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LECCION VI
EL REALISMO DE LAS IDEAS EN PLATON
El Eleatismo no es idealismo sino realismo: En la leccin anterior la filosofa de
Parmnides (junto a Zenn, ambos de Elea, de ah el nombre Eleatismo) sienta dos bases
fundamentales: La identificacin del ser con el pensar, y la aplicacin rigurosa de las
condiciones de pensar a la determinacin del ser. De lo cual concluimos que en realidad,
Parmnides no es un idealista, sino ms bien sienta las bases del realismo filosfico, o
realismo metafsico.
Formalismo de los Eleticos: Todo el eleatismo no es ms que una metafsica de la pura
forma, sin contenido, que se describen nicamente con palabras como: algo, esto, aquello,
un simple molde donde no se vierte realidad alguna.
Platn. El ser y la unidad: Platn debe una parte de su filosofa a Parmnides y otra parte
a Scrates. Platn dice que Parmnides confunde aquello que es, o sea la existencia de
algo, con la unidad de lo que ello es, o sea con la unidad de las propiedades de eso que
existe. Confunde pues, segn Platn, el existir con lo que llamo el consistir. Confunde la
existencia con la esencia, confunde lo que ms tarde va a llamar Aristteles la substancia.
Elementos Eleticos en el platonismo: A Parmnides le debe Platn tres elementos: La
intuicin intelectual, la teora de los dos mundos: del mundo sensible y del mundo inteligible y
la dialctica.
Influencia de Scrates en el platonismo El concepto: Scrates ensea a Platn lo que
llamamos Los conceptos. Los gemetras analizan las formas y las reducen a polgonos,
tringulos, cuadrilteros, cuadrados, crculos, eclipses, etc. Scrates reduce un cierto
nmero de mtodos de conductas a un cierto nmero de virtudes: la justicia, la moderacin,
la templanza, la valenta, el amor, la compasin, etc. Y luego, despus de haber hecho de
cada una de esas virtudes o formas primordiales de la vida moral lo mismo que han hecho
los gemetras con sus figuras, aplica el entendimiento, aplica la intuicin intelectual, para
llegar a decir qu es la justicia, qu es la moderacin, qu es la templanza, qu es la
valenta, qu es el amor, qu es la compasin, etc., etc. Ahora bien: qu es?, significa para
estos griegos "dar razn de ello", encontrar la razn que lo explique, encontrar la frmula
racional que lo cubra completamente, sin dejar resquicio alguno. Y a esa razn que lo
explica, a esa frmula racional, la llaman con la palabra griega "logos. Ese Logos es lo
que actualmente nosotros llamamos Conceptos.
Para Scrates el inters fundamental de la filosofa era la moral: llegar a tener de las
virtudes y de la conducta del hombre conceptos tan puros y tan perfectos, que la moral
pudiese aprenderse y ensearse como se aprenden y se ensean las matemticas; y que
por consiguiente, nadie fuese malo. Porque la conviccin de Scrates es que el que es malo,
es porque no sabe.
La teora platnica de las ideas: Qu es, pues, ese "logos"? Platn lo analiza y encuentra
que ese "logos" es una unidad sinttica, una unin donde una porcin de entes o de
caracteres estn reunidos, atados, formando una sntesis indisoluble. Pues bien: esa unin,
esa unidad de los caracteres que definen un objeto recortado en la realidad, la esencia de
ese objeto, o, como yo suelo decir, la consistencia, unida en una unidad indisoluble, si la
contemplamos ahora con una intuicin directa del espritu, y luego a esa unidad le
conferimos la realidad existencial, sa es la idea.
El conocimiento: Consiste en elevarnos por medio de la dialctica, de la discusin, de las
tesis que se contraponen y se van depurando en la lucha de unas contra otras, para llegar
desde el mundo sensible, por la discusin, a una intuicin intelectual de ese mundo
suprasensible.
La idea del bien: Para Platn lo importante es realizar la idea del bien. El Estado ideal ser
un Estado en donde, o los que mandan sean filsofos, o sean los filsofos los que mandan.
He aqu su error, y en esto consiste el punto flaco de su teora poltica, porque los filsofos
mandan muy mal.