El Transhumanismo - La Deconstrucción Del Cuerpo

28/3/2016
El transhumanismo: La deconstruccin del cuerpo
NUEVOLIBRO
La deconstruccin del cuerpo

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Ideologasdela
culturadela
muerte
El
sexo
del
restaura
hermoso
algo
del
barroquismo
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reproductor
de
helechos
los
e
invertebrados,
reproduccin
su
orgnica
00 La cultura de la
no
muerte
acoplamiento.
01 Paganismo
Haraway.
02 Esclavismo
cyborg
precisa
Donna
04 Malthusianismo
de
los
ms
06 Darwinismo
del siglo XX espaol,
social
Julin Maras, tena razn cuando consideraba que el tema del sexo
10 Birth control
haba sido incomprensiblemente olvidado por el pensamiento y la
12
cultura durante mucho tiempo, pero cuando, a finales del siglo XIX y
13 New age
comprensin del hombre, el naturalismo de la filosofa que serva de
16 La revolucin
supuesto a la interpretacin freudiana del hombre y a la teora del
17
psicoanlisis, enturbi el descomunal acierto absolutamente genial, de
Neomalthusianism
poner el sexo en el centro de la antropologa. Entonces era muy difcil
o
18 Deep ecology
aquellas ideologas que alientan la
El anlisis de la cuestin es complejo,

pues son muchos los elementos que
intervienen en su formulacin, y que
adems emplean un lenguaje,
crptico en algunos casos, y en otros
socialmente no cuestionado.
por obra principal de Freud, el sexo adquiri carta de ciudadana en la
15 Consumismo
sexual
contra la vida, as como denunciar
quienes son sus actores principales.
Uno
importantes pensadores
Criptoeugenismo
desarrollo histrico de la conjura
parte de sus estrategias e indicar
05 El racismo
09 La eugenesia
de manera rigurosa y ordenada el
"cultura de la muerte desvelando
03 Iluminismo
ilustrado
Con este libro se pretende exponer
pensar que a finales del siglo XX iba a suceder todo lo contrario, el

Temas
19
enemigo a batir es el naturalismo como supuesto filosfico y el sexo
Neocolonialismo
como su efecto. Hemos visto cmo, para las ltimas corrientes del
Deconstruccn del cuerpo (1)
gnero
feminismo de la igualdad, el sexo es un dato biolgico escasamente
El Cyborg (3)
22 Catastrofismo
importante, dado que lo que cuenta es la cultura que crea el gnero. El
medioambiental
objetivo del feminismo de la igualdad es destruir la diferencia sexual, el
Posthumanismo (12)
24
orden simblico que significa a la mujer como la otra, subordinada
Principios extropianos (1)
Transhumanismo
jerrquicamente al hombre. Porque el cuerpo femenino es un sujeto
21 Ideologa de
23 Neomarxismo
histrico encarnado en un cuerpo sexuado, que simplemente constituye

un significante dentro del orden simblico; ms, el problema es que los
significantes que, en un juego de oposiciones, crean las diferencias, no
se presentan como signos puros carentes de toda referencia, sino que
Seguidores
Inmortalidad secular (2)
Entradas
2009 (21)
diciembre (21)
Transhumanismo
producen efectos de significacin; pues los efectos preformativos de la
Manifiesto Cyborg
palabra confieren cierta identidad a aquellos lugares en los que se
Los "derechos" de los robots
materializan como smbolos: el cuerpo sexuado. Nuestra terica
Las profecias de Ray Kurzweil
feminista Silvia Tubert pone de manifiesto que, aunque esa identidad
81,409
Idelogos del transhumanismo (3)
sea lbil e inestable, supone, en cierta medida, un cierre: el sujeto ya

no podr pasar libremente de un casillero al otro, ni ser fcil sustituir,
por un acto de voluntad, unos emblemas o rasgos por otros. Se trata de
http://24transhumanismo.blogspot.com.co/2009/04/la-deconstruccion-del-cuerpo.html
Raymond Kurzwel
El transhumanismo
Transhumanismo, una propuesta
filosfica para el t...
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algo similar a lo que sucede con el signo saussureano, en el cual la
El transhumanismo
relacin entre significante y significado es arbitraria, pero, una vez que
Transhumanismo, el humano
Qu es el Transhumanismo?
sentido. Dicho en cristiano: por mucho que se haya reducido el cuerpo
Los Principios Extropianos 3.0:
a ser un significante del orden simblico, un cuerpo sexuado viene a

determinar, con el comportamiento de su portador, una significacin
que difcilmente puede cambiar caprichosamente de un gnero a otro,
como quieren Butler y la teora queer.
Yaeresmiembro?
Iniciarsesin
perfecto o futura aberr...
se ha establecido, es difcil modificar o desbloquear la fijacin del
En consecuencia, para resignificar el cuerpo sexuado como significante,

y acabar con el orden simblico de los gneros y de la estructura
patriarcal, ser necesario deconstruir el cuerpo. Para ello hay que
Una Declaracin Tr...

Postulado tecnolgico
El transhumanismo
Transhumanismo, una propuesta
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La inmortalidad fsica se
convierte en una especul...
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de naturaleza en la s...
eliminar a la misma naturaleza, cambiar el propio cuerpo; y esto es lo
El plan para la vida eterna
que ha venido a realizar la teora del cyborg. Es la ltima emancipacin
Esperando a ser transyo: el
de la modernidad: la emancipacin del cuerpo. En consecuencia para
transhumanismo en la o...
resignificar el cuerpo sexuado como significante, y acabar con el orden

simblico de los gneros y de la estructura patriarcal, ser necesario
reconstruir el cuerpo. Para ello hay que eliminar a la misma naturaleza,
cambiar el propio cuerpo; y esto es lo que ha venido a realizar la teora
del cyborg; que es la ltima emancipacin de la modernidad: la
emancipacin del cuerpo. Esta emancipacin biolgica se logra en dos
aspectos capitales para la teora feminista: de un lado, consistir en la
posibilidad real de elegir el sexo y el cuerpo que se quiera mediante el
cambio quirrgico; se trata del sexo a la carta gracias a la biotecnologa;
por eso el cyborg corona el camino de transgresin emprendido por la
ideologa de gnero, y supera los lmites trans de la teora queer. De
otro lado, el cyborg supone el posibilidad de pensar en un mundo sin
reproduccin humana sexual, un mundo sin maternidad; el sueo
antifemenino del feminismo socialista.
La palabra cyborg es un neologismo que se forma a partir de las palabras
inglesas cybernetics y organism y equivale a organismo ciberntico. El
trmino lo acuaron Manfred Clynes y Nathan Kline, en su obra
Astronautics, para designar al hbrido hombremquina capaz de
sobrevivir en los entornos extraterrestres que haban inventado. La NASA
financi sus investigaciones para mejorar sus exploraciones espaciales,.
Posteriormente el trmino fue utilizado con notable xito por la ciencia
ficcin, el cmic y el cine. Su caracterizacin ms emblemtica fue la
pelcula Blade Runner, donde los cyborg son creaciones artificiales
biolgicas, llamadas replicantes y producidas por biotecnologas
genticas.
La feminista Donna Haraway define el cyborg como un organismo
ciberntico, un hbrido de mquina y organismo, una criatura de
realidad social y tambin de ficcin. Su concepto es ms amplio que el
de un androide o replicante, propio de la cienciaficcin, pues se
extiende a todo ser humano que necesite o use para vivir una prtesis
artificial: una persona con un marcapasos sera un cyborg. En su
Manifiesto Cyborg, Haraway es consciente de ir ms all del lmite de la
transgresin: el cyborg se sita, decididamente, del lado de la
perversidad. Es opositivo, utpico y en ninguna manera inocente. En su
obra se traspasan todos los lmites; se trata, como veremos, de un
materialismo radical, antihumanista y especialmente cristofbico. En su
introduccin, manifiesta que se trata de un esfuerzo blasfematorio por
construir un irnico mito poltico fiel al feminismo. Haraway dice que
la blasfemia nos protege de la mayora moral interna moral majority ;
2/7
28/3/2016
La blasfemia no es apostasa, es una estrategia retrica y un mtodo

poltico para el que pido ms respeto dentro del feminismo socialista. En
el centro de mi irnica fe, mi blasfemia es la imagen del cyborg.
Haraway es una tpica representante del feminismo socialista; parte, por
lo tanto, de la fe en el progreso y en la evolucin tecnolgica. Y
sobretodo del principio marxista segn el cual ninguna teora es posible
pensarla si no es a su vez posible realizarla, porque los medios tcnicos
y cientficos la hacen viable. El Manifiesto Cyborg, a modo de manifiesto
comunista, se public por primera vez en la revista americana Socialist
Review en 1985, y no tard en convertirse en objeto de culto entre las
acadmicas feministas, de entre las que destaca Celia Amors. Aunque
el ensayo se basa en la crtica radical de la ciencia como producto del
capitalismo, el militarismo, el colonialismo y el racismo, se defiende
que la biotecnologa es una baza decisiva para la emancipacin de la
mujer. A partir de ella, el feminismo vuelve a recuperar una vieja
frmula modernista que vinculaba la ciencia al progreso. Se trata de un
optimismo tecnolgico aplicado a la sociedad que se encuentra en el
marxismo
en
el
freudomarxismo,
como
hemos
contemplado
anteriormente, pero que las feministas haban desechado despus de las

primeras manifestaciones del feminismo cultural, como explica Judi
Wajcman en su obra El tecnofeminismo. Pero desde el principio del
feminismo radical, sus protagonistas marxistas haban siempre confiado
en el ciencia, y en especial en el avance de la biotecnologa, como la
solucin a la posibilidad de realizacin de las metas que se haban
propuesto, todas ellas fundadas en la ruptura del sistema sexual y
natural de reproduccin humana. Haraway dio un impulso definitivo a la
confianza de las feministas en la biomedicina. Por eso podemos afirmar
que las feministas fueron de las primeras en establecer vnculos entre
las tecnologas reproductivas, la ingeniera gentica y la eugenesia. As
se explica el impulso que nuestro Gobierno feministasocialista est
dando a la biomedicina.
Por otro lado, la obra de Haraway proporciona una solucin utpica a la
necesidad de una sociedad sin sexos y sin gneros; el cyborg es un
modelo de hibridacin que rompe la estructura dualista hombremujer,
masculinofemenino; es una criatura en un mundo post genrico; en
fin, el cyborg es la reconstruccin del cuerpo sexuado, al tiempo que da
tambin salida a la falta de un sujeto revolucionario para el movimiento
feminista, que al suprimir a la mujer se haba quedado colgado de la
brocha.
El cyborg es la solucin a un mundo sin gneros, sin gnesis, y quizs
sin fin. Se trata de un nuevo metarrelato, la ltima gran narrativa en
contra de los criterios posmodernos; la tecnociencia de la era global es
una radical secularizacin de la narrativa cristiana, dice Celia Amors.
La encarnacin del cyborg, situada fuera de la historia de la salvacin,
es la solucin a un futuro postacopalptico; con ello quiere decir que
la biotecnologa acabar con la muerte. Pasamos de las proclamaciones
de tremendos desastres a las de fantsticos remedios, la salvacin por la
ciencia, la biomedicina, la biotecnologa y la ingeniera gentica. Se
trata de una nueva ideologa que promete un mesianismo histrico; el
Mesas es el cyborg que escribe Celia Amors , puede ser asumido
como alpha y omega de la vida misma.
Como tal ideologa totalitaria, establece una nueva ontologa, a la que
llama ontologa sucia; es decir, una nueva realidad que fulmina la
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metafsica y tambin la fsica. Una ontologa artificial y tecnolgica, un

constructivismo (construido por la voluntad al margen de la naturaleza)
totalmente materialista y artificial. Para ello se hacen necesarias tres
rupturas limtrofes cruciales, tres disoluciones de frontera, pues el
cyborg se sita el lado de la perversidad.
La primera es la ruptura entre lo humano y lo animal hay que tener en
cuenta que el trabajo de Haraway se planeta originariamente sobre los
simios para ella no existe una ruptura de continuidad entre el animal y
el ser humano. Dentro de este contexto ella dice que la enseanza de
creacionismo cristiano debera ser considerada y combatida como una
forma de corrupcin de menores. En este esfuerzo las barreras de la
especie y otorgarles derechos bsicos de los que actualmente slo
gozan los seres humanos. Ya que no se puede rebajar, por ahora, al
hombre a la condicin de simio, hagamos que el simio obtenga las
condiciones jurdicas del hombre. Aunque parezca increble el Partido
Socialista present una proposicin no de ley en el Congreso para
adherirse al proyecto Gran Simio.
En fin, en el colmo del disparate, Haraway escribe como una forma o
manifestacin de esa continuidad entre lo humano y lo animal, que El
cyborg aparece mitificado precisamente donde la frontera entre lo
animal y lo humano es transgredida, que lejos de sealar una separacin
de
los
seres
vivos
prximos,
sealan
apretados
acoplamientos
inquietantes y placenteros tales como el bestialismo.

La segunda frontera que se rompe es la que existe entre los organismos
animaleshumanos y las mquinas. Y la tercera, la separacin entre lo
fsico y lo no fsico, entendiendo por esto ltimo, el espacio
ciberntico virtual, como por ejemplo hace William Gibson en su novela
Neuromante, que dio lugar al enigmtico e inquietante mundo de
ciencia ficcin recreado en la magnfica pelcula Matriz.
Haraway tambin crea una nueva antropologa en la que el modelo por
imitar es el del hombrehembra, una metfora de gnero hbrido sacada
de una novela de ciencia ficcin de Joanna Russ, que ser el resultado
final de la sociedad sin gneros y sin sexos, un ser cuya reproduccin no
necesita acoplamiento, al estilo de las criptgamas y de la salamandra,
que cuando le falta un miembro lo ve crecer de nuevo. Estamos ante el
mayor esfuerzo antihumanista de los ltimos tiempos. A algo parecido se
refiere Vctor Gmez Pin en su obra Entre lobos y autmatas, en la que
dice: La utopa de la superacin del hombre por la va de la
artificialidad ciberntica se hermana as con la utopa de la superacin
del hombre por la dilucin de las fronteras que lo separan del mundo
animal. Y todo ello, como expone Gmez Pin, se hace con una
pretendida fundamentacin cientifista, que parte del nihilismo que
niega la realidad de la naturaleza humana, al margen de toda
demostracin seria. La obra de este autor es una magnfica refutacin
filosfica, y tambin cientfica, del posthumanismo, pues este
desplazamiento del hombre como centro de referencia impone una
suerte de militancia humanista.
Para nuestras filsofos feministas, el gran acierto de Haraway es que
crea una nueva epistemologa, es decir, una forma de conocer la
realidad. Ella critica del cientifismo su pureza y pretendida objetividad.
Para ella, la ciencia est basada en la ideologa masculina, y est
construida siguiendo el modelo de relacin violenta y misgina de los
hombres con respecto a las mujeres, modelo que contribuy al
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simbolismo genrico. La ciencia est contaminada por la visin de

gnero; es, en consecuencia,, necesario construir una teora crtica de la
ciencia. Frente al testigo modesto de le ciencia decimonnica,
Haraway aboga por un nuevo modelo de experimentacin basado en la
figura del Onco Ratn producto de marca registrada. Se trata de un
animal vivo, utilizado en la investigacin del cncer de mama, que ha
sido genticamente manipulado para tener una mayor propensin al
desarrollo del cncer: la Universidad de Harvard es la propietaria de la
marca registrada. Se trata de un producto de la naturaleza sin
naturaleza, de la naturaleza empresarializada. Este es el paradigma
de la nueva gentica y de la nueva ciencia, en donde el punto de vista
est situado, est implicado con la experimentacin que se realiza.
Como decamos, proporciona una visin de la sociedad postgenrica que
suprime los dualismo en los que se estructura la realidad del sistema
sexognero, lo que supone una nueva ontologa del presente, una
nueva explicacin de la realidad; y de nuestra presencia en ella
(Foucault). Los ms importantes de estos dualismo son: yo/otro,
mente/cuerpo,
cultura/naturaleza,
hombre/mujer,
civilizacin/primitivo, realidad/apariencia, bien/mal, verdad/ilusin,

Dios/hombre. Al mismo tiempo, ella postula un nuevo sujeto de
conocimiento, que servir para que nuestra terica feminista Celia
Amors considera que ser una solucin a la continuidad del sujeto del
movimiento feminista. Partiendo de la crtica del marxismo de Lukacs,
ella considera que no puede haber un sujeto privilegiado que tenga la
capacidad de tomar conciencia para entender la realidad, como es el
caso del proletariado, pues un sujeto subyugado difcilmente puede
conocer el objeto de sus subyugacin. No existe, por tanto, una
explicacin soteriolgica para determinar un sujeto; segn ella, hay que
hacer emerger a los sujetos sumergidos y establecer una epistemologa
de la defraccin que requiere instrumentos visuales mltiples, una
ptica plural posicionada y comprometida desde distintos puntos de
vista. Por ltimo, postula una nueva forma de organizarse por parte del
feminismo: en vez de la identidad o la bsqueda de la empata con otros
movimientos sociales, demanda la circulacin basada en la afinidad en
lugar de la identidad, es decir, la articulacin entre los movimientos
sumergidos, tomando como modelo el centro dinamizador que supuso
la retcula de los enfermos de sida actores con los que los otros
deben
articularse:
mquinas
biomdicas,
redes
de
accin
internacionales, burocracias gubernamentales, activistas, compaas

farmacuticas, mundos gays y lesbianos, etc.
La obra de Haraway se presenta fundamentada en una pretendida
solidez cientfica que tan slo es aparente, pues se basa en
conocimientos parciales, intuiciones, cine y ciencia ficcin. La utopa
que dibuja, a la que llama el futuro de los monstruos, se parece
increblemente al mundo feliz diseado por Aldous Huxley en los albores
del siglo XX. Como puse de manifiesto en mi anterior libro sobre el
pensamiento de la nueva izquierda radical, esta era la nica literaria
con sorprendente parecido al diseo que puede deducirse de las ltimas
corrientes feministas. Aunque propiamente hablando no se trata de una
utopa, sino de todo lo contrario: una distopa. El mundo feliz de
Huxley es el producto de los desarrollos y progresos de la biotecnologa y
la ingeniera gentica. Todos sus habitantes son cyborgs seleccionados
genticamente, e incubados mediante fecundacin artificial. En este
5/7
28/3/2016
mundo utpico, la divisa del Estado Mundial que aparece sobre la

entrada del centro de Incubacin y Acondicionamiento es esta:
Comunidad, identidad, estabilidad. El principio bsico del que se
parte es el de conseguir la felicidad absoluta de los ciudadanos,
entendida como el hedonismo placentero. Para ello no puede haber
desrdenes, dolor, inestabilidad o falta de participacin. Es necesario
una educacin y una formacin programada en la ciudadana. Para
conseguirlo, la educacin tiene como fin la completa integracin del
individuo en la sociedad. El mtodo fundamental consiste en la
enseanza durante el sueo, o hipnopedia, 200 repeticiones dos veces
por semana, durante el sueo, varios aos, de los eslganes que el
departamento de psicologa prepara cuidadosamente a travs de sus
expertos. Eslganes tales como Cada uno pertenece a todos. Junto a
esto, tambin se utilizar la repeticin durante el da de mensajes
continuos, subliminales, etc. La educacin escolar, lgicamente, es
pblica e impartida en diferentes escuelas especializadas, destinadas a
los distintos nios de las distintas castas. Porque la organizacin social
est distribuida en castas seleccionadas genticamente, que van desde
la ms alta de los alfa, a la ms baja de los psilon, y a cada una de
ellas corresponde una determinada funcin social, un determinado tipo
de trabajo apto para su correspondiente capacidad o aptitud. De forma
que todo el mundo se siente plenamente realizado, es decir, en
trminos marxistas, no alienado, puesto que cada uno desarrolla el
trabajo apto para sus plenas potencialidades. No se debe vivir en
soledad, pero tampoco en relaciones amistosas y sexuales permanentes:
el sexo debe ser ocasional y practicarse libremente. No existe el
matrimonio, ni la familia; ni pos su puesto la maternidad, que es el
mayor horror imaginable, o la paternidad, pues la gestacin es
extracorprea. El Estado es quien se encarga de la infancia. Y luego hay
comunas, o comunidades colectivas, en albergues y residencias. No debe
caerse en la depresin, la clera o el exceso en cualquier sentido. Para
restablecer el equilibrio emocional debe acudirse al soma (droga).
Medio gramo equivale a medioda de descanso, un gramo a un fin de
semana, dos a una escapada por el Oriente magnfico, tres a una
sombra eternidad en la luna. La prctica sexual es libre y conveniente,
pero, claro est, siempre con la previa utilizacin del cinturn
maltusiano, donde todo buen ciudadano debe llevar su pastilla
anticonceptiva.
Jess Trillo Figueroa
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La deconstruccin del cuerpo

del siglo XX espaol,

haba sido incomprensiblemente olvidado por el pensamiento y la

comprensin del hombre, el naturalismo de la filosofa que serva de

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quienes son sus actores principales.

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