess ha resucitado. Es importante recordar que la esperanza es
una parte esencial de nuestra fe. Creer es esperar; si no espero, realmente no creo. Y esta
esperanza, que es inseparable de nuestra fe, no est en el aire. Est firmemente fundada en
un hecho que ya ocurri, cuando Cristo resucit..
Un filsofo contemporneo que destac el tema de la esperanza fue el marxista Ernst
Bloch. Hace unas dcadas un alumno suyo, Juergen Moltmann, plante dos preguntas muy
importantes ante la filosofa de la esperanza de su maestro. Si la muerte tiene la ltima
palabra para cada ser humano, pregunt Moltmann, con qu base podemos esperar? Y
peor, si nuestro planeta mismo tambin espera su propia muerte csmica,<!--[if !
supportFootnotes]-->[7]<!--[endif]--> entonces tanto a nivel personal como a nivel
csmico, pareciera que la esperanza no sera ms que una fatua ilusin. La muerte parecera
llevar toda la victoria, pues al fin estamos destinados a la muerte humana y la muerte
csmica.
Entonces Moltmann comenz a pensar en la resurreccin de Cristo como lgos de nuestra
esperanza. Curiosamente, a la poca estaba bastante popular la sensacional teologa de la
muerte de Dios. Moltmann respondi que efectivamente, Dios haba muerto (Dios el Hijo,
en la cruz), pero tamben haba resucitado y est sentado a la diestra del Padre. Ahora
nuestra fe nos da una verdadera base para esperar. Frente a la muerte personal, nos asegura
de nuestra resurreccin en Cristo. Y frente a la muerte csmica, nos anuncia nueva tierra y
nuevos cielos.
Por eso, aun cuando no haya base visible ni calculable para seguir esperando, el cristiano
(como Abraham; Rm 4:18) sigue esperando. No por las circunstancias, que comnmente no
alimentan ni fundamentan la ms mnima esperanza. Pero Cristo ha resucitado, y nosotros
resucitaremos. Despus de la resurreccin de Cristo, para el cristiano no debe de haber
cmo desesperarse. A la luz de la resurreccin, todo es posible.
Porque l vive, yo no temo el maana,
Porque l vive en m.
Creo que nuestros pueblos necesitan este mensaje, especialmente despus de la dcada
perdida de los 1980s, ahora en la dcada peor de los 1990s, y ante todas las incgnitas
de la.postmodernidad. Tienen razn los que describen las ltimas dcadas como el
cementerio de las esperanzas. Como los caminantes a Emas, muchos que antes haban
esperado, y luchado por sus ideales, ahora no esperan ms. Muchos revolucionarios de ayer
ahora estn totalmente desilusinados y han abandonado los sueos de una utopa de justicia
e igualdad. Pero los cristianos sabemos que Cristo resucit, y seguiremos esperando, contra
viento y marea.
2) La resurreccin es una afirmacin del valor del cuerpo. El cuerpo no es ni algo malo ni
algo secundario o accidental. La corporalidad pertenece a lo ms profundo de nuestro ser.
Dios cre la carne y exclam, qu buena esta humanidad fsica, con cuerpo, que yo he
creado, buena en gran manera. Cristo se encarn en carne como la nuestra, y sin pecado.
Cristo muri en la carne, y resucit en la carne y volver en la carne. La resurreccin nos
ensea que sin el cuerpo estamos incompletos, no podemos ser plenamente nosotros. La
carne no es de avergonizarse, sino de darle gracias a Dios.
La resurreccin nos llama a ser humanos. Cristo resucitado era ricamente humano, y ahora
a la diestra de Dios, sigue siendo humano (aunque por ahora no en forma visible, hasta su
venida). La resurreccin es una afirmacin de lo humano, includa nuestra realidad fsica.
Es lindo como 1 Tm 2. dice hay un slo mediador entre Dios y los hombres y las mujeres,
Jesucristo hombre. A la diestra de Dios hay un ser humano, en cuerpo glorificado, que
intercede por nosotros. Y volver en cuerpo visible. Hay toda una teologa del cuerpo,
como hay toda una teologa anticuerpo, gnstica, maniquea, antihumana, que es de lo ms
antibblico que puede haber, aunque a veces lo confundimos con espiritualidad.
3). La resurreccin transform para siempre el sentido de la muerte. Karl Rahner, en medio
de un artculo denso y tcnico sobre la muerte, nos sorprende con las siguentes palabras
bellas:
La muerte oculta en s misma todos los misterios del ser humano...
[Es] el punto en que la persona se torna de la manera ms radical
problema para s misma, y por cierto un problema que slo Dios puede
resolver. El cristianno conoce la muerte de un hombre como el suceso
ms fundamental de la historia.<!--[if !supportFootnotes]-->[8]<!-[endif]-->
El acontecimiento ms grande e importante de todos los siglos no fue una batalla
victoriosa, ni una filosofa brillante, ni algn descubrimiento cientfico, sino una
muerte...y muerte de cruz.
En otro diccionario teolgico Alan Richardson, en su artculo sobre el mismo tema, seala
que " ha ocurrido una muerte que transform todo nuestro entender de ella"<!--[if !
supportFootnotes]-->[9]<!--[endif]--> Cristo ha redefinido para siempre el significado de la
palabra "muerte". Cristo vino a destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de
la muerte, esto es, el diablo (Hb 2.14). La muerte es ya un enemigo derrotado, un enemigo
muerto (1 Co 15:55). Como dice un bello himno alemn., Jess, muerte de mi muerte;
Jess, vida de mi vida.
Los cristianos sabemos de una muerte que cambi para siempre el sentido de la muerte!
Veamos ahora cmo Cristo con su resurreccin transform la muerte. Hay cinco puntos
importantes con respecto a esto:
a) Cristo transform la muerte de fatalidad en libertad. Sin Cristo, la muerte es simplemente
un destino que nadie puede escapar; slo podemos resignarnos a ella. Pero en Cristo, somos
libres para vivir y para morir. Jesus dijo, con soberana dignidad, Yo pongo mi vida; nadie
me la quita. Yo me la pongo, porque estoy al servicio de mi Padre (Jn 10:17-21). En Cristo
el morir es tambin un acto libre. Podemos pensar en mrtires de nuestros tiempos como
Martin Luther King y Oscar Arnulfo Romero, que asumieron conscientemente el morir por
los dems. Para nosotros la muerte ya no es fatalidad; aun cuando sea dolorosa. La muerte
se ha convertido en libertad.
b). Cristo tran sform la muerte de futilidad en plenitud.. En muchas tumbas antiguas en
Italia van estas siglas: NFFNSNC. Significaban en latn: no fui, fui, no soy, qu me
importa (non fui, fui, non sum, non curo). La vida era un sinsentido, y la muerte el
sinsentido final. Para nosotros, en Cristo, la muerte ya no es vanidad de vanidades, un
hoyo negro en que caemos y desaparecemos. La muerte ahora es la coronacin de la
vida. Significa entrar en la plenitud de la vida eterna: en tu presencia hay plenitud de
gozo, delicias a tu diestra para siempre.(Sal 16:11). En Cristo la futilidad se torn
plenitud. Ese sentido de la muerte como plena realizacin de la vida se expresa
hermosamente en un poema del patriarca evanglico mexicano Gonzalo Baez Camargo:
Cuando me llames
Concdeme,Seor, cuando me llames
que la obra est hecha:
la obra que es tu obra
y que me diste que yo hiciera.
Pero tambin, Seor, cuando me llames,
concdeme que todava tenga
firme el paso, la vista despejada,
y puesta aun la mano en la mancera.
Yo s muy bien que cuando al cabo falte
mi mano aqu, tu sabia providencia
RESURRECCIN Y MISIN
Se ha dicho, con mucha razn, que acostumbramos predicar el evangelio a las personas
como si fueran slo almas y no tuiveran cuerpo. Qu significa la resurreccin de la
carne para la misin y la proclamacin de la iglesia hoy?
1). Primero, significa una evangelizacin afirmativa. Segn 2Cor.1:20 Jesucristo es el S y
el Amn de Dios. Y en la resurreccin de Cristo, y la nuestra, vemos que la vida no termina
con un no, ni con signo de interrogacin. Termina con un s enftico, y desde ese s
afirmativo debe de nacer nuestra evangelizacin. Debemos ser gente positiva porque Cristo
resucit. Hay mucho de negativo, y tenemos que ser realistas, pero lo negativo nunca debe
de prevaler ni en nuestra vida ni en nuestra evangelizacin. El amn, que es el S de
Dios y el s nuestro a Dios, debe de expresar toda la realidad de la resurreccin en
nosotros.
2) Nuestra misin debe realizarse en el poder de la resurreccin. En una oracin
verdaderamente sorprendente, cargada de superlativos y sinnimos enfticos, Pablo pida a
Dios que nos permita conocer la supereminente grandeza del poder de Dios para con
nosotros los que creemos, segn la operacin del poder de su fuerza, la cual oper en
Cristo, resucitndole de los muertos...: (Ef 1.19s), Qu increble! El mismo poder con que
Dios resucit a Cristo, nos ha resucitado de nuestra muerte espiritual (2:1) y opera en
nosotros ahora, aunque no lo reconozcamos. Pablo pide a Dios abrirnos los ojos (1:18) para
darnos cuenta de nuestros recursos poderosos en Cristo. Por eso Pablo afirma que hemos
muerto y resucitado con Cristo.
En otra oracin Pablo expresa su supremo deseo de conocerle a El y el poder de su
resurreccin, siendo partcipe de sus sufrimientos.(Fil 3:10s), que l describe como la
excelencia del conocimiento de Cristo Jess (3.8). El poder de la resurreccin de Cristo no
es solamente futuro, que en el da final el poder de Dios nos va a resucitar. Ese poder opera
en nosotros ahora. Entonces en la fuerza de la resurreccin de Cristo llevamos el poder de
la vida y de la salvacin a otras personas. No tenemos que confiar en poderes nuestros
(retrica, medios tcnicos, encuestas); el poder de la evangelizacin tiene que ser el poder
que naci en una tumba vaca.
Paradjicamente, como indica Pablo en Fil 3.10, el nico camino al poder de la
resurreccin es la Cruz. Antes de entrar en ese poder hay que asumir la cruz. Es dramtico
el caso de los dos testigos de Apoc. 11. Mientras soplaban fuergo y castigaban la tierra con
toda clase de plagas (11.5s), no lograban nada sino atormentar a la gente (11.10). Tenan
que morir con Cristo, llevando su vituperio (11.7-10), y resucitar con l a novedad de vida y
poder (11.11s). Entonces muchos dieron gloria al Dios del cielo (13).<!--[if !
supportFootnotes]-->[11]<!--[endif]--> Aunque Cristo no figura en el relato (slo se
menciona en 11.8 para identificar a Jerusaln), l es de hecho el personaje central. Si hemos
de tener poder en tiempos de tribulacin, la pasin de Jess tiene que duplicarse en
nuestra propia muerte y resurreccin con l.<!--[if !supportFootnotes]-->[12]<!--[endif]-->
Ren Padilla tiene una frase muy impactante en su libro Misin Integral: