Historia de La Semiótica

LNEA DEL TIEMPO: DESARROLLO DE LA SEMITICA. La ciencia de la semitica y sus teoras.
// Elaborada por Talia Romn Villalobos, Enero 2016.

Informacin recopilada de:
Mauricio Beuchot, La semitica. Teoras del signo y el lenguaje en la historia, Brevario del Fondo de Cultura Econmica, Mxico D.F., 2004. Consultado de Biblioteca Anhuac Mayab (P 99 B48 2004)
Hern Prez Martnez, En pos del signo. Introduccin a la semitica. Editorial del Colegio de Michoacn, Zamora, Michoacn, 2 ed., 2000, pp. 139 a 145. Consultado de Biblioteca Anhuac Mayab (P 99 B39 200).
Jacques Derrida (1930 - 2004)

Francs nacido en Argelia. Fenomenlogo y
estructuralista. Y es considerado semilogo no
por sus teoras semiticas, sino por sus crticas
sobre el signo de Saussure.
Critica que se le haya dado ms valor e importancia al signo fontico que al escrito, en la
lingstica. El privilegiaba, por consiguiente, a
la representacin (acompaante de la presencia, vnculo de la identidad).
SEMITICOS MODERNOS 1900
- Hern Perez Martnez
Roman Jakobson (1896 - 1982)

Ruso. Uno de los autores de base para el formalismo ruso (estudio cientfico de la literatura) y gracias a ste,
vincula al signo lingstico con el signo literario y
con otros sistemas de signos no esritos (como de
las tradiciones populares, el folklor hablado, la
msica, la vestimenta, etc.).
Jakobson establece que:
- Existe un signo siempre que exista una situacin
en la cual una cosa remite a otra.
- Hay significacin en un fenmeno abarca todos
los elementos pertenecientes a la cultura, siendo
que existen signos por todas partes y no slo en el
lenguaje verbal, por ejemplo: msica, folklore,
artes visuales, etc.
- Si la semitica es la ciencia de los signos, entonces no se puede excluir de su campo de inters a
nungn tipo de signo; lo ms que se podr hacer es
distinguir los signos con rasgos especficos en una
clase aparte, pero nunca excluirlos de la ciencia
general de signos.
Modernos
Contemporneos
DESCARTES
Charles Morris (1901 - 1979)

Estadounidense. Seguidor evidente de
Peirce.
En sus estudios en psicologa se apega al
conductismo (observacin del comportamiento,
producto de la relacin entre estmulos y respuestas) y
se deja ver en su teora semitica.
Escribe sobre las relaciones de la semitica
con la ciencia, declarando que:
La semitica tiene un doble vnculo con
las ciencias: es una ciencia ms [fundamenta las ciencias del signo como lingistica,
lgica, matemtica, retrica y esttica] y a
la vez un instrumento de las ciencias.
Definicin de semisis como el proceso en
el que una cosa funciona como signo.
Y divisin de la semitica en 3 ramas:
- Semntica (Peirce: dialctica)
- Sintaxis (Peirce: gramtica)
- Pragmtica (Peirce: retrica)
Otra de sus aportaciones fueron la concepcin del signo: vehculo sgnico (significante), designatum (objeto) e interpretante, y
la nomenclatura del signo segn los tipo y
elementos relacionados con l:
1. Vehculo del signo, 2. Familia de signo,
3. Signo unisituacional, 4. Signo plurisituacional, 5. Signo interpersonal, 6. Signo
personal, 7. Signo vago, 8. Signo preciso,
9. Signo inequvoco, 10. Signo ambiguo,
11. Signo singular, 12. Signo general, 13.
Signo implicado analtico, 14. Signo universal,
15. Signo sinnimo, 16. Signo vlido, 17.
Signo invlido, 18. Signo icnico, 19. Signo
no-icnico, 20. Smbolo y 21. Seal.
SEMITICOS CONTEMOPRNEOS
Renacimiento
IMPRENTA
GUTENBERG
1453
Asia
Monasterio Port-Royal, 1640 (tas).
S. XXI - 2000
Hablar es explicar uno sus

pensamientos por medio de
signos, que los hombres han
inventado para ese fin. Se
encontr que los ms cmodos de esos signos eran los
sonidos y las voces. Pero como
esos sonidos pasan, se
inventaron otros signos para
hacerlos durables y visibles: los
caracteres de la escritura...
1950
Descartes, 1637. Absolutismo francs.
S. XX - 1900
Todo lo que no es evidente

es falso.
S. XVI - 1500
S. XI - 1000
Edad
Antigua
Durante el renacimiento, y a
lo largo de la cultura
europea, se da una exploracin de las propuestas de
una lengua perfecta que
parte del supuesto de que
cada lengua constituye un
sistema
semitico
de
comprensin del mundo.
PAPEL
BUDISMO
ISLAMISMO
Egipto
Edad Media
AO
0
CRISTIANISMO
El inters por estudiar los

signos es tan viejo como la
humanidad. El ser humano,
por su constitucin misma, ha
sido siempre un productor,
consumidor e intrprete nato
de signos. La civilizacin no es
ms que un magno sistema
de signos...
PAPIRO
4,000 aC
Antes de la escritura
(jeroglficos)
Francis Bacon (1561-1626)

Ingls, hijo de abogado.
Abogado con carrera poltica y
aspiraciones filosficas.
Se opona a la filosofa aristotlica y propona estudiar la ciencia
desde la induccin, y no a
travs de silogismos deductivos
y el mtodo a priori que usaba
Aristteles. (trminos de Lgica)
Centraba su visin de la ciencia
en el hombre como intrprete
de la naturaleza, pues mediante
la observacin y la experimentacin el hombre puede ir
construyendo por induccin una
rplica de las leyes de la
naturaleza e interpretarlas.
Signo: Los divida en 2:
ex congruo - Icnicos que
reproducen las propiedades de
la cosa significada.
ad placitum - Arbitrarios y
convencionales que se refieren
a un concepto o idea.
S. VI - 500
Prehistoria
ESCRITURA
HINDUISMO
INGLATERRA
Luis Hjemslev (1899 - 1965)

Dans. Seguidor fiel de Saussure.
Los sistemas de signos que dan lugar a los sistemas
de significacin que planteaba Saussure fueron
estudiados por Hjelmslev y luego por Barthes.
El plantea un sistema de signos ampliado a los
signos no lingsticos (sistemas de figuras con fines
sgnicos) y desarrolla una teora de la significacin.
Para l, significacin es la relacin entre el plano de
la expresin (elementos fsicos como sonidos, letras
u otras formas visuales) y el plano del contenido (el
sentido del texto o imagen), y cada una de stas
partes posee una forma y una sustancia. El anlisis
de la significacin consistir en descomponer cada
componente en sus respectivos componentes
hasta agotar el anlisis.
HOY
Roland Barthes (1915 - 1980)

Francs. Cabeza, sin l admitirlo, de la crtica
(semitica) estructuralista francesa que parte
del formalismo ruso. Este movimiento sent
las bases de la semitica francesa, desarrollando un anlisis estructural del relato.
Para Barthes, el relato puede estar cifrado
tanto en el lenguaje articulado (o lenguas),
como en otros tipos de lenguaje como la
imagen fija, la mvil, el gesto o una combinacin ordenada de todos stos. El relato
est presente en: el mito, la leyenda, el
cuento, la tragedia, la comedia, la pantomima, el cuadro pintado, el vitral, el cine, las
tiras cmicas, las niticas, la conversacin,
etc., adems de estar presente en todos los
Umberto Eco (1932 -)

Italiano, de la lnea estructuralista. Se acerc a
la semitica por su temprano inters por la
esttica, y termin desarrollando teoras
semiticas que abordan temas como la definicin de la cultura, su estudio semitico, el
carcter icnico de la cultura, etc.
Su crtica a la iconicidad es tan fuerte que
propone eliminar lis signos icnicos, pues para
l lo importante era la clasificacin de signos
segn los modos de significar y no segn los
modos de ser producidos. sta propuesta no
tuvo xito en el crculo de semiticos ni por
Eco mismo.
Eco reafirma la existencia de signos naturales y
convencionales, definiendo que los primeros
proceden de una fuente natural y los segundos
son producto de un compotamiento humano,
sin embargo no deja de aclarar que en el caso
de los naturales, el fenmeno s es natural,
pero la inferencia que hace el humano para
relacionar la expresin (fenmeno percibido)
con el contenido (su posible causa o efecto) se
da gracias a una convencin humana.
Ambos tipos de signos comprenden un universo semitico muy amplio de variedades de
signos. En el nivel ms bajo estn los signos
naturales como el estmulo, la seal y la
informacin fsica,y en el nivel ms alto se
encuentra la cultura, pues consta de objetos
que transforman la relacin hombre-naturaleza,
y las relaciones sociales.
tiempos, lugares y sociedades.

Para el anlisis estructural del relato, Barthes
plantea 3 niveles de descripcin:
- Funciones (dividir en segmentos o
unidades segn la funcin, narrativa, decorativa, etc.).
- Acciones (identificar a los personajes y las
acciones que realiza o su participacin en
alguna accin).
- Narracin (describir el cdigo a travs del
cual se otorga significado al narrador y al
lector).
Con este mtodo, Barthes logra analizar
tanto textos del lenguaje verbal, como
textos de otro tipo de lenguaje, como en su:
sistema de la moda, hacindo el esfuerzo de
desentraar sistemticamente la cultura
contempornea.
Retoma, en sus escritos de semiologa, las

dicotomas de Saussure y crea una nueva:
Lengua (sistema de signos) / Habla (ejecucin
del sistema).
Paradigma (relacionar por asociacin) / Sintagma (diferenciar por oposicin).
Significante (imagen acstica de la palabra) /
Significado (concepto u objeto).
Denotado (significado evidente, formal,
descriptivo o literal) / Connotado (significado
oculto, requiere conocimiento, historia e
interpretacin).
FILOSOFA CLSICA
GRIEGOS
ESTICOS
Hipcrates (460-377)
Padre de la medicina.
Semeion: Indicio o sntoma
Zenn de Citio
Filsofo, fundador de la
escuela Estica en Atenas.
Platn (427-347)
Signo: Lo que remite a otra
cosa ya de manera natural, ya
convencionalmente.
Habla sobre los nombres y sus
propiedades que expresan su
naturaleza.
Discurso: Acto de hacer
perceptible el pensamiento,
con ayuda de la voz, por
medio de onmata y rmata.
En filosofa y retrica
siguieron los pasos de
Aristteles.
Aristteles (384-322)
El Estagirita
Su teora alimenta a los
autores de la Edad Media.
Distingue entre el noma
(nombre de una cosa por
convencin), el rema (significacin con referencia al
tiempo) y el lgos (expresin,
signo complejo)
Galeno de Prgamo (129-199)
Mdico y filsofo.
Semitica (semeiotik):
Ciencia de los sntomas
Reflexionaron
sobre
el
lenguaje, sobre cmo se
percibe la realidad y luego la
mente, a travs del lenguaje
expresa dicha impresin
Su teora del signo:
Tynjnon (objeto), semainon
(significante) y semainmenon (significado).
RELIGIOSOS
San Agustin (354-430)
Agustn de Hipona.
Padre de la semitica sin ser semitico.
Escriba sobre cmo ascender a Dios a partir de las
cosas materiales, abarcando 7 artesde gramtica,
msica, dialctica, retrica, geometra, aritmtica y
filosofa.
Signo: Aquello que se muestra a s mismo al sentido
y que, fuera de s, muestra tambin algo al espritu...
La palabra es el signo de una cosa que puede ser
comprendido por el receptor cuando es proferido
(pronunciado) por el locutor.
En su obra De Doctrina Christiana escribe toda
su teora semitica, del signo, una sntesis dogmtica e informacin sobre hermenutica y retrica
para descubrir el verdero sentido de la Biblia.
Fragmento del captulo 2, libro I:
Definicin del signo:
las cosas, sin embargo, se aprenden mediante
signos. [...] Por el hecho de que son objetios son
tambin signos de otras cosas. Son signos de otra
cosa aquellos que no son empleados sino como
signos. [...] De aqu se puede entender lo que yo
llamo signos: aquellas cosas que por convencin
son usadas para indicar algo ms. De acuerdo con
sto, todo signo es tambin una cosa; aquello que
no es una cosa, simplemente no es nada...
Divisin de los signos: naturales y arbitrarios.
Santo Toms de Aquino
Discpulo de San Alberto Magno, difusores del a
obra de Aristteles.
Escribe obras que cuestionan la escolstica agustiniana.
Concepcin del signo:
Las palabras son signos de los conceptos y los
conceptos son semejanzas de las cosas, por lo que
es evidente que las palabras se refieren a las cosas
que se quieren significar.
El modo de significar es consecuencia del modo de
entender.
Guillermo de Ockham (1300-1350)
Estudioso franciscano, subdicono.
Su definicin de la funcin significativa es influenciada por San Agustn, pero no se queda en lo
material o sensible, sino la toma en virtud del conocimiento de una realidad distinta de s.
Determina distintos niveles del signo:
Vestigium - Efecto dejado por alguna causa que
hace recordarlo, por ser imagen o por la impresin
del todo dejada por una parte nada ms.
Imago - Formada a semejanza de otra y recuerda la
subtancia original (con intencin, sin intencin o por
tener la misma naturaleza simplemente).
MODISTAE
Escritores lingsticos
1200-1350
Teora del conocimiento y del signo
basada en:
la realidad, que es una y la misma
para todos, es conocida por la
mente humana que tambin es
idntica en todos los seres humano
quienes se forman las mismas ideas
de las mismas cosas. Lo nico
diferente son las maneras como
cada uno expresa lingisticamente
esas ideas.
Triple distincin:
res (cosa), intellectus (intelecto que
la concibe) y dictio (smbolo,
palabra)
Toms de Erfurt (1350)
Gramtica especulativa: Indaga en
qu y cmo significan las partes de
la oracin con el fin de investigar
con exactitud las palabras y su
significacin.
John Locke (1632-1704)

Ingls, inici estudios eclesisticos y los abandon
para estudiar fsica, qumica y medicina.
Rechaza las ideas absolutistas de Descartes y
coloca la fuente de nuestro conocimiento en la
experiencia sensible. Para l todas las ideas son
adquiridas por la experiencia, no tenemos ideas
innatas, y que son abstradas a travs de la percepcin y el pensamiento.
Para l, las ideas y las palabras son indispensables
para el pensamiento, y al ser stas signos, pues el
signo se convierte en un elemento indispensable
para nuestro pensamiento.
Divide a las ciencias en 3:
Fsica: Ciencias que conocen las cosas en su ser,
propiedades y constitucin, tanto materiales como
espirituales.
Prctica: Ciencias que orientan la accin hacia la
obtencin de cosas buenas y tiles.
Semitica: Define la Semeiotik como doctrina de
los signos que consiste en investigar la naturaleza
de los signos que utiliza la mente para entender las
cosas, o para comunicar sus conocimientos a otros.
No desarrolla la semitica como tal, pero deja ver la
necesidad de una ciencia que estudie los signos de
cualquier tipo (siendo los lingsticos los principales).
Gottfried W. Leibniz (1646-1716)
Alemn, preocupado por calcular el nmero mximo
de enunciados que se pueden formular con un alfabeto de 24 letras elabora un modelo de complexiones
que aportar al ejercicio de la semitica.
Sigue de carca a Locke con el objetivo de analizarlo
y criticarlo. Adems plantea una semitica racionalista o absolutista siguiendo a Descartes y a las
ideas innatas.
Signo: es lo que ahora sentimos y, adems, juzgamos que est conectado con algo por la experiencia anterior, ajena o propia.
Siendo as la funcin primera del signo de evocar su
significado en la mente de un intrprete; a partir de
ah, las dems funciones del signo dependern de
los diferentes tipos de intrpretes, de las cosas que
signfica, del momento en el que se exprese y
dems elementos del contexto.
Le identifica las 3 partes al signo: el vehculo del
signo, lo que significa y lo que interpretan los
dems en determinado momento (de tiempo).
Edmund Husserl (1859-1938)

Alemn, cuestion hasta dnde el lenguaje, y por
consiguiente, los signos, repriman el pensamiento,
siendo que nuestras impresiones e ideas dependen
de los signos para formar pensamientos.
Y plantea por primera vez una distincin o relacin
entre signo e imagen en su libro Investigaciones
Lgicas.
El signo no tiene, generalmente, con lo designado
nada de comn en su contenido; puede designar
tanto lo heterogneo como lo homogneo con l.
La imagen, por el contrario, se refiere a la cosa por
semejanza, y si sta falta, ya no puede hablarse de
imagen...
Charles Sanders Peirce (1839-1914)
Estadounidense. Padre moderno de la semitica,
junto a Saussure y cabeza de la vertiente anglosajona.
Nacido en una familia estudiosa especializada en la
matemtica terica, predisponindo su vocacin
hacia el estudio del signo. Estudiossimo y credo
de su genialidad.
Concibe al signo bajo un concepto ms verstil y
prctico de lo que anteriormente se manejaba.
El signo peirceano es general, tridico y pragmtico.
Signo o representamen: algo que, para alguien,
representa o est en lugar de algo. Se dirige a
alguien, quien crea en su mente un signo equivalente o interpretante (signo creado). Y el signo est
en lugar de algo, su objeto.
Identifica 3 tricotomas del signo:
Cualidad - cualisigno, sinsigno y legisigno
Objeto - cono, ndice y smbolo
Interpretante - posibilidad, hecho, razn o ley
(rema, dicente y argumento)
El signo para Peirce, no slo contrae una relacin
con su objeto sino que la contrae, igualmente, con
el sujeto para quien es signo. Es decir, el signo
representa algn aspecto de algo para alguien,
siendo el signo siempre una expresin de la capacidad de percepcin del intrprete.
Ferdinand de Saussure (1857 - 1913)

Suizo de caracter modesto, reflexivo, recto y era
muy culto.
Fue el padre moderno de la semitica y fundador de
la lingstica estructural (considera la lengua como una
estructura o un sistema de relaciones) basada en dicotomas
(oposiciones binarias):
Lengua (sistema de signos) / Habla (ejecucin del
sistema).
Sincrona (simultneo y esttico, ahora) / Diacrona
(sucesin o evolucin, en el tiempo).
Paradigma (relacionar por asociacin) / Sintagma
(diferenciar por oposicin).
Significante (imagen acstica de la palabra) / Significado
(concepto u objeto).
Amante de las lenguas y la lingstica, desde los 15
aos escriba teoras sobre el lenguaje. A los 25
aos ya tena carrera magisterial en Francia y Suiza
y un doctorado en lingistica y gramtica.
Al pensamiento saussureano le otorgan las bases
los socilogos Auguste Compte y Emile Durkheim,
permitindole concebir la lengua como un hecho
social con carcter semiolgico: El lenguaje no es
slo social porque est establecido por una comunidad dada y porque existe slo en la colectividad
de las masas parlantes, sino tambin debido a su
naturaleza de comunicacin [que le da un carcter
semiolgico].
La semitica saussureana se centra no en el signo,
sino en los sistemas de significacin. Ve al signo
como una articulacin, un vnculo entre el significante y el significado (atribudo por un sistema de
significacin determinado).
Define 4 elementos del proceso de significacin
lingstica:
El signo lingstico de ndole fsica (externo) Significante
Las imgenes acsticas de ndole psquica (interno)
- Significante
Los conceptos (interno) - Significado
Los objetos (externo) - Significado
Determinando que el signo lingstico no une una
cosa con un nombre, sino un concepto con una
imagen acstica. Concluyendo con la naturaleza
tetradrica de la significacin: cosa, concepto e
imgen acstica y palabra.
Algirdas Julien Greimas (1917 - 1992)

Ruso, formado en la escuela Barthesiana.
Se especializ en el anlisis semitico de los
textos, cuyo mtodo y formas de pensar se
extendieron a Francia, Italia y Amrica latina.
Su teora, conocida como teora greimasiana,
consiste en una teora de la significacin y en
una serie de procedimientos de anlisis,
logrando no solo una descripcin de la
comunicacin sino se descubren los mecanismos de la significacin. Su teora se aplica
tanto al texto escrito como a otros textos no
verbalizados (relatos, sermones, discursos,
arquitectura, pintura, etc.).
Su anlisis descompone los textos en diversos
elementos: narratividad, descripcin, figura,
tema, actante (persona o cosa que tiene papel
importante en un acontecimiento), estructura
profunda, estructura superficial, accin,

isotopa (figura retrica lingstica), isomorfismo (formas iguales), etc. Y plantea que cualquier texto y todos sus elementos puede tener un
plano de manifestacin (denotativo) y uno de
inmanencia (connotativo).
BUDISMO
- Hern Perez Martnez
Egipto
El inters por estudiar los

signos es tan viejo como la
humanidad. El ser humano,
por su constitucin misma, ha
sido siempre un productor,
consumidor e intrprete nato
de signos. La civilizacin no es
ms que un magno sistema
de signos...
AO
0
CRISTIANISMO
Antes de la escritura
(jeroglficos)
PAPIRO
4,000 aC
Edad
Antigua
S. VI - 500
ISLAMISMO
HINDUISMO
ESCRITURA
Prehistoria
FILOSOFA CLSICA
GRIEGOS
ESTICOS
Hipcrates (460-377)
Padre de la medicina.
Semeion: Indicio o sntoma
Zenn de Citio
Filsofo, fundador de la
escuela Estica en Atenas.
Platn (427-347)
Signo: Lo que remite a otra
cosa ya de manera natural, ya
convencionalmente.
Habla sobre los nombres y sus
propiedades que expresan su
naturaleza.
Discurso: Acto de hacer
perceptible el pensamiento,
con ayuda de la voz, por
medio de onmata y rmata.
En filosofa y retrica
siguieron los pasos de
Aristteles.
Aristteles (384-322)
El Estagirita
Su teora alimenta a los
autores de la Edad Media.
Distingue entre el noma
(nombre de una cosa por
convencin), el rema (significacin con referencia al
tiempo) y el lgos (expresin,
signo complejo)
Galeno de Prgamo (129-199)
Mdico y filsofo.
Semitica (semeiotik):
Ciencia de los sntomas
Reflexionaron
sobre
el
lenguaje, sobre cmo se
percibe la realidad y luego la
mente, a travs del lenguaje
expresa dicha impresin
Su teora del signo:
Tynjnon (objeto), semainon
(significante) y semainmenon (significado).
RELIGIOS
San Agustin (
Agustn de Hi
Padre de la se
Escriba sobre
cosas materia
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filosofa.
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La palabra es
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En su obra D
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Fragmento de
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del signo:
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1950
S. XX - 1900
Renacimiento
S. XVI - 1500
S. XI - 1000
S. VI - 500
Edad
tigua
SEMITICO
RELIGIOSOS
San Agustin (354-430)
Agustn de Hipona.
Padre de la semitica sin ser semitico.
Escriba sobre cmo ascender a Dios a partir de las
cosas materiales, abarcando 7 artesde gramtica,
msica, dialctica, retrica, geometra, aritmtica y
filosofa.
Signo: Aquello que se muestra a s mismo al sentido
y que, fuera de s, muestra tambin algo al espritu...
La palabra es el signo de una cosa que puede ser
comprendido por el receptor cuando es proferido
(pronunciado) por el locutor.
En su obra De Doctrina Christiana escribe toda
su teora semitica, del signo, una sntesis dogmtica e informacin sobre hermenutica y retrica
para descubrir el verdero sentido de la Biblia.
Fragmento del captulo 2, libro I:
Definicin del signo:
las cosas, sin embargo, se aprenden mediante
signos. [...] Por el hecho de que son objetios son
tambin signos de otras cosas. Son signos de otra
cosa aquellos que no son empleados sino como
signos. [...] De aqu se puede entender lo que yo
llamo signos: aquellas cosas que por convencin
son usadas para indicar algo ms. De acuerdo con
sto, todo signo es tambin una cosa; aquello que
no es una cosa, simplemente no es nada...
Divisin de los signos: naturales y arbitrarios.
Santo Toms de Aquino
Discpulo de San Alberto Magno, difusores del a
obra de Aristteles.
Escribe obras que cuestionan la escolstica agustiniana.
Concepcin del signo:
Las palabras son signos de los conceptos y los
conceptos son semejanzas de las cosas, por lo que
es evidente que las palabras se refieren a las cosas
que se quieren significar.
El modo de significar es consecuencia del modo de
entender.
Guillermo de Ockham (1300-1350)
Estudioso franciscano, subdicono.
Su definicin de la funcin significativa es influenciada por San Agustn, pero no se queda en lo
material o sensible, sino la toma en virtud del conocimiento de una realidad distinta de s.
Determina distintos niveles del signo:
Vestigium - Efecto dejado por alguna causa que
hace recordarlo, por ser imagen o por la impresin
del todo dejada por una parte nada ms.
Imago - Formada a semejanza de otra y recuerda la
subtancia original (con intencin, sin intencin o por
tener la misma naturaleza simplemente).
MODISTAE
1200-1350
basada en:
esas ideas.
Triple distincin:
res (cosa), intellectus (intelecto que
la concibe) y dictio (smbolo,
palabra)
Toms de Erfurt (1350)
Gramtica especulativa: Indaga en
qu y cmo significan las partes de
la oracin con el fin de investigar
con exactitud las palabras y su
significacin.
John Locke (16

Ingls, inici e
para estudiar f
Rechaza las i
coloca la fuen
experiencia se
adquiridas por
innatas, y que
cin y el pensa
Para l, las ide
para el pensam
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para nuestro p
Divide a las cie
Fsica: Ciencia
propiedades y
espirituales.
Prctica: Cienc
obtencin de c
Semitica: Def
los signos que
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cosas, o para c
No desarrolla l
necesidad de u
cualquier tipo
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Gottfried W. L
Alemn, preocu
de enunciados
to de 24 letras
que aportar al
Sigue de carca
y criticarlo. Ad
lista o absolut
ideas innatas.
Signo: es lo qu
mos que est c
cia anterior, aje
Siendo as la fu
significado en
ah, las dems
los diferentes t
signfica, del m
dems elemen
Le identifica la
signo, lo que
dems en dete
quello que se muestra a s mismo al sentido

era de s, muestra tambin algo al espritu...
ra es el signo de una cosa que puede ser
ndido por el receptor cuando es proferido
iado) por el locutor.
bra De Doctrina Christiana escribe toda
semitica, del signo, una sntesis dogmti-
Contemporneos
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Sig
15.
Sig
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HOY
GIOSOS
stin (354-430)
de Hipona.
e la semitica sin ser semitico.
sobre cmo ascender a Dios a partir de las
ateriales, abarcando 7 artesde gramtica,
dialctica, retrica, geometra, aritmtica y
S. XXI - 2000
DESCARTES
Modernos
Renacimiento
IMPRENTA
GUTENBERG
1453
Monasterio Port-Royal, 1640 (tas).
1950
Hablar es explicar uno sus

pensamientos por medio de
signos, que los hombres han
inventado para ese fin. Se
encontr que los ms cmodos de esos signos eran los
sonidos y las voces. Pero como
esos sonidos pasan, se
inventaron otros signos para
hacerlos durables y visibles: los
caracteres de la escritura...
S. XX - 1900
Descartes, 1637. Absolutismo francs.
S. XVI - 1500
S. XI - 1000
Edad Media

general de signos.
Todo lo que no es evidente

es falso.
Asia
Francis Bacon (1561-1626)

Ingls, hijo de abogado.
Abogado con carrera poltica y
aspiraciones filosficas.
Se opona a la filosofa aristotlica y propona estudiar la ciencia
desde la induccin, y no a
travs de silogismos deductivos
y el mtodo a priori que usaba
Aristteles. (trminos de Lgica)
Centraba su visin de la ciencia
en el hombre como intrprete
de la naturaleza, pues mediante
la observacin y la experimentacin el hombre puede ir
construyendo por induccin una
rplica de las leyes de la
naturaleza e interpretarlas.
Signo: Los divida en 2:
ex congruo - Icnicos que
reproducen las propiedades de
la cosa significada.
ad placitum - Arbitrarios y
convencionales que se refieren
a un concepto o idea.
Durante el renacimiento, y a
lo largo de la cultura
europea, se da una exploracin de las propuestas de
una lengua perfecta que
parte del supuesto de que
cada lengua constituye un
sistema
semitico
de
comprensin del mundo.
PAPEL
INGLATERRA

MODISTAE
1200-1350
basada en:

Ingls, inici estudios eclesisticos y los ab
Rechaza las ideas absolutistas de Desc
coloca la fuente de nuestro conocimient
experiencia sensible. Para l todas las id
adquiridas por la experiencia, no tenemo
innatas, y que son abstradas a travs de la
cin y el pensamiento.
Para l, las ideas y las palabras son indispe
para el pensamiento, y al ser stas signos,
signo se convierte en un elemento indisp
Fsica: Ciencias que conocen las cosas en
sticos
-1350
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y su
contempornea.

experiencia sensible. Para l todas las ideas son
adquiridas por la experiencia, no tenemos ideas
innatas, y que son abstradas a travs de la percepcin y el pensamiento.
Para l, las ideas y las palabras son indispensables
para el pensamiento, y al ser stas signos, pues el
signo se convierte en un elemento indispensable
Fsica: Ciencias que conocen las cosas en su ser,
propiedades y constitucin, tanto materiales como
espirituales.
Prctica: Ciencias que orientan la accin hacia la
obtencin de cosas buenas y tiles.
Semitica: Define la Semeiotik como doctrina de
los signos que consiste en investigar la naturaleza
de los signos que utiliza la mente para entender las
cosas, o para comunicar sus conocimientos a otros.
No desarrolla la semitica como tal, pero deja ver la
necesidad de una ciencia que estudie los signos de
cualquier tipo (siendo los lingsticos los principales).
Gottfried W. Leibniz (1646-1716)
Alemn, preocupado por calcular el nmero mximo
de enunciados que se pueden formular con un alfabeto de 24 letras elabora un modelo de complexiones
que aportar al ejercicio de la semitica.
Sigue de carca a Locke con el objetivo de analizarlo
y criticarlo. Adems plantea una semitica racionalista o absolutista siguiendo a Descartes y a las
ideas innatas.
Signo: es lo que ahora sentimos y, adems, juzgamos que est conectado con algo por la experiencia anterior, ajena o propia.
Siendo as la funcin primera del signo de evocar su
significado en la mente de un intrprete; a partir de
ah, las dems funciones del signo dependern de
los diferentes tipos de intrpretes, de las cosas que
signfica, del momento en el que se exprese y
dems elementos del contexto.
Le identifica las 3 partes al signo: el vehculo del
signo, lo que significa y lo que interpretan los
dems en determinado momento (de tiempo).

Y plantea por primera vez una distincin o relacin
entre signo e imagen en su libro Investigaciones
Lgicas.
El signo no tiene, generalmente, con lo designado
nada de comn en su contenido; puede designar
tanto lo heterogneo como lo homogneo con l.
La imagen, por el contrario, se refiere a la cosa por
semejanza, y si sta falta, ya no puede hablarse de
imagen...
Charles Sanders Peirce (1839-1914)
Estadounidense. Padre moderno de la semitica,
junto a Saussure y cabeza de la vertiente anglosajona.
Nacido en una familia estudiosa especializada en la
matemtica terica, predisponindo su vocacin
hacia el estudio del signo. Estudiossimo y credo
de su genialidad.
Concibe al signo bajo un concepto ms verstil y
prctico de lo que anteriormente se manejaba.
El signo peirceano es general, tridico y pragmtico.
Signo o representamen: algo que, para alguien,
representa o est en lugar de algo. Se dirige a
alguien, quien crea en su mente un signo equivalente o interpretante (signo creado). Y el signo est
en lugar de algo, su objeto.
Identifica 3 tricotomas del signo:
Cualidad - cualisigno, sinsigno y legisigno
Objeto - cono, ndice y smbolo
Interpretante - posibilidad, hecho, razn o ley
(rema, dicente y argumento)
El signo para Peirce, no slo contrae una relacin
con su objeto sino que la contrae, igualmente, con
el sujeto para quien es signo. Es decir, el signo
representa algn aspecto de algo para alguien,
siendo el signo siempre una expresin de la capacidad de percepcin del intrprete.
Ferdinand de Saussure (1857 - 1913)

Suizo de caracter modesto, reflexivo, recto y era
muy culto.
Fue el padre moderno de la semitica y fundador de
la lingstica estructural (considera la lengua como una
estructura o un sistema de relaciones) basada en dicotomas
(oposiciones binarias):
Lengua (sistema de signos) / Habla (ejecucin del
sistema).
Sincrona (simultneo y esttico, ahora) / Diacrona
(sucesin o evolucin, en el tiempo).
Paradigma (relacionar por asociacin) / Sintagma
(diferenciar por oposicin).
Significante (imagen acstica de la palabra) / Significado
(concepto u objeto).
Amante de las lenguas y la lingstica, desde los 15
aos escriba teoras sobre el lenguaje. A los 25
aos ya tena carrera magisterial en Francia y Suiza
y un doctorado en lingistica y gramtica.
Al pensamiento saussureano le otorgan las bases
los socilogos Auguste Compte y Emile Durkheim,
permitindole concebir la lengua como un hecho
social con carcter semiolgico: El lenguaje no es
slo social porque est establecido por una comunidad dada y porque existe slo en la colectividad
de las masas parlantes, sino tambin debido a su
naturaleza de comunicacin [que le da un carcter
semiolgico].
La semitica saussureana se centra no en el signo,
sino en los sistemas de significacin. Ve al signo
como una articulacin, un vnculo entre el significante y el significado (atribudo por un sistema de
significacin determinado).
Define 4 elementos del proceso de significacin
lingstica:
El signo lingstico de ndole fsica (externo) Significante
Las imgenes acsticas de ndole psquica (interno)
- Significante
Los conceptos (interno) - Significado
Los objetos (externo) - Significado
Determinando que el signo lingstico no une una
cosa con un nombre, sino un concepto con una
imagen acstica. Concluyendo con la naturaleza
tetradrica de la significacin: cosa, concepto e
imgen acstica y palabra.

Luis Hjemslev (1899 - 1965)
Dans. Seguidor fiel de Saussure.
Los sistemas de signos que dan lugar a los sistemas
de significacin que planteaba Saussure fueron
general de signos.
Charles Morris (1901 - 1979)

Estadounidense. Seguidor evidente de
Peirce.
En sus estudios en psicologa se apega al
conductismo (observacin del comportamiento,
producto de la relacin entre estmulos y respuestas) y
se deja ver en su teora semitica.
Escribe sobre las relaciones de la semitica
con la ciencia, declarando que:
La semitica tiene un doble vnculo con
las ciencias: es una ciencia ms [fundamenta las ciencias del signo como lingistica,
lgica, matemtica, retrica y esttica] y a
la vez un instrumento de las ciencias.
Definicin de semisis como el proceso en
el que una cosa funciona como signo.
Y divisin de la semitica en 3 ramas:
- Semntica (Peirce: dialctica)
- Sintaxis (Peirce: gramtica)
- Pragmtica (Peirce: retrica)
Otra de sus aportaciones fueron la concepcin del signo: vehculo sgnico (significante), designatum (objeto) e interpretante, y
la nomenclatura del signo segn los tipo y
elementos relacionados con l:
1. Vehculo del signo, 2. Familia de signo,
3. Signo unisituacional, 4. Signo plurisituacional, 5. Signo interpersonal, 6. Signo
personal, 7. Signo vago, 8. Signo preciso,
9. Signo inequvoco, 10. Signo ambiguo,
11. Signo singular, 12. Signo general, 13.
Signo implicado analtico, 14. Signo universal,
15. Signo sinnimo, 16. Signo vlido, 17.
Signo invlido, 18. Signo icnico, 19. Signo
no-icnico, 20. Smbolo y 21. Seal.
gsticos
S. XXI - 2000
1950
S. XX - 1900
Modernos
Contemporneos
HOY


Para el anlisis estructural del rela
- Funciones (dividir en seg
unidades segn la funcin, narrat
tiva, etc.).
- Acciones (identificar a los perso
acciones que realiza o su partic
alguna accin).
- Narracin (describir el cdigo a
cual se otorga significado al na
lector).
Con este mtodo, Barthes log
tanto textos del lenguaje ver
textos de otro tipo de lenguaje, c
sistema de la moda, hacindo el
desentraar sistemticamente
contempornea.


Ferdinand de Sa
Suizo de caract
muy culto.
Fue el padre mo
la lingstica es

Eco mismo.
es Morris (1901 - 1979)

dounidense. Seguidor evidente de
e.
us estudios en psicologa se apega al
uctismo (observacin del comportamiento,
cto de la relacin entre estmulos y respuestas) y
ja ver en su teora semitica.
be sobre las relaciones de la semitica
a ciencia, declarando que:
emitica tiene un doble vnculo con
encias: es una ciencia ms [fundamens ciencias del signo como lingistica,
a, matemtica, retrica y esttica] y a
z un instrumento de las ciencias.
icin de semisis como el proceso en
e una cosa funciona como signo.
sin de la semitica en 3 ramas:
mntica (Peirce: dialctica)
axis (Peirce: gramtica)
gmtica (Peirce: retrica)
de sus aportaciones fueron la concepdel signo: vehculo sgnico (significanesignatum (objeto) e interpretante, y
menclatura del signo segn los tipo y
entos relacionados con l:
hculo del signo, 2. Familia de signo,
gno unisituacional, 4. Signo plurisitual, 5. Signo interpersonal, 6. Signo
onal, 7. Signo vago, 8. Signo preciso,
gno inequvoco, 10. Signo ambiguo,
igno singular, 12. Signo general, 13.
o implicado analtico, 14. Signo universal,
igno sinnimo, 16. Signo vlido, 17.
o invlido, 18. Signo icnico, 19. Signo
nico, 20. Smbolo y 21. Seal.

Para el anlisis estructural del relato, Barthes
- Funciones (dividir en segmentos o
unidades segn la funcin, narrativa, decorativa, etc.).
- Acciones (identificar a los personajes y las
acciones que realiza o su participacin en
alguna accin).
- Narracin (describir el cdigo a travs del
cual se otorga significado al narrador y al
lector).
Con este mtodo, Barthes logra analizar
tanto textos del lenguaje verbal, como
textos de otro tipo de lenguaje, como en su:
sistema de la moda, hacindo el esfuerzo de
desentraar sistemticamente la cultura
contempornea.

del sistema).
interpretacin).

Se especializ en el anlisis semitico de
textos, cuyo mtodo y formas de pensar
extendieron a Francia, Italia y Amrica lati
Su teora, conocida como teora greimasia
consiste en una teora de la significacin y
una serie de procedimientos de anli
logrando no solo una descripcin de
comunicacin sino se descubren los mecan
mos de la significacin. Su teora se apl
tanto al texto escrito como a otros textos
verbalizados (relatos, sermones, discurs
Su anlisis descompone los textos en divers
elementos: narratividad, descripcin, figu
tema, actante (persona o cosa que tiene pa
importante en un acontecimiento), estruct
Jacques Derrida (1930 - 2004)

Francs nacido en Argelia. Fenomenlogo y
estructuralista. Y es considerado semilogo no
por sus teoras semiticas, sino por sus crticas
sobre el signo de Saussure.
Critica que se le haya dado ms valor e importancia al signo fontico que al escrito, en la
lingstica. El privilegiaba, por consiguiente, a
la representacin (acompaante de la presencia, vnculo de la identidad).
Eco mismo.

del sistema).
interpretacin).
7 - 1913)
reflexivo, recto y era

Se especializ en el anlisis semitico de los
textos, cuyo mtodo y formas de pensar se
extendieron a Francia, Italia y Amrica latina.
Su teora, conocida como teora greimasiana,
consiste en una teora de la significacin y en
una serie de procedimientos de anlisis,
logrando no solo una descripcin de la
comunicacin sino se descubren los mecanismos de la significacin. Su teora se aplica
tanto al texto escrito como a otros textos no
verbalizados (relatos, sermones, discursos,
Su anlisis descompone los textos en diversos
elementos: narratividad, descripcin, figura,
tema, actante (persona o cosa que tiene papel
importante en un acontecimiento), estructura
profunda, estructura superficial, accin,

isotopa (figura retrica lingstica), isomorfismo (formas iguales), etc. Y plantea que cualquier texto y todos sus elementos puede tener un
plano de manifestacin (denotativo) y uno de
inmanencia (connotativo).

Historia de La Semiótica

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LNEA DEL TIEMPO: DESARROLLO DE LA SEMITICA. La ciencia de la semitica y sus teoras.

// Elaborada por Talia Romn Villalobos, Enero 2016.

Jacques Derrida (1930 - 2004)

SEMITICOS MODERNOS 1900

- Hern Perez Martnez

Roman Jakobson (1896 - 1982)

Charles Morris (1901 - 1979)

Monasterio Port-Royal, 1640 (tas).

Hablar es explicar uno sus

Descartes, 1637. Absolutismo francs.

Todo lo que no es evidente

El inters por estudiar los

Francis Bacon (1561-1626)

Luis Hjemslev (1899 - 1965)

Roland Barthes (1915 - 1980)

Umberto Eco (1932 -)

tiempos, lugares y sociedades.

Retoma, en sus escritos de semiologa, las

John Locke (1632-1704)

Edmund Husserl (1859-1938)

Ferdinand de Saussure (1857 - 1913)

Algirdas Julien Greimas (1917 - 1992)

profunda, estructura superficial, accin,

- Hern Perez Martnez

El inters por estudiar los

John Locke (16

quello que se muestra a s mismo al sentido

SEMITICOS MODERNOS 1800

Monasterio Port-Royal, 1640 (tas).

Hablar es explicar uno sus

Descartes, 1637. Absolutismo francs.

Roman Jakobson (1896 - 1982)

Todo lo que no es evidente

Francis Bacon (1561-1626)

estudiados por Hjelmslev y luego por Barthes.

John Locke (1632-1704)

etc., adems de estar presente en todos los

SEMITICOS MODERNOS 1800

Edmund Husserl (1859-1938)

Ferdinand de Saussure (1857 - 1913)

SEMITICOS MODERNOS 1900

Charles Morris (1901 - 1979)

Roland Barthes (1915 - 1980)

tiempos, lugares y sociedades.

SEMITICOS MODERNOS 1800

Edmund Husserl (1859-1938)

Umberto Eco (1932 -)

es Morris (1901 - 1979)

tiempos, lugares y sociedades.

Retoma, en sus escritos de semiologa, las

Algirdas Julien Greimas (1917 - 1992)

Jacques Derrida (1930 - 2004)

Retoma, en sus escritos de semiologa, las

Algirdas Julien Greimas (1917 - 1992)

profunda, estructura superficial, accin,

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