Liberacion de La Personalidad

LIBERACIN DE LA PERSONALIDAD
NESTOR CHAMORRO PESANTES
LIBERACIN DE LA PERSONALIDAD
Derechos reservados de copia:
1999 por Nstor Chamorro Pesantes.
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Apartado areo: 6659
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Este libro no podrs ser reproducido, en todo o en parte, por ningn medio impreso o
de reproduccin sin permiso escrito del editor.
Impreso en Colombia
Printed in Colombia
A menos que se indique lo contrario, todas las citas bblicas fueron tomadas de la
Versin Reina Valera de 1960. Sociedades Bblicas Unidas.
DEDICATORIA:
A mi Pap Dios quien me ense a verme de una forma distinta; me
ense lo que era ser verdadero hijo suyo.
A los Misioneros de la A.C.E.P.C (Asociacin Cruzada Estudiantil y
Profesional de Colombia), a los coordinadores Paulinos, y a todos
aquellos que estn soando con dedicar sus vidas y talentos para ver
crecer ms y ms la familia de Dios.
Contenido
Prefacio del autor
Introduccin
Capitulo I
Cmo conocer a Dios Pap
La Paternidad de Dios
Removiendo las barreras
Tres actitudes hacia los padres
Jess es el camino para conocer a Dios Pap
Renovando el entendimiento
Aplicacin Teoterpica
Cuestionario Teoterpico Personal
Capitulo II
Como Aceptarse a si Mismo como Hijo de Dios
Nuestro autoconcepto
Manifestaciones de la falta de autoaceptacin
Somos muy especiales
Como aceptarse a si mismo como hijo de Dios
Capitulo III
Cmo recibir sanidad interior
El alma: la dimensin sicolgica
El corazn: centro de la personalidad del ser humano
Sanidad del corazn
Sanidad interior
Capitulo IV
Cmo superar el impacto del rechazo
El amor, la experiencia ms benfica y maravillosa
El sndrome del rechazo
El amor de Dios: antdoto para el rechazo
Proceso Teoterpico en la sanidad del impacto del rechazo
Cmo nos ve Dios?
Capitulo V
Como corregir la irritabilidad
El encanto de una personalidad tierna y paciente
Cundo aparece la irritabilidad?
Reacciones incorrectas frente a las cosas que nos irritan
Cmo responder correctamente?
Capitulo VI
Como tener un espritu perdonador
Resultados negativos al no perdonar
El ejemplo de Cristo
Principios bsicos para perdonar
Capitulo VII
Como tener una conciencia limpia
Bendiciones de tener una conciencia limpia
Consecuencias de no tener una conciencia limpia
Hacia la libertad
Pasos a seguir para tener una conciencia limpia
Captulo VIII
Cmo ser libre de las ataduras
El poder de una vida liberada
La personalidad esclavizada
Cristo nuestro libertador
Proceso teoterpico para ser libre de las ataduras
Pasos para reconstruir el rea donde estaba la atadura
Captulo IX
Cmo tener una vida sexual sana
La sexualidad dentro del plan de Dios
Algunas desviaciones sexuales
La educacin sexual
Educando sexualmente al nio
Educando sexualmente a los jvenes
La sexualidad en el matrimonio
Cmo solucionar los conflictos sexuales

Captulo X
Cmo cultivar una vida familiar de xito
La bendicin de una familia
La crisis familiar
La restauracin familiar
El rol del esposo
El rol de la esposa
El rol de los padres
Las clulas de desarrollo familiar (CDF)
PREFACIO DEL AUTOR

Como resultado de un desayuno que tuve una maana cerca de la
ciudad de Medelln, fue que me di cuenta de la importancia de tener
clara la paternidad de Dios. Al estar sentado con un grupo de
misioneros en un restaurante cerca de las montaas, comenc a
explicarles una verdad que vengo predicando hace muchos aos: la
importancia de tener una comunin constante con Dios, una comunin
no con el Dios que se encuentra ocupado de las cosas celestiales, sino
con el Dios Padre que esta interesado en nuestras vidas.
Curiosamente le estaba hablando a personas que llevan cinco,
diez, o an ms aos de vida cristiana, pero que a pesar del tiempo que
llevaban caminando con Jesucristo, necesitaban entender lo que les
comparta.
En el libro de los Salmos, el captulo 5, versculos del 1 al 3, hay
una actitud que nunca puede faltar en todo cristiano y es el buscar a
Dios cada maana. Este buscar a Dios debera ser ms que una
obligacin, una actitud normal de todo hijo que sabe que lo ms
importante en su diario vivir, es ponerse de acuerdo con su Padre,
desde muy temprano.
Adems, a estos que estaban desayunando conmigo, les explicaba
que si somos parte de una familia celestial, deberamos buscar estar
con el Padre y as recibir cada da su gran bendicin. Les di el ejemplo
de Jesucristo. El gran secreto de su xito fue que l disfrutaba de la
compaa de su Padre. Segn Juan 17:1a, Jesucristo siempre tena su
mirada dirigida hacia los cielos; buscaba a su Padre para ser uno con
l. Esta unidad que Jesucristo buscaba en el Padre, lo llevaba a
experimentar descanso, aliento, y nuevas fuerzas.
En Juan 17 encontramos el proceso que todo cristiano que se
identifica con Jesucristo debe seguir. Este proceso consiste en
identificarse con la unidad del Padre y el Hijo (v. 11) y luego disfrutar de
esta unidad: ser uno en el Padre y el Hijo (vv. 20-21.) Una cosa es ser
uno como el Padre y el Hijo, y otra cosa es ser uno en el Padre y el
Hijo, es de esta manera que compartimos su naturaleza divina.
La conclusin es muy evidente: lo ms importante es estar como y
en el Padre y el Hijo. Muchos de los que me escuchaban en aquella
oportunidad saban imitar el como, mas no el en, y por eso siempre
necesitaremos que se nos recuerde la importancia de ver a Dios como
Pap. Aquellos que estn en Dios Padre e Hijo, son aquellos que se
levantan por encima de su naturaleza humana y pueden vivir la

naturaleza divina, disfrutando a plenitud del amor de Dios (Juan 17:23.)
En esto consiste la Liberacin de la Personalidad, en dejar que a
travs de la verdadera identificacin de Dios como mi Padre pueda
entender lo que es ser verdadero hijo suyo, pueda vivir en l, y as
disfrutar del tratamiento integral que l puede dar a todo nuestro ser.
INTRODUCCIN
Una actitud muy comn en la vida de muchas personas es el
buscar xitos exteriores sin antes lograr la conquista interior de su ser.
Cuando se alcanzan grandes xitos, sin antes definir claramente al ser
humano, no se podr llegar hacia la plenitud del individuo. Es decir, una
persona no podr alcanzar metas grandes y sentirse satisfecha con
ellas, si antes no tiene claro su Paternidad celestial. Es cierto que en el
mundo hay hombres y mujeres de xito; personas con logros, ttulos,
bienes materiales, y muchas otras cosas; pero tambin es cierto que
este mundo esta lleno de personas pobres que solo tienen logros
materiales de los cuales ni siquiera disfrutan. Esto ocurre porque su
personalidad esta en conflicto, no disfrutan plenamente de su vida y sus
logros, luchan con recuerdos que los deprimen, y arrastran huellas de
rechazo desde su niez.
Los pobres de nuestro tiempo no son aquellos que carecen de
dinero, sino aquellos que carecen del conocimiento de Dios como su
verdadero Padre. Solo cuando una persona se da cuenta que Dios Padre
le ama y quiere darle una vida abundante, podr entonces disfrutar de
cualquier bendicin y logro que obtenga. Solamente en este orden el
ser humano podr disfrutar plenamente de la vida y sus logros.
El correcto desarrollo de la personalidad se inicia entonces con
aclarar la posicin del ser humano ante Dios levantando los ojos al
cielo (Juan 17:1a), y as dejar que Dios con su ternura le transforme
desde el interior hacia fuera. Fruto de ste encuentro con el Verdadero
Padre, el ser humano es restaurado y es respuesta a su entorno familiar
y social.
CAPTULO 1
CMO CONOCER A DIOS PAP
De todas las enseanzas que Dios me ha dado en mis casi cuarenta

aos de vida cristiana, hay una en particular que cambi mi vida
definitivamente. Esta enseanza fue el descubrir a Dios como mi
verdadero Padre. El ser hijo de Dios es el regalo que Dios nos ha
concedido en su Hijo Jesucristo, como est escrito Mas a todos los que
le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser
hechos hijos de Dios... (Juan 1:12)
Yo entend en la Biblia que nuestra vida tiene su origen en la eternidad,
cuando Dios tuvo en su mente nuestra imagen. Conocer a Dios como
Padre es el comienzo de nuestra vida en el amor, es encontrar el
principio de salud integral. En los brazos de Dios Pap encontramos
aceptacin, seguridad y amor; fundamentos del xito, al que todos
hemos sido llamados.
La Paternidad de Dios
Alguna vez se han preguntado, Por qu le llamamos a Dios pap?. Dios
no nos ha dejado dudas en cuanto a lo que supone su paternidad, y el
privilegio ms grande, y una de las mayores necesidades para el
cristiano, es conocer a Dios como Pap. Cuando conocemos y
descubrimos en Dios un Padre amoroso, misericordioso y fiel, tenemos
la libertad de acercarnos sin ningn temor, con la invariable seguridad
de que l se ocupar de nosotros como Verdadero Pap. Este
conocimiento nos llevar a tributarle perfecta adoracin y a rendir ante
l nuestra vida para que se cumplan sus propsitos.
Dentro de lo que Dios me ha mostrado sobre su paternidad, comprend
que soy amado y elegido por l para cosas grandes, para cosas
mayores y de mucha bendicin. por qu nos cuesta tanto entender y
disfrutar el amor de Dios Pap?. Quiz porque hemos estado
acostumbrados a la incredulidad y la dureza; en interminable cadena
hemos fallado y tambin nos han fallado. La verdad no es el comn
denominador del mundo que nos rodea; el amor aparece envuelto en la
superficialidad y la mentira. Es por eso, que por amor se hiere, y por
amor se frustran los ms grandes propsitos.
Cuando viene Pap Dios con su gran ddiva, con su gran ofrecimiento,
nos turbamos pensando, Cmo puede ser que alguien me ame de esta
manera? Vienen a nuestra mente los recuerdos del amor humano,
duelen las heridas, y empieza una lucha interna, para creer y aceptar el
amor de Pap Dios, que desesperadamente estamos necesitando. No
creemos merecer tanto amor; es un banquete ostentoso para quien se

acostumbr a recibir migajas.
Lo ms increble, es que el amor de Dios permanece, sigue amando a
pesar de la dureza, o de la esterilidad del terreno de nuestro corazn. El
sobrenatural, el inconfundible y eterno amor de Dios, es lo nico con
peso suficiente para el desarrollo de la confianza y la fe. (Isaas 43:1-4,
Jeremas 31:3)
Este amor y escogencia estn inseparablemente ligados. Somos
especiales porque somos elegidos. La Trinidad entera, Padre, Hijo y
Espritu Santo, estn involucrados en amar y cuidar a cada uno de los
que le abren la puerta a su amor. Muchas veces luchamos
incesantemente por el reconocimiento y aprobacin de las personas,
cuando desde la eternidad ya hemos sido amados y escogidos. No fue al
azar, no fue casual, fue la ejecucin de un plan establecido. Comprender
esto trae seguridad y confianza.
"Elegidos segn la presciencia de Dios Padre en santificacin del
Espritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo:
gracia y paz os sean multiplicadas"
(I Pedro 1:2)
Descubrir y aceptar que Dios nos ha elegido para ser santos nos llevar
a una vida de genuina obediencia y a experimentar el perdn de Dios a
travs de su Hijo Jesucristo.
Nuestras vidas estaban contaminadas y sufrimos las consecuencias del
pecado. Una vez que conocemos el amor y celo de Dios Pap, nuestros
afectos se apartan cada vez ms para l, ya no hay conformismo con el
pecado, ni con el mundo.
Los hijos de Dios hemos sido elegidos para la felicidad permanente,
para ejecutar el bien, en contraposicin a la anarqua y caos del mundo.
El sello que identifica al hijo es la obediencia, que debe estar motivada
en el amor y la seguridad que el Padre Celestial nos inspira.
Es precisamente esta obediencia la que nos lleva a experimentar el
perdn a travs de su sangre que constantemente nos limpia. La sangre
de Cristo es el arma jurdica que nos protege del mal y trae liberacin y
sanidad a nuestra vida.
Removiendo las barreras
Para experimentar el pleno amor de Dios como padre, hay que dejar a
un lado muchas cosas del pasado, hay que remover las barreras que
nos impiden vivir como verdaderos hijos suyos.
Cuando Dios cre al hombre le dio la oportunidad de ser padre, como
una de sus funciones (Gnesis 1:27-28.) A causa del pecado, el hombre
perdi el patrn (modelo) perfecto de lo que es un padre. En la Biblia
encontramos que la paternidad va ligada con la herencia espiritual, esto
implica que los padres sean conscientes o no, afectan y marcan la vida
espiritual de sus hijos, pues desde la ms tierna edad asociamos la
imagen de Dios con la imagen que tenemos de nuestros padres. Las
situaciones dolorosas vividas en nuestros primeros aos con nuestros
padres nos condicionan negativamente hacia Dios como Padre, porque
inconscientemente proyectamos nuestros resentimientos y decepciones
hacia l.
Por eso, es necesario comprender que si bien es cierto que asociamos a
Dios con la imagen paterna que hayamos tenido, Jess estableci
claramente la diferencia entre los padres fsicos y el Padre Celestial
(Lucas 11:11-13.)
Permtame darle algunos ejemplos de padres humanos y sus errores
ms comunes: empecemos citando al padre ausente: El hijo crece con
un vaco que siempre tratar de llenar, y siempre luchar con un callado
resentimiento. Otro caso es el del padre ocupado, son tantas sus
ocupaciones que sin darse cuenta dejan pasar el tiempo y no disfrutan
esos preciosos momentos en familia; el hijo crece con esa sensacin de
vaci que buscar llenar de cualquier forma. Los hijos interpretan la
ocupacin de sus padres como desinters y desamor, crecen con un
sentimiento de menosprecio y les cuesta aprender a valorarse y sentirse
importantes. El padre exigente, en cambio levanta hijos inseguros y
tmidos, que se vuelven perfeccionistas tratando de lograr aceptacin.
A esta lista tambin podemos aadir la del padre castigador, en este
caso los castigos dejan cicatrices en la psiquis que difcilmente se
borran. Los hijos crecen con un callado resentimiento que se prolongar
por muchos aos. En otros casos el padre es incumplido: por su
inmadurez emocional, muchos padres se apresuran a prometer a sus
hijos, cosas que nunca les cumplan y ellos crecen con el sabor de la
decepcin y el desengao. Y por ltimo citamos al padre Dbil: este
caso se presenta cuando los roles se invierten y ante el carcter dbil
del varn, la esposa asume la autoridad. Esta situacin en la que prima
la figura materna, trae confusin y decepcin a los hijos de ambos
sexos.
Todas estas situaciones nos condicionan negativamente. Estas barreras

emocionales y races de amargura que yacen en nuestra alma, obran
como cadenas que nos aprisionan en fros lagos de incredulidad
paralizando nuestra capacidad para recibir y dar amor. Nos llenamos de
temores e inseguridades, que nos empujan a aferrarnos a muchos
"dolos" y falsas creencias, que no pueden de ninguna manera satisfacer
nuestra necesidad de amor y aceptacin total.
Un caso que nos ilustra aun ms el punto que estamos tratando es la
vida del escritor norteamericano Ernest Hemingway. Cuando el escritor
era nio su madre lo vesta como una nia. Su padre aunque era
afectuoso, era un figura endeble y era la madre quien manejaba los
asuntos de la casa. Finalmente su padre se suicid. Estas situaciones
llevaron a Hemingway a buscar reafirmar su virilidad en cuanta
situacin riesgosa se presentaba. En su vida ntima se rodeaba de
mujeres a quienes trataba duramente, quiz revertiendo el
resentimiento que albergaba por su madre, a quien culpaba de opacar a
su padre y a quien vio extinguirse hasta el suicidio. En su vida se
propuso redimir la de su padre, pero al igual que ste, termin
suicidndose sin poder desprenderse de los fantasmas de su niez.
Tres actitudes hacia los padres
Ya vimos como un padre puede afectar a su hijo. Ahora quisiera
hablarles de tres formas en que un hijo(a) puede tratar a sus padres. El
hijo(a) puede no honrar, deshonrar y honrar. De estas tres, la ltima es
la mejor opcin. Djenme ampliarles un poco ms estos conceptos. La
actitud de No honrar, implica indiferencia, y no darles el lugar que les
corresponde como padre, esto es invalidar la palabra de Dios y aleja la
bendicin
"Porque Moiss dijo: Honra a tu padre y a tu madre; y: El que maldiga al
padre o a la madre, muera irremisiblemente. Pero vosotros decs: Basta
que diga un hombre al padre o a la madre: Es Corbn (que quiere decir,
mi ofrenda a Dios) todo aquello con que pudiera ayudarte, y no lo dejis
hacer ms por us padre o por su madre, invalidando la palabra de Dios
con vuestra tradicin que habis trasmitido".
(Marcos 7:10-13.)
Veamos un ejemplo para mayor comprensin del asunto. Cuando
ustedes invitan a sus mejores amigos al restaurante ms costoso y a
sus padres a cualquier lugar insignificante, est dejando de honrarlos;
esta poniendo por encima de ellos a sus amigos. Algunos argumentan
que los padres se sentiran mal en un gran restaurante o con algn
regalo costoso, pero estas son slo excusas. Qu padres no se sentiran

complacidos por la atencin de sus hijos?
La otra actitud es Deshonrar, esta se da cuando se les manifiesta odio,
abierto resentimiento, y se lleva un estilo de vida y de conducta que les
averguenza. La Biblia dice que sta actitud acarrea maldicin
(Proverbios 20:20.) Por ltimo est la actitud que la Biblia nos manada a
cultivar: Honrar. Honrar a nuestros padres es amarlos, obedecerlos,
respetarlos, y servirles. Al que honra a su padre y su madre, todo le sale
bien y vivir por largos aos (Efesios 6:2-3.)
Jess es el camino para conocer a Dios Pap
Jess es el camino para conocer al Padre y nadie puede conocer al Padre
sino aquel a quien Jess se lo revela (Juan 14:6.) Nuestra identificacin
total con Jess nos llevar a disfrutar de la Paternidad de Dios. Es
nuestra unin con Cristo lo que nos permite identificarnos como hijos de
Dios. En Jess tambin encontramos el mejor modelo de hijo que haya
existido en la humanidad. (Efesios 4:13.)
Esto significa, que cuando recibimos a Jesucristo, se abre la puerta para
conocer el amor de Dios Pap, aquel que nos form con sus manos, que
nos conoce ntimamente, que siempre ha cuidado de nosotros, aunque
no le conocamos. Es sobre la base de esta verdad que hoy podemos
entregar nuestra confusin, y nuestra debilidad en sus manos, para que
l moldee nuestras vidas segn sus planes y sus propsitos.
La prueba ms grande de nuestra identificacin con el Seor Jess, es
compartir no slo su relacin con el Padre, sino tambin el amor con el
cual es amado por el Padre (Juan 17:23.) As como la ausencia de amor
en la niez nos pudo haber convertido en paralticos emocionales, la
gran donacin del amor de Dios, debe inyectarnos vida, no solo para
saciarnos, sino para volvernos "fuente" que brote tambin hacia otros.
Renovando el entendimiento
Si anhela ver su vida transformada por el amor de Dios Pap, entonces
le recomiendo de nuevo que permita que Dios sane todas las heridas
que pudo haber tenido en el pasado, para que de esta manera se
restaure la relacin que tiene con sus padres terrenales.
Somos hoy, un resultado del ayer; somos una resultante de experiencias
acumuladas en el correr de los aos. Seamos conscientes o no, tenemos
ya un concepto de "pap" en nuestra mente, por eso cuando nos hablan
de Pap Dios, inmediatamente hacemos una asociacin inconsciente. Si
por ejemplo hemos tenido un padre dominante y hostil, asimilaremos
constantemente el concepto de Pap Dios bajo este patrn, y se ver

reflejado en nuestra relacin con l. Al orar le veremos distante,
inalcanzable, estricto, castigador, etc.
De pronto ustedes no lo saban, pero nuestro primer encuentro con el
amor, lo tenemos en la cuna; donde tambin podemos tener nuestra
primera y gran frustracin. Una paternidad sana debe proveer
seguridad, ser ejemplo, ser plataforma de lanzamiento en la vida.
Recuerden de nuevo que, cuando el padre est ausente, es cruel,
borracho, o pusilnime, genera un gran conflicto y frustracin en el
alma ante el sonido de la palabra "pap", y la persona se acostumbra a
vivir con una herida abierta, lo cual le conduce a herir igualmente,
convirtindose en un paraltico emocional. Una paternidad mal
concebida, genera resentimientos, odios, y acusaciones; el hijo levanta
el dedo acusador hacia el padre, y lo peor inconscientemente levanta
este mismo dedo acusador a Pap Dios, proyectando hacia l el mismo
callado dolor, la misma callada tolerancia, el mismo sentimiento de
frustracin. Pero, el amor de Pap Dios es diferente, su amor libera, es
salud que opera desde nuestro espritu, trayendo seguridad y liberacin
(I Corintios 13:4-8.)
Descubrir el amor de Pap Dios, debe llevarnos a perdonar a nuestros
padres en todo aquello en que se equivocaron con nosotros. La
acusacin a nuestros padres se debe convertir en honra. Cmo acusar
a nuestros padres, si ellos tambin fueron heridos? Cmo no amar a
quienes a pesar de su incapacidad quisieron para nosotros lo mejor?
Cmo no dar honra a aquellos que bien o mal, entregaron lo mejor de
s mismos? Nuestros padres tambin necesitan encontrar el amor de
Pap Dios a travs de nosotros, que ya lo conocemos.
A esta altura, el mejor desafo que le puedo hacer a usted como hijo de
Dios es que perdone a sus padres en todo lo que ellos se equivocaron.
Muchos de nosotros tampoco dimos en el blanco como hijos, y
necesitamos pedir perdn por nuestro corazn desagradecido, por la
poca o ninguna honra que hemos dado, por la acusacin inmisericorde;
el perdn genuino generar sanidad tanto a nuestras vidas como a la
vida de nuestros padres. (Mateo 18:18-19) Cuando esta gran barrera
sea quitada, y el historial de pecado sea roto, empezar una Terapia
llamada Pap Dios. Empezar el libre fluir de la salud sobre nuestro ser
total, podremos obrar con libertad y Pap Dios ser la sincera expresin
de una gran realidad.
Despus de perdonar a nuestros padres, necesitamos comenzar a
honrarlos. Honrar es sentirse orgulloso de una persona, es tener en
estima y tener por digno a alguien, es respetar y venerar. Todo esto es

lo que Dios espera de nosotros hacia nuestros padres (Efesios 6:1-2.)
Lo que sucede horizontalmente con nuestros padres terrenales en la
tierra, altera y afecta nuestra relacin personal con el Padre Eterno. El
resultado de la intimidad con Pap Dios, es una profunda sanidad en la
relacin con el pap-autoridad en el hogar.
Recuerdo un testimonio muy especial que ilustra la sanidad de Dios
respecto a nuestros padres. Este hombre a quien llamaremos Carlos, era
un ingeniero civil, quien naci en un hogar convulsionado e inestable.
Era el quinto de seis hermanos. Su padre los abandon, y fue
prcticamente su madre la que siempre estuvo a a su lado. Carlos creci
como un joven resentido, hostil e inquieto, siempre buscaba la
aceptacin y el reconocimiento de todas las personas que le rodeaban,
especialmente entre las personas adultas. A travs del ministerio de la
Cruzada Estudiantil y Profesional de Colombia, Carlos, recibi a
Jesucristo como su Seor y Salvador y se involucr en un programa de
crecimiento espiritual. Sin embargo al relacionarse con Dios
experimentaba una inmensa barrera, fruto de la mala imagen que tena
de su padre terrenal.
Cuando su lder personal le comparti acerca de la terapia de Dios Pap,
ms por obediencia que por convencimiento, busc a su padre. Despus
de una bsqueda insistente lo encontr. Sobreponindose a sus
sentimientos le pidi perdn por no haberle honrado, por haberle
juzgado y sealado y por la amargura que haba guardado en su
corazn. Desde ese momento su relacin con Dios Pap cambio, como
nunca pudo experimentar el amor y cuidado de Dios; experiment cmo
del cielo se desataron bendiciones sobre su vida, que antes no haba
conocido. Al sanar la relacin terrenal con su padre, hubo libertad en la
relacin con su Padre Celestial.
Si el amor de Dios Pap es eterno, y si desde antes de fundar el mundo
ya tena nuestro nombre en su memoria, (l actu soberanamente en el
momento de nuestra concepcin; sus dedos nos disearon, y en el
momento de nuestro nacimiento estuvo presente - Salmo 22:9-10),
entonces, necesitamos conocer y experimentar personalmente este
amor, pues solo este amor nos puede capacitar para amar a otros.
Podremos amar a nuestros padres, independiente de sus errores, sin
acusarlos por lo que ellos hicieron; pues todo esto fue producto de sus
propias necesidades y conflictos sin resolver.
Cuando restauramos nuestra relacin con los padres terrenales, por

proyeccin se sana y fortalece nuestra relacin con Dios. Tambin
aprendemos a tratarle ntimamente como el tierno Padre que es, que
siempre ha querido manifestarse, pero que por nuestras rebeldas y
heridas nos era desconocido. As mismo una vez restaurados, Dios nos
capacita para ser padres y llevar bendicin a muchas gentes.
En este momento le quiero invitar a que me acompae en una oracin
teoterpica, exponiendo ante Dios su necesidad como hijo: Padre
Celestial a ti me acerco en este da con un anhelo profundo por
conocerte y experimentarte como mi Verdadero Pap. Gracias Padre,
porque tu pensaste en mi antes de fundar el mundo, tu me formaste en
el vientre de mi madre, gracias por que mi embrin vieron tus ojos;
ahora reconozco que siempre estuviste conmigo, aunque yo no te
conoca. Inndame de tu amor de Padre, quiero aprender a ser hijo
contigo; llena todo vaco de amor con el que pude haber crecido; sana
toda herida que puede recibir de mis padres. Hoy en tu nombre tomo la
decisin de perdonarles por sus equivocaciones y sus errores.
Gracias por los padres que me diste, porque son los que yo necesitaba.
Toma mi vida Padre y guame por el camino que Tu has preparado para
m. Cumple en m el propsito para el cual me formaste. Amn.
Para finalizar, quisiera que ustedes se pregunten y contesten lo
siguiente:
1.
De qu manera la experiencia con nuestros padres terrenales

afecta nuestra imagen de Dios y nuestra relacin con l?
2.
Segn Mateo 18:18-19 Dnde y cmo se inicia el proceso para

experimentar la Teoterapia de Dios Pap?
3.
Lea Lucas 15:11-24 y diga, qu aprende de Dios como Padre en

sta parbola.
CAPITULO II
DIOS
CMO ACEPTARSE A S MISMO COMO HIJO DE
Como resultado de aceptar a Dios como Pap y como resultado de

restaurar nuestra relacin con nuestro padre terrenal, comenzamos a
dar los primeros pasos hacia una vida llena de abundancia. Parte de
esta vida abundante incluye el verse como Dios nos ve, es decir como
su verdadero hijo. En la vida de todo hijo de Dios ha sido colocada una
huella, una marca de bendicin. Esta huella nos ha dado caractersticas
propias y singulares que han sido diseadas para que nuestras vidas
transcurran en los caminos ms altos. Hay adems un palpitante sello
de libertad que hace que nos rebelemos contra toda forma de
esclavitud, pues fuimos diseados para la libertad (Juan 8:32.) Cuando
recibimos a Cristo, su Espritu viene a morar en nuestra vida, y al entrar
en ella, empieza un proceso de gran restauracin. Esto es necesario
pues los aos vividos en la ceguera espiritual han dejado en el alma
heridas que sangran. Estas profundas y dolorosas huellas del pecado,
son las que han desfigurado la imagen de Dios en cada uno de nosotros.
Nuestro auto concepto
Todo el mundo tiene una imagen de s mismo, buena o mala, pero
cualquiera que sea esa imagen afectar su comportamiento, actitudes,
productividad, y en ltima instancia, su xito en la vida. Dos
expresiones populares en el campo de la sicologa sobre la auto-imagen
ilustran esta tesis fundamental: Somos lo que creemos ser y Lo que
los dems piensan de m, no es tan importante como lo que yo pienso
de m mismo.
Yo he credo siempre que, lo que creamos ser, en eso nos convertimos.
Los pensamientos engendran sentimientos, y los sentimientos
engendran acciones; por consiguiente, los pensamientos que nacen de
nuestra auto-imagen afectan nuestras acciones, negativa o
positivamente. El que tiene una imagen de confianza en s mismo,
rendir al mximo de su capacidad; no as el inseguro, que carece de
esa confianza. Esto explica porque algunos talentosos fracasan y
triunfan algunos mediocres.
Quiero citar un texto de un gran siervo de Dios y a quien personalmente
conozco, el Dr. Tim LaHaye, Dos de las mujeres ms hermosas a
quienes aconsej, sufran una grave crisis depresiva. Al mirar sus
hermosos rostros, que tantas mujeres envidiaran, record que el
aspecto exterior solamente no es lo que ms importa, sino el aspecto
que creamos tener. Ninguna de esas mujeres hermosas se consideraba
atractiva. Que importancia tena entonces que lo fueran?
Del anterior ejemplo aprendemos que, un auto concepto saludable es

fundamental para tener bienestar emocional, para sentirnos cmodos
con nosotros mismos y disfrutar de una paz interior duradera. Cuando
se desarrolla un sano concepto de s mismo, la persona lleva una vida
til y productiva, piensa con claridad para lograr mejor rendimiento y se
concentra en metas definidas con la motivacin suficiente para
lograrlas. Cuando se tiene una auto imagen adecuada se enfrentan los
problemas de la vida y hay dedicacin para resolverlos. La persona no
tiene que dividir sus esfuerzos entre atender sus ansiedades interiores,
y enfrentar la circunstancia del momento. Podr gozar los logros
obtenidos sin presumir de ello; se desenvuelve competentemente en la
vida porque sabe que ya es, no est tratando siempre de llegar a ser.
Desafortunadamente hay muchos que no estn en capacidad de
aceptarse a si mismos. Especialmente en cuatro reas que
fundamentalmente no se pueden cambiar, y en las cuales la mayora de
la gente se rechaza: Nuestro aspecto o apariencia externa; nuestras
capacidades, habilidades o talentos naturales; nuestro linaje, herencia o
ancestro; y nuestra herencia social, ubicacin social o medio ambiente.
Ampliar un poco ms estas cuatro reas inmodificables del ser.
Hablemos de la primera rea: la apariencia externa: Prcticamente todo
el mundo est inconforme con su aspecto. El problema est en que nos
comparamos muchas veces con artistas que son muy hermosos, bien
atractivos y con mucho talento; al compararnos con ellos, nos damos
cuenta que no somos tan atractivos, y naturalmente es muy fcil
sentirse inferior a ellos.
Hay dos versculos en al Biblia que nos ayudarn para entender esto de
la apariencia externa El Salmo 139:15-16, nos dice que Dios nos ha
hecho talentosamente:
"No fue encubierto de ti mi cuerpo, bien que en oculto fui formado, y
entretejido en lo ms profundo de la tierra. Mi embrin vieron tus ojos,
y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosas que fueron luego
formadas, sin faltar una de ellas".
Este hermoso pasaje nos muestra cmo Dios Pap como perfecto
Diseador estuvo presente en el momento de nuestra concepcin y
atendi cada aspecto de nuestro cuerpo.
En Isaas 45:9-10, Dios est representado como un "alfarero: que tiene
el derecho a conformarnos como l quiere, como vasos de barro en sus
diestras manos. Podemos concluir entonces que somos la creacin
perfecta que Dios quiso que furamos.
La segunda rea inmodificable de nuestra vida son las habilidades y

talentos. En nuestra sociedad estamos rodeados de personas que
siempre han sobresalido. Por lo tanto es fcil llegar a sentirse inferior.
Esta evaluacin que hacemos de nosotros mismos al compararnos con
ellos es muy injusta, pues miramos lo mejor de los otros y lo
comparamos con lo peor nuestro, y la resultante es un complejo de
inferioridad. Hay muchas personas que no son excelentes jugadores de
football, pero hacen de excelentes maestros, padres, y esposos.
La tercera rea hace referencia al linaje, o herencia ancestral, los que se
averguenzan de sus padres, tendrn un serio problema de auto
aprobacin. Nada destruye tanto como la amargura, particularmente
cuando va dirigida a los padres. Por lo tanto, debemos confesar estas
actitudes erradas.
La cuarta rea es nuestra herencia social. La corriente del Determinismo
ensea que el ambiente determina quienes somos. Si decidimos aceptar
esta filosofa, nos llevar a pensar que si venimos de un nivel inferior,
nunca podremos salir de all, o que si nuestros padres hicieron mal,
nosotros tambin tenemos que ser como ellos fueron. Parcialmente esto
es cierto, xodo 20:5 dice que el pecado de nuestros padres puede
llegar a repercutir hasta la tercera y cuarta generacin, pero esto no lo
podemos usar como una excusa, pues la Biblia tambin dice que un hijo
puede ser correcto, aunque sus padres sean corruptos y que cada
persona lleva la responsabilidad de su propio pecado (Ezequiel 18:1920.) Un ejemplo es Moiss, quien se levant en un ambiente no
temeroso de Dios, sin embargo Dios us esa circunstancia de acuerdo a
sus propsitos. Moiss prefiri sufrir con el pueblo de Dios, que gozar de
los placeres de Egipto (Hebreos 11:24-25.)
Manifestaciones de la falta de autoaceptacin
Una mala imagen de nosotros mismos por lo general nos lleva al pecado
de la auto compasin, que es un tnel que desemboca en la depresin.
Veamos, algunos problemas que son el resultado de tener una mala
imagen de s mismo:
Una primera evidencia de falta de aceptacin es una preocupacin
obsesiva por la apariencia externa. Mucha gente gasta tiempo tratando
de ponerse el vestido adecuado, pues piensan que de todas maneras se
van a ver un poco mal. Es muy comn sobre todo en las damas verlas
con frecuencia frente al espejo, desperdiciando un tiempo que podra
ser empleado en otras actividades. A otras personas les cuesta
valorarse en la justa medida o amarse a s mismas, desarrollan
incredulidad con respecto al elogio que puedan recibir de otros. Son

incapaces de enfrentar responsabilidades o desafos en la vida.
Otra manifestacin de la falta de autoaceptacin es la insensibilidad
frente a las necesidades de otros en el mbito matrimonial, familiar y
social. Si no amamos a otros, estamos limitando nuestra efectividad
como cristianos (Mateo 19:19.) Estn tambin los que son
perfeccionistas. Muchas veces las personas que no se aceptan a s
mismas se enfocan en perfeccionarse en reas de su vida que no valen
mucho para Dios. Como no se aceptan a s mismas tratan de hacer las
cosas perfectas, a fin de que los dems les puedan aceptar. La falta de
auto aceptacin tambin puede afectar nuestra confianza en Dios. Si no
entendemos el propsito de Dios, creemos que Dios se ha equivocado
con nosotros en una determinada rea, Cmo podr confiar en l para
otras reas?
Otro error en el que caen muchos es el compararse con los dems. Si
decimos, yo quisiera ser como fulanito de tal, no nos estamos
aceptando desde el punto de vista de Dios, ni desde la perspectiva que
Dios tiene para nosotros. Finalmente, cuando una persona no acepta la
autoridad de las dems personas, tampoco puede aceptar la autoridad
de Dios. La meditacin del corazn sera algo as: Dios quien es la
mxima autoridad me priv de mis derechos. Esto no es justo. Me
resiento contra l porque me debe mucho; otras autoridades tambin
me restringen de la misma forma y por eso no me gusta aceptar la
autoridad de los dems.
En este momento viene a mi memoria el caso de Adriana, una joven de
17 aos quien participa de nuestro ministerio universitario. Todo el
tiempo Adriana se consider una mujer fea, aunque los que la conocen
le expresan lo atractiva que es. Esta falta de aceptacin la llev incluso
a pensar y planear su suicidio. Sumado a esto, rechazaba su apellido y a
la familia de su padre, y consideraba vergonzoso ser parte de una
familia caracterizada por el alcohol y una vida desordenada. En la
medida en que Adriana conoci el amor de Dios Pap y descubri que
era l quien la haba hecho y haba tenido cuidado de todos los
aspectos de su vida incluyendo a su familia, aprendi a mirarse con
nuevos ojos. Super su depresin, aprendi a aceptarse, logr perdonar
y hoy con una vida transformada comparte a otros acerca del amor que
la restaur.
Somos muy especiales
Dios tena una idea de cmo bamos a ser, an antes de haber nacido.
Dios saba lo que estaba haciendo cuando nos hizo, y lo hizo bien
(Salmo 139:15-16, Isaas 45:9-10.) Pero, Dios todava no nos ha formado
totalmente. l no ha concluido su obra en nosotros, contina todava

con su proceso de perfeccionamiento. Es injusto juzgar a un artista
cuando todava va en la mitad de la obra, Dios todava continua
realizando el plan que l tiene para nuestra vida en particular.
(Filipenses 1:6, Efesios 2:10.)
En este punto es vlido aclarar que el plan que Dios tiene para la vida
de una persona no es el mismo que tiene para otra, por lo tanto no
debemos compararnos con otras personas. Recordemos que Dios ha
equipado a otros en reas en las cuales no me ha equipado a m, pues
son dos planes diferentes. (II Corintios 10:12)
En este proceso, Dios puede sacrificar la belleza externa, para
desarrollar cualidades internas, porque son ms importantes para l.
Tambin, Dios puede permitir ciertas debilidades, con el propsito de
manifestar su poder a travs de ellas. Un ejemplo es el caso de
personas que siendo ignorantes, fueron muy usados por Dios, y
suplieron sus faltantes en Dios.
'Y me ha dicho: Bstate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la
debilidad. Por tanto de buena gana me gloriar ms bien en mis
debilidades, para que repose sobre m el poder de Cristo. Por lo cual,
por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas, en
necesidades, en persecuciones, en angustias; porque cuando soy dbil,
entonces soy fuerte:";
(II Corintios 12:9-10)
Finalmente, entendamos que Dios quiere usarnos, y por eso debemos

aceptar que l no va a colocar premeditadamente cosas en nuestras
vidas que entorpezcan su plan con cada uno de nosotros.
Cmo aceptarse a s mismo como hijo de Dios
Para aprender a aceptarnos a nosotros mismos necesitamos vernos y
valorarnos desde el punto de vista de Dios y de lo que l mismo nos ha
declarado en su Palabra con respecto a lo que somos para l en Cristo.
(Colosenses 2:10.)
En la medida que le demos ms crdito a los pensamientos de Dios (Su
Revelacin) que a los nuestros con respecto de nosotros mismos y de
todo aquello que nos rodea, podremos superar cualquier distorsin de
nuestra auto imagen, ocasionada por nuestra naturaleza pecaminosa o
el trauma ocasionado por no haber construido una actitud apropiada

frente a situaciones que nos sucedieron.
"Dios pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que est entre
vosotros, que no tenga ms alto concepto de s que el que debe tener,
sino que piense de si con cordura, conforme a la medida de fe que Dios
reparti a cada uno"
(Romanos 12:3)
Como dije anteriormente, Dios no tiene un mismo modelo para cada
uno de nosotros en el aspecto fsico, pero si tiene el mismo para nuestro
aspecto interior: El carcter de Cristo. Dios quiere conformarnos a la
imagen de Cristo y quiere desarrollar en nosotros el fruto del Espritu
Santo. Nuestro problema es que siempre miramos la parte externa, pero
Dios mira el corazn (l Samuel 16:7.)
No son las habilidades naturales, las que dan la felicidad, sino la forma
como la imagen de Cristo llegue a desarrollarse en nosotros (Mateo 5
Las Bienaventuranzas.) De acuerdo a esto nuestra felicidad depende
de nuestras actitudes y cualidades interiores. Viviremos inseguros si
dependemos de lo externo, pues de un momento a otro puede suceder
algo grave, como un accidente, y perder nuestro atractivo externo, y
ese sera el final de nuestra felicidad.
Le invito a que medite respecto a lo estudiado. Si descubre algunas
reas de su vida en las que necesitan autoaceptarse, confiese a Dios la
amargura que siente por no ser lo que quisiera ser. (I Juan l:9) Ore como
el apstol Pablo, si Dios no quita el aguijn, es porque ste juega un
papel muy importante en el plan de l para su vida. Alabe a Dios por
sus debilidades, reconozca que todo contribuye a su propio bien.
(Romanos 8:28)
Puede ser que no podamos comprender por qu Dios puso ciertas reas
dbiles en nuestra vida; puede que sea por algo que va a ocurrir mucho
ms all del horizonte de lo que alcanzamos a visualizar en este
momento. Lo importante es entender que la base de nuestra autoaceptacin es la comprensin y aceptacin de los valores de Dios y su
propsito en nuestra vida.
Le invito ahora a que haga un alto en el camino, ore conmigo de la
siguiente forma:
Seor quiero darte gracias por haberme dado la vida y por la forma
como me diseaste. Gracias por cada rea de mi cuerpo, gracias por los
talentos y dones con los que me dotaste y an te puedo dar gracias por
mis debilidades, porque es en ellas en donde puedo conocer y
experimentar tu poder. Gracias por la familia que me diste, por los
padres que tengo, gracias por mi apellido, por el lugar donde nac, por
la formacin y la cultura social en que me criaron, porque s que nada
de eso escap de tus planes soberanos con mi vida y todas estas cosas
las has usado y las usars para mi propio bien. Hoy Seor comprendo y
descubro que no soy producto de la casualidad, que mi vida no es un
accidente, que tu planeaste que yo naciera, que tengo un lugar propio
en la vida. Gracias porque el proceso an no ha terminado, tu continas
formando mi vida y no me dejars hasta que cumplas tu propsito en
mi. Amn.
Cuestionario Teoterpico personal
Le invito a qu medite y responda las siguientes preguntas:
1.
Si tuvieran el poder de cambiar tres cosas en sus vidas, cules

cambiara? (responda en 30 segundos)
Si la respuesta est relacionada con algo que no se puede
cambiar, es casi seguro que no se est aceptando a usted mismo.
Debe aprender a alabar a Dios por sus faltantes. Si la respuesta
est relacionada con cualidades, como amar a otros, ser
conformado a la imagen de Dios, tiene un futuro de xito.
2.
Estudie el Salmo 139: 13-17. Mencione mnimo tres verdades

acerca de la forma en que fue hecho.
3.
Nombre las cuatro reas inmodificables de conflicto en la

autoaceptacin.
4.
Enuncie algunas de los sntomas o manifestaciones que se dan en

las personas que no se aceptan a s mismas.
CAPITULO III
COMO RECIBIR SANIDAD INTERIOR
Lo que ms me motiva a compartir con ustedes el contenido de ste

libro, es el amor que he podido experimentar de mi Padre Dios. Ese
amor que me llena y como corrientes de aguas frescas van
sanando mi ser interior. Toda sanidad comienza con el
conocimiento de Dios, de s mismo y de los principios sobre los
cuales se fundamenta la salud, consignados en la Palabra de Dios.
En toda sanidad efectuada por el Seor, la razn principal de esa
sanidad es Su Amor.
"Jehov se manifest a m hace ya mucho tiempo, diciendo: Con amor
eterno te he amado; por tanto, te prolongu mi misericordia"
(Jeremas 31:3.)
En el ministerio de la Teoterapia, aparecen la fe y el amor; ambos son
necesarios pero el principal es el amor. La Teoterapia es un trabajo
de amor para quien la ministra y una obra de fe para quien la
recibe; pero an la motivacin para quien va a ser sanado no es,
primeramente en la fe, sino en el amor que Dios le tiene; porque la fe
nace de la impresin del amor de Dios en nuestro corazn (I
Tesalonicenses 1:3.)
Veamos entonces a la luz de la Biblia y la Teoterapia el concepto de
alma, de corazn y el tratamiento integral de Dios.
El alma: la dimensin sicolgica
El alma es el continente de la mente, las emociones y la voluntad. Es all
donde se encuentran los recuerdos buenos y malos. El alma sin Cristo,
est oscurecida, sin la luz de la verdad, y cautiva por sus propios
intereses; como resultado, terminar esclava de ella misma. Dios ha
planeado que nuestras almas sean libres de todo yugo y esclavitud,
obteniendo de sta manera lucidez mental, madurez emocional y
empuje volitivo. Nuestra alma no debe contener antigedades, ni
convertirla en un "museo" de la vieja vida. Si queremos ser sanos
debemos permitir que el Espritu Santo quite de nuestra alma todo yugo
y toda atadura. Para esto debemos rendir nuestra voluntad a la de Dios,
es imposible agradar a Dios y recibir su sanidad, mientras pretendamos
caminar bajo nuestros parmetros humanos.
El corazn: centro de la personalidad del ser humano
La Biblia enfatiza acerca del corazn del ser humano, no como el rgano
fsico sino como el verdadero yo, en l estn nuestras verdaderas
actitudes, las que por debajo de cuerda gobiernan nuestras acciones.
Son las intenciones del corazn las que efectivamente motivan nuestras
palabras y pensamientos.
"....porque de la abundancia del corazn habla la boca. El hombre
bueno, del buen tesoro del corazn saca buenas cosas; y el hombre
malo, del mal tesoro saca malas cosas"
(Mateo 12:34-35.)
Dios dise al ser humano de tal manera que su espritu debe ser quien
lo dirige, y no el alma, porque ste est en contacto con Dios
(comunin), y conoce sus pensamientos (intuicin), y lo que ordena al
alma es la voluntad de Dios (conciencia.) Sin embargo el ser humano es
libre para decidir obedecer, o rechazar la voluntad de Dios; puede
reconocer o dejar a un lado su espritu. Es aqu donde el corazn ocupa
su funcin ms importante aceptar o rechazar lo que viene del espritu
(que viene de Dios.) El corazn es el mayordomo del espritu, pues
aunque ste siempre tiende hacia Dios, es el corazn el que le permite
o le impide adorar, escuchar y obedecer a Dios.
Les explicar un poco mas sobre el corazn. La mente es la encargada de interpretar (traducir), y hacer
comprensible la voz de la conciencia para nuestro yo. Pero entre estas dos est el corazn, que no solo es el
nexo entre ellas, sino el filtro. Si el corazn es puro, pasar tal como viene del espritu al alma; si no lo es, se
resistir y comenzar a razonar.
Como lo deca anteriormente, el alma es el continente de los pensamientos, emociones y voluntad; el
corazn es el intermediario entre el alma y el espritu, por esto cuando hablamos de sanidad interior, lo
primero que debe estar limpio y que debe ser sanado es el corazn. Segn la Palabra de Dios, lo que por
encima de cualquier cosa debe ser cuidado o guardado es precisamente el corazn.
"Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazn; porque de l mana la

vida"
(Proverbios 4:23)
Lo que sale de Dios es lo que trae vida al ser humano, y por lo tanto
medicina a su cuerpo, pero as como el corazn es el manantial de la
vida de Dios, tambin de l sale el pecado que contamina a las
personas.
"Nada hay fuera del hombre que entre en l, que le pueda contaminar,
pero lo que sale de l, eso es lo que contamina al hombre..........No
entendis que todo lo de fuera que entra en el hombre, no le puede
contaminar, porque no entra en su corazn, sino en el vientre, y sale a
la letrina?...pero lo que de el hombre sale, eso contamina al hombre.
Porque de dentro, del corazn de los hombres, salen los malos
pensamientos.......
(Marcos 7:15-21.)
Por esto la primera sanidad no es la de los daos producidos por el
medio ambiente, sino la de la limpieza de la contaminacin que
nosotros mismos nos producimos a travs del corazn. Cuando este
corazn esta contaminado, se dice que se tiene un corazn herido o un
corazn duro.
Tiene usted un corazn duro?, de pronto usted ha sentido que su
corazn parece de piedra. Esto se presenta cuando no podemos
responder a las necesidades de otros, aunque la razn nos dice que
debemos hacerlo. El corazn endurecido y herido necesita y puede ser
sanado. No basta sanar los malos recuerdos; hay necesidad que ante
todo el corazn sea sanado.
Cmo se manifiesta un corazn duro? Se sabe que se tiene un corazn
duro cuando: la persona exige perfeccionamiento de s, o de los dems,
exige lo imposible; siente un miedo exagerado por el futuro, una
sensacin de soledad; no hay constante crecimiento espiritual (se
siente estancado); los deseos y las actitudes estn mal centrados
(Santiago 4:1-10); nos cuesta creer y aceptar los milagros de Dios;
renace la nociva ancestral, es decir todava somos afectados por la
herencia que traemos (II Crnicas 30:8); surge la soberbia; la persona
se obstina en pecar y contagiar a otros (Salmo 1:1.)
Para resumir, podemos decir que el fruto de un corazn duro entre otros
es: egosmo, autocompasin, ansiedad, orgullo, rechazo, soledad,
dureza, hipocresa,
incertidumbre.
temor,
indiferencia,
pereza,
prejuicio,
Sanidad del corazn

El corazn no est diseado para dar rdenes, sino para acatarlas
voluntariamente. Cuando el ser humano pec, muri espiritualmente, y
con su espritu muerto ya no poda saber la voluntad de Dios. Cuando
recibimos a Cristo, recibimos vida en nuestro espritu que estaba
muerto, recibimos un corazn nuevo, y por primera vez funcionamos
conforme al diseo que fuimos creados (Ezequiel 36:26.) Tener un
corazn nuevo, no es recibir una nueva capacidad para decidir
(voluntad), sino una nueva oportunidad de elegir entre la carne (l
mismo) y el Espritu (Dios.) Un corazn nuevo es tambin un nuevo
deseo, un anhelo de obedecer (Filipenses 2:13.)
Un corazn nuevo no es algo ya completamente hecho, o que es hecho
nuevo una sola vez y luego se envejece, sino que cada da lo debemos
renovar y volver a ser nuevo vez tras vez. Para esto es necesario vivir
una vida de fe y obediencia, pues la vida de la lgica y pecado, daa el
corazn y lo envejece. (Colosenses 3:9-10.)
El corazn es el centro volitivo de nuestro ser, all mora el Seor; por
eso cuando el corazn queda sanado, toda nuestra persona queda
sanada. Los siguientes puntos le ayudarn a aplicar el tratamiento de
Dios para sanar su corazn. Primero, reconozca la necesidad de
perdonar, el tratamiento se inicia cuando voluntariamente volvemos
nuestro corazn a Dios, omos y obedecemos su voz (Hebreos 3:15 y
4:7.). En segundo lugar, confiese las actitudes y sentimientos negativos
(I Juan 1:9.) Perdone a los que le han herido, y pida perdn si ha hecho
dao. Por ltimo aprpiense del amor restaurador de Dios y de su
perdn, viviendo da a da la identificacin en Cristo Jess (Efesios 2:59.)
Sanidad interior
El principio bsico sobre el que se fundamenta la sanidad interior es
ste: Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos, l puede tomar
las memorias de nuestro pasado y sanarnos de las heridas que
an permanecen. El alivio vendr cuando el pasado doloroso y
frustrante sea lavado por la sangre de Cristo (Hebreos 13:8.)
Dios puede y quiere sanarnos, Jesucristo en la cruz llev nuestro
sufrimiento, nuestras penas y carg no solo con nuestro pecado, sino
con el dolor que otros nos han causado. El amor de Dios puede
limpiarnos y liberarnos de las cosas que nos impiden experimentar la

vida abundante. (Isaas 53:4, Lucas 4:18)
Normalmente recomiendo sanidad interior a las personas que
se dan cuenta que estn siendo hundidas de alguna manera por
heridas del pasado, lo cual se manifiesta en temores y ansiedades
que aunque la persona quiera, no puede controlarlas. Muchas personas
con un autntico deseo de agradar a Dios, frecuentemente se
encuentran derrotadas, y afligidas con sentimientos de inutilidad,
constantes estados de clera, depresin, ansiedad, temores infundados,
deseos sexuales compulsivos y otros problemas que quisieran cambiar,
pero que con arrepentimiento, ni vida de devocin parece ser suficiente.
Recuerdo un caso que me impresion de una discpula de nuestro
ministerio. Se trata de una madre angustiada quien buscaba ayuda
para acercarse a su hijo adolescente, de slo 14 aos pues haba
descubierto que formaba parte de una banda de sicarios que
funcionaba en uno de los barrios bajos de Medelln. Ella creci en un
hogar destruido, desde joven conoci la droga, se cas, pero su esposo
le advirti que si quedaba embarazada la dejaba. Aunque tom
medidas, qued embarazada e intent abortar varias veces pero el
miedo se lo impidi. Maldeca su embarazo, pues le implic perder a su
marido. Al fin naci el nio y su madre le ayud a cuidarlo. Una vez que
conoci a Cristo trat de acercarse a su hijo, y restaurar todo lo que
haba pasado. Ahora estaba aterrada haba descubierto armas y objetos
blicos en la habitacin de su hijo, tambin una lista de futuras
vctimas, y quien encabezaba la lista era ella.
Con frecuencia no nos damos cuenta de cunto dolor, pena y
sufrimiento tenemos escondidos en lo profundo de nuestra mente y
corazn, las podemos reprimir por un tiempo, pero siempre seguirn
all. Estas memorias no se borran, al contrario de manera inconsciente
influyen en nuestro presente.
Ya que estamos hablando de las memorias, se ha preguntado, Dnde
empiezan los recuerdos? Una y otra vez se ha comprobado que los
recuerdos empiezan desde el mismo momento de la concepcin. El
beb en el vientre no slo tiene vida fsica, sino tambin vida emotiva
que esta ligada profundamente a las emociones de su madre. Los
siquiatras y siclogos dicen que todo lo que una persona vive antes de
los 6 aos, sienta la base de su futura personalidad. Siendo que el
inconsciente nunca olvida nada, necesitamos dejar que el amor
sanador de Dios toque cada parte de nuestra mente, inclusive
nuestro periodo prenatal e infantil.
Puesto que la sanidad es un proceso, una sola oracin no resolver

todos los problemas de repente, pero s se destruyen barreras que antes
impedan experimentar salud y alivio, por esto se necesita que las
personas reciban edificacin espiritual continua. La sanidad interior ha
sido completada cuando un suceso ya no tiene el poder de herirnos,
cuando puede ser recordado sin sentir vergenza, culpa o dolor.
Necesitamos que estos recuerdos sean revestidos de un nuevo
significado, permitir que el Espritu Santo nos reprograme con actitudes
nuevas, el objetivo no es simplemente el alivio de un dolor pasado o
alcanzar un nivel de salud mental, sino el crecimiento a la imagen de
Cristo y la madurez espiritual.
La sanidad interior muchas veces no es inmediata, ni garantiza que las
conductas erradas sean erradicadas instantneamente. La accin del
Espritu Santo y el tiempo en un proceso continuado de edificacin a
travs de un lder espiritual, se encargarn de quitar los viejos hbitos y
formar nuevas disciplinas.
La oracin es clave en la sanidad interior, es en ella donde vemos
iniciarse el milagro. Le podemos pedir a Jess que camine hacia atrs,
hacia el comienzo de nuestra vida y nos sane. En la oracin el Espritu
Santo se encarga de quitar el dolor acumulado por aos en los niveles
ms profundos de la mente, ayudndonos a descubrir el real problema.
Por eso le invito a que ah donde usted se encuentra, se acerque a Dios
y haga esta Oracin Teoterpica:
Seor Jess gracias por estar aqu y por el privilegio de sentir tu poder
y tu presencia. Seor camina hacia atrs a travs de mi vida, hasta
llegar al mismo momento en que fui concebido(a). Aydame Seor, an
en ste instante: limpia mi embrin y librame de todo lo que pudo
haber causado dificultades en el momento de mi concepcin. Cuando
era formado en el vientre de mi madre, t estabas all; librame y
sname de cualquier atadura en mi espritu que pudo haberse
producido cuando era formado, o que pude heredar de mi madre, o por
circunstancias de la vida de mis padres. Por esto te doy gracias. Te
alabo Seor porque me ests sanando inclusive del trauma del
nacimiento, y de todo lo que ocurri en esos momentos. Te doy gracias
porque tu estabas all para recibirme en tus brazos y desde los primeros
meses de mi vida tu has estado conmigo cuando ms te he necesitado.
En muchas ocasiones sent la necesidad de tener cerca a mi madre,
arrullndome, Seor llena ese vaco en lo ms profundo de mi ser,
djame sentir esa abrumadora esencia de amor maternal. As mismo
Seor llena ahora aquella parte de mi ser con ese fuerte amor paternal
que me brinda amor, seguridad y confianza; te doy gracias Seor

porque tambin lo ests haciendo.
Ya lo he entendido y aceptado, pero alguna parte de mi ser realmente
nunca se ha sentido completa y aceptada. Hoy te pido que me dejes
saber que soy tu hijo(a), una persona importante en tu familia y una
persona nica a quien tu amas de manera especial. Alviame Seor de
las heridas que vinieron por las restricciones de familia, el hermano(a)
que
nunca me entendi o no me mostr amor. Djame ahora
devolverle con amor, dame el amor necesario para ese hermano(a) y
que la prxima vez que lo vea, sienta que las cosas quedaron atrs.
Tambin Seor te entrego mi adolescencia, cuando llegue a sta etapa
empec a experimentar cosas que me asustaban, me avergonzaban o
me causaban sufrimiento. Te pido sanidad de todas las experiencias
que tuve cuando era joven, por lo que hice y lo que me hicieron, saca
de mi corazn todo lo que me caus sufrimiento vergenza o deshonra.
Permteme entender a los otros jvenes, porque yo tambin estuve en
su situacin.
Seor, segn salgo de este perodo y empiezo a crecer, dentro de la
vocacin a la cual me llamaste, he tenido dificultades en mi estado
(casado, soltero, divorciado, viudo, padre de familia, etc.) te pido Seor
que me sanes en el estado en que me encuentro hoy, y con todo
aquello que ha significado el mundo que me rodea. Sname hoy de
toda decepcin, frustracin o herida que al presente est afectando mi
corazn.
Seor ngeme con tu amor y con tu gozo, te doy gracias, porque s que
no hay poder en el cielo o en la tierra que me pueda separar de ti. Te
alabo Seor por que s que mientras me entrego a ti en accin de
gracias y en alabanza, ms recibir del poder de tu presencia, gracias
por la sanidad interior que has operado en m. Amn.
Para finalizar medite y conteste las siguientes preguntas:
1.
Cul es el significado del corazn en el contexto Bblico?. Cite un

versculo.
2.
Lea Santiago 4:1-10 y diga Cules son las seales de un corazn

duro?
3.
Segn Ezequiel 36:26, Cundo y cmo empieza la sanidad del

corazn?
4.
Nombre por lo menos 4 manifestaciones que se dan en una

persona que necesita recibir sanidad interior.
5.
Trate en oracin las situaciones de su pasado que en la actualidad

le pueden estar afectando.
CAPITULO IV
COMO SUPERAR EL IMPACTO DEL RECHAZO
La necesidad ms grande del ser humano es amar y ser amado, cuando

no se suple sta necesidad, se producen heridas emocionales y vacos,
que necesitan el tratamiento del amor de Dios. La imposibilidad de dar
y recibir amor, es la caracterstica que prevalece en casi todos los
disturbios mentales y emocionales; casi siempre se atribuye a
situaciones vividas en el hogar. La ausencia de amor en la niez,
convierte a las personas en paralticos emocionales. Ante esta realidad
surge la Teoterapia planteando el amor de Dios como factor vital de
salud; el amor incondicional y eterno de Dios es la alternativa para la
salud integral y la restauracin personal.
El amor, la experiencia ms benfica y maravillosa

La necesidad ms grande de todo ser humano es amar y ser amado. El
sentirnos amados y aceptados es estar conscientes de que se nos
quiere y acepta, que se preocupan por nosotros y disfrutan de nuestra
compaa; todo esto es fundamental para un sano desenvolvimiento en
la vida. El hecho de sentirse amado y aceptado se establece
fundamentalmente
durante
la
infancia,
cuando
los
padres
cariosamente procuran satisfacer las necesidades de sus hijos. Al
sentirse amado y aceptado el nio va desarrollando una confianza en la
benignidad de la vida, en la confiabilidad de las personas y esto lo
prepara para una mejor aceptacin en los aos futuros y para una vida
ms feliz.
El sndrome del rechazo

El rechazo se define como una conducta obvia o explcita que trasmite a
una persona el mensaje de no ser amado o aceptado. Una persona que
ha experimentado el rechazo sobre todo en su niez, presentar a lo
largo de su vida una serie de trastornos que podemos resumir bajo el
nombre de Sndrome del Rechazo. El trmino rechazo est asociado
con otras palabras que nos amplan su significado: negar, repeler,
rehusar, desairar, rehuir, empequeecer, despreciar, descuidar, y
aborrecer.
Hay dos diferentes tipos de rechazo; el evidente y el encubierto. El
rechazo evidente ocurre cuando hubo carencia de amor y abiertamente
el nio o la persona es despreciado con palabras, actitudes o conductas.
El rechazo evidente se origina en la actitud egosta de los padres de
familia o en su incapacidad para amar y expresar ese amor.
Hay diferentes formas de manifestar este rechazo. Una de las formas
ms comunes de rechazo es cuando los hijos no son deseados. Se da en
aquellos padres que no queran hijos, porque estos interferan en su
estilo de vida, centrado en s mismos. Para estos padres la presencia de

los hijos, significa una limitacin constante y por esto proyectan
irritacin y hostilidad hacia ellos. Otro forma son los padres muy
ocupados. Aunque no se le dice al nio que no fue deseado, no le
manifiestan afecto, o los padres no permanecen en casa el suficiente
tiempo para hacerlo. Muchos padres se llenan de actividades fuera del
hogar, descuidando su hogar y sus hijos y nunca estn cuando sus hijos
ms los necesitan. Tambin la disciplina inadecuada es otra forma de
rechazo. La forma como algunos padres rechazan a sus hijos, es en
algunas ocasiones inversamente proporcional a la forma en que ellos
mismos fueron rechazados: Si en su niez hubo exceso de disciplina, es
probable que se vuelva indulgente con sus hijos. Si con l fueron
indulgentes, puede caer en un exceso de disciplina. Mucha rigidez o
demasiada indulgencia, pueden ser interpretadas por el hijo como falta
de amor. La Palabra de Dios aconseja al padre, no provocar a ira a sus
hijos, para que no se desalienten, ni se llenen de amargura (Efesios
6:4.)
El rechazo encubierto, ocurre cuando el amor no es expresado de
manera significativa. La sobreproteccin es ejemplo comn de este tipo
de rechazo. El nio sobreprotegido es aquel a quien todo se lo hacen,
impidindole ser persona. Ignorantemente le aman para que muera, y
verdaderamente le destruyen. La persona que creci sobreprotegida no
sabe dar ni recibir amor, sufre un doloroso vaco por el amor no
expresado de manera adecuada. Los padres exigentes y perfeccionistas
tambin manifiestan rechazo a sus hijos. Otro tipo de rechazo
encubierto sucede cuando se niega el amor al hijo, porque este no
alcanza los objetivos que el padre espera. Muchos padres exigen
demasiado de sus hijos, colocndoles objetivos cada vez ms altos y los
hijos sienten que no dan la talla, en lo que se espera de ellos. Esto les
lleva a buscar aceptacin por lo que hacen y no por lo que son.
Finalmente esta el rechazo a el Hijo(a) nico(a) Hijo(a) adoptado(a);
estos factores algunas veces condicionan a que una persona
experimente rechazo, pues se presta para que lo sobreprotejan y le
comuniquen sentimiento de inferioridad frente a las circunstancias. Los
adultos tienden a hacer todo por el nio(a), comunicndole tcitamente
un mensaje: eres demasiado dbil y prefiero hacerlo por ti; cuando
este mensaje se comunica demasiado tiempo, finalmente deduce que
es inferior, sintiendo que no puede hacer nada por s mismo.
El nio(a) a quien no se le permite ser persona, necesitar muletas
emocionales para sobrevivir, recurre a muchas cosas, creando
dependencias
insanas:
dependencia
de
un
ser
querido,
comportamientos infantiles, adicin al alcohol, a la droga, etc.
Como se plante anteriormente, el rechazo se puede manifestar en

diferentes etapas del individuo. La Etapa Prenatal: esta es bien
importante, pues los estudios han demostrado que el beb en el vientre
materno no solo tiene vida fsica, sino tambin vida emocional, la cual
est ntimamente ligada a la vida emocional de la madre. Por estar el
nio ligado a su madre, los recuerdos de l estn conectados con las
experiencias y reacciones de ella. Situaciones como rechazo al
embarazo, intento de aborto, depresin profunda, enfermedad o
maltrato fsico de la madre, condicionan la vida emocional del nio an
antes de nacer.
Los Primeros aos: Todos los siclogos coinciden en afirmar que las
experiencias vividas en los primeros aos de vida pueden afectar y
condicionar nuestra manera de ser en la edad adulta. La imagen que se
forma el nio(a) de s mismo, es un reflejo de la manera como sus
padres piensan de l(ella). Hay muchas experiencias que hieren
emocionalmente a un nio(a) y que le condicionan negativamente:
Maltrato fsico y verbal, padres ausentes por divorcio o por muerte,
padres dominantes y crueles, comparaciones entre hermanos, abuso
fsico y sexual, hermanos preferidos, maestros(as) crueles y exigentes.
La Adolescencia: esta etapa se caracteriza por la bsqueda de
identidad, sentido de independencia, cambios fsicos y emocionales
bruscos, temores, confusin, dependencia del grupo de amigos, etc. Si
en la niez vivi experiencias de rechazo, en la adolescencia buscar
llenar sus propios vacos y carencias afectivas, cayendo en experiencias
que le pueden herir tales como: Relaciones sexuales desordenadas,
aborto provocado, adicciones (drogas-alcohol), decepciones amorosas,
relaciones
emocionales
neurticas
(dependencia),
relaciones
homosexuales, violencia sexual etc.
Recuerdo el caso de una familia que recientemente lleg a mi oficina. El
padre deseaba ardientemente un varn, pero, sorpresa! . . . nacieron
una, dos, tres, cuatro nias seguidas. Al final naci el ansiado varn,
pero a los 15 aos el joven muri en un accidente automovilstico en
una ciudad de la costa, mientras haca una excursin del colegio. Las
cuatro nias recibieron el mensaje tcito: esperbamos un varoncito...
pero bueno que le vamos a hacer... La frustracin del padre por no
tener un hijo varn, la trasmiti a cada una de sus hijas, quienes a su
modo trataron de lograr la aprobacin de su pap. Las consecuencias?
La mayor se esforz por demostrarle a su pap que aunque no era
hombre poda triunfar. Aunque estaba casada y con dos hijos, sac
adelante dos carreras, pero le cost el matrimonio, pues su esposo
buscaba una compaera y no enfrentarse a una competencia. La
siguiente hija desde la adolescencia se enred en experiencias de
lesbianismo, canalizando de sta manera su rechazo por los varones; la

otra hija se le ve muy poco femenina en su porte y vestuario; la menor
es la que mejor ha podido sortear la situacin.
Veamos ahora las consecuencias del impacto del rechazo, al
identificarlas conoceremos la necesidad que tenemos del tratamiento
de Dios. Ante todo la persona experimenta un sentimiento de
indignidad, se menosprecia, no se valora, no se siente digno de ser
amado, y puede llegar incluso a contemplar la posibilidad del suicidio.
Tambin se presenta sentimiento de inferioridad, la persona sabe que
no es inferior pero se siente inferior, cuando nio lo compararon y
aprendi a compararse.
Otra consecuencia del rechazo es la incapacidad para expresar
emociones, la persona rechazada guarda sus sentimientos y sus
opiniones, porque teme ser rechazado, se asla emocionalmente, y crea
una barrera de proteccin. Hay temor a las personas y an a Dios, su
desconfianza le lleva a independizarse. Construye un muro a su
alrededor para proteger sus sentimientos, prefiere cortar con otros y
alejarse antes que ser nuevamente rechazado.
Tambin aparecen las culpas imaginarias, la persona se siente culpable
por todo lo que pasa a su alrededor. Conoce el perdn de Dios, pero le
cuesta experimentarlo; no se perdona as mismo, pues sus estndares
son ms altos que los de Dios. Estas culpas vienen de las experiencias
de rechazo que le brind el ambiente.
El que ha sido rechazado vive por emociones, piensa con las emociones,
tiene una vida emocional que flucta entre la euforia y la depresin.
Puede experimentar periodos largos de tristeza y decaimiento sin una
causa especfica. Es inconstante en sus decisiones, empieza muchos
proyectos pero le falta autodisciplina para terminarlos, no tiene empuje
volitivo ni determinacin para hacer las cosas. Adems tiene la
tendencia a ser perfeccionista, como un intento frustrado por ganar
aprobacin se vuelve perfeccionista. Necesita saber que Dios le ama y
le acepta como es. Tambin aparecen en la persona preocupaciones
dudas y temores; constantemente duda de s mismo, de su propio valor,
de otros y hasta de Dios. Estas dudas le llevan a un estado de constante
ansiedad.
En su relacin con otros la persona que ha sido rechazada est
programada para generar rechazo e interpreta como rechazo toda
situacin y conversacin. No sabe cmo manejar el amor y la
aceptacin que le brindan otros; genera un crculo vicioso, tratando de
que los dems encajen en sus patrones de rechazo. Teme ser rechazada,
y antes de ser rechazada provoca el rechazo ella misma; coloca a Dios
como agente de rechazo, sintiendo que no es aceptado por l, no cree

que Dios le ama incondicionalmente y se siente indigno y sin salvacin.
Tiene relaciones interpersonales frustrantes, es decir, aprecia las
situaciones como siente y no como realmente son; se rebeldiza
contra toda forma de autoridad, inclusive contra Dios. El matrimonio es
la relacin ms afectada, la persona no disfruta de su cnyuge debido a
los sentimientos de ineptitud y de inferioridad que ha cultivado;
finalmente, el rechazado manipula el cario y es vctima de los celos, y
por esta actitud posesiva tarde o temprano lograr que se rompa la
relacin.
El amor de Dios: antdoto para el rechazo
Fuimos diseados para ser amados inmensamente, nuestra necesidad
de amor trasciende los lmites del tiempo, del espacio y la existencia;
esta necesidad de amor fue colocada como una necesidad fundamental
de nuestro yo, por nuestro Padre Celestial. Por tal motivo ninguna
relacin humana de amor, por grande que sea, dejar satisfecha el alma
del ser humano, hasta que no se encuentre con el inconmensurable
amor de Dios. El equilibrio, y la justa medida lo encontramos en ste
amor que ilumina nuestro laberinto mental y nos seala el camino hacia
la libertad.
Y, cmo es ste amor?
"El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es
jactancioso, no se envanece; no hace nada indebido, no busca lo suyo,
no se irrita, no guarda rencor; no se goza de la injusticia, mas se goza
de la verdad. Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo
soporta".
(I Corintios 13:4-8)
El verdadero amor, el amor de Dios, nos hace que: experimentemos
seguridad de salvacin, entendiendo la salvacin como salud en las
tres reas de nuestra vida: espritu, alma y cuerpo. Nos hace sentirnos
seguros
de
ser
amados
y
aceptados
incondicionalmente;
experimentamos seguridad de ser perdonados y por ltimo, nos
compromete con el Seoro de Cristo.
Proceso Teoterpico en la sanidad del impacto del rechazo
El proceso Teoterpico para ser sanos del impacto del rechazo incluye:.
Reconocer la necesidad de sanidad: La separacin de Dios es la
principal causa de las heridas emocionales (Mateo 5:6.), reconocer
nuestra necesidad es volver nuestro corazn a Dios y Confesar
actitudes y sentimientos negativos que hemos albergado por mucho

tiempo: ira, dolor, frustraciones, temores, amarguras, resentimientos,
deseos de venganza, etc. Pap Dios sanar todo el dolor guardado por
tantos aos y nos capacitar para perdonar a los que nos han herido.
En la sanidad el perdn es un proceso largo hasta que el dolor
desaparece y obra como purificador de todas las heridas (Mateo 6:1415.)
El punto culminante en el proceso de sanidad es apropiarnos del amor
restaurador de Dios, cuando confrontamos nuestros recuerdos del
pasado con Su amor eterno. La terapia sucede cuando permitimos que
Dios toque cada rea de nuestra vida y cada recuerdo con su
incondicional amor. Otro aspecto importante es tambin apropiarnos del
perdn de Dios, recordando que la condenacin no viene de Dios, sino
de Satans. De esta manera aprenderemos a amarnos y a perdonarnos
a nosotros mismos. Ya no seguiremos revolcndonos en el lodo de la
autoconmiseracin y aprenderemos a vivir la identificacin en Cristo
Jess. el resultado? veremos nuestra vida con la ptica de Dios, como
la nueva persona que somos en Cristo Jess y que es totalmente
aceptada por Dios. Nos veremos identificados en la muerte, resurreccin
y ascensin de Cristo, y ahora sentados en lugares celestiales.
Cmo nos ve Dios?
"Para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en
el Amado"
(Efesios 1:6)
"......aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida
juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), y juntamente con l nos
resucit, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con
Cristo Jess".
(Efesios 2:5-9)
A lo largo de este proceso nuestra mente es renovada, pues las heridas
del pasado nos programaron para el fracaso, pero al dejarnos
reprogramar por Dios, en nuestra vida se ver el xito y la victoria.
Recuerde DIOS NO HACE BASURA, y es en la comunin diaria con el
Espritu Santo como usted vivir la calidad de vida que Jesucristo vino a
darle. Todos los das estamos expuestos a situaciones de rechazo, y las
crisis y conflictos que creamos ya resueltos regresan cuando Cristo deja
de controlar nuestra vida.
Por muchos aos nuestro ser ha estado sumergido en el caldo de cultivo

del rechazo y nos acostumbramos a vivir de conflicto en conflicto.
Cuando aceptamos a Jesucristo en nuestro corazn, nos involucramos
en un proceso de desintoxicacin, hasta que el alma se acostumbra a
recibir amor. Este proceso de desintoxicacin genera crisis, pero es una
crisis para progreso y victoria. Se hace necesario el conocimiento de la
Palabra de Dios, acompaado del trato de Dios, pues en este proceso
el Espritu Santo nos revela el amor y la aceptacin de Dios y nos gua
para conocer y vivir el plan de Dios para nuestra vida.
Ahora lo quiero invitar a que me acompae a la presencia de Dios, para
exponer ante l, toda situacin de rechazo que usted haya vivido y que
an en el presente le esta afectando:
Amado Padre Celestial gracias te doy por mi vida, me entrego a ti,
para que tu operes la sanidad que estoy necesitando. Tu conoces todas
las situaciones de rechazo que he vivido a lo largo de mi vida, unge con
tu blsamo de amor cada herida de mi alma. Mientras me sanas
permteme experimentar como un torrente tu amor, tu maravilloso e
incondicional amor, pues se que slo ese amor es el antdoto para el
dolor y las huellas del rechazo que an quedan en mi corazn.
Aydame a perdonar a las personas que de una u otra forma me han
rechazado y herido, te pido perdn por todo el resentimiento que he
albergado en mi corazn. Dame la oportunidad de reconciliarme con
aquellos que me hicieron dao y an de pedir perdn a los que tambin
he herido. Gracias Seor por el tratamiento que ests aplicando a mi
vida; gracias por restaurarme, por ungirme con poder y hacer de mi
cada da la persona que tu quieres que sea. Gracias Seor. Amn.
Para finalizar, medite y conteste las siguientes preguntas:
1.
Defina con sus propias palabras en qu consiste el Sndrome del
rechazo.
2.
Qu tipos de rechazo hay? Explique.
3.
D un ejemplo de una persona que haya experimentado el

impacto del rechazo, puede ser real o imaginario.
4.
Enumere cuatro sntomas que se evidencian en una persona que

ha experimentado el Impacto del rechazo.
5.
En oracin y comunin con el Espritu Santo, evale en la

actualidad qu situaciones de rechazo an le afectan y cmo se
evidencia en usted.
CAPTULO V
COMO CORREGIR LA IRRITABILIDAD
La irritabilidad es algo que nos afecta a todos por igual. Es un mal que
llega a dividir familias y dejar amargas experiencias en la vida de una
persona, y se refelja en escenas de la vida diaria. Para cuantos de
nosotros es normal la escena en la calle de una madre iracunda
gritndole a su nio menor en la calle, totalmente fuera de control, e
inclusive usando palabras obscenas. Lo ms dramtico quiz es el llanto
inconsolable del pequeo que desde ya esta siendo marcado por el
carcter irascible de su progenitora.
Nos hemos acostumbrado siempre a llevar una vida fcil, sin problemas,
y libre de molestias e irritaciones. Cuando pasamos por experiencias
suaves y fciles, pensamos que estamos bien con Dios; pero, cuando
vienen los problemas y dificultades no tenemos una perspectiva clara
de cmo responder de una manera adecuada, y consecuentemente
sentimos que nuestra vida espiritual est decayendo.
El encanto de una personalidad tierna y paciente
Debemos entender que siempre vamos a tener problemas y molestias
en nuestra vida, y necesitamos aprender a reaccionar de una forma
apropiada ante cada situacin. Las personas que han sido ms usadas
por Dios siempre han pasado por grandes dificultades y situaciones
molestas para ellos, pero han sabido responder desde la perspectiva
espiritual, veamos algunos ejemplos:
Moiss, como lder del pueblo de Israel tuvo que enfrentarse con la
terquedad y rebelin de su pueblo por cuarenta aos, pero fruto de esa
experiencia lleg a ser el hombre ms manso (tardo para airarse), que
jams se ha conocido (Nmeros 12:3.)
Jos, quien fuera engaado, vendido y puesto en la crcel por sus
hermanos, puso sus ojos en Dios, aprendi a depender de l, y
finalmente descubri el maravilloso propsito de Dios con todas estas
situaciones.. A travs de Jos, todo el pueblo de Israel fue librado en
tiempos de hambre (Gnesis 41:46-48, 47:1-6.)
David, siendo ya ungido como rey sobre Israel, fue perseguido por Sal,
quien muchas veces trat de matarlo; todo esto era necesario, para que
David aprendiera a buscar a Dios y depender de l, hasta llegar a ser
varn conforme al corazn de Dios (Hechos 13:22)
El Seor Jesucristo, como ningn otro fue incomprendido, y an sus

discpulos le fallaron algunas veces, y por lo que padeci y tuvo que
soportar aprendi a ser obediente (Hebreos 5:8-9.)
Pablo, tena un aguijn en la carne, y aunque pidi a Dios que se lo
quitara, tuvo que aprender a vivir con l. Adems pas por naufragios,
fue golpeado, y muchas veces su vida estuvo en peligro. Sin embargo
fue l quien desde una crcel escribi a los Filipenses Regocijaos en el
Seor siempre (Filipenses 4:4)
Esto no quiere decir que la vida cristiana es una vida de miseria, mas
bien es una vida de libertad, porque sabemos que Dios no permitir que
vengan circunstancias que no podamos soportar, tal como lo expresa el
apstol Pablo:
"No os ha sobrevenido ninguna tentacin que no sea humana; pero fiel
es Dios, que no os dejar ser tentados ms de lo que podis resistir,
sino que dar tambin juntamente con la tentacin la salida, para que
podis soportar".
(I Corintio 10:13).
An cuando pasemos por dificultades, podemos estar seguros que l
est en el control y que est llevando todo para un buen fin en nuestra
vida.
Cundo aparece la irritabilidad?
Para tener una adecuada perspectiva de la irritabilidad, necesitamos
identificar de dnde provienen las irritaciones, y as estar mejor
equipados para enfrentarnos a ellas.
La irritabilidad puede venir de varias fuentes: en primer lugar de
nosotros mismos, de nuestro yo, cuando nos molestan nuestros
defectos, debilidades, cosas de nosotros mismos que nos causan
desconcierto y nos irritan. De otras personas: La forma de ser de
algunas personas nos puede irritar, a veces tenemos que soportar a
alguien que es negativo, descorts o que simplemente tiene una
idiosincrasia o forma de ser distinta a la nuestra. Del medio ambiente
que nos rodea, a veces estamos preparados para soportar las molestias
ms grandes, pero nos desesperamos por las cosas ms pequeas, que
logran irritarnos. Por ejemplo: nos irrita el fro, el calor, el polvo, la
lluvia, etc. De Satans: Nuestra lucha es espiritual y debemos estar
preparados para enfrentar estas batallas con poder y fe (I
Tesalonicenses 2:18.)
Reacciones incorrectas frente a la irritacin

Hay muchas maneras de reaccionar frente a las cosas que nos irritan,
muchas de las cuales lejos de ayudarnos, nos afectan ms:
Defendernos a nosotros mismos: Por lo general cuando alguien nos
acusa, nuestra primera reaccin es defendernos, y buscar razones
vlidas que demuestren lo contrario. Echarle la culpa a otros: Esta
reaccin es muy antigua, fue usada por Adn en el jardn del Edn y
desde entonces acusar a otros es parte de la naturaleza cada del ser
humano. Guardar el enojo en el corazn: No es sabio guardar el enojo,
pues lejos de desaparecer echa races hasta que se puede convertir en
odio y amargura. El consejo que nos da la Biblia es ir a la persona que
nos ha ofendido y hablar con ella. (Mateo 18:15) Otra forma es ignorar
voluntariamente lo que est pasando: este es el procedimiento del
avestruz, cuando se siente vencido esconde la cabeza entre la arena,
buscando protegerse. Cuando la persona no mira la dificultad como tal,
se imagina una bella realidad afuera, pero adentro, la situacin es otra;
no esta reconociendo el problema.
Observe atentamente la ilustracin, en la cual se nos muestra las

diferentes maneras como podemos reaccionar ante las cosas que nos
irritan, es nuestra responsabilidad escoger adecuadamente. Los
problemas y ocasiones que nos impacientan siempre vendrn, en la

escuela de Dios, estas situaciones no estn bajo nuestra eleccin, sino
que son un requisito para todos. No hay caminos rpidos o cortos para
obtener una madurez aceptable. Como lo muestra la anterior grfica
nuestra vida es como un diamante sin pulir, tiene el potencial de llegar
a ser una bella joya; pero el artfice y el tallador deben dedicar tiempo
para pulirla, y cortarla donde lo requiera.
Si queremos que Dios forme el carcter que l quiere desarrollar en
nuestras vidas, tenemos que dejar que nos pase a travs de un proceso
de pulimento, para que Cristo pueda ser visto a travs de nuestra vida,
tal y como lo ensea la carta de Santiago, en el captulo, versculos del
2 al 4:
"Hermanos mos, tened por sumo gozo cuando os hallis en diversas
pruebas, sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia. Mas
tenga la paciencia su obra completa, para que seis perfectos y
cabales, sin que os falte cosa alguna"
Me gusta mucho ilustrar la vida cristiana con la vida del guila imperial,
quien siempre se levanta por encima de los vientos adversos, para
remontarse a las alturas. Construye sus nidos grandes, hasta 6 metros
de largo por 3 metros de ancho y llegan a pesar ms de 50 kilos.
Cuando los padres de los aguiluchos lo estn construyendo, no solo
ponen cosas suaves, sino tambin objetos puntiagudos (hay personas
que han encontrado hasta clavos en los nidos de guilas), con el objeto
de que cuando llegue el da en que el aguilucho aprenda a volar, el
padre comienza a sacudir el nido, y naturalmente los objetos
puntiagudos lo lastiman, y el aguilucho comienza a sacudir sus alas,
hasta que logra salir del nido. Es algo muy molesto, pero es para su
beneficio. Pasado algn tiempo el padre del aguilucho lo hace salir del
nido y lo lanza al aire. El aguilucho comienza a mover las alas, se
asusta, pero el padre al ver que el aguilucho no puede volar, y que se
est precipitando al abismo, vuela debajo de l y lo recibe en sus alas.
Otras veces lo lleva bien alto lo suelta y le deja que vuele, si no puede
hacerlo, vuela debajo de l lo recibe y lo lleva al nido. Despus de varios
ensayos, por fin el aguilucho aprende a volar. (Deuteronomio 32:11)
Es curioso, pues esto mismo nos sucede a nosotros, siempre tendemos
a ser gente "de nido", pero Dios ha provisto ciertas circunstancias
difciles a fin de poder desarrollarnos. No podramos aprender a vivir, a
enfrentarnos a la vida, a menos que estas circunstancias sean puestas
en nuestro camino.
Cmo responder correctamente?
Meditemos en cualquier situacin diaria que nos causa molestia, Cul

es nuestra primera reaccin cuando se nos pincha una llanta del carro?
o Cundo nos informan que le acaban de subir al arriendo?, o,
Cundo no conseguimos tiquetes para viajar a tiempo? La Palabra de
Dios nos anima a dar gracias a Dios por todo, pero para hacer esto ante
todo necesitamos
dedicar nuestra vida a Dios, de esta manera
tendremos la seguridad de que estamos en sus manos y bajo su
voluntad
Dios es mucho ms grande que cualquier problema que podamos tener
y l permite las situaciones molestas para nuestro propio bien, por lo
tanto tenemos una base o razn para agradecerle (Romanos 8:28.)
Es necesario que nos hagamos sta pregunta: Fui yo el causante de
este asunto molesto por algo que hice o que olvid hacer? En otras
palabras: hemos hecho algo inapropiado o incorrecto que desencaden
la situacin, si es as, tratar de corregirlo.
Algunas molestias pueden ser eliminadas; pero hay molestias que
nosotros no causamos, y que Dios las puede usar para formar en
nosotros el carcter de Cristo. Por ejemplo, es fcil amar a alguien que
nos ama, pero Dios quiere ensearnos a amar an a aquellas personas
difciles, pues de esta manera damos testimonio. Es a veces el propsito
de Dios el poner a nuestro lado personas que nos cuesta amar, para
que aprendamos lo que es el verdadero amor. De igual forma, Dios
tambin quiere desarrollar en nosotros el gozo, pues cualquiera puede
ser feliz, aunque no sea cristiano, cuando las circunstancias son fciles;
pero Dios permite en nuestra vida circunstancias incmodas o difciles,
para ensearnos lo que es el gozo del Espritu Santo. Finalmente, es
muy fcil tener paz cuando nada malo ocurre, pero a travs de las
dificultades, Dios nos ensea a tener paz a pesar de. De esta manera
Dios quiere desarrollar en nosotros el fruto del Espritu Santo:
"Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad,
bondad, fe, mansedumbre, tenplanza; contra tales cosas no hay ley."
(Glatas 5:22-23.)
La irritabilidad fue lo que ms afecto la vida de Gustavo, comerciante de
cualquier ciudad del pas. Por su mismo oficio, tena que enfrentarse
continuamente a situaciones desconcertantes que no esperaba. Cuando
las cosas no salan como l quera, reaccionaba ofuscadamente, de tal
manera que an se vio afectado con quebrantos de salud. Su
matrimonio se vio seriamente afectado, pues era all donde descargaba
toda su ira y frustracin, a tal punto que su esposa aconsejada por su
familia, estaba pensando seriamente en divorciarse. Al tratar hoy en da
con l nada parece quedar de ese hombre irritable y desesperado; fruto

del tratamiento de Dios en su vida, hoy es un hombre manso y apacible,
que aprendi a entregar su vida y sus dificultades a Dios y descansar en
su soberana, y sus propsitos de amor.
Es indudable que habr tiempos en nuestra vida cuando las dificultades
aparentarn ser tan grandes, que parecer que ya no sabemos que
hacer con ellas; o posiblemente, sepamos qu hacer, pero no tengamos
la capacidad para hacerlo. Tal como en la ilustracin del aguilucho,
cuando no podemos hacer algo por nosotros mismos, y estamos ya casi
para caer al abismo, Dios Pap viene a nuestra vida, y como el padre
del aguilucho desciende y nos recoge. Tenemos un Dios que nos ama y
que tendr cuidado de nuestra vida.
Debemos aprender a reaccionar de manera adecuada ante las molestias
que se nos presentan. Ante todo tener una actitud constante de
alabanza y accin de gracias, buscar la posible causa y conociendo los
propsitos de Dios, soportar la prueba pues sabemos que a la larga todo
es para nuestro bien, y para que el carcter de Cristo sea formado en
nosotros (I Pedro 2:19-21.)
Acompeme en este momento a una sencilla oracin, buscando de
Dios sabidura para ser ms que vencedores en las situaciones que nos
irritan: Amado Seor gracias porque puedo acercarme a ti con la
libertad que me da tu amor y tu aceptacin. Seor muchas gracias por
las situaciones molestas, incmodas y difciles que he tenido que
enfrentar, porque ha sido la forma como t has formado mi carcter y
desarrollado el fruto del Espritu Santo en mi vida. En ste momento,
quiero colocar delante de ti las situaciones que me estn incomodando,
las presiones, los obstculos, algunas personas que me cuesta aceptar
y tolerar, circunstancias que se escapan de mi control y an las
situaciones frustrantes y decepcionantes. Aydame a reaccionar
correctamente, con una actitud de agradecimiento, sabiendo que nada
escapa de tu control, buscando hacer las correcciones necesarias y
esperando en tus propsitos. Gracias Seor porque en ti soy ms que
vencedor(a), me apropio de la victoria que tu ya ganaste en la cruz
para m. T eres especialista en tornarlo todo en bendicin en la vida de
aquellos que esperan en ti. Amn.
1.
Nombre las cuatro fuentes de la irritacin
2.
Enuncie algunas de las reacciones incorrectas que generalmente

se tienen frente a las situaciones que nos irritan.
3.
Lea I Pedro 2:19-21 y diga cul es el consejo del apstol Pedro

para enfrentar las situaciones difciles?.
4.
En una actitud de oracin y pidiendo la gua del Espritu Santo,

evale cules y corrija las cosas o personas que fcilmente le
irritan y que en este momento le estn incomodando.
CAPITULO VI
COMO TENER UN ESPRITU PERDONADOR
La Palabra de Dios nos ensea que debemos perdonar a los que nos
ofenden y el mximo ejemplo es el mismo Seor Jesucristo. Cuando un
discpulo le pregunt si deba perdonar siete veces, Jess le respondi
que no solamente siete, sino setenta veces siete, querindole decir que
el perdn debe ser una actitud constante en aquel que ha nacido de
nuevo y tiene comunin con Dios.
Cultivar un espritu perdonador es algo tan importante que an
nuestras oraciones puede ser estorbadas, y no ser respondidas, cuando
no perdonamos. El perdn es un acto de la voluntad, no es una emocin
es una decisin, e implica olvidar el hecho completamente y nunca ms
recordarlo. Perdonar no es algo opcional, sino algo que
indispensablemente debemos hacer para disfrutar la salud total que
Dios quiere darnos, y disfrutar de total libertad.
Si sabemos que Dios es amor, entonces podemos comprender mejor
que el Espritu de Dios no puede fluir cuando hay odio en el corazn.
Dios quiere derramar Su Espritu sobre nosotros, sanarnos y liberarnos,
pero no puede hacerlo si guardamos amargura, resentimiento y
sentimientos heridos acumulados a travs de los aos. Cuando
perdonamos sinceramente, lo nico que queda en nuestro corazn es el
amor, y estamos mostrando a otros el amor de Jesucristo (Mateo 18:2335.)
Una frase de Mirn Augsburger nos puede ilustrar mejor sobre el
perdn. Perdonar es costoso. Perdonar es llevar la ira que le causa el
pecado de otros. El culpable queda libre, el que ha sido ofendido lo deja
libre, mediante el recurso de cargar l mismo con su propia indignacin
y siguiendo el camino del amor. Dios perdona asumiendo l mismo su
propia ira por el pecado que hemos cometido contra l... absorbe
nuestra culpa y nos deja libres. El perdn pasa a travs del pecado y
llega hasta la libertad.
Resultados negativos al no perdonar
Las consecuencias de no perdonar son funestas y se hacen notorias en
nuestro ser integral: espritu, alma y cuerpo. En nuestra vida espiritual,
el no perdonar es un estorbo para alcanzar la gracia de Dios; nuestras
oraciones no son respondidas hasta que no nos pongamos de acuerdo
con la persona que nos ha ofendido, as lo expresa la Palabra de Dios:
"Mirad bien, no sea que alguno deje de alcanzar la gracia de Dios; que
brotando alguna raz de amargura, os estorbe, y por ella muchos sean
contaminados"
(Hebreos 12:15.)
El aborrecer a una persona, nos costar conocer y entender la voluntad
de Dios, pues andamos en tinieblas, y estaremos tambalendonos sin
saber qu camino seguir; necesitamos renunciar a toda amargura y
resentimiento, esto es imperativo para nuestra felicidad.
"Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso.
Pues el que no ama a su hermano a quien ha visto. cmo puede amar
a Dios a quien no ha visto?. Y nosotros tenemos este mandamiento de
l: El que ama a Dios, ame tambin a su hermano".
(I Juan 4:20-21)
La Biblia nos dice que debemos amar a Dios con todo nuestro corazn,
alma, mente y fuerzas, pero si tenemos amargura en nuestro corazn
no podremos estar en capacidad de cumplir este mandato.
Consecuentemente vamos a ser menos efectivos en nuestro testimonio,
si no perdonamos le estamos dando a Satans la oportunidad de actuar
y nos usar para sus planes malvados. No debemos reservarnos
ninguna rea de la vida para nosotros, pues estaremos expuestos al
ataque del Enemigo.
En nuestra vida emocional, muy pronto tambin se vern los resultados
negativos. La primera actitud hacia la persona que no perdonamos es el
menosprecio, y luego nos concentramos en lo que esa persona nos hizo,
estas dos cosas traen resultados negativos pues vamos a ser el molde
exacto del pensamiento negativo que hemos abrigado en nuestro
corazn
Cuando no perdonamos, siempre vamos a estar viendo las faltas del otro de manera negativa (obsesin),
hasta tal punto que nos cuesta concentrarnos en Dios y en su Palabra. El siguiente es un ejemplo:
Ofensa
Nuestras reacciones
Nuestras heridas
Me critic
injustamente.
1.
2.
3.
1.
2.
3.
1.
2.
3.
1.
2.
3.
Me golpe.
Ira, resentimiento.
Orgullo herido.
Malas Palabras.
Ira.
Grite ms fuerte.
Odio
No me entendi.
No me sent amado.
No me ayud.
Sent rechazo.
Sent soledad.
Sent mucho miedo.
As como pensamos de esa persona as actuamos, y si permanecemos

en esa actitud nuestra vida se convierte de un momento a otro en una
vida de constante amargura. (Proverbios 23:7.)
Como resultado de esta amargura, nuestro cuerpo tambin puede ser
afectado, pueden aparecer enfermedades psicosomticas como lceras,
hipertensin, fatiga fsica, insomnio, artritis, etc. Esto quiere decir que
nuestro cuerpo cargar con las consecuencias de nuestro pecado.
El siguiente caso nos ayudar a comprender el efecto que el
resentimiento puede tener en la vida de una persona: Elisa era una
mujer de cuarenta aos, quien busc ayuda en uno de nuestros centros
de Teoterapia, pues viva una crisis de nervios permanente, a tal punto
que tena que tomar 20 pastillas tranquilizantes al da. Haba visitado
muchos doctores, pero no haba hallado solucin definitiva. Dialogando
con ella, se encontr la verdadera causa de su crisis nerviosa. Cuando

tena 8 aos, su hermano mayor trat de abusar de ella sexualmente,
desde entones lo odiaba con todas sus fuerzas. Cuando se le pregunt
si estaba dispuesta a perdonarlo, comenz a llorar desesperada. Se le
gui en una oracin donde renunciaba al odio y se apropiaba de la
sangre de Cristo. Desde entonces comenz a ser edificada en la Palabra
de Dios y nunca ms volvi a depender de los tranquilizantes.
Los efectos de la falta de perdn tambin se sienten en el rea social. Si
alguien es ofendido y se resiente contar su situacin a sus amigos y
estos por solidaridad tambin reaccionarn. De esta manera se
desencadenar una actitud de resentimiento, y odio hacia la persona
que ofendi; todo esto porque una persona no perdon.
El ejemplo de Cristo
Jesucristo es nuestro ejemplo por excelencia cuando hablamos del
perdn. Para perdonar es necesario despojarnos de nuestros derechos,
de lo contrario no podremos perdonar, y eso fue precisamente lo que
Jesucristo hizo. Cuando Jesucristo vino a la tierra abandon su derecho a
la Omnipotencia. Como Dios del universo, naturalmente tena el
derecho de que otros le sirvieran; sin embargo l no aprovech este
derecho, por el contrario se hizo siervo por amor a nosotros. Al menos
tena derecho a un juicio justo, pero no lo tuvo. Tena derecho a seguir
vivo, pues no haba hecho nada que mereciera la muerte, y sin embargo
sufri una muerte vergonzosa.
"Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess,
el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como
cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo, tomando
forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la
condicin de hombre, se humill as mismo, hacindose obediente
hasta la muerte, y muerte de cruz."
(Filipenses 2:5-8)
A pesar de todo esto Jesucristo no se resinti por lo que le hicieron, por
el contrario or al Padre por ellos: Perdnalos porque no saben lo que
hacen (Lucas 23:34). Si Cristo no hubiera estado dispuesto a dejar sus
derechos, no hubiera habido posibilidad de perdn, porque nunca
hubiera muerto en la cruz. El propsito de Dios Padre era que Cristo
abandonara sus derechos y nosotros como sus discpulos, debemos
estar preparados a abandonar y negar nuestros derechos.
Cada vez que nos sentimos enojados o amargados contra Dios o contra
alguna persona es porque hemos pensado que Dios o esa persona han
impuesto otra voluntad por encima de nuestros derechos.
La ira y el enojo son una evidencia externa de que nos estamos
aferrando a un derecho que debiramos negar. Debemos ser
conscientes de que Dios cumple un propsito cuando nos ordena negar
nuestros derechos. Tenemos el ejemplo de la vida de Jos: sus hermanos
lo vendieron a Egipto, despus fue acusado injustamente y fue a la
crcel, le violentaron sus derechos. Pero Dios us esa dificultad para que
llegara a ser gobernante en Egipto. Al final de su vida Jos les dijo a sus
hermanos, que ellos intentaron hacerle mal, pero Dios lo us todo para
bien.
Principios bsicos para perdonar
Hay cinco principios bblicos que nos ayudan a desarrollar un espritu
perdonador: El primero es tener una respuesta de gozo ante la ofensa y
cuando pasemos por circunstancias difciles. Si respondemos
negativamente, esa actitud va a impedir que se realice su propsito en
nosotros (Santiago 1:1-2.) El segundo, es aprender a ver a travs de la
ofensa, la necesidad de la otra persona y de sta manera tratar de
ayudarla. Estamos llamados a responder a las necesidades de los
dems, porque eso es amor (Proverbios 19:11.)
El tercero principio es no admitir la venganza, al no perdonar
reconocemos que la amargura y el resentimiento son una manera de
vengarnos; y esto trae graves consecuencias en nuestra vida. El que se
encarga de dar el pago es Dios y no nosotros (Romanos 12:17-19.) El
cuarto principio es cooperar con Dios en ayudar al ofensor, si ya hemos
conocido su necesidad, nos queda ms fcil ayudarle (Mateo 6:14-15.) Y
por ltimo Si Dios nos ha perdonado tanto, debemos estar dispuestos a
perdonar a otros; sus ofensas comparadas con las nuestras son
pequeas (Efesios 4:32.)
Siempre recuerdo el caso de Daniel, un discpulo de nuestro ministerio,
quien pudo comprobar en su vida los beneficios de perdonar. En una
ocasin le robaron una gran cantidad de dinero, muy pronto descubri
quin era el ladrn, pues result ser alguien cercano y de aparente
confianza. Al comienzo se propuso un plan para vengarse y cobrarle
hasta el ltimo centavo. Sin embargo fue en esa poca cuando alguien
le comparti acerca del Seor Jesucristo. Fruto de su nueva vida, y
siguiendo el consejo de su lder personal, Daniel le escribi una carta a
la persona que le haba robado, dicindole que le perdonaba porque
haba conocido a Cristo y que le gustara hablar personalmente con l.
El da menos pensado, el que le haba robado el dinero se apareci en la
casa trayndole un regalo. Daniel le dijo que no haba necesidad,

porque ya lo haba perdonado. El hombre que haba robado, dijo que
desde el da que recibi la carta no haba podido dormir, ni tener
descanso, as que decidi visitarlo para tener paz. Se reconciliaron, y en
poco tiempo le devolvi una suma superior a la que haba robado. El
perdn sana corazones.
Aunque no conozco la situacin presente que usted esta viviendo, le
quiero a que ponga en prctica el principio restaurador del perdn.
Visualice las personas que le han ofendido, o contra las que usted tiene
algo. Escriba. sus nombres en una hoja de papel escribiendo al frente la
ofensa cometida. Pdale perdn a Dios por haber albergado amargura y
resentimiento en el corazn. Tome hoy la decisin de perdonar de todo
corazn, no importa lo que est sintiendo y pdale al Seor que le
permita percibir las necesidades que esa persona tiene y que se hacen
evidentes por la forma en que le ofendi.
Ahora acompeme con la siguiente oracin: Amado Padre Celestial,
gracias por hacerme entender el dao que me causa el no perdonar.
Reconozco que he guardado resentimiento y amargura contra algunas
personas. Te pido en este momento que coloques en mi mente los
nombres de aquellos a quienes necesito perdonar...
(En la medida en que se le vienen nombres de personas, visualice a la
persona y perdnela, hacer esto con cada persona)
(Nombre de la persona), yo te perdono en el nombre de Jess, as como
Dios me perdon sin merecerlo, yo tambin te perdono merzcalo o no.
Gracias Seor por tu preciosa sangre con la cual has limpiado mi vida
y por la cual tambin puedo perdonar a otros. Limpia mi
corazn completamente y llname de todo tu amor. Ahora
Seor dame la oportunidad de poder acercarme a cada una
de stas personas y ayudarlas en sus necesidades, porque
s que as ellas tambin sern libres.
En este momento me declaro totalmente libre de toda amargura,
saturado de tu amor, y del Espritu Santo que me inunda y me capacita
para amar de una manera sobrenatural, como t me amas. Amn.
Ahora rompa o queme la hoja de papel como seal de total liberacin.
Si es necesario y posible, hable con esa persona, manifestndole su
perdn y el amor que ahora renace en su corazn, como fruto del
Espritu Santo.
1.
De qu manera dos personas que no se han perdonado, afectan
el ambiente social en que se mueven?
2.
Lea Santiago 2:1-2, cul es la reaccin adecuada que debemos
tener ante una ofensa?
3.
D ejemplos de los resultados negativos que trae en el rea
emocional y fsica el hecho de no perdonar.
CAPITULO VII
COMO TENER UNA CONCIENCIA LIMPIA
Tener una conciencia limpia es disfrutar de libertad, saber que nadie

puede acusarnos de equivocaciones, delitos u ofensas que hayamos
cometido. Esta libertad la conseguimos cuando tenemos una seguridad
interna de que todo est claro con Dios y con nuestros semejantes; es
decir la libertad que da el Espritu y que es necesaria para poder
marchar adelante.
Al pensar en lo que es una conciencia limpia, me atrevo a definirla como
una conciencia nueva. S, una nueva conciencia en Cristo. Dice Glatas
2:20 que en Cristo estoy crucificado y ahora vive l en mi, esto significa
espritu, alma y cuerpo nuevos.
Bendiciones de tener una conciencia limpia
Una conciencia libre le permite a una persona ser osada para acercarse
a Dios y para tener comunin perfecta con l. Contrariamente, todos
perdemos confianza cuando nuestra conciencia es turbia.
Amados, si nuestro corazn no nos reprende, confianza tenemos en
Dios; y cualquier cosa que pidiremos la recibiremos de l, porque
guardamos sus mandamientos, y hacemos las cosas que son
agradables delante de l.
(I Juan 3:21-22)
Este es el secreto de la vida del apstol Pablo. Se ejercitaba
constantemente en tener una conciencia irreprensible ante Dios y ante
las personas. Pablo no hace nada que objete su conciencia y no permite
que quede en su vida nada que sta le reproche; esto lo haca osado
ante Dios y ante los dems.
Slo una conciencia clara ante Dios y ante las personas hace posible un
buen testimonio de vida. Una buena conciencia tambin nos capacita
para recibir las promesas de Dios, pues sta es inseparable de una gran
fe. En el momento en que esa fe es herida, en ese mismo momento es
debilitada.
... el propsito de este mandamiento es el amor nacido de corazn
limpio, y de buena conciencia, y de fe no fingida...
(I Timoteo 1:5)
Muchos son los beneficios de una conciencia limpia: Primero, seremos
efectivos testigos de Cristo. Compartiremos nuestra fe con xito,
estaremos en capacidad de dar cualquier respuesta en relacin con
nuestra fe, sin sentirnos hipcritas.
"Sino santificad a Dios el Seor en vuestros corazones, y estad siempre

preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia
ante todo el que os demande razn de la esperanza que hay en
vosotros; teniendo buena conciencia, para que en lo que murmuran de
vosotros como de malhechores, sean avergonzados los que calumnian
vuestra buena consucta ne Cristo"
(l Pedro 3:15-16.)
Tambin seremos prosperados en todo. El que no reconoce sus errores
no podr prosperar, ms el que los reconoce disfruta de la misericordia
de Dios. Adems , aconsejaremos sabiamente a otros, pues si ya hemos
removido el leo que est en nuestro ojo podremos remover la basura
del ojo ajeno (Mateo 7:3-5.)
Tener una conciencia limpia trae sanidad fsica y emocional, pues
cuando hay culpas, stas pueden llegar a producir desequilibrio qumico
y fsico en el organismo; nuestro cuerpo produce demasiadas hormonas
y sobrevienen enfermedades emocionales y fsicas (Salmo 32:3.)
El gozo permanente es otra bendicin de tener la conciencia limpia,
este gozo es el resultado de estar libres del enojo y la culpa, y adems
nos motivar a cultivar una vida rica de oracin. Podemos orar
libremente, al tener nuestras cuentas saldadas con otros, no habr
estorbo para que nuestra oracin llegue al trono de Dios (Isaas 57:15.)
Todo esto nos llevar a ser unos cristianos estables, pues si estamos en
paz con Dios y con otros, nuestra mente no estar dividida. En cambio
si debemos arreglar una ofensa con alguien y pasa el tiempo y no lo
hacemos, se inicia una lucha en la mente, y una mente dividida trae
inestabilidad.
Lo ms satisfactorio de tener una conciencia limpia es que tendremos
libertad para relacionarnos sin temores con las personas que nos
rodean. Podremos hablar libremente de nuestra vida y nuestro pasado,
sin temor a que descubran cosas desagradables
Consecuencias de no tener una conciencia limpia
Cmo podremos reclamar las promesas de Dios con osada si nuestra
voz interior nos est acusando? Puede alguno cuya conciencia no le d
testimonio de que est viviendo en la tierra en santidad, ser una
persona de oracin, capaz de pedir a Dios recompensas ilimitadas? De
qu sirve la oracin si nuestro control interno nos reprocha cuando
elevamos nuestras manos hacia Dios? Debemos tener entonces una
conciencia libre de acusacin, no en el sentido de que somos mejores

que antes o que hemos abandonado el mal, sino que estamos sin
acusacin y en plena confianza delante de Dios.
He aqu algunas de las consecuencias de no tener una conciencia
limpia:
### No seremos tan efectivos para ser usados por Dios.
### Si testificamos de Cristo no obtendremos los resultados
esperados.
### No prosperamos en la medida que Dios quiere.
### Tendremos problemas al tratar de ayudar o aconsejar a otros.
### Despus de un tiempo aparecern enfermedades fsicas y
emocionales.
### Perdemos poder para orar, sanar, y liberar.
### Nos hacemos insensibles a las necesidades de otros.
### Se nos dificultar tener una actitud de gozo en el Seor.
### Se nos dificultarn las relaciones interpersonales con los ms
cercanos.
Negarnos a practicar este principio es como decir que nos negamos a
disfrutar la vida abundante que Cristo nos prometi y negarnos a ser
usados al mximo de nuestra capacidad para Cristo.
Hacia la libertad
Es importante considerar que la conciencia est limitada por el
conocimiento. A medida que crece el conocimiento de un cristiano, su
conciencia aumenta su nivel de captacin. La Biblia nos exhorta a que
aumentemos nuestro conocimiento del bien y del mal, pues a mayor
conocimiento mayores posibilidades de elevar nuestros patrones de
vida; nuestras vidas se vuelven ms santas a medida que la luz
aumenta.
Una conciencia limitada, condena slo lo que sabe que es malo, deja
intactas en nuestra vida numerosas cosas que no son conforme a la
voluntad de Dios y como resultado seguimos andando por los caminos
antiguos. Un conocimiento limitado falla en juzgar lo que debe ser
juzgado, por esto debemos escudriar las Escrituras conforme nos gue
el Espritu Santo.
Ms grave que la ignorancia, es desobedecer los dictados de nuestra
conciencia. Como resultado perderemos la paz y temporalmente se
romper nuestra comunin con Dios. Nuestra vida espiritual se ve
grandemente impedida y bloqueada cada vez que no hacemos caso a
los reproches de nuestra conciencia.
Como ya vimos la conciencia limpia y transparente se da en dos

sentidos: Hacia Dios y hacia las personas. En primer lugar hacia Dios,
debemos ejercitar la respiracin espiritual, ponernos de acuerdo con l,
reconocer que la sangre de Cristo se derram por nuestros pecados y
luego por fe, aceptar la limpieza y la restauracin del compaerismo
que l ha provisto para nosotros. En segundo lugar debemos acudir a
las personas que hemos ofendido, pedirles perdn y hacer la restitucin
necesaria. Humanamente hablando hacer esto no es fcil, requiere que
tengamos una actitud deliberada para hacerlo por fe, pero desde luego
tendremos gran recompensa por hacerlo.
Hay un caso que conozco de cerca y que ilustra la bendicin de pedir
perdn. Dos grandes amigas, cultivaron por mucho tiempo una
edificante relacin que se estrecho ms cuando entre la hija de una y el
hijo de la otra surgi un enamoramiento que culmin en matrimonio.
Desafortunadamente surgieron problemas entre la pareja, esto afecto a
las madres de ambos, por lo que hubo tambin contrariedades entre
ellas. A raz de estos problemas dejaron de hablarse por dos aos. Una
de ellas, haba recibido a Cristo y le haba confesado a Dios este asunto;
pero no haba ido a reconciliarse con su gran amiga. Como resultado de
haber asistido a una conferencia Teoterpica, Dios le mostr que deba
hacerlo y comenz a intentarlo. La llam por telfono pero no la
encontr, lo mismo hizo por tres veces consecutivas y concluy: Debe
ser que Dios no quiere que hable con ella.
Dios le mostr que ese no era el mtodo, volvi a intentarlo por cuarta
vez; en esta oportunidad su amiga en persona le contest, y cual sera
su sorpresa que con solo escuchar su voz, ella comenz a llorar, y
agradecerle que le hubiera llamado. Hablaron, le comparti de su fe en
Cristo. Hoy en da se restaur su amistad, asisten al mismo distrito de la
Cruzada Estudiantil y Profesional de Colombia y ambas disfrutan de los
excelentes resultados del perdn restaurador.
Muchas personas tratan de liberar el peso de su conciencia
imponindose disciplinas religiosas que solo conducen a derrota y
frustracin. No tenemos porque seguir luchando con las culpas, por
medio de la fe podemos experimentar el perdn y la libertad a la que
hemos sido llamados.
Pasos a seguir para tener una conciencia limpia
Como todo proceso de sanidad, la limpieza de la conciencia se da en la
medida en que caminamos en fe y obediencia, ms all de lo que
estemos sintiendo. En primer lugar necesitamos pedir al Espritu Santo
que nos muestre las personas a quienes hemos ofendido; de igual
manera necesitamos perdonar a las personas que nos han ofendido.
Muchas personas no piden perdn, porque sienten que la otra persona,

es la que tiene el mayor porcentaje de equivocacin. La Biblia nos
ensea a pedir perdn as pensemos que tenemos el mnimo porcentaje
de culpa:
"Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y all te acuerdas de que tu
hermano tiene algo contra ti, deja all tu ofrenda delante del altar, y
anda, reconcilate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta
tu ofrenda".
(Mateo 5:23-24.)
Tambin es importante en este proceso identificar la ofensa bsica, es
decir dar el nombre correcto a la ofensa: robo, clera, ingratitud,
mentira, injusticia, amargura, orgullo, pereza, desobediencia, calumnia,
chisme, etc. Recordemos que el perdn tiene doble va: Pedir perdn
cuando hemos ofendido y perdonar cuando nos han ofendido, en ambos
casos debemos reconocer la ofensa bsica. Algo bien importante en
este punto es escoger las palabras adecuadas, para no causar ms
heridas. Por ejemplo: Reconozco que tenas razn, disclpame si te
ofend, podras perdonarme?. Te pido disculpas por lo que hablamos
el otro da, de verdad, si te ofend, perdname. La amistad es ms
importante que este asunto.
El resultado de una conciencia limpia es el amor y la fe no fingida. Para
lograrlo debemos pedir a Dios que nos examine y nos limpie.
Acerqumonos a la luz de Dios, preguntmosle al Espritu Santo qu
actitudes, pensamientos y acciones nuestras le ofenden, con
arrepentimiento reconozcmoslo y apropimonos de la sangre de Cristo.
As podremos amar, perdonar y disfrutar de la libertad a la que Dios nos
llam. No basta con pedir perdn a Dios, hay que buscar el
reconciliarnos con la persona afectada, de sta manera estamos
contribuyendo para que la persona tambin se restaure.
Con la libertad que tenemos en Cristo Jess oremos con la certeza
que ante su trono hallaremos gracia y oportuno socorro:
Seor gracias por la oportunidad que me das de estar
delante de ti. Hoy te pido conforme lo deca el Salmista:
Examname, oh Dios, y conoce mi corazn; prubame y
conoce mis pensamientos; y ve si hay en m camino de
perversidad, y guame en el camino eterno. Reconozco
delante de ti que te he ofendido, te pido que me laves con
tu sangre, me limpies, y me permitas experimentar tu Santa
Presencia. Gracias Seor porque en ti hay perdn para todo
aquel que se acerca en una actitud de humildad y
transparencia. Ahora Seor dame todo el valor necesario

para acercarme
a las personas que he ofendido y
restituirlas en lo que sea necesario. Gracias porque mi
pasado est bajo tu sangre bendita y con la seguridad de tu
perdn y aceptacin, hoy me levanto para caminar en pos
de ti y hacer tu voluntad. Satrame de tu Santo Espritu, y
guame en tu verdad. Amn.
1.
Defina con sus propias palabras qu es tener una conciencia
limpia.
2.
Nombre mnimo cuatro bendiciones que vienen de cultivar una
conciencia limpia.
3.
A qu se refiere cuando decimos que el perdn tiene una doble
va?
4.
En oracin, pdale al Espritu Santo que le examine y le muestre

en qu ha ofendido a Dios y a otros. Haga la lista de personas a
las que usted ha ofendido y dispnganse a hablar con ellas.
CAPITULO VIII
COMO SER LIBRE DE LAS ATADURAS
Siempre que hablo de las ataduras lo hago con mucho cario pues es un
tema fundamental para todo hijo de Dios que quiere prosperar y vivir
una vida de victoria. Este tema me llama la atencin, pues una persona
libre de ataduras es como el rbol de la ilustracin de Jeremas 17: 7-8:
"Bendito el varn que confa en Jehov, y cuya confianza es Jehov.
Porque ser como el rbol plantado junto a las aguas, que junto a la
corriente echar sus races, y no ver cuando viene el calor, sino que su
hoja estar verde; y en el ao de sequa no se fatigar, ni dejar de dar
fruto"
El hombre o la mujer libre, es un rbol plantado en aguas; es decir,
depende plenamente de la Fuente de Vida (Dios) y no del pasado o los
engaos del mundo. Este tema de las ataduras es muy importante para
el cristiano que quiere crecer en la fe, pues la esclavitud del pecado en
determinadas reas de la vida, impiden el crecimiento espiritual. Las
ataduras nos privan de conocer a Dios, el Enemigo trabaja para
enceguecer a los hijos de Dios a fin de que no vean ni experimenten la
bendicin, prosperidad y libertad que tienen en Cristo Jess.
El poder de una vida liberada
Jess nos prometi, ... y conoceris la verdad, y la verdad os har
libres. (Juan 8:32) Dios desea no solo un cambio en la mente de sus
hijos al tiempo de la conversin; desea tambin una mente renovada,
transparente como el cristal; de sta manera Satans se ver impedido
para cautivar la mente del cristiano.
Con una mente libre y renovada, el hijo de Dios puede experimentar y
conocer Su poder, la capacidad para concentrarse se vuelve ms aguda
y precisa, su comprensin ms perceptiva, su memoria ms alerta y su
perspectiva ms amplia. Adems recibe el conocimiento espiritual con
una mente abierta, capacitndose para hacer la obra de Dios y llevar
responsabilidades mayores que las que poda llevar antes.
Las siguientes son algunas caractersticas de una vida que disfruta la
libertad en Cristo:
### Amor y respeto propio: Aprendemos a vernos como Dios nos ve y
disfrutamos de su maravilloso perdn (Romanos 8:1.)
### Estabilidad y equilibrio personal: Aprendemos a ser trasparentes

con Dios, con nosotros mismos y con los dems, las emociones ya
no nos desestabilizan y aprendemos a tomar decisiones por lo que
sabemos y no por lo que sentimos (Santiago 1:12.)
### Voluntad firme y dominio propio: Nuestra voluntad es ubicada
bajo el control de nuestro espritu, y es fortalecida y capacitada
para hacer la voluntad de Dios (II Timoteo 1:7.)
### Vida de propsito y compromiso: Salimos de nuestro egocentrismo
natural y aprendemos a interesarnos por las necesidades y
problemas de los que estn a nuestro alrededor (Mateo 4:19.)
La personalidad esclavizada
Muchos cristianos desean seguir al Seor y agradarle en todo, pero
encuentran que los pecados del pasado todava son una carga, y el
peso del presente parece aplastarles. Permanentemente nuestra alma
libra una batalla, pues trae hbitos y compulsiones que forman parte de
nuestra vida.
Si el hijo de Dios cede terreno, se encontrar impotente ante el ataque
de espritus malignos, que pueden ocupar su vida mental. Aparece la
inquietud en vez de la calma, el malestar debido a los pensamientos
que fluyen y rebosan sin control, incapacidad para concentrarse y
recordar, confusin, trabajo sin fruto, ociosidad durante el da, sueos y
visiones durante la noche, insomnio, dudas, temor irrazonable, etc. Todo
esto se ha convertido en fortalezas y ataduras, que se deben derribar
para disfrutar la vida abundante que Jess nos vino a dar.
Empezar definiendo qu es una atadura. En mi concepto es una
esclavitud de pecado en una determinada rea de nuestra vida. La
atadura se forma cuando la persona se somete a los deseos de la carne,
cuando hablamos de ataduras, hablamos de reas del cristiano en
esclavitud, tal como lo describe le apstol Pablo:
"No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo
obedezcis en sus concupiscencias; ni tampoco presentis vuestros
miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentas
vosotros mismos a Dios como instrumentos de justicia."
(Romanos 6:12-13.)
Cmo se forma una atadura? La atadura se inicia cuando la persona se
somete a los deseos de la carne, y se esclaviza en ciertas reas. El rea
en la cual somos esclavos, se convierte en una atadura. El apstol Pablo
dice que nos podemos someter ya sea a la carne (el camino del diablo),
o a Dios. La palabra sometimiento, denota accin, lo mismo que libre

albedro. Las cadenas de la esclavitud comienzan a materializarse a
partir de los primeros e imperceptibles sometimientos. Cada nuevo
sometimiento se convierte en otro eslabn para formar una atadura.
Ejemplo: Comienza con un traguito mensual, luego una botella
semanal, luego cada tercer da, hasta que finalmente se esclaviza al
alcohol da tras da.
Todas las ataduras estn basadas en mentiras, en argumentos y
razonamientos que se levantan contra Dios, y que son patrocinados por
el Enemigo. Veamos un ejemplo de estas mentiras: Esta mentira no es
tan grave, todo el mundo lo hace, esta es la ltima vez, etc. El
apstol Pablo por eso nos exhorta "Derribando argumentos y toda
altives que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando
cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo".(II Corintios 10:5)
En toda atadura se da un ciclo. Los seres humanos tenemos hbitos,
que luego se vuelven un modo de vida y que son el resultado de un
proceso de aprendizaje. Hay hbitos constructivos y beneficiosos, pero
hay otros dainos, que deterioran nuestra vida y es ah donde debemos
ganar la batalla. Toda atadura tiene un proceso en su formacin:
Pensamiento + deseo + emocin + hbito = atadura
Empieza con un pensamiento, luego este pensamiento se vuelve deseo
(emocin), luego la emocin se vuelve orden, luego el acto se repite y
se vuelve hbito y finalmente, los hbitos se vuelven ataduras (modo
de vida.)
Ilustrar con un ejemplo: analicemos el caso de una persona
esclavizada a la lascivia. Empieza sometiendo su mente a estos
pensamientos y deseos, mientras ms piensa en el sexo opuesto, ms
fuertes son sus sentimientos. Esto le lleva a actuar: busca revistas
pornogrficas, se masturba, etc. hasta que se vuelve forma de vida, y
se manifiesta en conductas repetitivas sin control.
En la siguiente lista he agrupado por reas las ataduras ms comunes:
Amargura: Resentimiento, odio, venganza, violencia, homicidio.
Rebelda: Obstinacin, terquedad, argumentacin, contienda, disputa.
Inseguridad: Inferioridad, incapacidad, timidez, vergenza.
Depresin: Desespero, autocompasin, soledad, suicidio, angustia.
Flaquezas: Cigarrillo, alcoholismo, drogadiccin, glotonera, gula,
codicia, avaricia.
Impurezas
sexuales:
Lascivia,
masturbacin,
homosexualismo,
adulterio, fornicacin, lesbianismo, bisexualismo.
Ocultismo: Tablero Ouija, quiromancia, astrologa, hechicera.

Otras: Temores, engao, orgullo, duda, egocentrismo, autocondenacin
etc.
Para ganar la victoria sobre la atadura es necesario comprender cmo
se form, qu situaciones facilitaron que se formara, qu necesidad se
pretende llenar o que pensamientos o creencias errneas hay detrs de
esa conducta. Los motivos reales de la atadura pueden estar
relacionados con carencias en la niez, experiencias traumticas,
heridas emocionales, sobre todo si sucedieron en la etapa de la niez,
edad en que se es ms sensible a este tipo de experiencias.
El siguiente es un ejemplo de vida que nos ilustra el origen de una
atadura. Luisito, era un nio de tan solo 8 aos de edad, su pap un
hombre estricto y severo que siempre le est exigiendo excelencia en su
desempeo escolar. Su madre tierna, cariosa y un poco inhibida por el
carcter severo de su esposo. Siempre aparece en casa Gustavo, el to
favorito, un profesional (ingeniero), soltero, atento a complacer a su
sobrino del alma. Los padres nunca tienen objecin en que Luisito salga
siempre que sea con su to, de lo que nunca se enteraron es que
Gustavo es un propagador del homosexualismo, que aprovechaba los
paseos y salidas con Luisito para inducirlo en la prctica homosexual.
Hoy la madre llora desconsolada, no sabe qu hacer con un adolescente
homosexual, adicto a las drogas. El caldo de cultivo: una imagen
paterna severa e inalcanzable, sumado al abuso fsico simulado en
regalos y muestras de afecto, at a Luisito a las prcticas
homosexuales. Cuntos Gustavos van por el mundo haciendo dao, y
cuantos Luisitos vctimas de padres confiados que no han sabido estar
cerca a sus hijos.
Cristo nuestro libertador
La persona que enfrenta nuestras necesidades en la Teoterapia no es un
ser natural, es uno que opera en el terreno de lo sobrenatural:
Jesucristo. Entre ms clara sea la visin y revelacin que tengamos de la
persona de Jesucristo ms sencillo y fcil ser apropiarnos de lo que l
ya hizo por nosotros.
La principal credencial de Jess es su sensibilidad hacia la necesidad del
ser humano, necesidades que supli ejerciendo un ministerio integral,
predicando, enseando, sanando, liberando.
"Y recorri Jess toda Galilea, enseando en las sinagogas de ellos, y

predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda
dolencia en el pueblo. Y se difundi su fama por toda Siria; y le trajeron
todos los que tenan dolencias, los afligidos por diversas enfermedades
y tormentos, los endemoniados, lunticos y paralticos; y los san"
(Mateo 4:23-24)
Predicando: l es la Palabra de Dios revelada a los seres humanos.
Enseando: l es la Luz que ilumina la mente entenebrecida de los seres
humanos (Juan 7:45-49.)
Sanando: Sanaba toda enfermedad y dolencia del pueblo, esto incluye
sanidades fsicas y del alma.
Liberando: Tiene potestad y Seoro sobre las fuerzas espirituales que
oprimen al ser humano (Mateo 8:28-32.)
Proceso teoterpico para ser libre de las ataduras
Primero, asegrese de haber recibido a Cristo como Seor y Salvador.
Esta seguridad es fundamental pues le evitar esfuerzos en la carne
para derribar la atadura. En segundo lugar necesitamos entender que
slo el Seor con su poder puede derribar las ataduras. Nuestra parte
es someternos a l, la parte del Seor es desatarnos.
"As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que
presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios,
que es vuestro culto racional. No os conformis a este siglo, sino
transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento,
para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y
perfecta.
(Romanos 12:1-2)
Dentro de este proceso necesitamos identificar la atadura, por lo que
hemos de pedirle a Dios en oracin que revele cules son, para esto
deben ser honestos y evitar las clsicas disculpas: As soy yo, Dios me
hizo as, o Yo no dije eso, "ese es mi temperamento", etc.
De igual manera es imprescindible que la persona confiese los pecados
especficos que se relacionan con la atadura. La verdadera confesin
implica arrepentimiento y apartarse del pecado. Es necesario dolernos
por nuestro pecado y cambiar de actitud (Santiago 4:8-10). Recordemos
que la verdadera confesin implica agradecer y alabar a Dios por su
fidelidad en perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda culpa.
Una vez que renunciemos en el nombre de Jess a cada atadura,

debemos pedir la liberacin de toda fuerza negativa (espritus,)
relacionadas con la atadura. Ordenar en el nombre de Jess que nos
dejen libres, apropindonos de la victoria ganada por Cristo en la cruz:
"Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisin de
vuestra carne, os dio vida juntamente con l, perdonndoos los
pecados, anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros,
que nos era contraria, quitndola de en medio y clavndola en la cruz, y
despojando a los principados y a las potestades, los exhibi
pblicamente, triunfando sobre ellos en la cruz".
(Colosenses 2:13-15)
Por ltimo y para coronar el proceso de liberacin de las ataduras se
debe hacer restitucin si es necesario. Por ejemplo pedir perdn a quien
haya ofendido, devolver lo robado, rectificar lo dicho, etc.
Pasos para reconstruir el rea donde estaba la atadura
Luego de ser sanos, se necesita restaurar el rea que fue afectada. No
es suficiente descubrir la atadura y derribarla; es necesario tomar
posesin de esa rea, y sembrar los frutos apacibles de justicia. Por
ejemplo, donde hubo odio debe brotar el amor y los pensamientos
impuros deben ser cambiados por pensamientos santos. No es
suficiente quitar las piedras y malezas de la tierra, es necesario
abonarla y cultivarla.
Para restaurar el rea que estuvo afectada, ante todo necesitamos
tener una actitud correcta hacia el pecado; rechazarlo y alejarse de l;
esto puede implicar romper relaciones que tengan un efecto nocivo.
Cada da seremos victorioso en la medida en que entreguemos todas
nuestras reas (espritu, alma y cuerpo) completamente a Dios. Este es
el nico sacrificio que hoy podemos hacer. Reconozcamos que la vieja
naturaleza no tiene poder ni efecto, porque fue crucificada con Cristo en
la cruz. Esta verdad se debe conocer y aplicar, reconociendo quines
somos en Cristo.
Un gran hombre de Dios deca, la razn por la cual el hombre peca, es
porque no conoce a Dios en esa rea particular de su carcter. Es
necesario cultivar el hbito del estudio bblico, sobre todo estudiando y
consultando respecto de la atadura que ha violentado el carcter de
Dios.
Por ejemplo:
ATADURA
CARCTER DE DIOS
Impureza sexual.
Odio, venganza.
Orgullo.
Temor, preocupacin.
Incredulidad, depresin.
Culpa.
Dios
Dios
Dios
Dios
Dios
Dios
es
es
es
es
es
es
santo.
amor.
omnisciente, humilde.
fiel.
verdad.
misericordioso y perdonador.
Necesitamos dejar a un lado la vieja persona, y revestirnos de la

nueva; o sea reemplazar las costumbres pecaminosas por hbitos
nuevos en Cristo Jess (Glatas 2:20.) Esto nos llevar a actuar con
base a lo que sabemos y no a lo que se sentimos, de esta manera
nuestras emociones estn bajo control.
Recordemos que nuestra mente influye mucho en la victoria sobre las
ataduras. La mente es un campo de batalla, Satans puede tirar dardos
venenosos a la mente, pero no se tienen porque recibir, sino
enfrentarlos con la Palabra de Dios. Los pensamientos son como aviones
tratando de encontrar una pista para aterrizar, si no les damos pista
llegar el momento en que se agota el combustible, y estallan.
Resistamos los pensamientos que nos llevan a la esclavitud, atmolos y
envimolos a la cruz de Cristo y pidmosle que nos llene con Su Santo
Espritu y que tome esa rea donde estaba la atadura (Santiago 4:7.)
Este proceso debe ser continuo y es un proceso lento. Igual que con la
tierra prometida cuando Dios le dijo a Josu que la conquistara poco a
poco, y que l ira quitando a los enemigos para que tomaran posesin
de la tierra; de igual manera poco a poco Dios ir liberando nuestra
alma (xodo 23:29-30.)
En este proceso la persona debe estar preparada para enfrentar la
lucha espiritual. Cada vez que es tentado debe tomar una decisin: si se
somete a Dios, se inicia un hbito de santidad y el fruto del Espritu
Santo se har evidente. Si ante la tentacin toma la actitud correcta, el
resultado ser una vida de santidad.
"Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como len
rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar; al cual resistid
firmes en la fe.."
(I Pedro 5:8-9)
Para tener victoria sobre las ataduras es necesario entregar nuestra
voluntad a Dios, a fin de ser libres de la esclavitud del pecado y del
Enemigo. Hay victoria cuando independiente de los sentimientos se est

dispuesto a luchar contra el pecado, sujetando el cuerpo al control del
espritu. Ante un hijo humillado y decidido, el Enemigo no tiene poder
alguno.
Pdale ahora mismo a Dios que le d victoria en todas las reas de su
vida:
Padre Santo quiero alabarte y darte gracias por la libertad a la que tu
me llamaste en Cristo Jess. Quiero en este da exponer delante de ti
cada rea de mi vida y de manera muy especial las reas de mi vida en
las que no experimento an libertad. Tu has conocido mi vida y tu sabes
lo hoy todava me ata, he intentado cambiar, he intentado dejar, pero
no he podido. Reconozco que en sta rea (nombrar ataduras) te he
ofendido y necesito depender de ti para poder vencer. En tu nombre
Seor Jesucristo en este momento renuncio a (ataduras), y me declaro
libre por el poder de tu sangre preciosa. Gracias porque en este
momento experimento que tu me limpias, me lavas con agua limpia.
Toma mi vida, te entrego el control de mis pensamientos, el control de
mis emociones y te rindo mi voluntad. Unge mi vida con Tu Santo
Espritu y dame todo el poder que necesito para ser ms que vencedor
en sta rea. Amn.
Para finalizar, quisiera que ustedes se pregunten y contesten lo
siguiente:
1.
Qu es una atadura y cmo se forma?
2.
Enumere los pasos bsicos para derribar una atadura.
3.
Por qu decimos que la victoria sobre las ataduras implica una

batalla espiritual? Cmo se debe enfrentar? (Santiago 4:5-10)
4.
En oracin pdale a Dios que le permita reconocer sus propias

ataduras, y ore a Dios para que le perdone, renuncie a ellas y
pdale al Espritu Santo que limpie y sane sus heridas.
CAPTULO IX
COMO TENER UNA VIDA SEXUAL SANA
Cuando Dios cre al hombre y a la mujer, los hizo con unas

caractersticas muy definidas en su sexualidad; cuando Adn contempl
a Eva, exclam: Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi
carne..., y entre ellos no haba vergenza por sus cuerpos (Gnesis
2:23b.)
El acto matrimonial es la expresin de una unin orgnica de los sexos
al establecerse el matrimonio como vnculo de la pareja (Mateo 19:1-5.)
Cuando se desconoce a Dios y sus principios, se acarrea dolor y
sufrimiento innecesario, llegando a conductas que an van contra la
naturaleza. Hoy en da estamos en medio de una influencia negativa
contra los valores morales de aprobada eficacia. Nuestra generacin
est tirando por la borda toda moderacin especialmente en el sexo.
Los resultados desastrosos no solo son inminentes sino que ya estn
con nosotros
"y Cambiaron la gloria del Dios incorruptible...... por lo cual tambin
Dios los entreg a la inmundicia, en las concupiscencias de sus
corazones, de modo que deshonraron entre s sus propios cuerpos, ya
que cambiaron la verdad de Dios por la mentira, .........Por esto Dios los
entreg a pasiones vergonzosas; pues aun sus mujeres cambiaron el
uso natural por el que es contra naturaleza, y de igual modo tambin
los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su
lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con
hombres, y recibiendo en s mismos la retribucin debida a su extravo"
(Romanos 1:23-27.)
La sexualidad dentro del plan de Dios
Dios cre al hombre y a la mujer con individualidad completa, cada uno
con su propia responsabilidad, inteligente y libre. La masculinidad y
feminidad son un diseo perfecto de Dios, creadas para una total
unidad de mente y cuerpo en el acto matrimonial. El matrimonio es el
marco perfecto para una libre y sana expresin sexual, pues la
sexualidad no es algo simplemente fsico, involucra la totalidad del ser:
pensamientos, emociones e intenciones.
Es necesario diferenciar genitalidad de sexualidad. La genitalidad se
desarrolla segn las etapas y la edad cronolgica; implica la fisiologa y
anatoma humana. La sexualidad implica el involucramiento del rea
sicoemocional y espiritual. La sexualidad siempre implica la genitalidad,
pero no siempre la genitalidad toma en cuenta la sexualidad. Cuando
ambas funciones no se dan como un todo, viene la frustracin, la mujer

se siente como un objeto y el hombre se siente incapaz de brindar
satisfaccin total. El noviazgo y el matrimonio se deben construir sobre
un adecuado concepto de sexualidad, porque implica el conocimiento
propio y del otro en todo su ser, no solo fsico.
Dios es el diseador del sexo. Desde el punto de vista Bblico el sexo
solo puede expresarse con libertad dentro de los lazos matrimoniales,
fuera de ellos es una ofensa al Diseador (Hebreos 13:4.) El matrimonio
es mucho ms que una licencia para tener relaciones sexuales, ha sido
creado para ayudarnos a experimentar nuestros sueos: La unidad de
un amor totalmente comprendido.
En este punto considero muy importante definir el verdadero concepto
de amor. Para esto es necesario diferenciar entre pasin y verdadero
amor. La pasin es ciega y sorda, no oye razones solo busca ser
satisfecha egostamente. El amor sabe esperar, desea lo mejor para el
otro, aunque eso implica ir ms all de los propios deseos. El amor es
una decisin, un compromiso, implica responsabilidad por el ser amado
(I Corintios 13:4-8.)
Algunas desviaciones sexuales
Cuando el hombre no se somete al plan de Dios para su vida sexual cae
en promiscuidad y desordenes sexuales, y lo que fue diseado para su
felicidad se puede convertir en una fuente de trauma y dolor. En la
actualidad las estadsticas muestran el alarmante impacto de la
promiscuidad sexual en nuestra sociedad y sus devastadoras
consecuencias.
Las siguientes son algunas de las desviaciones sexuales ms comunes
en nuestro medio social.
Adulterio: Relaciones sexuales con un compaero voluntario que no es
el legal. Es un trmino Bblico que se refiere a relaciones sexuales fuera
del matrimonio, ya sea entre compaeros ilcitos o entre casados (Mateo
5:27-28.)
Fornicacin: Inmoralidad sexual con el sexo opuesto; generalmente se
refiere a relaciones entre solteros (xodo 22: 16.)
Homosexualidad Lesbianismo: Placer sexual derivado de relaciones
con compaeros del mismo sexo. Puede ser latente, pasivo o activo
(Romanos 1:24-28.)
Exhibicionismo: Placer sexual derivado por medio de la demostracin
pblica de las partes genitales.
Incesto: Relacin sexual entre parientes muy prximos (Levtico 18: 617.)
Masturbacin: Placer sexual derivado de uno mismo, con frecuencia

acompaado de culpabilidad y depresin (I Corintios 7:4.)
La educacin sexual
Hoy ms que nunca necesitamos educar al nio y al joven respecto a
la vida sexual, y sta tarea corresponde a padres, maestros, y lderes
espirituales por igual.
Estos son algunos beneficios de una adecuada educacin sexual:
### Elimina la curiosidad insana, aleja el misterio y elimina la
necesidad
de
investigaciones
secretas
y
experiencias
desdichadas.
### Promueve un profundo respeto hacia Dios, hacia s mismo y hacia
los dems.
### Hace que el nio se sienta orgulloso de su sexo, y le ayuda a
apreciar los atributos y cualidades del sexo opuesto.
### Capacita al nio y al joven para alcanzar la madurez.
### Ayuda al nio y al joven a proyectarse como hombre o mujer en su
futuro papel de esposo o esposa.
La Educacin sexual bsicamente la deben enfrentar los padres y no
dejarla exclusivamente al Jardn Infantil y o al Colegio. Debe comenzar
desde la ms tierna infancia y continuar a lo largo de los aos siguiendo
una pauta de franqueza, sinceridad y claridad. El hogar es el mejor
lugar para educar sexualmente, porque se puede hacer de manera
individual, integrando la sexualidad a las dems experiencias de la vida.
Los padres conocen a sus hijos mejor que cualquiera; conocen su grado
de madurez y qu lenguaje comprenden. Los padres educan
sexualmente con sus actitudes, conductas, lenguaje y con la manera
como proyectan su propia sexualidad. Las inhibiciones sexuales de los
padres, les dificulta educar sexualmente a sus hijos. En este caso los
padres deben pedir orientacin a su lder espiritual, antes de abordar
ste tema con sus hijos.
Educando sexualmente al nio
Un aspecto importante de la educacin sexual es entender y saber
manejar la curiosidad infantil., la cual es influenciada desde la infancia
por la curiosidad sexual. En los primeros aos se da una etapa de
autodescubrimiento; el nio descubre y conoce su propio cuerpo: se
mira las manos, observa sus rganos sexuales, se interesa por las
diferencias entre nios y nias, pero an no hay intencin sexual,
porque su cuerpo an no se ha desarrollado. Estos momentos de
curiosidad infantil son importantes para formar adecuadas actitudes

hacia el sexo. Los padres deben tomar la curiosidad infantil con mucha
naturalidad, cuidando de no manifestar desaprobacin, reproche, o
censura, pues esto inhibir a los nios y les har sentir sucios y
culpables, por algo que Dios les ha dado, su sexo.
Las respuestas que los padres den a las preguntas ingenuas del nio
son muy importantes. Se debe responder con un lenguaje adecuado a la
edad, no darles excesiva informacin, que solo sirve para confundirlos.
Responder slo lo que preguntan.
Educando sexualmente a los jvenes
Ahora me gustara abordar un poco el tema de la educacin sexual de
los jvenes. Comencemos por la pregunta comn de los que han sido
educados por principios cristianos. Por qu Dios orden esperar hasta
el matrimonio para tener relaciones sexuales? Porque cuida de nosotros.
l nos ama y sacrific a su propio Hijo para redimirnos, quiere lo mejor
para nosotros y no echara a perder nuestro bienestar a propsito.
Nuestra mejor gua de comportamiento es la Biblia, ella es muy franca
en cuanto a relaciones sexuales. En ella no hay tapujos de ninguna
clase; dedica un libro, el Cantar de los Cantares, a celebrar la sexualidad
del amor en el marco del matrimonio.
El sexo fuera del matrimonio, trae funestas e impredecibles
consecuencias: Enfermedades venreas, el SIDA, heridas emocionales,
condicionamientos
y
finalmente
aborto,
prostitucin,
hijos
abandonados, hogares destruidos, etc. (Proverbios 5:1-8)
El consejo de Pablo al joven Timoteo es muy claro:
"Huye tambin de las pasiones juveniles, y sigue la justicia, la fe, el
amor y la paz, con los que de corazn limpio invocan al Seor"
II Timoteo 2:22
Cmo controlar los instintos sexuales? Dios no nos dara algo que no
pudiramos controlar, para esto nos dio dominio propio. Es importante
ante todo guardar nuestras mentes, Con qu la estamos alimentando?
Cuando los pensamientos se vuelven incontrolables, las acciones se
vuelven incontrolables. La clave del autocontrol est en el manejo de
nuestros pensamientos. El soltero ya sea joven o adulto, necesita
aprender a manejar su sexualidad, a travs de vivir lleno y controlado
por el Espritu Santo. Nuestra vida sexual depende de cuanto hemos
renovado nuestra mente de antiguos esquemas mentales, prejuicios y
creencias errneas.
"Por lo dems, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto,

todo lo puro, todo lo amable, todo lo que s de buen nombre; si hay
virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad".
(Filipenses 4:8.)
Por ejemplo, al hombre se le ensea la mentira, de que es bueno llegar
al matrimonio con experiencia, pero la realidad es otra: A mayor nmero
de experiencias sexuales, el hombre tiene menos fe en las mujeres,
pues conoci por experiencia que no son fieles. Se predispone y va a
desconfiar de su esposa. Los seres humanos desconfiamos de otros por
lo que hemos hecho.
En el caso del hombre, l separa amor y sexo, no as la mujer, quien
siempre liga amor y sexo, y cuando se entrega tiene la esperanza que
va a ser para toda la vida o para largo tiempo. Si la experiencia fue
satisfactoria, ms adelante va a establecer comparaciones.
La actitud mental en el presente, y en el futuro, est influenciada por
las experiencias del pasado, y cmo hemos sido afectados por estas.
Mirando el pasado aparece el fantasma de la conciencia. Todo ser
humano tiene un cdigo de tica, que cuando lo viola, origina
culpabilidad. Cuando hay libertad para amar y entregarse, cuando no
hay nada porqu sentirnos culpables, cuando no hay con quien
comparar, ni hay huellas en la psiquis, se estn dando todos los factores
para disfrutar con libertad la sexualidad.
Cuan delicada es el rea sexual y todo lo que se relaciona con ella, me
atrevo a decir que quien no se toma en serio la sexualidad est
hipotecando el futuro.
La sexualidad en el matrimonio
La familia se inicia en la unin de dos personas, hombre y mujer ante
Dios y ante la sociedad. La familia ha sido establecida por Dios, en
Gnesis, el primer libro de la Biblia, descubrimos que los animales no
eran compaeros adecuados para Adn, y es por eso que Dios instituye
el matrimonio. Es dentro del matrimonio que el hombre y la mujer
deben encontrar su total satisfaccin sexual. (Gnesis 2:18-25.)
Es un mandamiento de Dios satisfacer la necesidad sexual del cnyuge.
Es necesario tener en cuenta que la sexualidad no es prerrogativa del
hombre, la mujer tiene una necesidad sexual al igual que l. En el
matrimonio hay completa libertad para la expresin fsica del amor,
dentro del marco del respeto por los deseos del cnyuge. Al casarse se
renuncia al derecho sobre el cuerpo y se pasa ste derecho al cnyuge.
Ninguno de los dos debe buscar satisfacerse a s mismo, sino cada uno
satisfacer al otro, de esta manera se disfrutan mutuamente. La Biblia
exhorta a los casados a no privar a su cnyuge de las relaciones
sexuales habituales, a menos que sea por mutuo consentimiento y por
corto tiempo, para evitar las tentaciones.
"Pero a causa de las fornicaciones, cada uno tenga su propia mujer, y
cada uno tenga su propio marido. El marido cumpla con la mujer el
deber conyugal, y asimismo la mujer con le marido. La mujer no tiene
potestad sobre su propio cuerpo, sino el marido, ni tampoco tiene el
marido potestad sobre su propio cuerpo, sino la mujer. No os neguis el
uno al otro, a no ser por algn tiempo de mutuo consentimiento, para
ocuparos sosegadamente en la oracin; y volved a juntaros en uno,
para que no os tiente Satans a causa de vuestra incontinencia".
(I Corintios 7:3-6)
En el ajuste sexual es importante, la correcta actitud, tanto en el esposo
como en la esposa. Los siclogos Master y Johnson, trabajaron en
investigaciones sobre las tcnicas en la conducta sexual. Despus de
estudiar 11.000 casos concluyeron, que la clave no es desarrollar una
adecuada tcnica sino una adecuada actitud mental.
El acto matrimonial fue planeado por Dios para el bien de las personas y
es considerado la ms sublime expresin de amor entre dos personas,
siempre y cuando est reducida a los mbitos del matrimonio. Debido a
los numerosos tabes que rodean el acto matrimonial, y a las ideas
preconcebidas y falsas, se forma a veces una asociacin de culpa al
realizar el acto. Todas estas actitudes y prejuicios son contrarios a la
Biblia. (Hebreos 13:4)
La adaptacin fsica en el matrimonio puede ser correctamente
comparada al afinado instrumental necesario para que una orquesta
produzca una hermosa y armnica sinfona. "Hacer lo que dicta la
naturaleza segn reza el dicho popular - no garantiza en forma
automtica la armona fsica de la relacin matrimonial. Los seres
humanos son ms complejos en su estructura emocional que los
animales, su impulso sexual no puede ser tratado simplemente como
una necesidad apremiante de apareamiento. Si el acto matrimonial
(acto sexual) no est cimentado sobre el amor mutuo y rodeado de un
clima de tiernas expresiones de consideracin y cario, nunca podr ser
la armnica sinfona
emocional que Dios quiere para las parejas
casadas. La discordancia fsica llevar inevitablemente a la frustracin
para uno o ambos cnyuges.
Cmo solucionar los conflictos sexuales:

### En la solucin de los conflictos sexuales, de nada vale sermonear
o reprender. El factor ms importante es la conversin espiritual y
el dinmico crecimiento cristiano. La persona debe confesar a Dios
y apropiarse del perdn que lo libera de la culpa y del sentimiento
de indignidad (Proverbios 28:13.)
### En cada caso es necesario considerar las causas que han
impulsado a las personas a stas conductas; descubrir qu
influencias del pasado le han guiado a tener esa conducta.
### As mismo es necesario ayudarle a la persona a resolver antiguos
sentimientos y esquemas mentales y guiarlo en la formacin de
actitudes nuevas, renovando la manera de pensar. (Reeducarle
sexualmente.)
### Es necesario que la persona desarrolle un mejor concepto de s
mismo, y se sane emocionalmente de cualquier experiencia
frustrante.
### En algunos casos de desviacin sexual es necesaria la ayuda de
un especialista del comportamiento humano, para descubrir y
tratar trastornos bsicos de la personalidad.
La orientacin sobre una vida sexual sana tiene dos propsitos:
Preventivo: Brindar instruccin sobre el manejo de nuestra sexualidad
dentro de un marco de referencia individual, familiar y social, bajo los
principios de Dios. Curativo: Brindar el tratamiento adecuado para cada
caso en particular, a travs de la ayuda Teoterpica en edificacin
personal. En sta rea como en todas, la felicidad de las personas
depende de conocer y someterse al diseo de Dios. Si las personas
siguen su propia lgica y sus propios deseos, encontrarn al final dolor y
frustracin.
Le invito a que ah donde se encuentra, cierre sus ojos y me acompae
a orar por esta importante rea de nuestra vida:
Bendito Padre Celestial hoy quiero agradecerte por el diseo de mi
cuerpo, gracias por haberme hecho hombre (o mujer), gracias porque
ahora mi cuerpo es templo de tu Santo Espritu y como tal debo
cuidarlo y administrarlo. Seor quiero rendir y entregar el control de mi
rea sexual a ti, limpia mi mente y mis emociones de toda huella que
me pudo haber dejado alguna experiencia anterior. Librame de todo
condicionamiento negativo, sana toda herida, quita toda sensacin de
culpa y vergenza y renueva mi mente para comenzar desde hoy a

verme como t me ves: una nueva criatura, limpio, santo, y vestido de
la dignidad que tu me das por tu preciosa obra en la cruz.
As mismo Seor te pido perdn por el dao que pude haber causado a
otras personas, para quienes en ste momento tambin pido completa
sanidad y liberacin. Gracias porque tu me has dado dominio propio a
travs de tu Santo Espritu, para vivir en sta rea de mi vida conforme
a tu voluntad, y ser vencedor sobre cualquier tentacin. Amn.
Cuestionario Teoterpico personal:
1.
Lea los siguientes versculos y diga el propsito de Dios al crear al

varn y a la mujer (Gnesis 2:24, Gnesis 4:1, Proverbios 5:1819.)
2.
Cmo se senta el hombre y la mujer respecto a la manera en

que Dios los haba creado? (Gnesis 2:25)
3.
Cules son las formas de expresin sexual que no son aceptables

a los ojos de Dios? (I Corintios 6: 9-10)
4.
A la luz de lo estudiado, pdale al Espritu Santo que le muestre

qu actitudes o pensamientos necesita renovar en el rea sexual,
o de qu experiencias an necesitan recibir sanidad.
CAPITULO X
COMO TENER UNA VIDA FAMILIAR DE EXITO
La familia es una institucin natural que hoy est hurfana

emocionalmente. Hurfana porque cada uno de sus miembros (esposos,
padres, e hijos), al no ser suplidas sus necesidades en el hogar, buscan
satisfacer sus demandas de amor y aceptacin en otros lugares y otras
actividades. Nunca como hoy la familia se encuentra deteriorada,
necesitando ms que nunca la accin de Dios para ser restaurada
integralmente. Muchos son los problemas que la familia debe enfrentar:
relaciones conflictivas, irresponsabilidad conyugal, problemas en la
educacin de los hijos, desajuste sexual, alcoholismo, droga, problemas
financieros, etc.
La bendicin de una familia
La familia es la clula bsica de la sociedad, es el ncleo y fundamento
de toda comunidad y como tal, se le debe dar la importancia que tiene.
Es la institucin natural en la que se crece y se muere como persona, el
puerto de salida y el faro que ilumina el retorno. Es la empresa ms
importante que el ser humano pueda formar.
La familia cumple un papel muy importante en la formacin del carcter
de una persona. Influye positiva o negativamente en la formacin de
valores morales, en la seguridad y confianza de s mismo. La vida est
llena de experiencias gratas y tristes, y la familia es el vnculo que
permite sortear diferentes situaciones por difciles que parezcan.
"Entonces Jehov Dios hizo caer sueo profundo sobre Adn, y mientras
ste dorma, tom una de sus costillas, y cerr la carne en su lugar. Y
de la costilla que Jehov Dios tom del hombre, hizo una mujer, y la
trajo al hombre. Dijo entonces Adn: Esto es ahora hueso de mi huesos
y carne de mi carne; esta ser llamada Varona, porque del varn fue
tomada."
(Gnesis 2:21-23)
La crisis familiar
Dios es el Diseador de la familia, l estableci las pautas y los roles
para que cada familia funcionara adecuadamente. Dej en la Biblia (El
Manual de Vida), instrucciones precisas, que nos dan luz para vivir. Al no
seguir las instrucciones del Diseador, viene la crisis interna de la
familia, la cual slo es el reflejo de la crisis personal de sus miembros,
especialmente de los que representan la autoridad delegada por Dios:
Los padres.
Permtanme ampliar un poco este concepto de la crisis en los

integrantes de la familia. Dios dise el matrimonio, colocando al
hombre como cabeza, y responsable final del hogar, y la mujer como su
compaera, ayuda idnea en sujecin, a su lado, para complementarle
como varn. Como consecuencia de profundas crisis personales,
algunas veces los papeles son tergiversados y frente a un esposo dbil
y miedoso en su funcin de autoridad, surge una madre dominante, que
asume el rol de direccin en el hogar. Esta situacin trae crisis e
inestabilidad al hogar y a los hijos, quienes se forman un concepto
errado de lo que debe ser un hogar y lo que debe ser una mujer.
Las marcas que traemos del hogar paterno, influyen inconscientemente
en la proyeccin de nuestro propio hogar; veamos un ejemplo:
El divorcio de los padres de Pedro ocurri cuando l naci. Mientras
estaba naciendo su padre estaba con otra mujer. Creci prcticamente
solo sin el afecto de su padre. Como consecuencia de sta situacin, le
costaba amar, era retrado y le costaba mucho acercarse a otras
personas; hasta los 24 aos no haba tenido novia. Le echaba la culpa
de todo lo que le suceda a su padre, aunque haca poco lo haba
conocido. Al fin se cas, estaba lleno de ilusiones, pero al poco tiempo
comenz la crisis matrimonial. Su esposa se quejaba del maltrato y
violencia, inconscientemente volcaba sobre ella todo su dolor y
amargura. Cuando estaba a punto de divorciarse, conoci a Cristo y
escuch la Teoterapia de Dios Pap, pudo enfrentar su pasado, perdonar
a su padre y fruto de esta restauracin personal, ahora junto con su
esposa participa activamente en un ministerio de parejas.
Las actitudes bsicas hacia Dios, hacia la vida y todo lo que nos rodea,
as como los valores morales y espirituales se aprenden y se adquieren
en el seno del hogar. La formacin integral de los hijos es indelegable y
ningn colegio o sustituto por bueno que parezca, podr reemplazar
esta funcin (Proverbios 23:13-25.)
Los padres son modelo para los hijos, estos aprenden por imitacin e
interiorizan los valores de sus padres. Es necesario que todo padre
conozca cmo su propia vida esta afectando la formacin integral de
sus hijos, sea o no conscientes de ello.
Muchas veces aunque los padres estn presentes fsicamente, son
distantes, pasivos, poco afectuosos, indiferentes o despreciativos con
sus hijos. Este faltante deja cicatrices emocionales que pueden afectar
ms adelante a los hijos, cuando sean adultos en su vida personal y
matrimonial. Desafortunadamente hoy da el padre, se ha limitado a ser
el proveedor material, pero es incapaz de comunicarse con su familia,

pues se siente limitado por sus propios conflictos y busca sustitutos
para realizarse como individuo. La madre, busca atender a su esposo y
a sus hijos, pretendiendo encontrar aprobacin de parte de stos, pero
ve como cada uno de ellos gira en torno a sus propios intereses, termina
con el sndrome de madre sufrida y frustrada en su papel.
La restauracin familiar
Ya que identificamos el problema, veamos ahora como la Teoterapia
brinda respuesta integral. Dios como Diseador de la familia humana
estableci parmetros a fin de que cada miembro ocupe su lugar y
cumpla su funcin como requisito para la armona en el interior de la
familia.
El rol del esposo
Veamos ahora los roles que nos indica la Biblia para los miembros de la
familia (esposo, esposa, e hijos.)
"Las casadas estn sujetas a sus propios maridos, como a Seor;
porque el marido es cabeza de la mujer, as como Cristo es cabeza de la
iglesia, la cual es su cuerpo, y l es su Salvador. As que, como la iglesia
est sujeta a Cristo, as tambin las casadas lo estn a sus maridos en
todo, Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la
iglesia, y se entreg a s mismo por ella, para santificarla, habindola
purificado en el lavamiento del agua por la palabra"
(Efesios 5:22-26)
Como cabeza de la familia, el varn es quien da direccin a los de su
casa, cumple sus funciones de protector y proveedor, adems ejercita
su liderazgo espiritual con su esposa e hijos bendiciendo y dando
herencia a los suyos. Para que el varn ejerza adecuadamente su
autoridad en el hogar, primero debe estar el mismo sujeto a la
autoridad de Cristo Jess, de quien emana toda autoridad. En la medida
en que el varn se apropia de la posicin dada por Dios en el hogar, y
ejerce autoridad bajo la gua y respaldo del Seor, la esposa y los hijos
experimentarn seguridad y proteccin.
Como lder de su hogar, debe buscar en primer lugar agradar a Dios, y
satisfacer las necesidades de los que estn bajo su autoridad. Si los
intereses de su familia no estn por encima de sus propios intereses, es
decir si no est dispuesto a sacrificar sus deseos personales, no est en
condiciones de liderar una familia. Debe proveer un liderazgo amoroso a
su esposa, sabiendo que la necesidad ms grande de una esposa es
sentirse amada; este amor como mandato, debe ir ms all de un

simple sentimiento, debe incluir si es necesario el sacrificio.(Salmo 128)
Dios deleg en el varn la autoridad y responsabilidad de la familia, sus
funciones como cabeza del hogar a la luz de la Biblia son:
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Tener a Cristo como su cabeza (I Corintios 11:3.)

Amar y cuidar a su esposa (Efesios 5:25, I Pedro 3:7.)
Tener a sus hijos en sujecin (Tito 1:6.)
No abandonar a su esposa (I Corintios 7:11.)
El rol de la esposa
De la esposa se espera sujecin y obediencia a su esposo. Su esposo
necesita que ella se someta y le reconozca como autoridad, sta es una
necesidad innata que Dios ha puesto en l. De la misma manera que
ella necesita ser amada, l necesita ser respetado y admirado. Adems
los hijos necesitan que ella se someta para crecer con una orientacin
sexual normal y un ejemplo correcto respecto a los papeles de cada
uno en el hogar. Ser sumisa no significa ser una esclava, o callar sus
opiniones, tampoco significa ser inferior a su esposo.
"Por que el varn no debe cubrirse la cabeza, pues l es imagen y gloria
de Dios; pero la mujer es gloria del varn. Porque le varn no procede
de la mujer, sino la mujer del varn, y tampoco el varn fue creado por
causa de la mujer, sino la mujer por causa del varn... Pero en el Seor,
ni el varn es sin la mujer, ni la mujer sin le varn; porque as como la
mujer procede del varn, tambin el varn nace de la mujer; pero todo
procede de Dios."
(I Corintios 11:8-12)
El sometimiento a la autoridad del varn se da por revelacin de Dios, y
es un acto de fe y confianza en que l es autoridad delegada de Dios y
cuenta con Su respaldo. Cuando ella vive en sometimiento experimenta
descanso y seguridad frente al futuro y todas las circunstancias que le
rodean (I Pedro 3:1.)
Ella como esposa debe:
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Ser ayuda y apoyo incondicional (Gnesis 2:18.)

Estar sujeta a su esposo (Efesios 5:22.)
Respetar a su marido (Efesios 5:33b.)
Ser corona del marido (Proverbios 12:4.)
No separarse de su esposo (I Corintios 7:10.)
El rol de los padres

Dios deleg directa y exclusivamente a los padres la formacin integral
de los hijos. Esta funcin es indelegable y no hay institucin educativa
por buena que sea, que la pueda suplir. Los hijos son el reflejo de lo que
est viviendo la pareja dentro del matrimonio, pues a travs del ejemplo
constante de los padres es como los hijos aprenden los conceptos y los
valores bsicos de la vida: el concepto del amor, el concepto de lo que
es un hombre, una mujer, el concepto de familia, etc. (Salmo 127:3)
Cuando la relacin de pareja es restaurada por la Teoterapia, esta
sanidad trasciende a los hijos, porque crecen en un ambiente de amor y
aceptacin. Recordemos que, de los hijos cosecharemos lo que hayamos
sembrado. Si han crecido en una atmsfera de amor, respeto y
aceptacin aprendern el respeto por s mismos, por sus padres y por
los que le rodean. Padres pasivos y poco amorosos, indiferentes o
despreciativos con sus hijos, los marcan emocionalmente y cuando
adultos son afectados en su vida personal y matrimonial.
El deber de los padres es muy claro en la Palabra de Dios:
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Brindar amor y proteccin (Efesios 6:4.)

Ser proveedores (I Timoteo 5:8.)
Ser modelo y ejemplo (Ejemplo de Amasas, II Crnicas 26:4.)
Corregir y disciplinar (Proverbios 22:15.)
Finalmente, mi recomendacin a los hijos es que honren a sus padres.

Los hijos deben ser olivos de paz y bendicin de Dios para sus padres.
Deben reconocer la autoridad de Dios delegada en sus padres. Este
reconocimiento y esta honra se demuestra brindando amor, respeto,
obediencia, servicio y gratitud. (Efesios 6:1-2)
Las Clulas de Desarrollo Familiar (C.D.F.)
Las Clulas de Desarrollo Familiar, son reuniones de la familia, donde los
miembros se juntan para dialogar sobre sus vivencias, necesidades,
problemas, intereses comunes, bajo la direccin del jefe del hogar,
dejando que Dios intervenga en todos los asuntos familiares.
La reunin familiar se realiza semanalmente en el da y hora elegidos
por la familia, esta reunin debe ser dirigida por el jefe del hogar, el
padre, y en ausencia de l, lo debe hacer la madre o un hermano mayor.
El ambiente debe ser propicio para la integracin familiar, de apertura a
todo tipo de intervencin y dilogo, donde cada miembro de la familia

se pueda expresar con libertad.
El programa a seguir en esta reunin familiar, es muy sencillo:
Comience en oracin, luego comparta un tema corto, sencillo, basado
en la Biblia, que lleve a la reflexin en familia, motive tambin a todos
los miembros de la familia a interactuar en torno al tema expuesto.
Despus de sacar conclusiones y aplicaciones a la situacin actual,
termine este bonito tiempo familiar con una oracin.
Con la vida de clula se fomenta en la familia un genuino calor de
hogar, se fortaleza la unidad, formndose as un ambiente propicio para
la comunicacin entre sus miembros. Tambin se fomenta la unidad
familiar; es el momento adecuado para tratar los problemas de la
familia, se liman asperezas y se le cierra la puerta al egosmo y al
individualismo. Tambin, en esta clula se restaurar la autoridad del
varn, como cabeza del hogar, esto har que dirija la familia con criterio
y seguridad porque cuenta con el respaldo de su esposa y sus hijos.
El establecimiento de la familia se inicia por la unin de un hombre y
una mujer. Esta unin debe ser seria y responsable, ya que somos
criaturas sociales, dependientes unos de otros, de tal manera que la
cadena de hogares destruidos, a la larga trae el desmoronamiento de la
sociedad. Dios restaura las familias, a travs de la restauracin de cada
uno de sus miembros, empezando desde luego por la cabeza del hogar
y a partir de l a toda la familia.
Cada uno de nosotros cualquiera que sea la posicin que ocupemos
dentro de la familia, podemos ser canales de bendicin, en la medida en
que permitimos que Dios nos trate personalmente y nos llene de Su
Santo Espritu. Solo de esta manera estaremos contribuyendo a la
restauracin de nuestro pas, y veremos entonces renacer entre
nosotros, la armona, el gozo, el amor y el genuino calor de hogar.
Acompeme a hacer una sencilla oracin, pidindoles a Dios, para que
l nos permita vivir el autntico xito al interior de nuestra familia.
Amado Padre, gracias te doy por el hogar que me has dado, porque es
el mejor y el que yo necesitaba. Aydame a cumplir con mi funcin
(padre, madre, esposo, esposa, hijo o hija.) Reconozco que me he
equivocado, que no he dado todo lo que han esperado de m. Sname
de toda herida y resentimiento, suple, llena todo vaco y habiltame por
tu Santo Espritu para aportar a mi familia lo que ellos estn
necesitando. Seor ensame a brindar amor y cario, tu sabes cuanto
amo a mi familia, pero a veces puede ms el reproche, la exigencia,

que mi amor. As como tu me aceptas tal y como soy, necesito aceptar a
cada uno de ellos, sin imponerles patrones, ni exigencias. Slo la fuerza
del amor me puede acercar a ellos, y ayudarles para que te conozcan
como yo te he conocido. Hoy te suplico que bendigas mi hogar, que te
muevas con poder en mi familia, que trates con cada uno de ellos de
manera especial y cumplas en mi familia tu propsito. Amn.
1.
Hable de las tres crisis bsicas que enfrenta la familia hoy en da.
2.
Segn Efesios 5:22a, Efesios 6:4, Cul es la funcin bsica de los

esposos, esposas e hijos en el seno del hogar?
3.
Describa en qu consiste la C.D.F. (Clulas de Desarrollo Familiar),
como estrategia para fortalecer la vida familiar.
4.
Describa cmo es su familia, y cuntos y cules miembros la

componen. Pdanle al Espritu Santo que le muestre de qu
manera usted puede contribuir para que su familia sea restaurada
y experimente la bendicin de Dios.

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LIBERACIN DE LA PERSONALIDAD

NESTOR CHAMORRO PESANTES

Cuestionario Teoterpico Personal

PREFACIO DEL AUTOR

levantan por encima de su naturaleza humana y pueden vivir la

CMO CONOCER A DIOS PAP

De todas las enseanzas que Dios me ha dado en mis casi cuarenta

creemos merecer tanto amor; es un banquete ostentoso para quien se

Todas estas situaciones nos condicionan negativamente. Estas barreras

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Cuando restauramos nuestra relacin con los padres terrenales, por

De qu manera la experiencia con nuestros padres terrenales

Segn Mateo 18:18-19 Dnde y cmo se inicia el proceso para

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