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COLOMBIANOS CON EL
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LIBERALISMO
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2. Espinosa (1796-1883) es "la figura celltral del arte e1el siglo XIX ell Cololllbia"
de acuerdo con la pintora, crtica e hi (oriadora Beatriz Conzlez, "Jos Mara Espinosa : Abanderado del arte y de la patria", Catlogo de UI10 Exposicil1, Museo
Nacional de Colombia, Bogot, 1994, p,g. 7. Espinosa no particip en el suceso
aunque se llam el abanderado por haberlo sido de las tropas de Antonio Nariiio
en las guerras de la Patria Boba (1810-1816).
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intentos monarquistas, como los de Agustn de Hmbide en l\lxico o Juan Jos Flores en Ecuador, la frmula republicana
tampoco trajo estabilidad.
El siglo XIX hispanoamericano registra una lucha sin cuartel
entre las fuerzas de ]a modernidad y las de la antimodernidad.
Los historiadores Bushnell y Macaulay sostienen que "hacia
1880 el orden liberal se haba establecido ms o menos en Amrica Latjna, de suerte que sus creadores tenan buenas razones
para estar satisfechos de su obra,,7. sta sera una conclusin
optimista desde un punto de llegada. En el punto de partida
haba pocas razones para el optimismo. Segn }ol1n Lynch,
aunque la Independencia fue una "gran tormenta que destruy
los lazos que ataban Hispanoamrica con Espaa y el armazn
del gobierno colonial, dej intactos los cimientos de la sociedad
. 1,,8
ca1011la .
Tales cimientos haban empezado a agrietarse con la Ilustracin y sus demandas de reformar los principios corporativos de
legalidad, y su posh]ado de un ethos individualista, fundamento de lo que vena llamndose la sociedad civil. Ante la invasin
napolenica a la pennsula en 1808 y la derrota del ejrcito regular espaiol, el pueblo apoy ]a guerra irregular que, unida al
esfuerzo blico de los ejrcitos britnicos, consigui expulsar
finalmente al ocupante francs, y enfrentar abiertamente el dra9
ma de la modernidad En las gestas del patriotismo ibrico los
criollos americanos descubrieron una fuente de su propia identidad poltica. De esta paradoja se desprende un corolario: la
7. D. Bushnell y N. Macaulay, The Emergence o{ Lalin Alllerica in Ihe
Nineteenlh Cenlur)', New York, Oxford, 1988, pg. 286 .
8. J. Lynch, Tfle S/Janish I\mericatl Rel'o/u/iol1S, 1808-J826, New York, 1986,
pg. 356.
9. Vase C Lovett, Napo/eon and lhe Bir/h of Modem Spain . 2 vals., New
York,1965
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invencin de s mismos como sujetos del poder soberano. Semejante hallazgo tard algo as como medio siglo en ser plenamente asimilado. Expuesto en el lenguaje del liberalismo y el
constitucionalismo, expres los ideales de una sociedad seilorial
aunque aburguesada, cuyas elites han estado abocadas desde
entonces a resolver un viejo problema: la igualdad bsica del
pueblo de ciudadanos.
Hacia el gobierno moderno
La ciencia de gobierno de los Austria se bas en la casustica,
peculiar mtodo de procurar justicia para mantener los pueblos
en paz (acentuemos el plural: pueblos o repblicas), proveniente del derecho medieval castellano y que busca una solucin
justa para cada situacin concreta, o sea, "la voluntad firme y
constante de dar a cada uno lo suyo", dentro de un orden que
no presupone injusta la desigualdad estamentat. Esto es posible porque el derecho positivo asume la nocin medular de justicia distributiva que, al parecer, est firmemente interiorizada
en todas las capas de la poblacin. Si a criterio del gobernante la
ley no basta, queda a su discrecin dejarla en suspenso y pedir
su revisin a la Corona: obedezco pero no cumplo.
Convertida en imperceptible tapiz de complicidades en la
diaria interaccin de los intereses criollos y la administracin
pblica, la casustica no slo entorpeci la administracin de
justicia a indios, negros, mestizos o blancos pobres, sino que,
llegado el momento, tambin fue un serio escollo en la marcha
del regalismo y el laicismo esbozados en las instituciones y
codificaciones del perodo borbnico, que ya venan incubando
los grandes juristas de la escuela de Salamanca del siglo XVIl, y
10.
68-6<].
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que delimitaron una esfera propia del rey, fundamento de la armona social".
A diferencia de la nocin de buen gobierno que gui las primeras generaciones de conquistadores y encomenderos, la concepcin moderna, que a partir del siglo XVII adquiri un sello
ms ingls y francs, puso el nfasis en la central izacin del poder: el fortalecimiento efectivo de las potestades regias contra
los seores feudales, las ciudades-estados libres, y la Iglesia de
Roma; la creciente racionalizacin jurdico-administrativa, )' el
ejercicio de la soberana estalal en cabeza del rey se apoyara en
una base econmica mercantilista". Estos elementos cardinales
de la modernidad poltica germinaron en el siglo XVI y maduraron plenamente en el XVIII.
En Los grandes conflictos socioeconmicos de nuestra historia, Tndalecio Livano Aguirre, la voz ms poderosa de la historiografa colombiana en las dcadas de 1940 l 1960, insisti en
que la explicacin de la dicotoma Austria (o Jlabsburgo como
l prefiri llamarla) y Borbona no se agotaba estableciendo un
contraste de modos y formas de gobierno. Deba remitirse a los
profundos y prolongados efectos que arrojaron aquellos dos paradigmas de gobernacin en los valores polticos y en la conformacin del pacto social de los colombianos. Livano conden
el esquema borbn aduciendo que ste, detrs de un racionalismo que haca tabla rasa de la heterogeneidad social, promova
la injusticia y, en una veta m\ly peculiar de interpretacin jesutica, opt por los Austria'3.
n . Vase T. Halpern Donglri , Tradicin po/flica espaola e ideologa revolu cionaria de ma)'o, Buenos Aires, 1985.
12 . Los argumentos de E, Cassirer en El mito del Estado , Mxico, 1947, continan siendo un punto clave de referencia ,
13. Inicialmente esta obra se public por captulos en dos revistas bogotanas
dirigidas por Alberto Zalamea : Sema/Ja, N 662, 1de septiembre, '959, (captulo 1);
)' La Nueva Prensa, N 75,6-12 de octubre ele 1962, (captulo LI ). En formato de li-
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llar Eldorado prodigioso. El Camero narra cmo esas oligarquas primigenias se resguardaron en las ciudades)' desde all
establecieron mtodos y formas de sustraerse legalmente al gobierno del rey; cmo tergiversaron los principios del derecho y
cmo causaron los primeros cien aos de calamidad al reino" .
Otros historiadores emplean los nombres de las dos dinastas
que dominaron el Estado espaol en Amrica para designar Estados que, a causa de su baja centralizacin, deben ser pasivos
frente a la sociedad aunque preservan la estabilidad del orden
poltico tradicional. Pero este orden es tradicional precisamente
porque reconoce la desigualdad intrnseca entre estamentos, en
contraposicin a los Estados modernos que se establecen sobre
la centralizacin poltica, que impl ica cierta hOlllogenizacin
de los sujetos del Estado, as el proceso desestabilice el orden
poltico y sus campos simblicos y expresivos y, a la postre, no se
obtengan los frutos prometidos de la modernidad,6.
Las cenLralizaciones adoptaron en Inglaterra y Francia diferentes formas institucionales. Segn el camino seguido, seran
los efectos de largo plazo en los valores polticos. En Francia la
centralizacin recay en la monarqua, y en Gran Bretaa, en
el Parlamento. La Espaa de los borbones sigui, con titubeos,
el modelo francs. En ambos casos las instituciones religiosas,
dentro de peculiares alianzas del trono y.e l altar, sirvieron los
propsitos centralistas; y a travs de burocracias imbuidas del
racionalismo prevaleciente, fue crendose una norma lividad
jurdica de vocacin autnoma que culminara en el EsLado de
derecho.
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poder, ausencia que no tuvo aparentes cOl1secuencias en la marChl de la modernidad estadounidense debido a que las colonias
britnicas de Amrica no padecieron el feudalismo. Adems, haban conservado los principios de la Constit1.1cin inglesa no
20
escrita del siglo XVI, entre stos el de! autogobierno local En
consecuencia, el federalismo de los Estados Unidos provendra
de la preservacin de "las antiguas libertades inglesas".
Desde esta perspectiva, y siguiendo a Tocqueville, HUlltington propone que "la sociedad Americana naci moderna", esto
es, como una sociedad civil constituida. Por consiguiente, "m.1l1ca fue necesario erigir un gobierno lo suficientemente fuerte
como para garantizar la modernidad. Una organizacin poltica
antigua es compatible con la sociedad moderna pero no es compatible con la modernizacin de una sociedad tradicional"".
A medida que la naciente Repblica norteamericana y la
Revolucin Francesa desencadenaban conAictos institucionales inditos que exigan explicaciones y soluciones originales y
audaces, se hizo ms evidente la tensin entre la libertad individual (religiosa, personal y econmica) y la igualdad participativa y democrtica, y entre los derechos del centro poltico y los
de las periferias. El discernimiento de esos principios ocupa la
historia de las teoras individual istas de la sociedad civil, desde
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Locke y Cal vino hasta los principios constitucionales de representacin popular expuestos a lo largo de los siglos XVII )' XVIII
que cristalizarn en el gran modelo de Madison, Hamilton )' Jay
recogido en El Federalista, y de Sieyes y Constant en los trabajos de la Convencin francesa".
Pero la viabilidad de la nacin moderna no dependa tan
slo de las formas constitucionales de gobierno. stas dependan
del grado de madurez alcanzado por la sociedad civil organizada que, a su vez, ya no poda explicarse mediante un referente
externo a ella (Dios, la ley divina, el pacto del rey con sus vasallos) sino mediante las leyes objetivas de la mercantilizacin de
la tierra, el capital y la fuerza de trabajo, as como por los efectos
de los grandes descubrimientos geogrficos y cientficos de los
siglos XVlI y XVIII.
Qu debemos entender cuando se afirma que los Estados
Unidos nacieron modernos ? Que no eran una sociedad feudal? En este caso el argumento implcito llevara a concluir que
las instituciones esclavistas son m<ls compatibles con l:J modernidad capitalista que las feudales. Y, en efecto, sabemos que por
su escala demogrfica, geogrfica y productiva, y hasta vsperas
de l:J Guerra Civil, el sistema esclavista de los Estados Unidos
era el mayor del mundo. Lo que aqu hemos llamado revolucin centralizadora se produjo de todos modos en la repblica
norteamericana, aunque debi esperar el triunfo de la Unin
en la Guerra Civil. Entonces se aboli la esclavitud, pero se relegitim el racismo".
22. Vase C . Wolfe, Las transfonnaciones de la interpretacin constitucional,
Madrid, 1991. Sobre la representacin en Sieyes, ver Escritos po/(ticos de Sie)"es.
Introduccin, estudio preliminar)' comPilacin de David Pantoja Morn, Mxico,
1993
23 . Vanse J. M . McPherson, Bal/le Gr)' of Freedom . The American Civil \Var,
Oxford, 1988 y R. IlorslIl<ln , La raza)' el destino manifiesto. Or(genes del anglosajonismo racial norteamericano, Mxico, 1985.
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De la Conquista a la Independencia . Tres siglos de historia cultural hispanoamericana, ~Ixico, 1944. Para elaboraciones l11,b reciente, \anse, por ejemplo, J.
Lezama Lima, La expresin americana, ladrid, 196<); S. Sarduy, "El hmroco )' el
nea-barroco", en Amrica Latina literaria , Mxico, 1977, pgs. 167-184; 1\1. Marala, "Barroco y conciencia criolla en lIispanoamrica", Revista de crtica literaria
latiTloamericaTla, 28, 1988, pgs. 229-25l.
25 Vanse R. Jaramillo Vlez, Colombia; la modernidad postergada, Bogot,
1994 y la perspicaz sntesis ofrecida por J. O. Melo, "Algunas consideraciones
globales sobre 'modernidad ' y 'modernizacin''', Colombia el des/Jertar de la modernidad, F. Viviescas y F. Giraldo (comp.), Bogot, 1991, pgs. 225-247.
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individuo en una terrible soledad. De otro lado, el desencantamiento del mundo condujo a la creciente burocratizacin del
Estado, con la probabilidad de concluir en 10 que ahora conocemos como la trama kafkiana.
Sin olvidar que en la Iberoamrica del siglo XIX con el l iberalismo surgieron los actuales nacionalismos y dentro de cada
nacin se acentuaron los localismos, subrayemos que el entrelazamiento de la civilizacin y cultura espaolas con las cultmas
y civilizaciones precolombinas produjo un sistema destinado a
tramitar la modernidad por caminos irreductibles al paradigma
del norte europeo capitalista, protestante e individualista.
En el mbito hispanoamericano el desencantamiento del
mundo slo afect algunos sedores de las elites gobernantes y
no pudo exorcizar el equvoco barroco. Por otra parte, desde el
presente constatamos la supervivencia de culturas mestizas o
hbridas, como ahora se dice, en 10 religioso y 10 social; de tradiciones comunales reinventadas; de un cambiante aunque
acendrado catolicismo popular; de sincretismos afroamericanos
y amerindios, siempre en movimiento. De este cuadro hacen
parte la capilaridad de las redes de parentesco y su papel de suavizar los embates de la soledad moderna y los efedos desorientadores del mercado y las burocracias. U na manera de abordar
el problema es refirindolo a la nocin de 10 barroco.
La palabra barroco, empleada primero para llamar una perla
de forma irregular y luego para describir las artimailas del silogismo, se refiere a un estilo y gusto en pintura, escultura yarquitectura europeas que posteriormente se aplicara a la msica y
la literahlfa. Un decreto de 1563 del Concilio de Trento convirti el estilo barroco en instrumento de la renovacin catlica y
de la Contrarreforma, destinado a persuadir, conmover y mantener el pueblo en la piedad y la fe. No bastaban el discurso lgico y la imagen mental. La Iglesia desempeara mejor u
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misin catequstica y evangel izadora apelando a imgenes capaces de atraer y cautivar; de producir evocaciones y emociones,
mediante tcnicas y formas de representacin de un mundo pletrico, fragmentado, abigarrado, y por su misma complejidad,
inalcanzable por la mera razn'6. Adems de la arquitectura y
las artes plsticas, este proyecto se plasm en una espectacular y
elaborada coreografa de la liturgia: las misas, las procesiones,
los novenarios, los triduos, los sacramentos. Se instaur una
ritualidad dramatizada ms an por la msica cor<ll y de rg<lno, a la que no pudo sustraerse el protestantismo. Respuesta al
<Iscetismo luterano y calvinista y al fro anl isis cartesiano, el
barroco pretendi, ante todo, demostrar las infinitas limitaciones del racionalismo individualista y subjetivo.
En la Espaa de los siglos xv y XVI la religin y la Iglesia, y
ms especficamente, la confesionalizacin, fueron decisivas en
la conformacin de la identidad nacional espaol<l'7. En la Europa catlica del seiscientos, y quizs con ms intensidad en Es-
26. Vanse al respecto Ortega y Amor y Vzquez (eds.) Conquista y contmconquista, ibid., en particular los artculos de: F. M. Rodrguez Arenas, "El desierto
prodigioso y prodigio del desierto o Contrarreforma j ' Barroco en la Nueva Granada", pgs. 335-342; A. Riccio, "La autobiografa de la madre Josefa de Castillo",
p,gs. 325-334; D. Torres, "Del calco aparente: una lectura de la lrica barroca americana", pgs. 355-367.
27. En la confesionalizacin "no se trata slo de la aparicin de las modernas
iglesias confesionales como confesiones de fe, o de la aparicin de las confesiones
como sistemas religiosos y culturales, que -en cuanto a la fe profesada- se diferencian claramente unos de otros por su doctrina, espiritualidad, ritos y cultura cotidiana , sino que se trala ms bien de un proceso de call1blo)' faflllacin , controlado
religiosa y eclesial mente, que abarcaba todos los mbitos de la \ ida pblica}' privada y que contribuy esencialmente a marcar su sello sobre el perfil de la Europa de
la Edad Moderna ." 11. Schilling. "La confesin y la identidad poltica en la Europa
de comienzos de la Edad Moderna (siglos XV-XVIII)", en Re\' i.~ta Internacional de
TeologfCl. Concilium, N 262. diciembre de 1995, pg. 946. L.l compenetracilI de
la religin)' el sentimiento nacional espailol es evidente desde el comienzo de la
Conquista, "Los hombres de Crijalva, fueron los primeros, segll lllern:n] Corts, en 'ver' al apostol Santiago en una batalla con los indios de Tabasco; en
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paa, este sistema cristaliz en una pecul iar concepcin cultural, el barroco, en que iban entreverados mstica y carnalidad;
ascetismo y codicia; rectitud y venalidad; supersticin y refinamiento intelectual. Sus efectos en el enrevesamiento -para emplear el trmino de Picn-Salas- del imaginario poltico y de los
cdigos de valores de las oligarquas criollas de Hispanoamrica, as como de las poblaciones hispanizadas, habran de prolongarse hasta fines del XVIII.
La locucin barroquismo poltico o barroco de Estado se refiere a los valores fundamentales y concepciones de gobernacin de los Austria en el perodo de la decadencia poltica, es
decir, en el siglo que va de la muerte de Felipe JI (1598) a la de
Carlos II (1700) Yla consiguiente guerra de sucesin que termi28
n en el ascenso de la dinasta borbona .
Los jesuitas llevaron el barroco desde los confines del Paraguay de los guaranes, encuadrados, segn se dice, en un Estado
teocrtico, hasta las elites confucianas del Imperio ele la Paz
9
Celestiaf . Como esttica, teologa y mito unificador de la polis
-un Dios, un rey, una lengua- fue una frmula exitosa por casi
Tlatelolco, segn Dfez de la Calle, el santo se apareci ante el mismo conquistador, aunque ste no menciona en ninguna parte el asunto." L. Weckm3nn, La herencia medieval de Mxico , (2' edicin revisada), Mxico, D.F., 1994, p,g. 164.
28. Sobre este vasto tema vanse J. A. Maravall, La teora espaola del Estado
en el siglo Xl'll, Madrid, 1944 y La oposicin po/(tica bajo los Austria, Barcelona,
1972; F. Murillo Ferrol, Saavedra Fajardo)' la poltica del Barroco , Madrid, 1989; L.
E. Rodrfguez-San Pedro Bezares, La uni,'ersidad salmantina del barroco, periodo
1598-1625,3 vals., Salamanca, 198G. Subrayemos el carcter poltico de la decadencia espaola puesto que para muchos sta no comienza realmente silla hasta el fin
del Siglo de Oro, con la muerte de Caldern de la Barca (1681) .
29. Ms que cualquiera otra orden, la fundada por san Ignacio est asociada a
la Contrarreforma . La historia ms autorizada de la Compaa de Jess que arrib
al Nuevo Reino mucho despus que los franciscanos y dominicos, se debe a J. M.
Pacheco, Los jesuitas en Colombia , 3 vols., Bogot, 1959-198+ Para el Asia oriental
hay una abundante bibliografa. Aconsejamos el sugerente amli is de A C. Ross, A
Vision Betra)'ed. The Jesuits in Japan and China J542-1742, New York, 1994.
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formacin estatal colombiana, cmo habra de erigirse y operar la sociedad civil polticamente organizada que exigen los
cnones de la Ilustracin, y la sociedad civil ciudadana e individualista que inmediatamente despus demanda la civilizacin
liberal?
El arte de usar la ley (y la costumbre) para quebrantarla qued adosado al mosaico institucional y cultural, en toda su riqueza socioespacial. Para superarlo, poco pudieron los espordicos
embates de la tibia Ilustracin espaola, ni los posteriores esfuerzos republicanos. De la primera quedan, por ejemplo, los
episodios de pompa ritual y mala fe sustancial para enfrentar a
los comuneros, o el arte de incumplir un solemne juramento.
Las Capitulaciones presentadas por el "Capitn General, Comandante de las ciudades, villas, parroquias y pueblos por comunidades que componen la mayor parte de este reino" Juan
Francisco Berbeo, en el "Campamento de guerra en territorio
de Zipaquir" el 5 de junio de 1781, negociadas con premura en
la casa cural de la Catedral de esa ciudad por el arzobispo Caballero y Gngora, sancionadas por la Audiencia en Santa Fe y tres
das despus consagradas por juramento ante los Evangelios seguido de un Te Deum de accin de gracias, fueron desconocidas
por el virrey Fl6rez, a la sazn en Cartagena, a instancias de
Gutirrez de Pi'eres qu ien , huyendo, se le haba unido en dicha ciudad. Disuelto pacficamente el movimiento en Zipaquir, lo que sigu i fue la reaccin popular ante el perjurio de las
autoridades, el feroz aplastamiento de los reductos rebeldes y la
cruel sentencia de muerte del 30 de enero de 1782 contra los capitanes empecinados.
Dos repblicas de ficcin
Qu tena de tradicional la Nueva Granada? Desde la Conquista se haba impuesto un orden que , pese a los cambios lega-
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La historiografa colonial, como queda claro en la esplndida sntesis de Anthony McFarlane, describe una estructura COIlStituida sobre una pluralidad de jerarquas sociales coexistentes;
sobre el entrecruce de realidades raciales, estamentales, de gnero, religiosas y ocupacionales; sobre una abigarrada variedad
y heterogeneidad de derechos subjetivos; sobre la segmentacin
jurisdiccional que no siempre corresponda a las regiones geohistricas y que era, por tanto, una fuente de conRictol.
Un anlisis desde la economa poltica da algunas pistas y
muestra cmo la sociedad precapitalista experiment las lransiciones institucionales al capitalismo rentista advertidas en el
perodo borbn, sin cejar en su antifiscalismo en lo poltico y en
su carcter de sociedad de frontera en lo sociocultural. Tampoco ces de proyectar un imaginario que en una primera i11speccin aparece bipolar: noble-plebeyo, rico-pobre, blanco-superblanco, blanco-indio, blanco-negro, indio-negro, culto-rstico.
Un examen ms detenido en el punto de inflexin de la Ilustracin a la Independencia revela una abigarrada laxonoma de la
desigualdad, constatada en diversos estatutos legales, gradaciones estamentales, escalas de jerarqua corporativa, deferencias y
privilegios, en todos los cuales subyace la trampa.
Repasemos la pirmide social de 1808. Del pice hacia abajo
encontramos al virrey y la administracin virreinal, de la que
haca parte el ejrcito; la jerarqua eclesistica, dependiente de
la Corona por el rgimen del patronato, que dominaba una extendida red de curatos e instituciones educativas; las oligarquas
urbanas, integradas por las familias patriarcales de comerciantes
peninsulares, casi siempre ligadas por matrimonio a los mine,6. A. McFarlane, Colombia Before Independence. Econom)', Socie/)', and
Po/itics under Bourooll Re{on/J, Cambridge, Eng., 1993. Debe ser de obligada lectura el trabajo de B. Tovar Zambrano " La historiografa colonial ", en La historia al
(In de/milenio. Ensayos de hisloriogra(fel colombiana)' /atilloamericellla, Oogot~,
1996, 2 vols., vol. 1, pgs. 21-145 .
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ros, comerciantes y latifundistas criollos. Desde el siglo XVII, stos ltimos venan ennoblecindose mediante la compra de algn ttulo, cargo o prebenda , y en el siglo siguiente era evidente
que se haban apoderado de los cabildos municipales.
La base estaba conformada por la plebe, especie de estado
llano que al decir del Abate Sieyes en su panfleto annimo de
1789 "no era nada", aunque "deba serlo todo". En los peldaos
superiores del estado llano que , segn el mismo Sieyes era "una
nacin completa", figuraban pequeos y medianos propietarios
dedicados al comercio, el transporte, la minera y la agricultura,
y en los inferiores quedaban los pobres, fuesen blancos, mestizos o mulatos. De esta nacin quedaban marginados los indios y
los esclavos, es decir la fuente principal de la fuerza de trabajo
subordinada.
El territorio ordenaba a la par que segregaba. Cuenta aparte
de las mltiples jurisdicciones (eclesisticas, mercantiles, administrativas, militares) hasta fines del siglo XIX, y en algunas zonas
hasta bien entrado el siglo xx, la actual Colombia, como unidad
poltico-geogrfica no tena lmites bien definidos, interna o externamente, sino vastas reas de transicin que la sociologa histrica ha llamado fronteras)' que podemos agrupar en fronteras
ele recursos abiertos (las tierras pbl icas o bienes baldos) y fronteras de recursos cerrados (por lo general vastos latifundios
improductivos). Desde la Conquista la ocupacin de espacios
vaCos ha sido factor de dinamismo y conflicto. Tierra de promisin del mestizo, del blanco pobre, del cimarrn, es decir, del
indi iduo moderno.
Fragmentacin clientelar en la replblica de cuados
Los ncleos urbanos neogranadinos estaban muy distanciados entre s y el perfil social de cada uno variaba segn la configuracin tnica.
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el Colegio-Seminario de San Bartolom. Sin embargo, ganaran prestigio, influencia y el ientelas por su maestra del latn y
de las disputaciones, y por lo que en vsperas de los movimientos de independencia era una bien articulada red de colegios en
las capitales de provincia.
Si bien los colegios cumplieron los objeti\'os del trasplante
ideolgico imperial espai'ol y fueron el medio de reproduccin
de las elites, formando abogados, administradores, telogos y
futuros catedrticos -los sacerdotes se educaban en los noviciados y seminarios, ms abiertos a los mestizos y dems castas-,
los de la capital generaron, cada uno, la subcultura propia de su
congregacin y asumieron la solapada inquina que se profesaban entre s.
Remn Silva subraya la naturaleza dual del Colegio-Seminario de San Bartolom'o y abre un contrapunteo con el del Rosario orientado hacia la burocracia civil". Deberamos preguIltar
si el espritu de cuerpo que se inculcaba a bartolinas y rosaristas
no se tTadujo en mayor predisposicin de los letrados a la pugnacidad binaria y lribal que exclua al individuo helerodoxo y
que habr de ser caracterstica de la vida poltica e intelectual
colombiana de los dos ltimos siglos.
Antes que avanzar en el conocimiento cientfico, stas y otras
instituciones educativas de renombre a fines de la Colonia, en
Popay~n, Cartagena, Panam y Medelln, padecieron defectos,
sei'alaclos por el hermano Justo Ramn en un texto que estudiamos muchos de mi generacin ele bachilleres: "memorismo,
uso exagerado del latn y sistema libresco", a ms de exigir a sus
alumnos "limpieza de sangre", y mostrar evidencia de CJue "la
50. R. Silva. Unil'ersidad y sociedad en el Nuevo Reino de Granada. Contribu
cin a UI1 Clnlisis histrico de la {on/wcil1 intelectual de la sociedad cololllbiana,
Bogot, 1992, pgs. 285 y sigs.
51. Silva, Ul1ilersidad, ibid., p<gs. 81 y sigs.
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EL (VES)ENCUENTRO VE LOS
COLOMBfANOS CON EL LIBERALISMO
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enseanza andaba atrs que la europea,,;2. Sobre rgidos patrones disciplinarios se enseaban la obra de Santo Toms y Vitoria, Aristteles y Surez, la de este ltimo autor prohibida junto
con las teoras de Mariana sobre el tiranicidio, a raz de la expulsin de los jesuitas del Imperio Espaol en 1767'3.
La parbola de los jesuitas, de abanderados de la fe y del Imperio a telogos revolucionarios y organizadores subversivos,
pone de presente las fisuras irreparables en el modelo ideolgico imperial hispnico durante la transicin de la Contrarreforma a la Ilustracin. En la segunda mitad del siglo XVIII los
hijos de San Ignacio de Loyola quedaron colocados contra la
Ilustracin catlica'4 Elementos de esta ltima fueron, de
acuerdo con Mario Gngora, "Filosofa eclctica, la difusin y
aplicacin de la nueva ciencia, una cultura religiosa no barroca
inclinada al moralismo y al fundamentalismo, un galicanismo
antipapista, una renovada creencia en la ley natural."'s
En el vaCo dejado por la expulsin de los jesuitas, las reformas universitarias adelantadas en Espaa por el laicista Campomanes, el ms eminente representante de la meritocracia y el
manteismo promovidos por el absolutismo borbnico, fueron
modelo en la Nueva Granada. Perfilaron algunos cambios en
los planes curriculares y, l comienzos de la dcada de 1770,
abrieron un breve ciclo reformista. Se pretendi fundar una
52. S. C . Justo Ramn, Historia de Colombia. Signif1cado de la obra colonial,
independencia )' repblica , novena edicin revisada, Bogot, 1958, pg. 59.
53- Sobre la eX']Julsin de los jesuitas dellll1perio Espaiiol vase especialmente
M. Morner (ed.), The Expulsion o{ lesuils from La/in America, New York, 1965.
54. Los jesuitas fueron expulsados en 1759 de Portugal yen 1762 de Franci,1. En
la encclica D01llinus ac Redemptor de 1773 Clemente XIV disolvi la Compaa de
Jess. Po VII la restableci en 1814, en plena reorganizacin de las fuerzas antirrevolllcionada en Europa .
55. M. Gngora, "Origin and Philosophy ofthe Spallish American University",
The LatinAmerican University, ) Maier y R. W. Weatherhead (eds.), A1buquerque,
1979, p,lg. 39
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universidad pblica y modernizar los planes de esbJdios, incluidos los de derecho que, como subraya Vctor Manuel Uribe,6,
an no haban incorporado el nuevo derecho pblico regalista.
57
Este ciclo se cierra en Santa Fe en 1779 y, en un plano imperial ms amplio, en 1793, cuando]a Corona temi la difusin de
los mtodos violentos de la Revolucin Francesa.
En estos perodos se exacerbaban los recelos y sospechas entre las autoridades virreinales y los criollos que, al parecer, no
haban cesado del todo desde la insurreccin comunera de 178l.
No obstante, el tpico requiere ser calificado. En la Relacin de
Francisco Gil y Lemos fechada en julio de 1789, apenas ocho
ai''os despus del movimiento comunero, ms que la actitud esperada del mandn borbnico encontramos prudencia barroca,
como se lee en este texto tomado de la transcripcin de Germn
Colmenares, Refirindose a los criollos de la Nueva Granada,
apunt el virrey:
"Y he hallado que es una gente dcil, con una mediocridad
de fortuna que apenas da ms de lo necesario para subsistir, sin
pretensiones a una nueva constitucin, sin conocimientos para
formarlas ni recursos con qu sostenerlas; obedientes por naturaleza, sufren con resignacin no slo las contribuciones que se
les imponen, sino tambin las vejaciones que suele haber en el
modo de exigirlas y en las parcialidades de Jos subalternos que
es con quien tienen su roce inmediato, de modo que Ull jefe
humano y prudente puede no slo confiar en su fidelidad, gobernndolos con equidad y justicia sino tambin hacer cuanto
quiera hacer de ellos tratndolos con afabilidad)' buen modo ...
Vivir armados entre semejante gente, fortificar la capital y COll56. V. M. Uribe, "Disputas entre Estado y Sociedad sobre la educacin de los
abogados a finales de la etapa colonial en la Nueva Granada", llistoria)' Sociedad,
3, diciembre 1996, pgs. 47-50.
57. F. Safford, The Ideal of the Practical. Austin, 1976, pgs. 85-<}1.
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chados de subversivos. Los derechos proclamados en La Declaracin eran, en esencia, los derechos naturales reconocidos en
todo el orbe civilizado desde los tiempos de los romanos y de
Santo Toms, y de los telogos de Salamanca, y que, como tales, venan siendo clivulgados por funcionarios, publicistas y
60
prensa espaiioles .
El ncleo de una opinin pblica en Santa Fe debi de ser
modesto, al menos si lo comparamos con las densas y extensas
redes de lectores de la ciudad de Mxico tendidas a lo largo del
61
siglo de las luces De todos modos se ha subrayado que no existi correlacin alguna entre el desarrollo de la prensa hispanoamericana y el grado de radicalizacin poltica durante la
Independencia, como lo demuestran las conservadoras ciudades de Mxico y Lima, por un lado y, por el otro, la radical Caracas que no tuvo peridicos. As, cuando en 1797 se devel la
conjura de la Guaira, o sea la publicacin de los Derechos del
hombre y del ciudadano con varias mximas republicanas y tm
60. J. M. Vergara )' Vergara, Vida)' escritos del general Antonio Nario , 2' ed .,
Bogol, 1946, pgs. 7-64 y G. Hernndez de Alba, "Los derechos del hombre en la
Nueva Granada", Revista de la Universidad Nacional, Bogot, segunda poca, vol.
11, N 8-cj, agosto-noviembre de 1986, pgs. 10-16. Bosquejando la geografa de las
sociabilidades modernas, F -x. Guerra advierte la fuerza que. enlH segunda mitad
del siglo XVIII, fue tomando la prensa en Madrid, Valladolid, Cdiz, Barcelona,
Se\'illa, Zaragoza ; poco ms tarde arraiga en Mxico, Guadalajara , Lima, Buenos
Aires. Guerra, Modernidad e independencias, ibid .. captulo 111. En la capit;ll de
Nuevo Reino apareci El Papel Peridico Ilustrado de Santll Fe de Bogot (17911797), del que se desconoce el tiraje. De acuerdo con Ren;n Silva. en sus iniCIOS
dio cuenta de 81 suscriptores que llegaban a IZO por el nmero 20. R. Silva, Prensa
)' revollLcin a fonllles del siglo Xl'lll, Bogot<l, 1988, pgs. 29-}o
61. A comienzos del siglo XIX circulaba en la capital de la Nueva ESlxlIia UI1
diario que alcanzaba miles de suscriptores. Esto fue resultado de la formidable expan in econmica y de la poblacin de aquel reino, y del celo de una burocracia
central isla que auspiciaba la alfabetizacin como mtodo de control ideolgico y
poltico. Por eso quizs no deba sorprender que hacia 1820 el 60% de los niios en
edad escolar acudiera a las escuelas pblicas y parrolJuiales de la ciudad de Mxico. ef. D. Tank Estrada, La edllcacill ilustrada, 1786-J836, Mxico, D.F., 1977,
pg. 201.
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discurso preliminar dirigido a los americanos (atribuido al granadino Pedro Fermn de Vargas), vemos que el documento traducido es el jacobino de 1793 y que las mximas y el discurso son
revolucionarios y republicanot.
Secularizacin y rebelin
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cin pende uno de los debates ms duraderos de la historiografa colombiana: si fue o no fue precursora de la Independencia.
Dejando de lado este asunto hay que aceptar, corno lo demuestra la historiografa ms reciente, que el movimiento comunero
consigui forjar una indita aunque frgil alianza de clases,
estamentos y etnias contra el fiscalismo absolutista, que desbord los acostumbrados marcos locales y provinciales.
De acuerdo con John L. Phelan, s obedezco pero no cumplo
fue la frmula de la gobernacin americana ba jo los Austria, los
Borbones trataran de imponer "la ciega obediencia inspirlda
en el modelo de Luis XIV"6,, encarnada en funcionarios como
Juan Francisco Cutirrez de Pi'eres. Su visita fue el catal izador
de la insurreccin. Lo novedoso del experimento comunero, su
magnitud y la geografa de su movil izacin contribuiran a redefinir las nociones tradicionales de autor idad legtima yobediencia poltica.
Este movimiento de Viva el Rey! Muera el mal gobiemo!
canal iz sus agravios y reclamos marchando en son de guerra a
Santa Fe, centro simblico del poder, loctls exclusivo del problema y, por tanto, de la solucin. Expres aspiraciones y valores contradictorios. De un lado, fue una explosin tradicional
de la resistencia popular y de sectores medios y criollos ante el
empuje amenazante del Estado moderno en su forma de fiscalidad, yen defensa de supuestos fueros inmemoriales que habran
pactado el rey, sus reinos y sus sbditos6~.
Del otro lado, fue una manifestacin revoluciol\aria q\le
ampli la base popular de la participacin y, sin acudir a intermediarios aparentes, defini un interlocutor nico: el represen63 . Phelan , TiJe People, Ibid., pg. 244.
64. Vase talllbin A. McFarlane, "RebelliollS in Late Colonial Spanish
America : a Comparative Perspcctivc", Bulle/in orLatin A/llericCln Resedrch, vol. 14,
W 3, 1995, pgs. 313-33 8.
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Independencia
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Nueva Granada en las Cortes espaolas Camilo Torres obtuvo votos en seis de las 13 provincias neogranadinas. De acuerdo
con el sistema de representacin aplicado en aquellas elecciones, tradicionalista segn Natalio Botana, por que impona
"unas reglas ... que descansaban en la herencia, la designacin,
la cooptacin yel mandato particular" " Torres no tena por qu
ser el representante designado. Y, en efecto, no lo fue. En esta
posicin incmoda y a instancias del cabildo de Santa Fe escribi en noviembre del mismo ao la Representacin deL CabiLdo
de Bogot a La Suprema Junta Central de Espaa, pieza jurdica
conocida como el Memorial de Agravio/'. Las peticiones y consideraciones de este documento van en la misma lnea argumentativa del derecho de los habitantes de la Nueva Granada a
ser parte del reino espaliol en pie de igualdad con los peninsulares y, por lo tanto, a erigir juntas como las espaolas.
Tras la fachada de unidad criolla empezaban a manifestarse
disensiones. Por ejemplo, en agosto de 1809 los patricios de Santa Fe, a diferencia de los de Popayn y Pasto, simpatizaron con
el establecimiento de la Junta Suprema de Quito'l. En este ambiente el ll1unicipalismo sera una fuente de disgregacin. De
acuerdo con Pamba y Guerra, "El movimiento de independencia en el Nuevo Reino radic sin duda en el pueblo; pero en-
mrica, siglo
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principios mediante los cuales fuera posible explicar los cambios de la situacin internacional y, entonces, predecir cmo se
redefinira el orden. Vieron en el liberalismo la condicin sin la
cual sera imposible integrarse al nuevo sistema internacional.
La Independencia apareca entonces como un resultado de las
transformaciones aparejadas por la marcha de los ejrcitos napolenicos por Europa. Estaban, acaso, ante el nuevo mlllldo
forjado por un hroe universal que barra reyes)' reyezuelos nacionales y protonacionales.
La impugnacin del principio de autoridad regia surga en
un contexto que, como en los casos de la Primera y la Segunda
guerras mundiales, el reciente colapso del comunismo sovitico
yel fin de la guerra fra, equivala a una crisis sistmica del orden
internacional. En esta situacin las coaliciones victoriosas atribuyen el origen de la crisis al nfasis que la coal icin derrotada
hubiese dado a talo cual concepto de soberana. En consecuencia, erigen un orden posbl ico replanteando dicho con76
cepto .
Los neogranadinos avisados no podan ser indiferentes a la
exportacin napolenica ele la Revolucin Francesa, a la derrota de Napolen, al Congreso de Viena (1814-1815) a la restauracin del absolutismo en Espaa (1814), a la creacin de la Santa
Alianza (Septiembre de 1815), ni a la segunda edicin de la revolucin liberal espaiiola de 1820, paradjicamente originada en
77
un golpe militar: el pronunciamiento de Riego .
76. J. S. Barkin y B. Cronin. 'The state and nation: changing norms and the
rules of sovereignty in international relations", Interna/iona! Organi:wtioll, \ '01. 48.
N J , Winter 199+ pgs. 107-13. Vase tamhin , A. Cobban, Natio/w! Se!fDetemlination, Oxford, 1945, obra escrita bajo la inOllencia de la Segunda Guerra
Mundial y que apunta en la misma direccin.
77. Sobre la reaccin de Bolvar ante el suceso, ve r su carta a Ca rlos Soublette
cJel19 de junio de 1820, en G. Carrcra Damas (comp.), Simn Bolvar fundamenta!, 2 vols., Ca racas, 1993, vol , 1, pgs. 172-175.
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la can'd a d cflstlana
..
... ,,84
d Icta
Se adopt, pues, una nocin tradicional de soberana basada
en el dominium, con la esperanza de erigir la nacin sobre un
ptreo suelo republicano. Slo entonces podra definirse un
nuevo tipo de soberana con fundamento en el mperium, o sea
en el pueblo moderno de ciudadanos o la sociedad civil ciudadana.
Pero, al igual que en Estados Unidos, la independencia de
la Nueva Granada no fue una revolucin. Por ende, la centralizacin estatal fue precarias,. Ms an, en tierras neogranadinas
el principio de legitimidad naci cojo y hubo de ensayar muletas de todas clases. El gobierno constitucional naci aparejado
con la reconstitucin de las prerrogativas regionalistas -feudales
para H untington- que haban tomado fuerza en el reinado de
Carlos II/; salt a la palestra a raz de la invasin napolenica
expresndose desde entonces en el idioma de la Francia revolucionaria y de la Constitucin de Filadelfia.
Centralistas y federalistas
En 1808 empez a lomar expresin facciosa una situacin
que en el siglo XVII pareca la norma: que no haba reino sino
municipios, de acuerdo con Peter Marzhal. Por esto la primera
repblica fue poca de experimentalismo constitucional, y privilegi la explicitacin y formalizacin de los conflictos alrededor de la territorialidad poltica,XC, aunque ya no operaba dentro
8+ Pombo y Guerra, Constituciones, tomo 1, p.gs. 163-164
85. Para el desarrollo de esta idea acerca elel papel centralizador de las revoluciones, vase de B. Jouvenel , Du POl1voir. H ;sto;re l1aturelle de sa cro;ssance, Geneve, 1974, pgs. 263 y sigs.
86. M. Carmagn3ni, ''Territorio, provincias y estados: las transformaciones de
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Simn Boll'ar. La formacil1 de las eC0l1011lras naciol1ales )' los il1tereses ecol1micos
europeos. 1800-185, Berln, 1989, pg. 178.
88. Restrepo, Historic/, ibid., tOIllO 1, pgs. 25-27.
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A este respecto son elocuentes los catecismos de la independencia, copia de Jos famosos catecismos de los padres jesuitas
Gaspar Astete y Jernimo de Ripalda que desde fines del siglo
XVI yen la lnea del Concilio de Trento haban popularizado los
93
principios de la fe catlica en el orbe hispnic0 . Verbigracia, el
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La pacificacin de Morillo se inscribi en esta lgica, aunque ste pretendi reglamentaria mediante sus consejos de guerra que llevaron al cadalso a ms de 300 miembros de las elites
neogranadinas de la Patria Boba, y sus tribunales de secuestros
que les arrebataron su patrimonio. La reconquista de Morillo
en la Nueva Granada comenz con la invasin de comarcas estratgicas de la provincia de Cartagena j' el asedio de lO6 das a
su plaza fuerte. En estas operaciones cont con el apoyo de los
realistas de Santa Marta . Simultneamente confluyeron hacia
Santa Fe otras columnas realistas, por el sur, el oriente yel Choc. En provincias plagadas de discordias localistas, ideolgicas y
armadas, fue fcil a los militares espaoles jugar con el municipalismo clientelar de los cabildos, llluchos de los cuales los recibiran en 1816 con arcos de triunfo, lo que aisl y debilit ms
las fuerzas rebeldes. A mediados de aquel ao estaba prctica,0 2
mente restaurada la dominacin espaola
Las victorias militares y el portento retrico de sus proclamas
pusieron alas de cndor al mito del genio de Bolvar. Los dirigentes que lo rodeaban, aun los ms brillantes, no pasaban de
meros talentos. El caraqueo, aristcrata y revolucionaro, encarnaba la potente combinacin del arte militar, el don de la
palabra y el arte del clculo poltico; en suma, el secreto del carisma que haba hallado una de sus expresiones ms felices en la
frmula y el desarrollo de la lgica de la guerra a muerte.
Con las batallas de Boyad (1819) y Cara bobo (1821) Bolvar
gan la iniciativa poltica . Apoyado en su carisma )' en su poder
militar, pues "sus triunfos, sus glorias, sofocan la envidia y las rivalidades anteriores", sac adelante el proyecto de "dar una bnse
10 2 . El aspecto se destaca en la bihl iografa secundaria pero, segn me inform
el profesor Antonio Annino, de la Universidad de Florencia, una estudiante suya
de doctorado trabaja este tema en su tesis.
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110. M. Kossok y M. Jr. Zeuske, "El factor militar en la Independencia . La dialctica entre guerra y revolucin en el perodo 1810-183" en Les Rrolutions
lbriques etlbro-Amricaines a I'cJube du xixe Siecle , Pars, 1991. pgs. 406-408.
111. Reslrcpo, Historia , ibid., tomo VI , pgs. 74-79.
112. B. de JOllvellel , Du Poul'Oir, bid., pg. 269 .
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Edificio desocupado
Como las iglesias)' catedrales mexicanas en el siglo XVII, el
edificio bolivariano fue quedando vaco. El caso mexicano se
explic por la catstrofe demogrfica; el de la repblica de Bolvar podemos atribuirlo a la flagrante inadecuacin del documento de Ccuta con la constitucin poltica real.
Adems, el nuevo Estado no pudo desatender los cambios
en el balance de poder internacional. Tuvo que dar prelacin a
la financiacin del dficit fiscal y atender las obligaciones con
los acreedores londinenses. A la sombra de la Santa Alianza ya
la luz de la revolucin liberal espai'iola encabezada por Riego
(1820), puede comprenderse mejor el breve experimento de la
Gran Colombia, definida por Deas como "una conveniencia
diplomtica y militar que dej de existir en cuanto no fue nece. ,,11 7
sana
Por otra parte, esta repblica era impensable sin ciudadanos.
La violenta ruptura del nexo hispnico y el peligro de una invasin espaola en gran escala reforzaban la necesidad de crearlos.
La fuerza intelectual y el plan organizalivo desplegados en
tomo a nuevos valores legitimadores de nacin y ciudadana
encuentran sus posibilidades y lmites en lo expresado en diciembre de 1820 por el secretario del Inlerior y de Justicia del
departamento de Cundinamarca, Estanislao Vergara: "La revolucin, como ha dicho su excelencia el Libertador, ha desquiciado todos los fundamenlos del orden social. Es preciso
zanjarlos de nuevo, y con ruinas}' escombros erigir el templo de
la libertad, que debe principal1\lente eslribar en la observancia
de las leyes. Mientras Esparta, Roma y Atenas cumplieron con
sin temporal al tipo carismtico del caudillo militar, caracterstico de la hueste
conquistadora . Morse, Resonancias del Nuevo Mundo , ibid., pgs. 151-20 2 .
117. M . Deas, "Venezuela, Colombia and Ecuador: The First I-Ialf-Century of
Indepelldence", en L. Belhell (ed .), The Cambridge J/islor)' o( La/in Al/lerica, vol.
3, New York, 1985, pgs. 57-538.
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las instituciones, la 1ibertad se sostuvo, y su grandeza, su poder y
su gloria se conservaron sin inengua; pero ellas decayeron inmediatamente que perdieron los ciudadanos sus antiguas virhl"IIR
des .
La observacin subraya las dificultades ele inculcar en la po9
blacin las nociones republicanas ele autoridad y obeelicllcia" .
La posibilidad de que cristalizara un nuevo orden de lealtades
grancolombianas presentaba varios problemas, relacionados con
10 que se llamaba el edificio social. La nacin colombiana deba
navegar contra la heterogeneidad social en pases de gobernantes criollos y mayoras mestizas (la Nueva Granada), pardas
(Venezuela), e indias (Ecuador); contra la tradicin poltica
localista, la dispersin demogrfica, la precariedad de las comunicaciones, el atraso de la economa y una gigantesca deuda externa que pona el fisco en nmeros rojos.
Subrayemos que el nacimiento de la repblica estaba ligado
al valor de la justicia, a la negacin de la opresin espai'ola.
Entonces qu ms sabio y filantrpico que decretar In libertad
ele los esclavos? El trmite de este espinoso asunto seala con
claridad algunos lmites de la base social del nuevo Estado Ilacional. Segn Estanislao Vergara, quien fuera el primer secretario elcllnlerior, cuanelo se public la ley elel!1 de enero de ]820
sobre la liberacin de los esclavos, "un choque se suscit entre
la propiedad personal de los esclavos y la mobiliaria de sus seiiores, cuyas consecuencias pudieron ser funestas si vuestra excelencia (Bolvar) con tiempo no hubiera ocurrido al remeelio.
Creyndose los esclavos elel Cauca y el Choc absolulall1ente
u8 . "Memoria del encargado del Despacho Interior}' Justicia del Depart<unento de Cllndinamarca , presentada a su excelencia el \ iccpresidente el 31 de
diciembre" (18zo) en Administraciones de Santander, 1820-1825, L. H. Lpez Domrnguez (comp.) , 5 1'015 . Bogot , 1990, vol. 1 pg. 41l9. Vase A. D . Smith , "Neo-cla sicist and romantic elements in the emergence of national conceptions", Nationalisl MOl'ements , London, 1976.
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libres, abandonan el servicio de sus amos, que quieren obligarlos a permanecer en l, como que an no se les ha indemnizado
de su valor. Aquellos huyen, estos los persiguen y se hacen fuertes y enrgicas reclamaciones para que se les reduzca nuevamente a su dominio. Los gobernadores (y principalmente el del
Cauca, donde el negocio era ya de mucha identidad porque los
esclavos se hallaban dispuestos a cometer grandes excesos), no
sabiendo qu conducta deban observar, consultan a vuestra excelencia lo que deberan hacer en circunstancia tan crticas.
Vuestra excelencia les recomend el exacto cumplimiento de la
ley que hace esperar a los esclavos su absoluta libertad de las
medidas que tomare el Congreso general de Colombia, y declara que entre tanto las cosas deberan quedar en el estado que
tenan; les previno que obligasen a los disidentes a volver al servicio de sus amos, aun valindose para ello de la fuerza, y
facult al gobernador del Cauca para que impusiese hasta la
pella de muerte a los esclavos que resistiesen estas providencias.
Las quejas se acallaron, el desorden ces, la tranquilidad renaci y los unos con la esperanza de libertad y los otros con la idea
de que sern indemnizados, aguardall sin murmuraciones la
decisin del congreso,,120.
En 1822 ya se estaba proponiendo reformar la ley del 21 de
julio de 1821 sobre "libertad de partos, mamunisin y abolicin
del trfico de los esclavos". El objeto de la reforma era destruir
la e clavitud "sin comprometer la tranquilidad pblica" y "sin
vulnerar los de rechos que verdaderamente tuviesen los propietarios". Puesto que tales objetivos no podan cumplirse, se
califica entonces de quimrica la idea de abolir la esc!avihld si
previa y gradualmente no se mejora la educacin civil y moral
120. "Memoria del encargado del despacho del Interio r y Justicia del Departamellto de CUlldinamarca presentada a su excelellcia el vicepresidellte el 31 de diciembre (18zo)"' en Administraciones de Santander, ibid., vol. 1, pgs ., 8-<).
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Las oligarquas se resistieron a calar la horllla del pres idencialismo centralista. La interpelacin ideolgica de tipo federalista norteamericano se formul con ms simplismo que claridad.
La claridad estaba del lado de la reinventada y exaltada autonoma del municipio colonial.
En la prctica , que no en la retrica, la modernizacin qued desde entonces circunscrita al mbito de la poi tica econmica, y a la idea de que el mercado, prolongacin natural del
individuo, troquelara clases modernas, ajenas a las jerarquas
sociorraciales coloniales. En realidad, stas ltimas no hicieron
ms que entretejerse camalenicamente con las nuevas estrucunas, organizaciones)' smbolos que iba aportando el desarrollo
12R
del capitalismo rentista
Aunque est por investigarse el asunto de cmo se definieron
en 1830-1831 las identidades nacionales, es notable que a la disgregacin localista de la primera repblica, ya la fragilidad del
diseo de Angostura, hubiera seguido un movimiento consensual hacia la unidad nacional venezolana, neograndina , ecuatoriana"9. Un mo vimiento guiado quizs por principios intuidos,
sentidos y compartidos ele culhlra, convergencia en torno a valores y costumbres sobre cul era el mbito geogrfico de la autoridad y del pueblo bajo su jurisdiccin, sedimenlados bajo los
128. Un an lisis de la compleja transicin de casta a c lase en e l pueblo de
Atnquez. en las estribaciones de la Sierra Nevada de Sa nta t-. la rta , se enc uentra
en G . Reic hel-Dolmalof, "Casta, clase}' aculturacin en una poblacin de Co lolllbia", Estudios antropolgicos publicados en homenaje al doctor lanuel Camio,
Mxico, 1956, pgs. 435-446. Un aporte fundamental al temu es el de A. Carda
Meja, "The Transformation of the Indi an Communities of the Bogot Sabana
dllring the Nineteenth Century Col0111bian Repllblic" , Ph . D. Thesis, New
School for Social Research , New York. . Y., 1989,
129, Va liosas hiptesis y suge renci as sob re las e lecciones de 18oc) de diputados
neogranadinos a las Cortes, lo que la autora llama la red c rioll a, se encuenlran en
Ga rrid o, Reclamos)' representaciones, ibid" pgs. 93-109, Sobre las simbologfas naciona les, Konig, E n el camino hacia /a nacin, ibid., pgs, 203-31l
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l1l
in Colom-
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140. Recogiendo los principios sustanciales del derecho romuno (sobre la propiedad, los contratos y las herencias) el cdigo tambin se presenta como e!llllico
derecho posihle. Al igual que las leyes econmicas de los econolllistas c!(sicos, los
derechos consagrados en l est,ln en la naturaleza de las cosas. Vase Bobbio, Eslado , ibid., pgs. 127-13+ Arturo Valencia Zea argument fuertemente contra la
afirmacin segn la cual e! cdigo civil colombiano o cdigo de Bello era una traduccin del Code Napolen. Segn e! tratadista, es IIl< S correcto interpretar la actitud de Bello C01110 la del juicioso receptor de! derecho ch il vigente en Europa en
e! siglo XIX: el derecho rolllano puro, el derecho consuetudinario francs , el viejo
derecho espaool, del clerecho germnico (Savigny) y el cdigo napolenico, pnrticularmente en lo que atai\e a obligaciones y contratos. A. Valencia Zea, Derecho
Civil, 6 vals., vol. 1, Parle Ceneral)' Personas, Bogot~ , 1957, pgs. 4 y sigs.
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1764 hasta 1833145. Poco cambi el carcter privado de la recaudacin de los diezmos en los primeros aos de la Repblica.
En el reino el tributo era recolectado por medio millar de
diezmeros que durante la novena de San Pedro y San Pablo acudan al respectivo distrito a rematar el cargo ante un juez colector. Los remates, cerca de mil en la regin, se efectuaban el 29
de junio, el da de los santos patronos; el diezmero pagaba su
primera cuota el Sbado Santo del afio siguiente. Como en la
Colonia, la organizacin tributaria calcaba las jurisdicciones de
obispados y parroquias. Durante el novenario, los diezmeros
entraban en sociedades, conseguan crdito, bien para participar en el remate que abra con una postura equivalente a 2/3 del
valor de los diezmos del ao anterior, bien para adquirir sus implementos bsicos: bestias de carga, una romana para pesar bultos y una balanza para pesar productos livianos. Brungardt
describe un sistema abierto y competitivo. El diezmero que ganaba la puja de un grupo de veredas deba dejar una garanta
hipotecaria, y el juez colector estaba interesado en la compe~
tencla porque obtellla, por todo, un 4,5% de lo rematado .
145. M. P. Brungardt, "Ti the Prod uction and Patterns of Economic Change in
Ccntral Colombia , 1764-1833", Ph . D. Thesis, University ofTexas, Austin, 1974. Ver
tambin, c1elmislllo antor, "The Econolllv of Colombia on the Late Colonial and
Early National Periods" en Fisher el al. (eds.), Refonll and In sume/ion. ibid., pgs.
164- 193.
146. Los ndices que ofrece Brungardt podran refinarse. Como seala e! mismo autor, un incremento de! valor de lo~ remates debe tener en cuenta el aumento de la poblacin, la inAacin, o la sustitucin de culti\os de exportacin (que no
estaban gravados, como los dulces de caiia, el cacao, los cueros) por cultiyos para
el consumo interno. Las series de diezlllos de esta Colombia central, e! reino de la
Colonia , Illuestran que dentro de cada distrito, o entre los distritos, haba diferencias notables. Es evidente, por ejemplo, el dinamismo de la ganadera llanera entre
1764 y 1813 Ysu colapso despus de las guerras de Independencia. Un movimiento
similar, aunque mucho menos pronunciado, se observa en los valles de Ccuta,
dond e la guerra destruy las haciendas esclavistas de cacao.
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Pese a la parquedad de su enfoque en cuanto al tej ido poltico ele los diezmos, parece claro que tos fueron una reproduccin republicana de redes c1ientelares establecidas desde la
Colonia por fam ilias de notables locales: "Prominentes colombianos amasaron parte de su fortuna como jueces colee lores" ,
dice Brungardt, y cita los casos de Manuel Samper, el to de
Manuel y Jos Mara, en Guaduas; Joaqun Ricaurte en Bosa, y
Luis y Domingo Caicedo en Purificacin.
Desentraar estos tejidos ha sido una de las pasiones de
Malcolm Deas. Al igual que en sociedades agrarias similares de
todo el mundo, ya se trate de la China del siglo xx o de la Francia rural del siglo XIX'47, en los paisajes aldeanos neogranadinos
emergieron actores sociales que, por sus valores y aspiraciones,
desbordaban los mrgenes de la sociedad rural, aunque sus intereses estuvieran afincados en ella. Personajes que se hacen pro8
minentes en los sutiles anlisis del profesor anglocolombiano'4 ,
y que tambin enfoca con detenimiento Stoller: el cura (quien,
podemos suponer, expresa elevacin y lealtad al papa como el
funcionario confuciano al Emperador), el recolector ele impuestos y el universal arriero, los tres de races coloniales, o figuras de tono ms republicano como el gamonal, eltinlerillo y el
maestro de escuela, cada uno manteniendo un peculiar aire
municipal.
Aqu estamos hablando de correas de transmisin de UII orden que acepta los principios de ciudadana aunque sus dirigentes saben que apenas se apl ican a medias. Con lOclo, no se trata
147. F. Hsiao-tullg y C. Chang, Earthbound China , Londoll, 1948, y E. Weber,
Peasal1ts i/lto Frenchlllell, London, 1987.
148. Me refiero especialmente a los artculos de M. Deas, "Algunas notas sobre
la historia del caciquismo en Colombia " y " La presencia de la poltica nacional en
la vida provinciana , pueblerina, }' ruwl de Colombia en el primer siglo de la repblica", reproducidos en Del poder)' la gramtica)' otros ensa)'OS sobre historia, po/(
tica )' literatura colombianas, Bogot. 1993-
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de una interaccin cotidiana )' localista entre los diferentes estralos de esta sociedad jerarquizada. En la mayora de municipios y veredas la vida poltica estaba alomizada, hasta que la
poltica republicana cre un sislema de smbolos, valores yadhesiones nacionales.
Liberalismo desde el plano nacional
No fue mera coincidencia que en la dcada de 1850 en la
Nueva Granada, como en Mxico o en el Brasilmonrqllico, se
agitasen con inusitado vigor banderas liberales. Esta es la revolucin del medio siglo, cuando los liberales colombianos subrayaron la diferencia entre independencia)' libertad, aludiendo
que el edificio colonial an se sostena y era menester de truir10. Salvador Camacho Roldln, uno de sus partcipes y protagonista considerara aos ms tarde que "las grandes reformas de
1849-1857", con su prembulo en la administracin Mosquera,
haban marcado "la transformacin de la colonia feudal en re,. ,,'49 .
pll'blIca d emocrahca
La revolucin de medio siglo explot los mito de origen de
la nacin. De lluevo, una versin girondina de la Revolucin
Francesa se constituy en polo de argumentacin pblica. Al
reivindicar la fuerza creadora del movimiento de cabildos de
1810, devalu la guerra continental de los liberladores. Yaunque las elites sociales y polticas adoptaron el dogma librecambista (que no 1iberal), la cuestin del contenido ocial de la
repblica pugnaba por encontrar expresin poltica.
Ms que un lenguaje o tIllOS referentes simblico, la revoluciones europeas de 1848 ofrecieron a los dirigentes polticos,
liberales y conservadores, un horizonte civilizatorio: la nocin
de que las luchas neogranadinas hacan parte de un plan de
modernidad poI lica universal.
149. s. Cam3cho Roldn, Memorias, 3 vols. , tomo
1,
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ma expresin fue, segn todas las interpretaciones, el golpe militar de abril de 1854 basado en una alianza de ligas de artesanos
y militares descontentos, encabezado por el general Mela y con
la probable anuencia del presidente Obando.
El sentimiento antimilitarista, y el miedo a los artesanos y al
potencial de las mayoras pobres y movilizables, arropados bajo
el civilismo, cementaron una coalicin legitimista de liberales
de todos los matices y conservadores y clericales. Aplastado el
movimiento popular medio ao despus del cuartelazo; fue evidente que la poltica tena un profundo sentido social. De ah,
por ejemplo, la cruel represin que sufrieron los artesanos que
haban participado en la guerra. Poco despus muchos melistas
terminaran apoyando el partido conservador.
La derrota de la revolucin plebeya en diciembre de 1854
cierra el perodo y marca el triunfo prrico de la revolucin letrada, del orden constitucional sobre la revuelta, de la replblica
patricia sobre la repblica de los artesanos; quiz<.ls, el triunfo
equvoco de una forma oligrquica liberal de barroquismo poltico sobre una forma populista de barroquismo. En todo caso, es
el triunfo de los principios del mercado internacional que no
jugaban neutralmente en el polarizado cuadro social neograndino"' . En suma, las dos revoluciones se neutralizaron quedan do gravemente debilitado el proyecto liberal.
La historia socioeconmica ayuda a comprender los lmites
del movimiento plebeyo. El individualismo agrario -proyectaPh . D. Dissertation, Tite University of Arizona, 1978; M. Aguilern Peiia y R. Vega
Cantor, Ideal democrtico y revuelta popular, Bogot, 1991 ; M. Pa chcco, La (iesta
liberal en Cali, Cali, 1992; F. Gutirrez Sann, Curso y discurso del movimiento plebeyo, 1849/54, Bogot, 1995 y Stoller, "Liberalism allCI Conflict", ibid.
151. Para una formulacin de este tpi co de la historiografra colombiana desde
una perspectiva terica que combina el Talional choice y la economa neoinsti tucional, vase, R_Rogowski. Commerce and Coalitions. How tracle a((ects domestic
political alignments, Prillceton. N. J., 1989. p~gs . 4-16.
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do en el individualismo artesanal- no pareca idneo para transformarse en 1iberalismo poltico"z. La participacin electoral
del artesanado bogotano corra paralela a una poltica de reivindicaciones gremiales, como lo ha dejado planteado David Sowell.
As debe entenderse la trayectoria de los artesanos organizados
que, con sus lderes, se mueven desde posiciones liberales (18451853) al melisma (1854) y de all al apoyo sucesivo al radicalismo
(1858-1880), a Ni'ez y a la Regeneracin (1880-1898), al rgimen de Reyes (194-199), y al republicanismo (19 10- 18) '''.
Conforme a esta tradicin, en la dcada de 1920 los lderes
de los artesanos contribuyen a forjar el puente liberal-socialista
que en los aos 30 y en los 40 los llevar a apoyar la reforma social de la llamada repblica liberal (193-1946) y, en particular,
el ms formidable movimiento izquierdista de la historia colombiana, el de Jorge Elicer Gaitn.
La participaCin electoral pareca inconcebible por fuera de
los parmetros del dominio al igrquico y letrado, debido, entre
otras razones, al localismo de la organizacin artesanal que todava operaba conforme a las pautas de una sociedad de antiguo
rgimen; a la limitada movilidad social urbana, generalmente
circunscrita a las capas educadas ya las familias ligadas a la vida
pblica; al patrn diversificado de los activos y la inversin que,
junto con las estrategias endogmicas de las clases altas y la endeble base material y social de ciudades aldeanas donde todo el
mundo conoca a todo el mundo, acenhlaban el policlasismo
c1ienlelar de los partidos.
El librecambio y el federalismo (de modo ancilar, la abol icin de la esclavihld y de los resguardos) anunciaron una era de
movilidad social, pero angostaron sus canales, y arrojaron efcc152. Vase Palacios, El caf, ibid , pgs. 23-74.
153. D. Sowell . The Earl)' Colombiarr Labor Movement : Artisans al1d Politics in
Bogota, 1832-1919. Philadelphia. 1992.
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escenografa es determinante: la adversidad del medio y un mnimo de orden legal y de legitimidad que encuentran cana les
idneos en acuerdos con el centro poltico, entablados por redes
de oligarquas urbanas semiautnomas que repudian, porque
no la necesitan, la figura tutelar del caudillo. En este paisaje en
que sala sobrando el prncipe de a caballo, como lo debi de
comprender Simn Bolvar en la hora final de la desesperanza.
De la mano de Stoller quisiera ilustrar el funcionamiento de
una economa poltica regional bloqueada que, hacia 1810-185,
difcilmente hubiera podido nacer liberal como, segn Halpern, le haba ocurrido a la Argentina postindependiente'''. De
all emergen cuadros sociopolticos ms complejos que nos ayudan a entender cmo hubieron de funcionar los principios liberales en la construccin del Estado nacional.
Las clases altas de la provincia del Socorro haban percibido
la amenaza que significaba un orden liberal que, desarrollando
sus tendencias democrticas inherentes, diese autonoma real a
los pobres. La localizacin geogrfica apartada y la falta de control sobre los recursos naturales obligaba a las familias de la elite
socorrana tradicional a redoblar el control sobre la poblacin ya
aceptar, como un mal menor, el centralismo de las constituciones de 1832 y 1843. Hasta mediados del siglo, la administracin
de los monopolios fiscales, aguardientes y tabaco, fue el principal nexo institucional y de conveniencia recproca entre las
6
elites socorranas y el Estado nacional'5 .
Si bien las reformas liberales abolieron el estanco del tabaco, permaneci el de aguardientes, y alrededor de los remates
de sus rentas aparecieron redes clientela res que en el Socorro,
como en las dems regiones del pas, demostraron Rexibilidad
155. T. Halperfn Donghi, "Argentilla : Agrarian Liberalisll1 in a Country Born
Liberal", Guiding he II1\'isible Hand, bid., pgs. 99-116.
156. Stoller, "Liheralism ami ConAict", ibid., pgS.129-148.
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Drijidas a los seilores de la Nobleza Sanjlerla, sobre la naturaleza y efectos de un Programa, (Socorro, 1851)'60, arma de claridad
ciudadana, plebeya y exaltada, como haban temido los patricios de la dcada de 1810. Aunque la clase alta de San Gil cOllSigui el fracaso del movimiento de los artesanos, lo neulraliz y
159. Stoller, "Liberalism ane! ConRict", ibid., pg. 235 . Stoller emplea el trmino "cercamiento poltico" en un sentido \\'eberiano, como "cl proceso por medio
del cual varios grupos intentan ampliar su tajada restringiendo el acceso a los
beneficios y privilegios al peque'lo cfrculo al que pertenccen". ibid., pg. 233 .
160. Reimpresin, BlIcaramanga, 1990. Presentacin de R. Stoller.
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lo coopt, el tema del liberalismo no desapareci. Pudo aguardar una nueva primavera.
Con el golpe de Melo y la difusin del melismo por el oriente colombiano, el liberalismo, que en las discusiones intelectuales de la capital apareca como un problema de filosofa y
economa polticas y de fisco, adopt en estas provincias un
tono de denuncia de las relaciones sociales, de amenaza a los
valores del orden jerrquico y, por tanto, anticiudadano, en
amenaza a lo que llaman Deas y Stoller la sociedad deferente.
Al dar sentido y significado a las aspiraciones Cvicas y ciudadanas de una base social popular radicalizada, el discurso del partido libera] se volvi subversivo. Esta circunstancia explicara
por qu el notablato sangileo encontr en la coalicin bipartidista contra Melo el expediente para pasarse al partido conservador sin tener que romper las relaciones personales con los
liberales de la elite social'o, .
El camino abierto por investigaciones de este tipo debera
extenderse a otras regiones. De este modo podramos comprender mejor la naturaleza de las relaciones (de doble va) entre la
nacin, las provincias y los municipios; los entramados tejidos
entre la poltica, la politizacin y la pluralidad de jerarquas barrocas enraizadas)' las condiciones de emergencia del ciudadano.
El desencuentro
Volvamos al mencionado artculo de Huntington, de hace
ms de 30 aos: "La experiencia latinoamericana es el reverso
de la de Estados Unidos. Despus de la independencia, los Estados Unidos continuaron, esencialmente, regidos por las mismas
instituciones polticas que prevalecieron antes de la indepen-
161.
VII .
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meltng poto
Para entender el desencuentro colombiano con elliberalismo no hay que retornar a la copiosa polmica sobre feudalismo
o capitalismo, ni a la ms discreta en torno a las categoras
weberianas del Estado patrimonial; ni pedir a la ingeniera
constitucional lo que no puede dar para ex pI icar las fallas del
constihlcionalismo como generador de legitimidades polticas;
4
ni reeditar las ideas sobre la personalidad ibric/ . Para los
efectos de nuestra argumentacin, 10 que aqu hemos descrito
como sociedad tradicional neogranadina puede asimilarse a lo
que Huntington pareci tener en mente cuando habl de feudalismo. Desde esta perspectiva, lo tradicional se refiere a la
permanencia de valores y cdigos modernos y barrocos; a la
amalgama de economas y prcticas seoriales y clientelares
con el capitalismo rentisla, que enrarecen la representacin poltica y la delegacin democrtica del poder.
La repblica colombiana naci tradicional. Es decir, que su
cultura poltica y sus modelos empricos de gobierno estn ms
cerca del barroco Austria que del iluminismo Borbn. Esto se
comprueba subrayando la corta duracin de los experimentos
centralizadores de los siglos XIX y xx. Ya se trate de las reformas
fiscales, educativas, de la minera, el comercio o la agricuJhlra,
el resultado siempre es insatisfactorio e inconcluso. Desde las
164. F. Safford "Politics, ideology and society in post-independesce Spanish
America", The Cambridge Histor)' of Latin Al1lerica, L. Bethel (Ed .), Cambridge,
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Tradicin poltica
A diferencia del ensayo anterior, la locucin tradicin poltica tiene aqu un significado ms circunscrito; se pregunta por
los nexos entre ideologa y accin poltica. La tradicin puede
entenderse como el conjunto de argumentos y smbolos partidarios sobre el buen gobierno, trasmitido de padres a hijos. El
argumento partidario difiere del pensamiento o de las ideas en
el sentido ele un sistema filosfico. El argumento partidario es
una idea mutable a smbolo, aplicable en poltica y que, por
tanto, demanda la accin colectiva de un partido. Esta idea surge,
generalmente, de intelectuales que buscan ocupar posiciones
de influencia y autoridad poltica y con tal propsito adhieren a
un partido o toman partido en una cuestin de inters general.
Desde este enfoque el anlisis ha de dirigirse al discurso poltico, siempre ambiguo y camalenico. Sin embargo, puede precisarse la forma como los partidos organizan, estructuran e
integran los argumentos al valor jerrquico que dan a llllOS principios sobre otros. Argumentos, insistamos, que pasan por el
filtro pragmtico del hombre poltico, aunque ste no puede
quitarles, y, por el contrario, manipula su fuerza pasional y su
aura mstica.
Encontramos idneo el al1::lisis de Michael Freeden segn
el cual las ideologas de los partidos pueden visualizarse como
un plano de crculos concntricos: UJl ncleo celltral de argumentos, una banda adyacente y una banda perifrica'. En el
ncleo central se definen las diferencias entre un partido y su
rival. Un concepto nuclear puede ser el mismo para varios partidos, como la soberana popular y el gobierno representativo.
Las bandas adyacente y perifrica expresan problema relacionados con los conceptos centr<lles, o pueden jugar el papel de
3. M. Freeclell, Liberalis111 Divided: A Sludy i/7 British Politcal Thoug/t 1941939, Oxford, 1986, pgs. 4 y sigs.
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mos cuadros diversos por su tonalidad y por sus contrastes. Pero
hay acuerdo sobre su composicin polic1asista .
Los dos partidos son herederos de la gran vertienle del liberalismo tal como se elabor en la Nueva Granada entre la [Justracin y la Independencia, y han servido de vehculos, ora
acelerados, ora frenados, a la expansin de la ciudadana. Si la
ciudadana restringida es una caracterslica central del republicanismo de la generacin independentista, su ampliacin, a
mediados del siglo, estuvo asociada a la marcha de la democracia liberal.
Desde sus primeros planteamientos explcitos, la ampliacin
de los derechos electorales y la igualdad de todos ante la ley han
sido fuentes de renovados conflictos. A mediados del siglo XIX,
los conservadores, que tambin se orientaban dentro de los
parmetros del liberalismo del siglo de las luces, decidieron incJinarse hacia la Iglesia (fuente de poder electoral) y reafirmar
aspectos de las solidaridades comunitarias y organicistas, colocando en el centro argumental la estabilidad y la defensa del
orden poltico tradicionat compatible con la expansin del
comercio, que, ms que instituciones democrticas, dijeron, requeran fortalecer una elte esclarecida, asentGlda en una moralidad que hoy lbmaramos agraria-mercantil. Vemoslo un
poco ms de cerca.
Disuelta la Gran Colombia, en los municipios y las veredas
de la Repblica de la Nueva Granada tom vida propia una cultura poltica que transcurra por entre fidelidades clnicas y patriotismos muuicipales, en muchos casos formados en el siglo
XVlII, antes de la eclosin de facciones y partidos del perodo
germinal de 1808-183.
Siguieudo pautas coloniales la repblica proces los asuntos
del Estado a travs de roscas y redes familiares. No de olra manera se entienden las transacciones de la poca posboJ ivariana
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APUNTACIONES HISTRICAS
OBRE C IUDADANfA
y COBEIl ABILIDAD E
COLOillBIA
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bres. La operacin tuvo un costo equivale nte alu8% del presupuesto total de la nacin para aquel aio'~. Al estallar la guerra de
los Mil das en octubre de 1899, el ejrcito tena 9.000 hombres.
En mayo de 1900 la cifra alcanzaba los 3.000. Pero, "diez das
de guerra tienen un costo infinitamente mayor que el sostenimiento del actual Ejrcito (J5.000 hombres, 194) en todo un
afl0" segn exclamaba un ministro de Guerra".
La atomizacin ofreca la otra cara de la movilizacin . La
pugnacidad por el mando fue la regla. Por ejemplo, en los 37
meses que dur el conflicto de 10 lil das se sucedieron en la
capital 10 ministros de Guerra, y en los campos de operaciones
al menos dos docenas de generales legitimistas se disputaban la
conduccin de las tropas. Algo parecido ocurra con las fuerzas
liberales. El liderazgo nacional e taba despedazado entre las
fuerzas civilistas del Sanedrn, y los guerreristas (santandereanos y facciosos como Uribe Uribe y Cenn Figueredo). En la
primera fase de la guerra fue pattica la pugna entre Uribe Uribe, Vargas antos y Benjamn Herrera. La bases se fracciollaron
en guerrilla autnomas y comando itinerantes que caracteri' 1a egun da y erratlca
,. r:Jase de1con fl IctO
. ,6 .
zaran
Las estrecheces fiscales no permitan erigir ese ejrcito profes ional que muchos pedan desde la dcada liberal de 1850. En
los procedimientos expeditos y arbitrarios de reclutamiento se
expres a cabalidad el carcter esta mental que sub)'acl a la organizacin militar'7. La leva in situ em impopular, a todas luces,
14. J 1 Quijano, temorla del Secrelcmo del Tesoro, Bogot, 1878, pgs. 2-8 .
15 A. V,zljuez Cobo, lll fonne del Ilni~teno de Guerra al Congreso de 1<)04 ,
pg. XXIII.
16. Vase C . Bergquist, Cofree and Conflict ill Colombia , 1886-1910, Durhal1l,
. C., 1988.
17. Las crticas a estos mtodos on frecuentes en los informes ofi cial es. Vanse
dos testimoni o elocuentes en Vzqucz Coho Informe del Ministerio, ibid. , p,g.
XVIII; 1. Luj,n,ln(onne del Ministerio de Guerra al COllgreso de 1898, p,gs. v y sig~ .
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18. R. Nio. "temoria del Secretario de Guerra )' Marina al Congreso de J877.
Bogot, 1878, pgs. XI )' )',(XII .
19. Vase. por ejemplo. la "Relacin ele las camas criminales fenec idas del 1
de junio de 1898 al 31 de mayo de 194" en A. V:zquez. 117{onne, ibid., pgs. 12 y
sigs.
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una fuente inagotable de tradiciones, mitos, y lealtades hereditarias que, traspuestas al plano electoral, intentaban legitimar
una va democrtica.
Pas gobernable?
La derrota militar de los radicales en 1885 condujo a la Regeneracin, que ya haba anunciado ltilez en 1878 y practicado
durante su primera administracin (1880-1882). El proyecto
contena suficientes elementos como para producir alianzas
sobre lneas diferentes de las tradicionales. La Regeneracin
tambin se legitim con una nueva Constitucin que hara
gobernable el pas. Miguel Antonio Caro emple el vocablo
practicabilidad dndole un sentido prximo al de la actual
gobernabilidad. Al menos lo entendi como la conservacin del
orden social)' poltico sin el cual no puede haber gobierno.
Como Rafael Nltiiez, Caro reAexion sobre los efectos de la rgida Constitucin de 1863 y concluy en el mismo registro: era
impracticable. Como Bolvar, puso el acento en los poderes extraordinarios del estado de excepcin. La practicabilidad se defina como la posibilidad de gobernar)' como la anttesis de
impotencia o de concierto. Una vez declarado por el presidente
el estado de excepcin, los enemigos de la Con titucin deberan perder sus derechos bsicos. Esto porque "No hay nada tan
radicalmente malfico)' perturbador del orden social, como
aquella forma de legislacin poI lica que pone al gobernante en
la clura necesidad de violarla para cUll1pl ir con sus l11s elementales deberes'" .
n la J1lanufactura de la Constihlcin de 18 6 tom cuerpo
un grupo bipartidista formado por los indepelldientes y lo conservadores llamados nacional istas, quc, en algunas regiones,
20 . M. A. Caro, Es/udios constitucionales y ;urdicos. Primera Serie. Compila
cin, introduccin y na/e/s por Carlos Valderrcll/ICI Andmde, Bogot , 1986, pg. 134-
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contribuy a debilitar el sectarismo. Se ha formulado la hiptesis de que una de estas regiones habra sido la Costa Atlntica,
donde un conservatismo de origen liberallll111ista habra conseguido bloquear la pugnacidad sectaria y neutralizar la violencia
electoral que, a medida que avanzaba el siglo xx, se exacerbaba
en el resto del pa s ".
Estas contradicciones del rgimen regenerador eran tan evidentes como las del anterior. De un lado, predicaba la vuelta a
la tradicin, al principio de autoridad que se habra perdido al
abandonar las races cultmales y corporativas del pueblo colombiano. Colombia requera un Estado que respondiese con un
grado mnimo de coherencia a una sociedad catlica, hispanizada no slo en lo castizo de la lengua, sino tambin en los valores y modos de vida, sociedad que se haba fraguado en 300 aos
de Colonia y estaba a punto de echarse a perder ante el embate
liberal. Al mismo tiempo, este nacionalismo ontolgico adh iri
al internacionalismo capitalista, foment la economa exportadora-importadora, atrajo inversiones extranjeras, privatiz las
tierras pblicas con el mismo mpetu de sus antecesores y con
ello continu acentuando la desintegracin social que combala, la del orden precapital isla.
En este segundo proceso emergieron elemelltos de un catolicismo modernizanle que, al igual que el positivismo de Ni'ez,
encontr obsoleto el individualismo a ultranza del discurso de
los radicales. La Regeneracin ofreci una snlesi argumentativa alrededor de una reconstruccin realista del orclen tradicional. El anlisis de la cuestin social a la luz dc las cllseianzas
corporativistas de Len XIII, fue la bisagra que uni dos visiones
de la cultura poltica colombiana: una de origen catlico (Caro)
y otra de origen liberal (Niiez) que aceptaban a regaiiadientes
21.
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la modernidad capitalista y la ciudadana, pero con la condicin de colocar al individuo bajo el firmamento azul de las solidaridades naturales, (como los resguardos del Cauca), no de las
instituciones artificiales maquinadas por los rojos, fueran liberales o socialistas 22.
El experimento regenerador dividi el partido liberal; de
aquella divisin saldra triunfante el ala ms joven)' belicosa
que tom las armas en 1899, desatando la ltima de las guerras
civiles de caballeros, como llam Charles Bergquist a la primera fase de la guerra de los Mil das. En su segunda fase, la de las
guerrillas, tom forma definitiva una tradicin de liberalismo
popular, rural y pueblerino que en algunas comarcas persistira
hasta la poca de la violencia, a mediados del siglo xx. Es la tradicin que, despus de 1964, han intentado usufructuar las guerrillas izquierdistas 2 3.
Durante los Mil das se produjo el golpe de Estado del vicepresidente Marroqun que puso fin a la Regeneracin. De esta
guerra resultaron tres dcadas de paz conservadora y de moderacin del confl icto religioso. El nuevo orden constitucional,
demasiado excluyente, trajo con la guerra la secesin de Panam, y con la derrota liberal, el afianzamiento extemporneo de
un orden conservador.
1,01 Constitucin de 1886 subray la centralidad de la divisin
territorial napolenica, unific lo sistemas electorales, reforz
las elecciones indirectas, pretendi establecer requisitos personales y patrimoniales ms selectivos tanto para los electores
como para los candidatos)' extelldi el perodo presidencial yel
22 . Vase M. Palacios. Entre la legi/irl/idad)' la l'iolencia. Colombia, ,875-'994 ,
Bogot, ' 995, pgs. 43-60)' 104-114.
23 . M. W. Chernick y 1. ji1llnez, "Popular Liberalism , Radical Democrac)',
and l\larxism: Leftist Politics in Contemporary Colombia, 1974-1991", en B. Carr y
S. Ellner (eds.), The Lalin American Lefl. Prom Ihe Pall of Allende lo Preslroika ,
Boulder, 1993, p;gs. 61-81
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de los senadores a seis ai'ios. En la reforma conslitucional de
1910 se encontr el trmino medio: perodo de cuatro afias y
eleccin directa, aunque restringida, del presidente de la Repblica; los senadores continuaron siendo elegidos por las asambleas departamentales hasta 1945.
Orden conservador: espejo al mundo
En julio de 1903 el gobierno conservador autoriz la ltima
emisin de papel moneda para pagar sueldos atrasados, levant
el estado de sitio y se prepar para la reunin del Congreso tal
como se haba estipulado en la paz del Wisconsin. Medio siglo
despus, el 7 de noviembre de 1949, y bajo otro gobierno conservador, el partido liberal declar la abstencin electoral para
las elecciones presidenciales programadas para el 24 de ese mes;
el 9 de noviembre el presidente conservador cerr el Congreso
y decret el estado de sitio. En este medio siglo cuaj un ejrcito leal al poder civil y su mera presencia contribuy a disuadir la
fcil avenlura del pronunciamiento decimonnico.
Entre 1903 y 1949 las clases dirigentes, aleccionadas con la
violencia, la hiperinflacin de los Mil das y el presidencialismo
extremo, quisieron afianzar una poltica de compromisos que, a
la postre, no sobrevivi la tensin permanente entre las lTadiciones polticas, de un lado, y del otro, una modernizacin econmica, social y culhnal cuyos paradigmas se desplazaron de
Europa a los Estados Unidos.
En Europa y Estados Unidos, los polos paradigmticos de las
elites colombianas (una Roma eterna, es decir intemporal, era
el polo referencial del simbolismo catlico), aparecieron y se
desarrollaron nuevas formas ele conflicto social, descritas y denunciadas en sus fases iniciales de mediados del siglo XIX por
Vctor Hugo, ese liberal avanzado que tanta resonancia \Iloral,
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19 26- 1931.
En la incubadora de UII moderno Estado colombiano, tal
como lo conocemos, aparecieron los intereses cada vez ms especializados y localizados del sector capitalista, incluidos en l
los inversioni tas y prestamistas extranjeros; los objetivos hemis-
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financieras , bancarias y comerciales -la sociedad anniml y sobre todo la propagacin de los ttulos-valores- demostraban la
insuficiencia de] civilismo jurdico, el atraso de lct codificacin
comercial y, en fin, lo que se ha llamado subdesarrollo legal colombiano".
La marcha azarosa y desigual del capitalismo, dependienle
de una expansiva y vigorosa economa clfetera, ahora de base
campesina ante el eclipse de las haciendas, )' montado en el
proyecto de modernizacin financiera y de infraestructuras, )'
en valores de privilegio y clientela, produce agudas tensiones
entre los hombres pblicos civilistas y los del nuevo establecimiento. Estos actores hallan afinidades electivas en su bsqueda
comn de una estabilidad que no siempre resulta suficiente
para mantener la paz social. Sus lazos se anudan mejor por el
lado de los enemigos comunes: prrocos ultramontanos, panAetarios )' agitadores socialistas, veteranos de las guerras civiles,
arribistas polticos y sindicalistas apasionados y lenguaraces,
personajes que pescan en el ro revuelto de la transicin social,
favorecidos por la ampliacin de los electorados; es decir que
saben moverse en el parteaguas que empezaba a dividir con claridad un pas rural de un pas urbano, distincin en gran medida suavizada, en la agitada dcada de ]920, por la naturaleza
peculiar de la produccin y comercializacin del caf. La urbanizacin, empero, se traduce en ganancias eleclorales para el
partido 1iberal.
Ampliar y controlar la funcin electiva
La legitimidad y el control residan en un complejo institucional y cultural igualmentc cambiante, y su trayectoria resalta
a contraluz de la rica experiencia ele la movilizacin elecloral.
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Aclaremos, sin embargo, que desde 1910 se formaliz la separacin de dos esferas fundamentales de la accin poltica: la poltica econmica y la poltica electoral. De all no debe deducirse
una clara separacin entre el campo de las luchas econmicas y
sociales, de un lado, y, del otro, una esfera poi tica autnoma.
Aunque la politizacin trat de invadir todo el tejido institucional, los empresarios trataron de aislarse del conflicto y de influir
en las cpulas polticas.
La expansin de la poblacin votante fue a la poltica lo que
el crecimiento del ingreso cafetero a la economa. Aparte de la
mera expansin cuantitativa, estamos en presencia de una mirada de conflictos y rivalidades locales, personales y familiares,
articulados por la movilizacin electoral de los dos partidos que
tenda a guiarse por una especie de lgica nacional.
La reforma constih.lcional de 1910 introdujo la representacin proporcional de los partidos. El principio tendra una
agitada evolucin pues en 1916 se aprob la ley del voto incompleto que en lugar de reglamentar lcl representacin proporcional , desarroll el principio de dar a la minora una tercera parte
de los cargos de eleccin; la representacin proporcional se introdujo con el sistema restrictivo de cuociente en 1929, que fue
ampliado en 1932 y 1937, tal como lo conocemos hoy.
Para frenar la violencia electoral que comenzaba con la inscripcin de los electores, en 1920 se permiti el registro sin necesidad de la presentacin personal, lo que, por otro lado, dio
ventaja a los intermediarios. En este perodo la manipulacin
de los distritos electorales determinaba en parte los resultados
efectivos. Puesto que hasta 1945 los senadores fueron elegidos
por las asambleas departamentales, la divisin en circuitos dentro de los departamentos era un asunto crucial; estas elecciones
que involucraban a los gamonales eran, por regla, ms violenlas
que las de representan les, en las que cada departamento [orma-
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radora de la moral pblica restaurada para una Colombia catlica, en orden y progreso.
Dos aspectos de las superpol itizadas dcadas de 1930 y 1940
no han sido bien estudiados. Uno se refiere a los mecanismos
especficos por los cuales el ejercicio del poder moderara por
parejo a reformistas y reaccionarios. Lpez decret la pausa en
1937 para gobernar un pas que la reforma constitucional de
1936 haca ingobernable. La bandera reformista fue recogida
por Gaitn quien, sin embargo, caera asesinado en 1948. En
segundo trmino, estamos en mora de emprender anlisis del
lenguaje como instrumento de poder, de la demagogia desplegada por Lpez y Gmez (y, pese a las apariencias en contrario,
en menor medida por Gaitn) , de las resonancias de este lenguaje en las expectativas de los nuevos grupos populares y en el
infundir miedo a las clases altas tradicionales)' a la Iglesia'6.
Estos fenmenos corrieron paralelos al fortalecimiento de
un suave modelo nacionalista de industrializacin por sustitucin de importaciones, forzado primero por la gran depresin y
luego por la Segunda Guerra Mundial, y administrado por los
conservadores con ms bro que el de los liberales -en la coyuntura excepcional de bonanza de divisas y equilibrios fiscales de
la segunda posguerra-; de esta poca es tambin la creacin de
redes sindicales catlico-conservadoras entreveradas con el
clientelismo urbano. Despus de 1949 estos dos procesos se llevaron a cabo con mtodos dictatoriales y poca doctrina, y fueron coetneos de la violencia . Por otra parte, el bajo nivel del
ingreso per cpita, el rezago del pas en el esquema de industrializacin sustitutiva, la preeminencia ideolgica delliberalislllo
econmico y la politizacin bipartidista de lo social, bloquearon
26. Ya e el per pi caz anlisis de R. Stoller, "Alfonso Lpez Pumarejo and Liheral Radicalislll in 1930S Colombia", en loumal of Latin Americall Studies, 27,
1995, pgs. 367-397.
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en Colombia la salida populista latinoamericana y, con ella, el
7
corporativismo sindicalista 2
Este bloqueo, bien definido por Daniel Pcaut, sumado a los
efectos sociales de las retricas movilizadoras, agudiz la
conflictividad sin hallarle soluciones institucionales. Braun ha
sealado cmo Gaitn, en particular, promovi el argumento
de que el pueblo no slo era depositario de la soberana, sino
que cada uno de los individuos que lo conformaban tena ms
virtudes genricas que las oligarquas: abnegacin, tica de trabajo, capacidad de privacin, lealtad. Si careca de virtudes polticas y sociales especficas, ello se deba a que los dirigentes no
le haban inculcado tolerancia por la opinin ajena, capacidad
de evaluar el desempeo de los gobernantes, disposicin a participar en el debate pblico ili.
El miedo a la democracia, es decir, a que el pueblo urbano,
cada uno de sus individuos, se adiestrara en las artes de la ciudadana, fue una de las causas ms perversas de nuestra ITagedia
nacional que pag con sangre el campesinado andino, que contuvo la marcha liberal y democrtica, y que, con un ejrcito
puesto de rbitro supremo entre las elites, y contra los campesinos liberales, conocemos como la Violencia.
El fin de una poca agitada y
el auge de los parsimoniosos funmbulos
El triunfo aliado en 1945 privilegi temas que haban agitado
la poltica mundial desde 1914. En la bsqueda de soluciones a
los problemas de la reconstruccin europea, Aoreci una literatura que, a la luz de las experiencias fascistas y soviticas, )' del
27. D . Pcallt, Orden)' l'iolencia; Colombia, J930-1954, Mxico y Bogot , 1987,
2
vols.
28. H. Brallll, MClttlron a Cait/!. Vida pblica )' violencia urbana en Colombia, Bogot, 1987, pg. 80.
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fuerza que contara en los balances polticos y sociales. En lugar
de representacin, a los sectores populares se les dieron galletas
con la receta c1ientelista.
En 1949 se derrumbaron la normalidad constitucional)' legal, la moralidad oligrquica de los convivialistas y la moralidad
populista del gaitanismo. Quedaron cerradas las puertas que
podan haber conducido a Colombia a la sociedad civil ciudadana, esto es, a la modernizacin bajo los auspicios del modelo
liberal-democrtico.
De este derrumbe sacaron provecho las nuevas agremiaciones econmicas propias de un renovado capitalismo rentista
que ya incorporaba un ala industrial; las redes gamonalescas
29
municipales, y las fuerzas vivas del regionalism0 Unas y otras
seguan disputndose el control del Estado en todos los niveles.
Allte la desmovilizacin, la poltica qued circunscrita a los po}(ticos profesionales que toleraba el rgimen, a los abogados empresariales, empleados pblicos y periodistas autocensurados.
La represin de las libertades y los derechos indi\"iduales y colectivos, y la despolitizacin, acentuaron la importancia de las
redes personales.
Aqu parece vlido introducir el smil del poltico colombiano con el funmbulo del pas de Liliput. Aqu es personaje cenlral del ltimo perodo de la historia poltica colombiana que
comienza con el Frente Nacional, FN, pacto constitucional que
intent realizar una sntesis de la repblica liberal yel perodo
de la violel1cia, y que, comenz con un plebiscito en que, por
primera vez, se puso en prctica la igualdad ele derechos polticos de las mujeres.
El FN foment una pedagoga del compromi o enlre dos par29. V,lse el estimulante ejercicio de Eduardo Senz Rovncr. La ofel1s;l'a empresarial. Il1dustriales, polticos y violencia en los (//los 40 en Colombia , Bogot,
1993
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En la segunda mitad de la dcada de 1980 fueron ms evidentes en Colombia los efectos del cambio del clima cultural
del mundo y de los triunfos del capitalismo avanzado, acaso incompatibles con el capitalismo rentista colombiano y con el
clientelismo enraizado en la vida pblica, que no requiere de la
sociedad civil ciudadana para funcionar. En este ambiente empez a urdirse en nuestro pas la trama de un golpe de opinin
que llevara a la sptima papeleta, remedo plebiscitario que justificara la Constituyente y la Constitucin de 1991. El proceso
se desencaden formalmente por el memorando del 12 de enero
de 1988 que dos ministros del despacho ejecutivo dirigieran al
presidente Barco, "por instrucciones" de ste, sobre cules procedimientos seran menos arriesgados para reformar la Constitucin, en contrava de la misma Constitucin y al menor costo
poltico posible.
Aprobada la nueva Carta en 1991, el gobierno de Gaviria
plante las prioridades bajo un signo de liberalismo reaganiano
y conlln estilo de hombre fu erte, a lo Thatcher, Salinas, Menem,
Yeltsin. Esta revolucin conservadora no es especfica de Colombia, ni en forma ni en contenido. Reintrodujo, al menos en
el plano retrico, el fundamentalisIllo decimonnico del mercado; el Estado del bienestar fue tachado de aberracin corruptora, mientras que un nuevo fetiche, el mercado, pas a
considerarse como una dimensin privilegiada de la libertad
humana, base de toda gobernabilidad democrtica pese a que
era inocultable que el mercado permita realizar una gigantesca
renta, proveniente dc la cocana, cuyas magniludes superaban
.
e,lO
Ios mgresos por Clle .
Se revaloriz el principio formulado por los fisicratas y de30. R. Steiner, "Los ingresos de Colombia producto de la exportacin de drogas ilcita ", CO)'ttntura Econmica, 1, 1997, pgs. 1-33, y A. Purana, "Polticas sectoriales en condiciones de bonanzas externas", Fedecaf; 1997.
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sarrollado por los economistas clsicos: que el sistema econmico func ion a conforme a leyes naturales que los gobernantes deben conocer pero en las cuales no deben interferir, y que, al
buscar cada cual su mximo beneficio en el mercado, se produce el bienestar colecti vo.
El gobierno de Gaviria, fascinado por la revolucin conservadora, dio centralidad a la globalizacin con los consiguientes
ajustes mal diseados, precipitados, de poltica fiscal y presupuestaria, monetaria y cambiaria, de privatizaciones; el cambio
sera administrado por una camarilla cortesana, ansiosa de aparecer como tecnocracia de primer mundo. Una de las consecuencias fue restar la escasa legitimidad que se haba creado en
torno al llamado Estado liberal de bienestar que, con todas sus
ineficiencias, expresaba una tmida expansin de los derechos
ciudadanos.
Adems, el revolcn, que adopt la codicia como base de su
moralidad poltica, no fue otra cosa que dar rienda suelta a una
de las anomalas ms proh.lberantes del funcionamiento real del
mercado en Colombia, la preeminencia del dinero fcil. Esta
moralidad, combinada con la apabullante presencia del narcotrfico, desarticul y desprestigi un liderazgo frgil y desprestigiado. Y, a la par, expuso las debilidades de base del Estado
colombiano.
El revolcn ocurra cuando la excepcionalidad colombiana
en Amrica Latina no descallsaba tanto en modestas lasas de
crecimiento del PIB en la dcada perdida de 1980, sino en la difusin de la violencia, en el rpido deterioro de las normas de
convivencia social yen el colapso del poder judicial, todo ello
expresado en altsimos ndices de delitos contra la vida e integridad persoIlal, y de impunidad generalizada para sus autores.
Pero la sociedad tiene su propio dinamismo que podemos
llamar latinoamericano . En cOlljunto, ha experimentado pro-
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a del candidato liberal a la presidencia en 1994, como est consignado en los legajos del proceso 8.000.
Detengmonos un momento en esta trayectoria que en el
siglo XX apunta a un modelo para armar la civilidad poltica por
la va de la representacin de todos los intereses sociales (los
intereses populares fueron asumidos por dirigentes y corrientes
liberales, de los cuales la izquierda liberal, encarnada principalmente por Gaitn y el gaitanismo, fue quiz;:s su expresin ms
poderosa). Es el arco de 1903 a 1948-1949. De all en adelante se
desarma el modelo. Las clases capital istas y rentistas, as como
los dos partidos histricos, quedan sobre-representados en el
Estado. Se deja a las clases populares el clientelismo, administrado por polticos profesionales que ofrecen bienes y servicios
pblicos . Tratar de representar partidariamente a las capas populares, en el sentido de la democracia liberal, se vuelve subversivo. El clienlelismo, diseado y dirigido desde el Estado, se
edita esplndidamente en los albores del Frente Nacional y, en
los das que corren, lo vemos reeditado en los programas de la
3
red de solidaridad samperista copiada del PRI mexican0 '.
Este proceso significa, ni ms ni menos, una degeneracin
de las funciones pblicas de los partidos, cuya obsolescencia y
corrupcin han llegado a ser demasiado nolorias. Llama la atencin que en 1990 se concluyera en que haba llegado la hora de
"superar en Colombia la etapa de la democracia representativa"
para enLrar de lleno a la "etapa de la democracia participativa".
Este leitmotiv, que acompail todo el proceso constituyente de
31. Ha ' una amplia bibliografa sobre estos temas controversiales, particularmente en revistas como Anlisis Po/(tieo , Controversia y Foro. Ejemplo de ensayos
estimulantes son dos pequeas puhlicaciones de varios autores: Nuevas fonl1as de
participacin polrtica, Bogot, 1996, y La o/)osicin poltica en Colombia, Bogot,
1996 .
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1990-1992, esconde un grave error de juicio. La fase de representacin de )0 que simplificadamente podemos llamar los intereses del trabajo -para diferenciarlos de los intereses del capitalse estaba apenas iniciando cuanclo fue cancelada autoritariamente en 1949. El paliativo ha sido el clientelismo, en diversas
formas. Por esto, la llamada democracia participativa (referenclo, plebiscito, consulta popular) carecer de contenido merced
a partidos polticos cada vez ms pulverizados y clientela res.
De la Constitucin de 1991 parece ms significativo el proceso que el resultado. El proceso comprendi hechos como el que
la iniciativa reformista responda a presiones ideolgicas de la
opinin que definan una profunda crisis nacional que pondra
el orden institucional colombiano al borde del precipicio; procedimientos legales y constitucionales dudosos para tramitar y
realizar una reforma constitucional; elevadsima abstencin
electoral (el 74% de los votantes potenciales no votaron) para
elegir la Constituyente que emprendera la reforma; mayora en
la Constituyente de fuerzas voltiles (M-19 y MNS) y de coaliciones oportunistas (Gaviria-Navarro) en la accidentada fabricacin del consenso constitucional; preeminencia de la polticaespectculo, con su fragmentacin y fugacidad; y aceptacin
acrtica y apresurada del actual espritu mundial de la anti,. ,2
po1.tIca .
En 1991 se incluy en el esquema de acuerdo constitucional
a comandantes de aquellas guerrillas que, despus de reflexionar serenamente y no porque estuviesen derrotadas militarmente, haban pactado favorabilidad y Sil virtual rendicin con los
funcionarios del gobierno; algunos de ellos tuvieron escao o
voz en la Asamblea Constituyente. Tambin se incluy a los
32. Vase C . Mulgon. Po/itics i/1
<111
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APUNTACIO
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principales efes del narcotrfico, con los cuales, y con el beneplcito de una veleidosa opinin pblica, el gobierno de Caviria negoci maosamente la prohibicin constitucional de
extraditar nacionales colombianos y la poltica de sometimiento
a la justicia. l resultado salta a la vista: guerrillas, paramilitares
y narcotraficantes son ms poderosos que antes, pese a que el
gasto militar se dispar.
Una de las tantas consecuencias de la nueva Constitllcin
ha sido el desplazamiento dellocus del conAicto social, derivado del dual ismo y atraso de las estructuras econmicas, hacia el
campo de la intersubjetividad y de la moralidad pblica. El
acento se puso en aquellos aspectos clsico que tienen que ver
con la afirmacin de las variedades de individuo, segn gnero,
edad, personal idad, fantasas.
Un anlisis sociolingstico de los miles de juicios de tutela
que se entablaron)' resolvieron en los ltimos aos (135.000 en
cinco alios) hallara nuevos imaginarios ciudadanos y una acusada aficin colombiana al litigio judicial de cualquier controversia. De paso recordemos que, con ms de siglo}' medio de
diferencia, locqueville y Hobsbawm han hecho comentarios similares sobre esta misma propensin de la poblacin norteamericana a jlldicializar sus conAictos.
Ms qlle la requerida profundizacin y extensin del concepto de ciudadana como status legal y como deber moral del
hombre en sociedad, los juicios de tutela quizs no ealen la
prelacin que se da al 'o que antepone su reconstruida identidad en el eno de una sociedad conAictiva y dividida, no por interese econmicos o por ideologas, SillO en la cotidianidad ele
la familia, el aula, el lugar ele trabajo (incluidos asuntos como
la relaciones de homosexuales y helerose uales en las Fuerzas
Armadas o la moralidad de un programa de televisin) Es un
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diluir la nocin del derecho como parte del status de ser miembro de una comunl'd ae)",6 .
Observamos la misma impotencia estatal en el campo de la
garanta del derecho a la vida, sin el cual no pueden existir los
dems. Lo mismo ocurre con algunos derechos polticos, como
la existencia de una autntica oposicin leal, o el derecho de
participacin, al que la nueva Constitucin dedica un captulo
completo. Cuando se mencion la consulta popular, a raz de
los escndalos del proceso 8.000, surgi un concierto de voces
republicanas para hacerla aparecer como sinnimo de populismo; y hasta como el prembulo de una guerra civil!
De este modo, los preceptos constitucionales y legales se
convierten en fuente de alienacin poltica y de frustracin social. Ante la visible erosin del liderazgo poltico colombiano, y
ante la carencia de instancias representativas socialmente prestigiosas, cunde la apata. Miles y miles de colombianos, hurfanos de representacin poltica, no ven por qu deban sentirse
responsables de su contrato de ciudadanos.
Con la mejor constitucin semntica del mundo seguimos
esperando el liberalismo: teatro del absurdo. Padecemos un liberalismo por omisin, empleado para legitimar el statu qua,
para construirlo racionalmente como si se tratara del orden de
la sociedad civil ciudadana; a veces hemos credo que tal construccin ideolgica correspondc a la real idad, o puede transformarla por s sola, como sucedi a los conviva/islas y hace poco a
los constituyentes ms desprevenidos.
El su trato es el vohmtarismo de una clase gobernante eclctica, dedicada a armar una civilidad sin contar con la participacin efectiva del pueblo sob~rano, al que habra quc civilizar
primero. De este modo, por ejemplo, seguimos confundicndo
36. Vase R. Dahrendorf, Elmodemo conflicto social, Iadnc!,I991.
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sociedad civil ciudadana con pacto poltico por delegacin, y
democracia poltica con mercadeo electoral. Por esta va debilitamos el precario Estado que podra facilitar la consolidacin y
ampliacin de una autntica ciudadana.
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EL ASESINATO DE GAITN, EL
CARNERO Y LAS CAJAS DE
l
GALLETAS
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Que la tarde del nueve de abril de 1948 parti en dos la historia colombiana. Que los sucesos de aquella tarde, aparte del
pathos, confirmaron un curso an inconcluso. Dos lneas contundentes que se desvanecen una vez puestas sobre el tapiz de
la historia. Tratemos de seguirlas para luego mirar desde un pasado lejano.
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La alternancia, esto es, que la oposicin victoria a en las urnas forma gobierno y el partido de gobierno pasa tranquilamente a la oposicin, era la prueba definitiva del modelo. David
Bushnell subra)'a que la eleccin de 1837 hizo de Colombia
uno de los pocos pases latinoamericanos que pusieron en prctica este principio tempranamente en el siglo XIX.
Los liberales, divididos entre los civil istas de Azuero )' los
militaristas de Obando, a quiene respaldaba el presidente Santander, perdieron ante el doctor Mrquez, un moderado, apoyado por los bolivianos, y ste ocup la presidencia. Pero esas
elecciones fueron ms bien excepcionales. Es ms, a partir de
ah puede documentarse una tradicin sectaria. Est, por ejemplo, el cantn de Soat que desde 1837 vota abrumadorlmente
azul; all resalta la vereda de Chulativa delllluncipio de Boavitao En los turbulentos aos del medio siglo xx, chulavita sera
todo un smbolo del sectarismo de los colombianos.
Las elites no podan imaginar ni, menos an, armar instituciones nacionale por fuera de la poltica. Sin poltica el pueblo
no poda encontrar una identidad nacional que tra cendiera el
viejo orden de lealtade de familia, vecindario, regin, etnia,
clase; es decir, la poltica tena vida propia. La poltica eran los
partidos)' sus jefes. Los jefes eran ellos, sus allegados)' fieles y su
capacidad de poner en accin los idearios partidistas. i es indiscutible que los jefes gozaban de una libertad de accin prcticamente ilimitada en relacin con las bases, la cultura legal pona
barreras. Debilitaba el carisma como fuentc dc poder y estorbaba las lealtades ab olutas. Puede especular e acerca de qu tanto de lo institucional, como las elecciones, era mito)' qu tanto
rito. Con todo, la interaccin de violencia c1ientelar e inslitucionalidad permiti forjar lo que conocemos como E taclo nacional colombiano.
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Si el apego a las reglas de un modelo de representacin poltica era el ideal de las elites, el sectarismo daba una nueva y
poderosa identidad al pueblo. De ah la turbulencia e inestabilidad del sistema. De ah tambin la facilidad con que muchos
contemporneos vieron las guerras civiles (desde la que estall
en 1839 hasta el pronunciamiento liberal de octubre de 1899, 60
aos despus) como una especie de epidemia propia del cuerpo
social de la Repblica.
La va civilista
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les fueron constitucional izados, cuando en 1957-1958 se reforlllulan las reglas del juego, representar intereses populares, en
el sentido de la generacin de Gaitn, lindaba con la subversin
cOlllunista.
La nueva poltica social empez a funcionar como una caja
de galletas en manos de los polticos profesionales, cada vez ms
incontrolables, que dispensaban educacin, casa-lote, electricidad, acueductos, vacunas; paliativos a la pobreza urbana para
crear y mantener el ientelas barriales que daran Au idez a un
mercado electoral supuestamente competitivo pero, de hecho,
limitado a los dos partidos
El sindicalismo se dej a la deriva con sus escisiones organizativas, sus liderazgos dispersos, sus demarcaciones territoriales
y funcionales, y sus retricas grupales. La izquierda qued desbordada yen las elecciones presidenciales de 1962 fue claro que
estaba reducida a los nichos del radical ismo liberal de poblaciones rurales, muchas recomponindose apellas del trauma cle la
violencia.
La deslealtad a las reglas de juego conveniclas quedaba impune. A , la casa Gmez cruz toclas las lneas imaginables de
alianzas para confabularse contra la tibia y consensuada reforma agraria de 1961; con lo terratenielltes liberales de la Costa y
los cacique desafectos de todos los partidos desestabiliz en
cuanto puclo la presidencia del reformista Lleras Restrepo. Todo
eso se pagara en la eleccin clel19 cle abril cle 1970, que irnicamente clio ulla victoria moral a Rojas Pinilla, el gran clemonio
de esa casa.
El si tema hizo agua . El e fuerzo pastranista de acarlo a
Aote result infructuoso. La poltica ya no sera ms un asunto
de c<Jba ll eros, sino un regateo de caciques y barones que, con
todo, deban apelar a los caballeros disponibles. Cra cuervos .. .
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pues los nuevos jefes regionales de la poltica haban echado
plumas en el nido de los caballeros. La crisis del sistema poltico empezara a devaluar lo poltico.
Macroeconoma sana
Aqu podemos introducir, brevemente, el asunto de la continuidad histrica en el siglo xx colombiano. Repasemos la letana: la economa va bien; el pas, mal. Se dice que fue recitada
por primera vez en 1950 por un presidente de la ANDI. En los
peores momentos de las violencias de los ltimos quince aos
hemos vuelto a escucharla. Qu quiere decir? Acaso que la
economa marcha bien cuando queda al abrigo de las leyes impersonales del mercado que los gobiernos no interfieren. Lo que
anda podrido es el mundo de la poltica que, bajo las reglas ad hoc
de los polticos, termina en desgobierno o ingobernabil iclad.
No es tanto por el manejo macroeconmico reciente por lo
que Colombia sale bien librada de las crticas al Estado populista latinoamericano, inspiradas en dos grandes reportes sobre el
Estado del Banco Mundial, los de 1985 y 1997. Si el canon de
hoyes la separacin de la poltica econmica respecto a la poltica poltica, digamos que sta se formaliz en Colombia en
1910. La impermeabilidad creciente de la poltica econmica
contra los vaivenes de la poltica electoral fue propulsada por el
miedo a la inAacin de la Regeneracin ya la hiperinAacin de
los Mil das. Pero 10 que le dio piso fue la solvencia de instituciones como el Banco de la Repliblica, Fedecaf yel Fondo Nacional del Caf,)' las culturas institucionales que, adems de hacer
irrelevante el sectarismo entre las elites econmicas y sociales,
tambin permearon las conductas de la clase poltica; y estas
instituciones no habran de sucumbir en las grandes crisis de la
poltica nacional.
De este modo, hacia 1948 se trabajaba un cquilibrio preca-
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EL ASESI
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Estado, en el surgimiento del poder de lo privado con la ubicuidad de las grandes transnacionales, del crimen organizado, de la
manipulacin cultural de los medios de comunicacin cada vez
ms concentrados.
Sin embargo, despus de la ortodoxia del autogobierno del
mercado, ahora se habla de reconstruir instituciones , comenzando por el estado de derecho, un vocablo que, ms que otros,
depende del contexto. Acaso el estado de derecho no fue la frmula favorita de los modernizadores franquistas en las dcadas
de 1950 y 1960? Hoy hablamos, claro est, de los mayores rendimientos que dara el estado de derecho en un orden democrtico.
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En pintura, por ejemplo, quedan la ira de Alejandro Obregn en La violencia (1962) o la sorna de Fernando Botero en su
Retrato oficial de la Junta Militar (1971); la lucidez espeluznante en las acuarelas y los leos de Dbora Arango de los aos cincuenta: Masacre del 9 de abril, El vagn, El cementerio de la
chusma, La salida de Laureano, Plebiscito; la copiosa produccin de dibujos y leos (1974-1991) de Luis Caballero que ofrecen una visin apocalptica de las violencias colombianas,
expuestas con crudeza implacable y sugiriendo una causacin
circular: polticas, erticas, callejeras; las premonitorias Plazas
de Bo[{var propuestas por Gustavo Zalamea a fines de los afios
setenta y comienzos de los ochenta; los trabajos de Beatriz Gonz lez, desde los medallones de Bolvar y Santander (1969) hasta
producciones recielltes, como Contrafluo (1994), evocacin de
los miles de cadveres que han Aotado )' continan Aotando por
los ros de Colombia, cuerpos vcjados de las vctimas de nuestra
incivilidad. Los medallones salen de cajas de galletas, COl1l0 los
tambores con que juegan los niJios y como los que ahora tocan
las giles manos de nuestros ministros de la defensa nacional y
los miembros ele los estados mayores. Colombianos en vistosos
uniformes, pechos recargados ele medallera, herldica de un
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herosmo por decreto slo superado por el barroquismo de su
propia ineficacia: La Delicias, Patasca)', El Billar ...
Lo que sub)'ace en estos cuadros habra desconcertado a
Gaitn y a sus amigos; tambin a sus enemigos. Con el nueve de
abril terminaba la parbola del liberalismo colombiano. Culminaba el esfuerzo sostenido de varias generaciones de polticos
01 igarcas pero civilistas y conocedores de los lmites de 11 accin; atrapados, sobra decir, en sus ideologas)' retricas divisivas.
Porque teman la violencia pensaban que era posible)' deseable
mantener equilibrios en la desigual y polarizada sociedad colombiana )' para ello nada mejor que el juego institucional. Estaban listos para hacer camino a golpe de timn . Pero lo
timonazos no podan ser arbitrarios: la le)' se cambia con la ley.
No eran ngeles, pero saban que moral y accin poltica no
podan divorciarse y por eso los hubiera dejado eshlpefactos el
actual desbalance entre recompensas y castigos al vicio y virtud
pblicos. llabran deplorado el si tema de elecciones sin partidos y de candidatos sin ideas polticas; habran quedado atnitos
ante el prolongado aplauso de la audiencia al truco efmero: las
nalgas peladas de un rector histrinico; ante los revolcones entre apagones de un presidente il11previsivo, o fue al revs,
apagones entre revolcones ?; ante las mamolas de un mini tro
rebuscador. Gaitn habra denunciado estas t'tltimas maromas
de gaitaneo ventrlocuo, en mora de incorporarse a los estatutos
de lo que, para cfectos de regi traclura , llaman Partido Liberal
Colombiano.
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