O CULTO REFORMADO S PODE ENTOAR SALMOS?

Um membro da igreja que pastoreio perguntou se historicamente e

biblicamente correto cantarmos apenas Salmos em nossos cultos de
orientao teolgica reformada? uma boa pergunta e por isso buscarei
desenvolver argumentos bblicos e histricos para contribuir para um bom
entendimento sobre essa questo. Obviamente no desenvolverei longamente
esse artigo para no ser enfadonho, mas conciso e bblico na construo.
Realmente a Confisso de F de Westminster em seu captulo XXI Do
Culto Religioso e do Dia de Descanso, na seo V fala sobre cantar com
Salmos: ...o cntico de salmos com graa no corao,...[1] E o Diretrio de
Culto de Westminster tambm orienta o uso dos Salmos como cntico na igreja
durante o culto.[2] Em um dos trechos do Diretrio diz: Quando a Igreja estiver
novamente reunida,..., um andamento igual no orar, ler, pregar, cantar Salmos
e ofertar mais louvor e aes de graa, como aquilo que j foi instrudo para a
manh. Ento, tudo aparentemente indica que ser calvinista realmente
defender ardorosamente apenas os Salmos como cnticos a serem entoados
no culto!
Temos que iniciar primeiramente entendendo qual a importncia e
funo dos smbolos de f de Westminster nas Igrejas Presbiterianas
Reformadas! A Igreja Presbiteriana do Brasil entende que o princpio
fundamental para a igreja a Escritura, e que os conclios e declaraes
destes, como os do Concilio na Capela de Westminster, devem ser observados
se estiverem em conformidade com a Bblia. Nenhuma Confisso Reformada
infalvel em sua interpretao dos textos bblicos.[3]A Igreja Presbiteriana
Conservadora do Brasil, a qual perteno, defende o mesmo posicionamento da
IPB em sua Constituio e Ordem com a seguinte introduo, item 2: A Igreja
tem as Escrituras Sagradas do Antigo e Novo Testamentos como a nica regra
de f e prtica, adota o regime presbiteriano de governo, aceita os Smbolos de
Westminster (Confisso de F, Catecismo Maior e Breve Catecismo, traduo
brasileira) como seu sistema doutrinrio e rege-se pela presente Constituio e
Ordem.[4] Tanto a IPB quanto a IPCB tem como smbolos de f a Confisso
de Westminster e os seus catecismos.[5] No irei aqui mencionar outras
igrejas presbiterianas, por no ser esse o proposito, porm a que perteno e a
primeira e mais importante no cenrio presbiteriano brasileiro.
O Diretrio de Culto de Westminster no smbolo de f para as igrejas
reformadas, apenas uma direo litrgica, com princpios bblicos gerais e
no mandamentos litrgicos, a no ser aqueles que realmente so normativos
biblicamente, nesse caso no por causa do Diretrio, mas por causa da
Escritura!
O contexto em que a Confisso de Westminster com seus catecismos e
o Diretrio de Culto foram feitos de luta para reformar completamente as Ilhas
Britnicas, principalmente a Inglaterra. A Igreja Anglicana por muito tempo
havia dominado o cenrio religioso britnico, impondo sobre os ministros

reformados prticas catlicas, com o Livro de Orao Comum, que continha

muitas orientaes contrrias as Escrituras. Os reformados ingleses por
lutarem por uma reforma completa, foram chamados ironicamente de
Puritanos, pois o lema deles era: Igreja, Liturgia Pura, Vida Pura, e Governo
Puro!
No Diretrio de Culto de Westminster, publicado pela editora Puritanos, a
introduo foi feita pelo Ian Breward que afirmou o seguinte sobre essas
resolues litrgicas: ...Embora no tivesse obtido xito e suas metas, e
possusse alguns pontos bem fracos, foi um importante precursor das
tentativas de fornecer uma estrutura mais bblica para o culto, que evocasse
uma resposta apropriadamente teocntrica da parte dos adoradores. Mais
adiante e continua:
Os compiladores desejavam apaixonadamente encontrar uma forma de culto que
unisse os cristos da Inglaterra e Gales, Esccia e Irlanda e que fosse aceitvel s Igrejas
Reformadas da Europa e Amrica do Norte. Procuravam abarcar uma amplitude muito maior
na prtica e convico do que a encontrada em qualquer das atuais igrejas britnicas.

A luta deles era ferrenha para limpar a Igreja dos ranos catlicos, por
isso podemos entender o zelo em orientar as igrejas que cantassem apenas
Salmos, algo que no seria rejeitado em nenhuma igreja reformada do mundo
da poca!
O que a Bblia diz sobre essa questo? Creio que no preciso mostrar
que no Antigo Testamento o povo da Aliana cantava Salmos! O que significa
Salmos? Significa uma coleo de cnticos, hinos e poemas hebraicos, que
foram compostos em vrios perodos da histria de Israel.[6]No hebraico
Salmo mizmor e no grego o correspondente psalm. O sentido provvel
dessas palavras de cnticos acompanhados por instrumentos musicais.
Esses Salmos representavam as lutas, esperanas, tristezas, alegrias, do povo
da aliana! Eles foram escritos para acima de qualquer outra funo, para
serem cantados, um por um, no necessariamente na ordem cannica,
explica [7]
E o Novo Testamento o que diz sobre isso? No diz muita coisa sobre
cnticos no culto, no existe uma regra absoluta de passos para a liturgia,
existem princpios imutveis, como: a centralidade da adorao ao Deus triuno,
a nfase na pregao da Palavra, a orao, a comunho, reverncia,
disciplina, ofertas, e os cnticos de aes de graas (Ap 4.8,10-11; 5. 7-14; At
4.23-25; 1 Co 11.17-34; 14.40; 16.1-4;2 Co 9. 1-15). E os Salmos como
cntico? Pense comigo, se fosse uma ordem de Deus para a Igreja de Cristo
s cantar Salmos no culto, no haveria muitos textos que reafirmariam isso e
deixaria claro, como caso da Ceia, do batismo, da disciplina, da generosidade
financeira, da exposio bblica, do amor na comunho...?
Vou expor os poucos textos no Novo Testamento que podem ser
utilizados para defender essa tese litrgica. O primeiro que posso citar
Mateus 26.30, que diz que: E, tendo cantado um hino, saram para o monte
das Oliveiras. Esse hino cantado por Jesus e os discpulos era algum Salmo?
Segundo o Dr. Carson foi cantado provavelmente por eles a ltima parte de um

desses Salmos:114, 115 ou 118, que era chamado de Hallel, que Jesus como
lder lia e os discpulos respondiam com Aleluia! O que, sendo assim, deve ter
sido muito emocionante![8] Creio que possvel que Jesus com os discpulos
tenham cantado um Salmo ou mais, mas seria isso argumento para que a
Igreja s cantasse Salmos no culto? Ou a passagem ensina a instituio da
Ceia como sendo uma normativa para a Igreja em todos os tempos?
importante dizer, que Dr. Carson nem sequer menciona a possibilidade dessa
normativa para a igreja em seu comentrio, eu que apenas utilizei um possvel
argumento nesse sentido e sua incoerncia, caso exista! Sem contar que Jesus
nesse momento vive a transio do judasmo para o perodo da igreja, o que
seria natural como judeus cantar Salmos.
Todavia, o texto mais polmico nesse sentido sem dvida Efsios
5.19: falando entre vs com salmos, entoando e louvando de corao ao
Senhor com hinos e cnticos espirituais. Aqui temos realmente uma meno de
louvor musical com salmos pela igreja. Mas seria na passagem umaforma ou
contedo do cntico, ou a nfase uma vida cheia do Esprito Santo que se
exterioriza em uma vida diria de adorao com cnticos individuais e
coletivos; com aes de graas (verso 20), com submisso mutua nas relaes
eclesisticas (verso 21; no casamento com submisso da mulher ao marido e
amor do marido a esposa, tendo como padro em ambos a relao da igreja
com Cristo (versos 22-33); na relao de pais e filhos (6.1-4); na relao
profissional (6.5-9)? O Dr. Martin Lloyd Jones comenta assim o resultado
apresentado por Paulo de uma vida cheia do Esprito Santo: ...Quando os
homens e as mulheres so dominados pelo Esprito Santo na mente, no
corao e na vontade, essa o tipo de vida que levam. Prossigamos,
continuemos sendo dominados pelo Esprito Santo, que habita em ns como
hospede bondoso e bem disposto.[9]
Se Paulo est normatizando cantar somente Salmos na igreja, ento
esta normatizando tambm escravos em todos os tempos (6.5-9), pois esto no
mesmo contexto de ensino! Ningum concordaria com isso, mas Paulo est
dando diretrizes bblicas sobre o que deve ser feito por aquele que presta culto
a Deus cheio do Esprito Santo. Outro aspecto deve ser observado, que em
toda a passagem citada como resultado de uma vida cheia do Esprito dentro
da comunidade crist, seja casa (como era no perodo apostlico) seja em
prdios como hoje, porm envolve a vida diria do crente em todas as reas da
sua vida e no apenas em comunho para adorao! O contexto no envolve
fortemente o sentido de culto coletivo, mas culto na vida que naturalmente leva
ao culto coletivo! Fazer dessa passagem um argumento normativo para
ordenar a igreja do sculo XXI a cantar apenas Salmos, desprezando o
contexto da passagem e seu ensino principal, alm disso, toda uma histria de
homens e mulheres de Deus que foram tremendamente usados para compor
belos hinos, fundamentados na Escritura, no mnimo sem sentido!
As expresses usadas por Paulo no texto so todas relacionadas a
Salmos? No, apenas a primeira psalmos, os outros termos hino ecnticos
espirituais correspondem a cnticos que eram entoados no perodo romano
para um deus heri, que Paulo aqui utiliza para atribuir ao verdadeiro heri e

Deus, Cristo![10] Os hinos e cnticos espirituais referem-se muito

provavelmente a todos os cnticos que foram produzidos pela igreja primitiva
do mesmo carter bblico dos Salmos, obviamente no inspirados, mas
fundamentados na Escritura.
O apstolo compem cnticos a Cristo nesse carter de vitorioso como
os romanos faziam aos seus heris (1 Tm 3. 16: ...Aquele que foi manifestado
na carne foi justificado em espirito, contemplado por anjos, pregado entre os
gentios, crido no mundo, recebido na glria. Na prpria carta aos Efsios
existem evidencias fortssimas de trechos de hinos compostos pela Igreja
Primitiva que no eram Salmos do Antigo Testamento como no captulo 4.4-6,
ou 5.14. Vemos outras possveis partes em 1 Timteo 1.17: Assim, ao Rei
eterno, imortal, invisvel, Deus nico, honra e glria pelos sculos dos
sculos. Amm. Ou no captulo 6.16 dessa mesma carta: o nico que possui
imortalidade, que habita em luz inacessvel, a quem homem algum jamais viu,
nem capaz de ver. A ele honra e poder eterno. Amm. Temos trs opes
para essas passagens: Paulo era compositor; ou citou uma msica
biblicamente correta cantada pela igreja primitiva; ou ainda os trechos mesmo
tendo toda estrutura de cnticos espirituais, no so!
Existem dados histricos que falam dos cristos primitivos cantando
hinos a Cristo, como sendo fosse um deus, na viso de historiadores seculares,
como Plnio.[11] Logo, temos evidencias textuais, contextuais e histricos que
demonstram claramente que alm dos Salmos, a igreja primitiva cantava hinos
compostos por irmos com o dom para a msica!
Consideraes Finais
Voc pode pensar que estou combatendo a interpretao dos telogos
de Westminster!? No, eu a subscrevi quando fui ordenado ao ministrio!
Entendo apenas que no foram inspirados na interpretao das Escrituras,
podendo ter cometido falhas. E que no momento histrico que viviam, foi o
caminho que acharam para lutar contra as heresias litrgicas na Inglaterra.
Defendo que no tiveram a inteno de normatizar essa prtica, mas de
fornecer direcionamentos bblicos para todas as pocas, que prestar um culto
teocntrico!
Compreendo que os irmos que defendem essa tese de ser permitido
cantar apenas Salmos no culto, so zelosos, todavia, um zelo sem sabedoria!
muito comum serem intolerantes com quem pensa o contrrio, e isso cheira
legalismo e posio bblica! verdade que hoje a igreja tem produzido poucas
msicas que podem ser entoadas na adorao ao Senhor, todavia, existem
irmos que tem o dom e seriedade para compor msicas bblicas que
glorificam a Deus, como por exemplo o Paulo Cezar do Grupo Logos, com
vrias msicas, mas destaco uma com a qual trminos minha reflexo, Autor
da Minha F:
Oh Pai, eu queria tanto ver
O meu Senhor descer, vindo me encontrar
Eu posso at imaginar
A refulgente Glria do Senhor Jesus

Transpondo as brancas nuvens no mais puro azul

Onde nem sul nem norte existir
E em meio a lgrimas, sorrisos de alegria e de prazer
Eu que era cego, agora posso ver
Contemplar, contemplar enfim
Por isso eu canto Glria
REFRO
Glria! Glria ao autor da minha f
Glria! Glria ao autor da minha f
Oh Pai, eu queria tanto, tanto ouvir
O som que vai abrir o encontro triunfal
Rever amigos que, um dia, em Cristo foram feitos meus irmos
E agora sim, podemos dar as mos
Pois temos todos um, somente um, um s Senhor
E eis o consolo que envolve a minha vida
O meu Senhor Jesus que foi morto sim, naquela cruz
Voltar, voltar enfim
Por isso eu canto Glria
[REFRO]
Glria ao Senhor!
Glria ao Senhor!
Glria ao Senhor!
O autor da minha f[12]

Reverendo Mrcio Willian Chaveiro

[1] HODGE, A. A. Hodge, Confisso de F de Westminster, Comentada por A.A. Hodge,

Puritanos, 1999, p. 377
[2] O Diretrio de Culto de Westminster, Puritanos, 2000, pp.63-66
[3] Bblia de Estudo de Genebra, Cultura Crist, 2011, p. 1785
[4] Constituio e Ordem e Anexos, Igreja Presbiteriana Conservadora do Brasil, 2009, p. 9
[5] http://www.executivaipb.com.br/site/constituicao/constituicao.pdf
[6] Dicionrio Bblico Wyciffe, CPAD, 2006, pp. 1734-1735
[7] FEE & STUARTE, Gordon Fee & Douglas Stuart, Como Ler a Bblia Livro por Livro, Vida
Nova, 2013, p. 157
[8] CARSON, D. A. Carson, O Comentrio de Mateus, Shedd, 2011, p.624
[9] JONES< D. M. Lloyd Jones, Vida no Esprito no Casamento, no Lar e no Trabalho, PES,
1991, pp. 42-43
[10] FOULKES, Francis Foukes, Efsios Introduo e Comentrio, Mundo Cristo, 1963, p.
126
[11] CHAMPLIN, Russel N. Champlin, O Novo Testamento Interpretado Versculo por
Versculo, p. 626
[12] http://letras.mus.br/logos/400213/