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Hermanos.

Escribo este documento a raz de una discusin en uno de los grupos Asatr al
cual estoy inscrito en Facebook. Quiero tambin agradecer a Adrien L. Prieto
del grupo Ala de Cuervo por la inspiracin, pues es gracias a el y a sus
argumentos que me vino a la mente esta idea.

El Taboo Racial en las comunidades Asatr no folkish.

Quiero ahondar en esta idea porque como todos sabemos, es un tema delicado
y que levanta mucha polmica en la mayora de los grupos que se denominan
no folk, sean o no universalistas.
Primero, porqu digo que es taboo. A raz de los movimientos Neonazi, y las
facciones que toman la cuestin racial como primer requisito para poder seguir
el Camino del Norte; el tema de si eres o no nrdico toma especial importancia
por las cuestiones de supremaca racial. Quiero dejar en claro desde un
principio que estoy en contra de la idea de supremaca racial y de la idea, que
va de la mano, de que la raza sea prerrogativa para excluir a la gente de
buscar su camino espiritual por la va que seguimos nosotros.
Pero tambin pienso que est mal desestimar la idea de que le debemos
respeto a la gente escandinava. En primer lugar, por el simple hecho de que se
trata de su cultura y de su identidad antes incluso de volverse nuestra
religin/camino espiritual. Esto me lleva al siguiente punto: la identidad cultural
no va de la mano de la raza, que es donde siento que se confunden los que
alegan la prerrogativa racial en defensa de la pureza del culto a Odn y los
Aesir. Pienso que es ah donde se equivocan. Yo soy mexicano, y durante aos
practiqu la tradicin mexica (azteca) en la forma en que esta ha sobrevivido
hasta nuestra poca y fcilmente podra decir que es mi identidad cultural y
que nadie que no sea mexicano tiene derecho practicarla porque es m cultura,
no de extranjeros; y que mi cultura no es universalista. Pero estara
equivocado. Primero, porque sea mi identidad cultural por el hecho de haber
nacido en Mxico, lo cual ya contradice mi argumento; pues en Mxico primero
que nada existen muchas etnias y culturas diferentes a la azteca y que tiene
prcticas propias, y segundo porque por haber nacido mexicano no indgena
soy mestizo (lo cual implica que mi sangre nos es puramente azteca). Es mas,
soy blanco de cabello castao, no moreno y de cabello negro. El segundo error,
que el ser extranjero (y/o que viva en el extranjero) me excluya de poder
practicar la tradicin azteca, sera como decir que por no ser mexicano no

puedo ayudar o querer al pueblo mexicano o ser parte de el, como son muchos
extranjeros que viven en Mxico y aportan cosas a el.
Y por ltimo, el ser universalista. Pienso que la mayora de la gente confunde el
ser inclusivo, o sea permitir a otro que se unan a mi camino, con ser
universalista y decir que mi camino es para todos, los incluye a todos y a
todo. Ningn camino es para todos as como ningn camino contiene toda la
verdad, pues ningn camino es el absoluto (eso es arrogancia de los
cristianos). El ser inclusivo va de la mano con la virtud de la Hospitalidad, en el
sentido de que aquel que conoce la tradicin del norte puede recibir a quien
desee seguirla y ensearle las maneras de estar en contacto con los Dioses.
Esto no implica un deber por parte de quien ensea, pues el ser hospitalario es
cuestin de cada uno. De quien si demanda un deber y un respeto, es de quien
es acogido, o sea, de quien busca este conocimiento. Tommoslo como
metfora: tu religin es el camino por donde se traslada tu espritu, pero tu
espritu tiene sed; y esa sed es de conocimiento por los dioses; aquel que tiene
ese conocimiento puede recibir al viajero espiritual y darle de beber ese
conocimiento para que sacie su sed y pueda seguir su camino.
Es aqu donde todo esto se relaciona con la raza, o mejor dicho con la cultura y
los ancestros. Siguiendo con la metfora del viajero, es ms fcil que recibas
en tu casa a quien conoces o tiene una relacin contigo, o a quien es un amigo.
Las relaciones mas estrechas o mas cercanas son normalmente las
consanguneas, o en este caso las de raza y cultura. Y as como es deber del
anfitrin recibir a su husped y darle de comer y beber; es deber del husped
(como dice en el Hvaml) ser respetuoso de su anfitrin y no ser abusivo; y
tomar solo lo que necesita para saciar su hambre, descansar y poder seguir su
camino. Es en esta parte donde entiendo porqu grupos escandinavos digan
que est mal que los que nos somos sus consanguneos o sus compatriotas
practiquemos su religin; despus de todo, a mi me molestara si una persona
cualquiera viniera a mi casa sin ser invitado y comiera de mi pan y bebiera de
mi hidromiel sin mi consentimiento, y mas aun dijera que tiene derecho sobre
mi comida y mi bebida no son solo mas.

Ahora, difiero de lo anterior por el hecho de que el Asatr ya es una religin


establecida, ya hay muchos grupos que consintieron en expandir el culto y en
incluir a quien lo desee practicar (ya decidieron recibir a los viajeros y
compartirles la comida y la bebida). A que voy con esto, el nefito tiene el
deber (como el husped) de ser respetuoso de quienes le estn enseando, de
quienes le estn compartiendo de su conocimiento y de no querer cambiar este
con sus maneras o querer apropirselo como suyo porque es su derecho. El
derecho del nefito es el de pedir ese conocimiento, pero es tambin derecho
de quien comparte este conocimiento el de negarlo. Y digo que est mal

cambiar el conocimiento recibido, no porque no pueda aportarle uno nada, sino


porque para poder cambiar algo primero debe uno de conocer y entender eso
que pretende uno cambiar; cosa que los universalistas muchas veces no hacen;
porque ellos quieren mesclar tradiciones sin antes entender que estas pueden
no ser compatibles. Esto se explicara con la metfora del husped si este
quisiera hacer cambios en la casa del anfitrin o le quisiera decir al anfitrin
como debe recibir a un husped en su casa; ya de entrada es una falta de
respeto de parte del husped. Y en el caso de cambiar la tradicin
combinndola con otra (sea o no compatible) y querer seguir llamndola
Asatr, considero que es una total estupidez.
Aqu quiero profundizar en la parte de la tradicin.
Primero, al decir tradicin, me refiero a todo el sistema de prcticas y rituales
que son necesarias para poder tener una buena relacin con un grupo
especfico de Dioses (un panten). Esta es la parte en donde la herencia de los
ancestros denota su importancia; pues antes que nosotros, los ancestros ya
seguan estas prcticas y rituales. Y haya sido a travs de hallazgos
arqueolgicos, o porque la abuela nos enseaba desde nios, que estas
prcticas y rituales llegaron a nosotros, o porque nos las ense un maestro;
aun as le debemos respeto a los ancestros que fueron quienes las aprendieron
en primera instancia. Y estos abuelos (por usar la forma de la tradicin azteca)
fueron en primer lugar nrdicos, escandinavos y germanos. Por lo mismo,
tienen cierta jerarqua, no por su raza, sino por su cultura. Es por eso que digo
que el practicante ideal del Asatrar sera alguien rubio, de ojos azules o
verdes, y nacido en un pas escandinavo o germano; as como un mexicano
moreno, de cabello negro y ojos oscuros nacido en el centro de Mxico sera el
ideal de un practicante de la tradicin azteca; o un pelirrojo de ojos verdes y
nacido en Irlanda sera el ideal del practicante del druidismo celta. Porque son
los que estaran mas cerca de la raz original de su respectivo camino
espiritual, simplemente porque seran los que tienen ms probabilidades de
haber conocido su tradicin desde la infancia y de estar cerca de los lugares
sagrados de sus respectivos Dioses. Pero aqu estoy hablando de un
practicante ideal poniendo como ejemplo al estereotipo; como cuando
alguien dice vikingo y en seguida piensa en un hombre blanco de cabello
rubio y ojos azules; o si digo indio y en seguida piensan en alguien moreno
de cabello negro y ojos oscuros (y mejor ni hablemos de como lo imaginamos
vestido). Como todos sabemos, la realidad difiere mucho de los estereotipos;
pero esto no quita que el derecho de llamar suya esta tradicin es ms antiguo
en aquellos que caen en el estereotipo. Poniendo a un rbol de metfora, los
rubios escandinavos nacidos en Islandia o Noruega son el tronco del rbol; sus
ancestros son las races; nosotros los que estamos en otros pases seramos
como las ramas, las hojas, o hasta los vstagos del rbol.

En conclusin.
Est mal querer negarle a alguien el conocimiento de este camino por no haber
nacido en la tierra natal del culto. Los nicos que pueden decir si somos dignos
de seguir a los Dioses, son los propios Dioses. Son las acciones y las palabras
las que te hacen digno de los Dioses (como los Einherjar).
Le debemos respeto a los Ancestros Nrdicos, pues fueron ellos quienes
primero aprendieron las formas de relacionarse con los Dioses, de seguirlos y
de pasar sus enseanzas. Pero tambin le debemos respeto a los nrdicos de
hoy, pues su cultura y su identidad y despus nuestro camino.
Debemos respetar a quienes nos brindan este conocimiento y defenderlo de
quienes pretendan ensuciarlo o de quienes quieran cambiar nuestra forma de
pensar.
El verdadero Asatrar ideal es aquel que sigue el camino de corazn, con
honestidad y libre de arrogancia y prejuicios. Aquel que con sus acciones
demuestra que es digo de ser llamado fiel a los Dioses.
Y por ltimo, no discriminemos a quienes quieran defender su identidad
cultural, pues va mas all de su raza, es lo que los define a los ojos de
propios y extraos. Pidamos mejor su comprensin, pues las semillas de los
rboles vuelan lejos, y nunca sabemos donde echarn races; y las semillas de
Yggdrasil no tendran por que ser diferentes

Esta es la forma en que lo veo.

Daikan Snchez, Mxico D.F.

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