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SU APARICIN DESDE LA COLONIA:

La imagen de la Virgen del Socavn, fue pintada el siglo XVI, concebida el ao 1500
aproximadamente. Don Josermo Murillo afirma que los colonizadores entronizaron a
la Virgen de la Candelaria entre 1540 y 1550. Al fundarse Oruro en 1606 se efectu su
coronacin oficial, lo cual fue comprobado por religiosos Agustinos entre 1570 y 1600,
que se efectuaba el culto a la virgen del socavn por conquistadores espaoles que
celebraban cada 2 de febrero, honores a la Virgen de la Candelaria.
Fue revelada oficialmente ante el conocimiento de todo el pblico en 1789. Sin
embargo, mucho antes de esa fecha, los habitantes de la otrora Villa de San Felipe
de Austria, tomaron conocimiento de su existencia, sin el culto frentico de nuestros
das.
Don Eduardo Ocampo Moscoso narra que el carnaval de Oruro expresa el sentido
religioso proveniente de una raz religiosa Andina y catlica, fruto de la llegada de los
espaoles a Amrica. En 1987 se inicio el proceso de ampliacin y remodelacin del
Templo del Socavn, el cual fue inaugurado en 1991.
Al ao siguiente 1992, se descubri la imagen restaurada por expertos de la Virgen
Morena del Socavn patrona de los mineros y venerada por millares de folkloristas en
el Carnaval de Oruro. En el subsuelo del santuario se encuentran el Museo
Costumbrista y Mineralgico, como muestra de la simbiosis pagano-religiosa.

Leyendas Andinas
VERSIN CRIOLLA DE LA APARICIN DE LA VIRGEN DE LA CANDELARIA (Virgen del Socavn):
As refiere la leyenda
La caracterstica pagano religiosa del Carnaval de Oruro tiene su data en la poca de la colonia. As, se
refiere una leyenda, que en un
socavn abandonado de la mina "Pie de Gallo" viva un ladrn apodado el "Chiru - Chiru", quien en una
de sus correras nocturnas fue
herido mortalmente por un obrero que lo sorprendi tratando de robarle el bien de valor que posea como
tesoro: en ese trance, fue
conducido hasta su cueva por una caritativa y virginal mujer del pueblo.
Al da siguiente, fue enorme la sorpresa de los mineros de la zona que al hallar el cadver, se encontraron
con una bella imagen de la
Virgen de La Candelaria custodiando la cabecera del pobre ladrn. Algunos das despus los mineros

acordaron nominar, a la mina

"Pie de Gallo" en lo sucesivo "Socavn de la Virgen".
Todos los aos se celebrara con gran pompa la fiesta de la Virgen de La Candelaria, cuyo aniversario es
el 2 de febrero, pero debido a
que en esa poca los mineros solo podan disponer de tres das de libertad con motivo del carnaval,
acordaron hacer coincidir dicha
celebracin con el sbado de carnaval.
Para honrar debidamente a la excelsa Patrona de los mineros, todos estos se disfrazaran de diablos para
dar mayor realce y colorido a
la fiesta y conservar al mismo tiempo la tradicin del "To de la Mina", sin que faltara Satans y el
Arcngel San Miguel para representar
melodramticamente la lucha del bien contra el mal.
Finalmente, estos acuerdos seran puestos en conocimiento de todos los mineros de la jurisdiccin,
debiendo con la anticipacin
necesaria, componerse canciones, relatos y oraciones especiales para honrar a la milagrosa Virgen.
LEYENDA DE LA MITOLOGA ANDINA DE LOS URUS:
La leyenda misma de donde arranca el carnaval de Oruro sobre todo en su esencia filosfica, nos retrata
la configuracin de tres dolos
an vigentes en la realidad costumbrista del pueblo y cuya secuencia se presenta cuando "Wari",el Dios
del mal , dominador de los
Andes decidi castigar a los URUS, habitantes de esta regin Cordillerana por que se haban arrepentido
de sus pecados, que l les
entrego como norma de vida y trataban de volver por los caminos del bien."
"Wari" Semi Dios de la mitologa andina, en su afn de castigar a los URUS por tornar sus vidas hacia el
bien, les envi entonces
desencadenando su furia ante el pueblo de los Urus, una gigantesca serpiente que se asomaba por el
Sud de la poblacin para
exterminar a sus arrepentidos moradores; adems de enviar por el Norte a un Sapo gigantesco, por el
Este una verdadera plaga de
hormigas hambrientas y un monstruoso Lagarto, con el fin de exterminar a los pobladores de la regin. En
ese instante atendiendo el
clamor de los Urus, hizo su aparicin una bella usta, quien en lucha denodada derrot al temible Wari.
Dice la leyenda: derrotado que fue Wari, sucumbi buscando morada en lo ms profundo de la tierra; en
tanto el Sapo, la Serpiente y el
Lagarto fueron convertidos en piedra y las Hormigas en Arena.
La Bella usta, que segn los Historiadores era la Virgen del Socavn, quedo plasmada en una hermosa
imagen que pervive hasta el
presente para proteger a los mineros que podan ser vctimas de la maldad y astucia de Wari , que hoy
vencido y humillado cuida las
riquezas naturales en las entraas de la tierra.
En Principio, la presencia de Wari en los socavones mineros despert temor y desconfianza, pero no
tardaron los mineros en
identificarlo, por sus actos y conducta, en actitud sumisa y de zozobra lo incorporaron en su crculo
llamndole "to. De esta manera el
minero asegur la complacencia de la divinidad, tocndole sus fibras intimas de orgullo ancestral,
logrando por lo mismo, beneficio,
recompensa en la entrega permanente de riquezas del subsuelo de las que es absoluto dueo y seor.
IMPORTANTE: Recordemos que en los pueblos del territorio boliviano, los espaoles han sido los
segundos opresores despus de los
Incas. Los dioses urus sobrevivieron a los embates de Aymaras, Quechuas y Espaoles, que se ven
reflejados en nuestro carnaval de
Oruro.
Es as que primero fueron los incas quienes cambiaron el nombre de esta doncella que salvo al pueblo
de los urus llamndola
USTA para convertir a estos a su religin ( la cual desapareci misteriosamente despus de salvar a
este pueblo de la furia de Wari),

posteriormente fueron los espaoles los que usaron la misma leyenda para convertirlos tambin a su
religin y muestran a la virgen
como la bella usta que los salvo ( la misteriosa doncella salvadora de este pueblo volva aparecer con la
llegada de los espaoles).
FUENTE: PARA CONOCER LA HISTORIA COMPLETA DE ESTA LEYENDA CONSULTA EL LIBRO DE
CARNAVAL DE ORURO BOLIVIA
AUTOR: AUGUSTO BELTRN HEREDIA

LEYENDA DEL NINA-NINA

La crnica anterior referente al Chiru Chiru, tiene una homologa con
otra leyenda, que si bien posee modificaciones en la forma misma
del contenido, no cambia sustancialmente en el fondo de esta, ya que
es el mismo Anselmo Belarmino el principal protagonista y la cual
describimos a continuacin:
Cuenta la leyenda que en el ao de 1789 cuando la minera se
encontraba en su auge, Oruro se proyectaba como una ciudad
promisoria, futurista y ambiciosa de prosperidad y por esos tiempos
acechaba en la ciudad un ladronzuelo de triste figura pero con una
picarda por dems encendida y por esos rasgos apodndole EL
NINA.
Este bribonzuelo tena la costumbre de robar en las noches las casas
de los acaudalados con tanta facilidad, que la polica nunca poda
atraparlo, ni probarle delito alguno. Sin embargo, el fruto de sus
fechoras reparta entre las personas menesterosas.
Las autoridades en algn momento de su desesperacin, por
encontrarlo haban ofrecido jugosas recompensas por su captura,
pero esta se haca incomprensible que cuando ya lo tenan atrapado,
este desapareca del lugar.
Los favorecidos por este ladrn comentaban en voz baja que el Nina Nina, no poda ser capturado por
que tena una proteccin divina
de la Virgen Mara de la cual era devoto.
Como todo ser humano atrapado por la ambicin cometi el pecado de entrar una tarde a robar a la casa
de una familia necesitada,
perdiendo en ese momento la gracia protectora, pues no cont con la presencia de los dueos de casa,
que al sorprenderlo le hirieron
con un pual y dndole por muerto lo dejaron en la calle.

Anselmo Belarmino arrepentido de su felona invoc a su protectora a darle auxilio, la Virgen

compadecida del dolor de su hijo lo llev
hasta su guarida que se encontraba muy cerca del socavn de la mina y le asisti en su agona.
Los pobladores del lugar, extraados por la ausencia del Nina Nina por varios das, procedieron a
buscarlo y cuando lo encontraron
grande fue su sorpresa ya que descubrieron su cuerpo sin vida a los pies de un retrato pintado de la
Virgen de la Candelaria a la que l
haba ofrecido su devocin.
A partir de ese da y por la cercana a la bocamina del yacimiento de plata los lugareos la llamaron la
Virgen del Socavn.

LA VIRGEN DEL SOCAVN "EL NINA NINA"

El sbado del carnaval del ao de gracia de 1789, con su acompasado andar en la vereda de la
calle Andaluca, hoy Chimborazo, de la famosa Villa de Oruro de San Felipe de Austria, un
hombre de mediana estatura y con el aspecto exterior de un honrado artesano esconda sus
facciones entre los gruesos pliegues de un confortable abrigo; avanzaba sereno su camino,
absorto en apariencia en alguna meditacin.

Al llegar a la esquina que es hoy la "Cruz Verde" mir con cierto recelo hacia la Casa de
Gobierno "Aduana Nacional", abrig cuidadosamente su cara con un poncho, cal el sombrero,
requiri en su seno un objeto largo y apresur sus pasos con direccin al "Pie de Gallo".

La parte ms alta de la que en aquel entonces famosa Villa de San Felipe por sus inmensas
riquezas minerales, se extenda en las mismas faldas de los cerros "Pie de Gallo" y "Tetilla".

Despus de atravesar varias callejuelas y evitando todo encuentro, lleg a una tapia de mediana
elevacin, agazapado en un ngulo del estrecho recinto que encerraba aquella tapia. Anselmo
Belarmino, que as se llamaba el hombre, hizo luz en su resquero y encendiendo una vela
escondida en el seno, la coloc en un candelero de barro.

Momento despus poda contemplarse arrodillado, orando fervorosamente ante la Imagen de

una Virgen de Candelaria, pintada con notables rasgos y coloridos artsticos en la pared de aquel
solar abandonado y casi destruido.

II

Ciertos informes y extraos antecedentes que recientemente lleg a conocer el comerciante

Sebastin Choquiamo, de mediana fortuna, obligaron a ste, pocos das antes de Carnaval, a
despedir de su casa y desahuciar rotundamente las pretensiones de matrimonio que haba
manifestado un novio de su hermosa hija la india Lorenza Choquiamo.

La noche de ese sbado en que Sebastin estaba ausente de su casa; Lorenza atenda en una
tienda de su padre situada en el barrio de Conchupata. En eso, con todo el tono de esa
seminobleza de la poca de nuestro "coloniaje" y apoyando airosamente en una lujosa daga que
llevaba al cinto, entr en la tienda de Lorenza un apuesto joven y pidi con imperio una copa de
aguardiente.

A la luz vacilante de un candil se poda notar en las facciones de este joven cierto aire
sospechoso y algunos rasgos repulsivos a primera impresin. Tena la frente chata, los ojos
pequeos y vivsimos, la nariz aguilea y una espesa barba cubra la mitad de su cara. Devoraba
con la vista a Lorenza y sin ms trmite ni cumplimiento arrastr con el pie un banquillo y se
sent a saborear su aguardiente junto al mostrador de Lorenza.

Pregunt por el dueo de la casa y despus de observar con alguna inquietud los ngulos
oscuros de la tienda se arranc convulsivamente la barba postiza que lo desfiguraba y se dej
reconocer a Lorenza: era su prometido.

III

En ese tiempo la Villa viva presa del terror y pnico que lleg a inspirar el famoso bandido
Nina-Nina, especie de monstruo que perpetraba sus robos con la mayor audacia y la ms astuta
sangre fra. Este asesino no pudo ser tomado por la polica, y ni los premios que la autoridad
ofreca por su cabeza, ni las diversas partidas que se organizaban contra l, ni las celadas que se
le tendan tuvieron un resultado favorable.

Casi todas las noches de la Real Villa de San Felipe envolvan entre sus sombras y el terror
creciente de la vecindad, una vctima del implacable Nina-Nina. Su solo nombre haca erizar los
cabellos de los abuelos que los obligaba a recogerse a sus casas apenas se disipaban las tenues
claridades del crepsculo.

IV

Las siete y media de la noche seran escasamente el sbado de Carnaval que ya citamos, cuando
Sebastin Choquiamo se recoga apresuradamente a casa. Media cuadra antes de llegar a su
destino, Choquiamo tropez con una pareja que le embarazaba el paso. Cedi respetuosamente
la vereda, pero un ahogado "mi padre" que sali del grupo hizo retroceder a Choquiamo.
Comprendi en un segundo que su hija fugaba con su pretendiente y entabl con ste una lucha
desesperada.

Minutos despus, un estridente ay! Hizo vibrar los aires y una masa pesada qued tendido en el
suelo, mientras un hombre y una mujer se alejaban presurosamente del lugar de aquella escena.

Poco despus de lo que llevamos narrando, una joven hermosa vestida de negro golpeaba la
puerta del Hospital, apoyando su brazo en un joven que casi desfalleca. Hizo instalar con la
enfermera a su protegido en el mejor nicho, encarg que llamaran al seor cura y desapareci
sbitamente y como por encanto despus de dar su bendicin al agonizante y hablndole al odo
cortas palabras.

Don Carlos Mantilla, prroco de Oruro, en 1789, recibi la confesin del paciente, quien en esos
supremos momentos de agona y tenindolo an clavada en la garganta su propia daga, expuso
que l era devoto de una Virgen de la Candelaria que exista en un solar abandonado de la
ciudad, y a cuya imagen dedicaba todos los sbados una vela; que l era Anselmo Belarmino
alias el Nina-Nina y estando prximo a expirar sin confesin en manos de Sebastin
Choquiamo, haba sido auxiliado por la misma Virgen a quien veneraba.

De aqu naci ese culto frentico que desde entonces se profesa a la Virgen del Socavn.

Folletn Candelizas de la milagrosa Virgen del Socavn".

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LA VIRGEN DEL SOCAVN Y EL CHIRU CHIRU

Jos Vctor Zaconeta

Existe en los valles templados de la Amrica del Sud, un pajarillo muy pequeo de color oscuro,
una especie de curruca o ruiseor bastardo, de canto muy armonioso, que le llaman el "chiruchiru". Este pajarillo, fabrica su nido en forma de una larga bolsa, colgada en la rama ms alta
de algn rbol, eligiendo los parajes ms silenciosos. Dicha bolsa est trabajada, desde el fondo
hasta la entrada, que apenas es un insignificante boquete suficiente para dar paso al cuerpo de la
avecilla, mediante un entrelazado de espinos de algarrobo, con las pas dispuestas para afuera,
tan fuerte, tan slidamente asegurados por una sustancia elstica, parecida al pergamino, que
elabora el pajarillo, que es imposible descubrir el fondo del nido, a menos que se destroce con
un instrumento cortante aquella curiosa construccin erizada de defensivos.

Por analoga con el tal nido y por una antigua costumbre, en algunos lugares, como en los valles
del Departamento de Cochabamba, a la persona que tiene los cabellos en desorden y pelos
erizados, suele decrseles "cabeza de chiru chiru".

Hacen tres siglos ms o menos, desde que, en la falda del cerro "Pie de Gallo" situado hacia el
oriente y en las goteras de la ciudad de Oruro, donde descubrieron los conquistadores espaoles
las primeras y riqusimas minas de plata conocidas con el nombre de "Socavn de la Virgen",
viva, o mejor dicho, haba hecho su guarida, un ladrn ratero, a quien, sea por la semejanza de
su guarida con el nido de la avecilla descrita, le llamaban "el chiru chiru".

El tal ladrn, que, sea dicho de paso, no era criminal sanguinario y slo se ocupaba de cometer
rateras; en un paraje abrupto por entonces y hoy terraplenado y convertido en plazoleta, haba
edificado su miserable vivienda, tan baja y mal hecha, como para que no llegase a llamar la
atencin de ninguna persona -y as era- los que conocan al chiru chiru e ignoraban las malas
artes a que se dedicaba, lo consideraban como a un mendigo o como a un pobre vagabundo e
inofensivo, sin que faltaran persona caritativas que an le prestaran su proteccin. l por su
parte, tena la suficiente habilidad para vender en un barrio apartado de nuestra ciudad de Oruro,
lo que hurtaba en otro, desempeando en apariencia el papel de simple comisionista o
encargado de terceras personas; de manera que, siendo un pobre diablo tan insignificante e
ignorndose hasta su procedencia, nadie se preocup nunca de conocer su guarida, con tanta
ms razn, cuanto que l, o madrugaba mucho o permaneca hermticamente cerrado dentro de
aquella.

Los aos haban pasado sin que se notara ninguna novedad ni alteracin en la vida siempre igual
del "chiru chiru", hasta que, un buen da de esos, se not su desaparicin, sin que nadie lo
hubiese visto en ninguna parte ni a ninguna hora. Como pas bastante sin su aparicin, algn
vecino se le ocurri ir a visitar la guarida del hombre.

Trasladse la comisin, auxiliada de un mechero, sospechando la lobreguez del zaquizam; y

habiendo encontrado su puertecita un poco entreabierta, penetr resueltamente en el aposento -y
aqu viene el asombro y la estupefaccin de los concurrentes- encontraron al infeliz chiru
chiru... muerto y tendido, cuan largo era, sobre su miserable y vil camastro.

Tal asombro y tal estupefaccin se hicieron indescriptibles, cuando, al levantar los ojos,
contemplaron, a la cabecera del cadver y en la pared que serva de moginete al cuartucho, una
sorprendente y maravillosa virgen, casi de tamao natural, de la "Virgen de Candelaria", con su
hermoso nio y los atributos de aquella advocacin, cayendo involuntariamente de rodillas los
felices espectadores de aquel prodigio.

Cundi la noticia en un santiamn, acudieron los vecinos, todos mineros, y, bien pronto, los
habitantes ntegros de la ciudad; extrajeron el cadver de Chira-Chira, para re-conocer la causa
de su muerte, amortajarlo decentemente y darle honrosa sepultura; y la guarida de ste,
convertirla, desde entonces, en una especie de Sancta-Santorun fue el sitio de una romera
incesante, que dur meses, aos y siglos, y que contina, ininterrumpida, hasta el presente.

El "Chiru Chiru", era efectivamente devoto de la Virgen de Candelaria y tena a su cabecera una
pequea imagen de su patrona, en un cuadrito litografiado o, seguramente, estampado en
madera, en esa poca.

Todas las noches que sala a hacer sus fechoras (porque de da era el hombre ms honrado), le
dejaba infaliblemente, encendida una velita de sebo a su Virgen, para que le amparase en sus
correras y la sacase "con bien" de cualquier conflicto.

La Santa Virgen, probablemente compadecida de su miseria, le dejaba hacer o se haca de la

vista gorda, mientras que el Chiru Chiru desvalijaba un poco de sus bienes terrenales a los
poderosos y a los ricos, generalmente avaros y nada caritativos.

Pero en una noche fatal, trat de apoderarse del nico tesoro que posea un infeliz pen
caminero y su familia, consistente en una petaca de cuero que contena sus pobres ropas,
humildes y estropeadas. Como es natural, la Virgen se indign de sobremanera, y, llamando,
interiormente, a la conciencia de su devoto, le prohibi que cometiera semejante atentado; pero

el Chiru Chiru se obstin en ejecutar semejante infamia por considerarle demasiado fcil, no sin
insistir en su prohibicin, la Virgen abandon al ladrn de su amparo.

El Chiru Chiru, libre ya de todo escrpulo, se puso en ejecucin inmediata; pero no haba
entrado en sus planes la contingencia de que iba a tropezar con un hombre que, aunque
demasiado infeliz, era tan valeroso y resuelto, que no slo saba hacer frente a todas las
adversidades de su mala suerte, sino tambin defender, a sangre y fuego y temerariamente, su
propia vida, las de su mujer e hijos y el tesoro de sus miserables harapos. Cuando el Chiru Chiru
se colaba ya en la vivienda de aquella pobre familia, por una puertecilla que entreabriera
cuidadosamente, el caminero que tena el sueo muy ligero, despert inmediatamente y
percibiendo un leve ruido y a travs del trasluz de la puerta la presencia de una sombra,
creyendo que se trataba de algn asesino o de un enemigo encarnizado que tena, cogi
rpidamente el pual que le serva para sus andanzas y viajes; y como era hombre "que no
esperaba recibir para dar" , lanzse sobre la puerta, sin que el Chiru Chiru tuviese tiempo sino
para volver la espalda, en la cual el caminero le asest una profunda pualada. Como el ladrn
era demasiado gil, a pesar de su mortal herida y de la estupefaccin del caminero, que se
detuvo esperando ver desplomarse a su vctima, ech a correr de tal suerte, que aunque el
agresor trat de perseguirlo despus, no pudo ya alcanzarlo, perdindolo entre las sombras de la
noche.

Por ms que la pualada no hubiese comprometido el corazn del herido y por mucha que fuese
la fortaleza de ste, despus de haber corrido unas cinco o seis cuadras, el Chiru Chiru, cuya
lesin era demasiado grave, cay desfallecido, en campo abierto, ya en las afueras de la
entonces aun pequea ciudad. All casi agonizante y posedo del ms inmenso y sincero
arrepentimiento, empez a clamar a su divina patrona y a implorar su proteccin.

La Virgen, sin duda conmovida por las fervientes plegarias de su desobediente protegido;
vindolo en trance tan duro y desastrosa, adems, de aprovechar de aquel momento supremo de
regeneracin de su alma, acudi presurosa al sitio en que yaca aquel, y, alentndolo en su fe y
prodigndole los ms solcitos y delicados cuidados, le condujo, lentamente, hasta su ya descrita
guarida.

Instalado el herido en su humilde lecho, la divina enfermera, con todo el amor y la ternura de
una madre, le asisti, bondadosa, hasta sus ltimos instantes, recogiendo de los labios del
ladrn, junto con su arrepentimiento, la sincera gratitud de sus bendiciones. Y cerrados para
siempre los ojos del Chiru Chiru, su noble protectora se transform, en seguida, en la hermosa
imagen, que bajo la advocacin de la "Virgen de Socavn", es venerada hoy da, en el templo
del mismo nombre.

La Virgen del Socavn y la Corte Infernal