INTRODUCION

El nombre de presocráticos
hace referencia a todos
aquellos pensadores que
ejercieron su labor filosófica
antes de Sócrates (desde el
año 624 a. C. hasta el siglo V
a. C.). No obstante, esta
cronología es bastante
artificial, ya que muchos de
estos hombres fueron
contemporáneos e incluso
sobrevivieron a Sócrates. Sin
embargo, lo interesante de
estos pensadores griegos,
que no se denominaban a sí
mismos filósofos (a excepción
de Pitágoras) y que eran
considerados magos, sabios,
médicos, físicos, etc., estriba
 en que con ellos se inaugura
la filosofía como paradigma
racional autónomo y original,
es decir, ocupan ese punto de
bifurcación en el que se abrió
paso un nuevo camino, el
logos, la razón, que terminó
desalojándola religión, el rito
o, el mito
CUESTIONARIO

1)QUIENES FUERON LOS

PRESOCRATICOS Y CUAL FUE SU
PROBLEMÁTICA
2) BIOGRAFIAS DE LOS
PRESOCRATICOS
3) CAULES FUERON SU ARJE
(PRINCIPIO) DE CADA UNO

SOLUCION
Presocráticos basaron sus teorías
en la especulación sobre el
principio material de la naturaleza.
Entre ellos se encuentran Tales de
Mileto, Anaximandro, Anaxímenes,
Pitágoras, Heráclito, Parménides,
Empédocles, Anaxágoras, Leucipo
y Demócrito.

LAS BIOGRAFIAS: Una primera respuesta

la encontramos en Tales de Mileto (h.
624 a. C.-h. 546 a. C.), para el cual
el principio o arjé era el agua, afirmación
que se fundamentaba en la observación
de que todo cuerpo, alimento ó germen
poseía la cualidad de lo húmedo, siendo
el agua su principio rector. Lo importante
de dicha afirmación no estriba en la
elección del principio, sino en la
afirmación de la necesidad de la
existencia de éste para explicar ¡a
multiplicidad empírica y en que la arjé se
formula fuera de todo contenido religioso.
Si Tales es el primer filósofo, la filosofía
surge como una explicación genealógica
de lo real, de la physis, como
generalización de la ley universal de todo
acontecer
. Anaximandro (610 a. C.545 a. C.),
autor del más antiguo texto filosófico
conocido, que dice así: «De donde las
cosas tienen origen, hacia allí tiene lugar
también su perecer, según la necesidad;
pues dan justicia y pago unas a otras de
la injusticia según el orden del tiempo».
La naturaleza se concibe como
retribución, como justicia (diké) cuya ley
es la necesidad. Toda la multiplicidad
(determinada) de seres surge de un
principio que ya no es un «elemento
físico», sino un preelemento indefinido e
indeterminado: el apeiron (de péras,
límite, determinación). El apeiron es la
génesis y principio de los seres, por lo
que ello mismo evade y rehuye toda
determinación. La arjé de toda
determinación no puede ser ella misma
determinación alguna, y de ella brota el
conflicto de la generación de los seres,
como una segregación de parejas de
contrarios que han de ser «devueltos»
(según justicia) a lo indeterminado
siguiendo la ley de la necesidad. Lo
interesante del pensamiento de
Anaximandro es la negación
Para Anaxímenes de Mileto (h. 582 a. C.-
524 a. C.), la arjé o principio creador de
todas las cosas es el aire, que por
condensación y enrarecimiento, en ciclos
infinitamente repetidos, origina todos los
seres y sus diferencias cualitativas. Aire
es también el alma (psiché), soplo o
aliento divino similar al aire que nos
rodea
Heráclito de Éfeso (h. 544 a. C.-480 a.
C.) fue el último de los presocráticos que
vivió en Jonia. Familiarizado con los cultos
mistéricos (Deméter), su escritura es
premeditadamente enigmática, de igual
manera que el logos mántico lo es,
motivo por el cual se le dio el
sobrenombre de «el Oscuro». Afirmó que
el origen de todas las cosas es la guerra,
la lucha y oposición de contrarios de la
que surge la armonía, según una
inexorable ley que remite a una unidad
oculta: el logos, el fuego eterno que «se
enciende según medida y se apaga según
medida». Todas las cosas están sujetas a
un devenir perpetuo donde todo fluye y
nada permanece, y donde el nacer o
perecer de un ser implica necesariamente
el nacer o perecer de su contrario. La
naturaleza es conflicto, lucha de
presencias y ocültamientos: «Nos
bañamos y no nos bañamos en el mismo
río; somos y no somos».
Pitágoras de Samos (h. 580 a. C.-500 a.
C.), huyendo de la tiranía de Polícrates, se
instaló en Crotona, donde fundó una
comunidad de discípulos unidos por un
estilo de vida y una normatividad
comunes, una especie de asociación
religiosa que perseguía la purificación
(katarsis) del alma de las pasiones del
cuerpo y su «salvación» a través de
ciertas prácticas ascéticas que no debían
ser reveladas a nadie ajeno a la
comunidad. Pitágoras consideró que el
alma era inmortal, «del linaje de los
dioses», cuya unión con el cuerpo
significaba un hundimiento, una «prueba»
que ésta debía sufrir antes de su
definitiva liberación (o hundimiento) de
los ciclos de las reencarnaciones.
Jenófanes de Colofón (h. 570 a. C.-470 a.
C.), que defendió la tesis de un sólo Dios.
«El mayor entre los dioses y los hombres,
en nada semejante a los mortales, ni en
la figura ni en el pensamiento». De su
poema De la naturaleza de las cosas sólo
se conservan algunos versos.
Empédocles de Agrigento (h. 490 a. C.-
h. 430 a. C.), mago, profeta y adivino que
estableció la teoría de los cuatro
elementos (fuego, aire, tierra y agua)
como principios genéticos y rectores del
cosmos, elementos que se combinan
como resultado de un equilibrio entre el
amor (atracción) y el odio (repulsión).
Demócrito de Abdera (h. 460 a. C.-370
a. C.) y Leucipo (h. 460 a. C.-h. 370 a. C.),
que desarrollaron la teoría del atomismo,
según el cual el mundo está compuesto
(arjé) exclusivamente de átomos en
movimiento en un espacio vacío,
explicación que ha venido a denominarse
mecanicismo y que será desarrollada en
siglos posteriores por pensadores como
Descartes o Hobbes. Estos átomos son
eternos, distinguiéndose únicamente por
su distinta figura, posición y orden. De los
movimientos azarosos de los átomos en
el espacio vacío, surgen «vórtices» O
torbellinos que originan infinitos mundos,
uno de los cuales habitamos nosotros.
HOJA DE PRESENTACION
 PROFESOR: FRANCISCO PADRON
MATERIA: FILOSOFIA
TRABAJO: LOS PRESOCRATICOS
GRUPO: 1
INTEGRANTES: ALFREDO MENDOZA,
JOSE LUIS PARRA,
ANTONIO BLANCO,
ELVER FUENTES,
WENDY AYOLA,
MAIRA SEÑA,
JADER BERRIO
FECHA: 26/04/2010