NEUROCIENCIAS 2

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Hom e

CONCIENCIA Y ORIENTACION

GUIA DE TRABAJOS PRCTICOS

TEXTO 1
ORIENTACION:
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Depende directamente de la lucidez de la conciencia, que permita la ubicacin en cada uno de los instantes de la vida.
En realidad la conciencia y la orientacin son inseparable, desde el momento que el individuo slo puede orientarse
cuando su conciencia se mantiene en perfecta lucidez. Una conciencia de amplitud y claridad normales capacita para el
desempeo de la totalidad de la funcin psquica que, por otra parte, permite al individuo comprender cada uno de los
instantes de su vida, as como su ubicacin con relacin a sus semejantes y al medio ambiental en que vive.
Esto no slo requiere la integridad de la psique sino tambin de toda la organizacin somtica que, mediante los
mecanismos sensoriales y nerviosos, facilita el permanente contacto del YO con los mundos externos e internos,
favoreciendo la formacin de los estados de conciencia que transmiten y facilitan la orientacin tmporo-espacial. En
conclusin, mediante la conciencia, sus elaboraciones psquicas y el caudal de sus conocimientos el hombre logra una
correcta orientacin.
TIPOS DE ORIENTACION:
De un modo general se establecen dos tipos fundamentales de orientacin:
ORIENTACION AUTOPSIQUICA y ORIENTACION ALOPSIQUICA.
1. ORIENTACION AUTOPSIQUICA: es el conocimiento de la propia personalidad y a su evolucin a travs del tiempo
(referente a la persona con respecto a s misma). El hombre aprende desde su infancia a verse y a reconocerse a s
mismo como una entidad individual, distinta de todas las dems personas que con l conviven en el ambiente social. En
los comienzos de la vida, esa nocin de individualidad es muy precaria y confusa, pero a medida que la evolucin
avanza se acenta y adquiere nitidez. Este reconocimiento se manifiesta primero en el orden somtico; los caracteres
fsico, y en especial los rasgos fisonmicos y la expresin, motora de los diversos actos condicionados por la voluntad
que traducen la elaboracin, motora de los diversos actos condicionados por la voluntad que traducen la elaboracin
mental del individuo, son los que contribuyen primordialmente a la adquisicin de la nocin mencionada. Esa
individualizacin, que culmina con el conocimiento definitivo de la propia personalidad, se afianza an ms cuando el
hombre alcanza a comprender el transcurrir de su vida psicolgica con todas sus manifestaciones. Desde que empieza
a conocer su intimidad comprende que su vida es completamente independiente de la vida de sus semejantes,
comprende que constituye una persona con identidad propia y que no puede ser otra cosa ms que el mismo, a travs
del transcurso de toda su existencia. Conoce el caudal de sus propios conocimientos, elaborados por su psiquis; sabe
de todos los tropiezos de su vida, de sus sinsabores, de sus angustias de sus alegras, se conoce a s mismo en sus
deseos, en sus inclinaciones, en sus tendencias y en sus ambiciones; sabe cules son sus creencias y conoce sus
errores y sus temores; por ltimo conoce sus actos y su conducta. La totalidad de la personalidad se integra as en su
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doble aspecto, somticos y psquico, y de ella tiene clara conciencia el individuo merced a la memoria que, en
condiciones normales, puede, en cualquier momento, actualizar los hechos ms importantes que jalonan su vida.
2. ORIENTACION EN EL TIEMPO: para orientarse fcilmente en el tiempo el hombre ha recurrido a su mediacin por
fracciones o perodos, mediante aparatos y clculos que permiten considerar desde aos hasta segundos y fracciones
de segundos. Si bien no existen limitaciones para el tiempo, puesto que ste transcurre ininterrumpidamente, el hombre
lo mide por fracciones para su conveniencia y para poder orientarse en su vida y en todas sus actividades (segundos,
minutos, horas, das, semanas, meses, aos, etc.). La nocin del tiempo y su mediacin revisten un carcter muy
personal; cada uno tiene una conciencia muy particular y propia de cada fraccin o lapso, al punto que el registro de un
mismo instante presenta divergencias de duracin entre las diversas personas que lo aceptaron. Existe una nocin del
tiempo de origen puramente psquico, como resultado de nuestras propias elaboraciones y a travs de nuestras
vivencias, de nuestros pensamientos, de todo nuestro acontecer espiritual y de las relaciones con los mundos externo e
interno, hechos que la memoria se encarga de escalonar con exactitud. El transcurso del tiempo es apreciado por el
hombre por el lapso o duracin del perodo entre un hecho y otro, con lo que se establece su medicin por fracciones.
Es decir, que el tiempo del transcurrir psquico se calcula o se mide por los perodos o fracciones o lapsos que integran
cada uno de los estados de conciencia en su rpida sucesin. Las relaciones que luego establece entre estas fracciones
de tiempo psicolgico y el fraccionamiento convencionalmente aceptado del tiempo solar le permiten la ubicacin de
los acontecimientos de su vida en determinadas pocas y momentos de ese devenir. Asimismo la sucesin de una
ordenada ilacin de estados de conciencia permite la nocin del tiempo futuro, desde el momento que, segn hemos
dicho, un estado de conciencia est integrado, en parte, por el que le precede proyectndose a su vez en el que le
contina. Adems el encadenamiento de la vida psicolgica, mediante el auxilio de la memoria, hace que el tiempo
presente ms el tiempo pasado, se proyecten hacia el futuro.
3. ORIENTACION EN ESPACIO: el hombre, en su evolucin ontognica, adquiere poco a poco la orientacin en el espacio
en que acta y desenvuelve su vida. Esto se consigue mediante la participacin de todos los aparatos sensoriales,
especialmente la vista, el odo y el tacto, que permiten obtener la nocin de diversas magnitudes a travs de las
impresiones de distancia, longitud, espesor, altura y anchura, o sea que se produce una nocin de orden global o de
conjunto que es el del volumen de las cosas y del lugar que ocupan en el espacio. Estas nociones se adquieren debido
a las limitaciones y fraccionamientos que cada uno hace del espacio, que en realidad es infinito e inconmensurable. Es
decir que por medio de nuestros sentidos concebimos un espacio finito y establecemos magnitudes y distancias. Para
eso, el hombre ha creado las distintas medidas (tiempo, longitud, magnitud, peso, capacidad, etc.), mediante las cuales
es posible la apreciacin de magnitudes convencionales y, siempre dentro las limitaciones que impone el alcance de
sus aparatos sensoriales, cada uno construye su propio espacio o mbito personal, as como efecta su proyeccin y
desplazamiento en el medio que acta.
PERTURBACIONES DE LA ORIENTACION:
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PERTURBACIONES DE LA ORIENTACION:

v SINDROMES OLIGOFRENICO: depende del grado de insuficiencia:

DEBIL MENTAL: por lo general bien orientado auto y alopsiquicamente.
IMBECIL: se desorienta por la insuficiencia de los juicios e incapacidad de comprender. Es difcil la nocin de
individualizacin e independencia del medio.
IDIOTA: no se orienta en absoluto por la agravacin de los factores anteriores.
v SINDROME DEMENCIAL: la desorientacin de los dementes depende del grado de debilitacin psquica. La
amnesia es causa principal. Primero desorientacin en el tiempo, luego en el espacio y finalmente la autopsquica.
v SINDROME CONFUSIONAL: la desorientacin, consecuencia de la obnubilacin, es una de las caractersticas ms
importantes; en el tiempo y en el espacio. La fatiga psquica debilitada la atencin y la fijacin; prdida del
encadenamiento normal de las ideas; incoherencia y desorientacin autopsiquica.
v SINDROME ESQUIZOFRENICO: desorientacin en el tiempo por el desinters del enfermo hacia el mundo
exterior. Se orienta bien en el pasado remoto y en el espacio.
v SINDROME DELIRANTE: salvo excepciones, los delirantes son lcidos y estn bien orientados.
v SINDROME DE EXCITACION PSICOMOTRIZ: los excitados, siempre que no sean confusos, son lcidos y
estn bien orientados.
v SINDROME DE DEPRESION PSICOMOTRIZ: mala orientacin en el tiempo, que pasa insensiblemente porque
la introversin los desconecta del mundo externo.
TEXTO 2
CONCIENCIA:
CONCEPTO: La conciencia es como la resultante del funcionamiento armnico de la totalidad de la psique. Por
consiguiente, ella se manifiesta cuando entran en juego los mecanismos psicolgicos y somticos cuyas actividades
determinan la realizacin del proceso psquico.
Por la conciencia y a travs de estas elaboraciones, el espritu se informa o adquiere el conocimiento de cuanto acontece:
en el MUNDO EXTERIOR, MUNDO INTERIOR Y MUNDO PSIQUICO.
1. En el mundo exterior: captado por los aparatos sensoriales externos: odo, vista, olfato, gusto y tacto;
2. En el mundo interior: captado por los aparatos sensoriales internos, censtsicos, cintico y del equilibrio
3. En el mundo psquico: al que pertenecen las actividades superiores, raciocinio e imaginacin que intervienen en la
elaboracin del pensamiento cuya captacin se efecta por la conciencia misma.
La conciencia, hace posible un triple conocimiento, del mundo externo, del mundo interno y del psicolgico, permite al
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hombre una perfecta nocin del YO y de su orientacin tmporo-epacial; ella adquiere el conocimiento de su existencia, de
su personalidad, de su ubicacin en el espacio y en el tiempo, de sus pensamientos, de sus deseos y de sus actos. La
conciencia identifica al YO y con la esencia misma del ser, es indispensable para la vida psicolgica del individuo y para su
manifestacin como ente pensante y perfectible.
DEFINICION: La conciencia es una superestructura psicolgica, lmite entre las manifestaciones psquicas, y el YO
que, por su conducto, adquiere el conocimiento de s mismo y es informado de cuanto acontece fuera de l.
CAMPO DE LA CONCIENCIA: se entiende por campo de la conciencia a todo el mbito posible de ser abarcado por
la misma. Dentro del marco normal de la conciencia deben considerarse distintas zonas, segn la nitidez y precisin de los
registros.
1. ZONA CONSCIENTE: es la zona de primordial importancia, en la que se obtiene el mximo de precisin y perfecta
nitidez. Se la conoce tambin con el nombre de CENTRO O FOCO DE LA CONCIENCIA; por que all es donde
se obtiene mayor intensidad de la atencin y de concentracin psquica para su posterior elaboracin; las percepciones
sensoriales, los reconocimientos mnemnicos, la estructuracin del pensamiento, los estados afectivos, las reflexiones y
las meditaciones, son el resultado de tales elaboraciones que se efectan a plena luz de la conciencia. En la zona
consciente, culminan las elaboraciones psquicas cuya finalidad til y prctica es la informacin definitiva que
suministran el espritu. Adems tiene un umbral para que sea consciente debe pasar ese umbral el estmulo.
2. ZONA INCONSCIENTE: bordea la zona consciente, pero se halla siempre comprendida dentro del campo o
mbito de la conciencia. En ella coexiste un mayor nmero de elementos, escalonados en forma tal que su nitidez va
decreciendo y sus imgenes se hacen tanto ms borrosas cuanto ms se alejan del foco de la conciencia. El
inconsciente hace las veces de un campo de operaciones preparatorias, donde se ordena el material para la
elaboracin consciente y asimismo es el campo de las operaciones definitivas que dan por resultado muchas de las
creaciones del individuo.
3. ZONA INCONSCIENTE: en una regin donde la conciencia no puede alcanzar ningn objetivo, ni an en forma
borrosa, se extiende lo que se conoce bajo la denominacin de zona inconsciente. La actividad que en ella tiene lugar
escapa a toda posibilidad de percepcin por el YO, hasta tanto el material que le pertenece no sea llevado a la zona
consciente. Sin embargo, determinados hechos y manifestaciones que a menudo tienen lugar en esta zona revelan, en su
oportunidad, la existencia y el valor del inconsciente. Son manifestaciones que llegan a la conciencia en forma
imprevista, sorpresiva, automticamente y fuera de todo control. Se trata as como un exabrupto en el curso del
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pensamiento y cuya aparicin resulta inexplicable para quien la experimenta. El exabrupto determina que,
secundariamente, los interlocutores evoquen el hecho en su totalidad. El inconsciente es una zona de gran magnitud
que abarca cuanto ha sido registrada por la conciencia y que pasa a formar parte integrante de la vida psicolgica
inconsciente del individuo. Por lo tanto, el inconsciente representa el reservorio de conservacin de todo lo registrado
por la conciencia, tenga o no-importancia; lo mismo pertenezca al campo de lo consciente como al campo del
preconsciente. Todo lo que ha sido vivenciado a travs de la sensopercepcin, que informa sobre el mundo exterior y
el mundo interior con todas las manifestaciones neurovegetativas del organismo las vivencias intelectuales, pensamiento
completos y fragmentarios, conocimientos concretos y abstractos; la vivencia afectiva, estados de nimo, emociones
intensas, grandes alegras y grandes desplaceres; las vivencias motoras, actos, etc., todo pasa a integrar la vida
inconsciente una vez que abandona el campo de la conciencia. Esa zona adquiere as una importancia extraordinaria, al
punto que el inconsciente se identifica con la memoria misma, centro y fuente de conservacin y evocacin de las
vivencias. El capital del inconsciente est integrado:
3.1. Por todo lo que has sido ntidamente vivenciado en la zona consciente;
3.2. Por cuanto ha pertenecido a la zona preconsciente, vivencia ms o menos borrosas y algunas de ellas, casi
imperceptibles;
3.3. Por el importante y fundamental aporte de numerosas vivencias que se originan en el ncleo instintivoafectivo, en intima conexin con la vida orgnica y de los instintos.
PSICOPATOLOGIA DE LA CONCIENCIA
Diversas circunstancias patolgicas pueden empaar con mayor o menor intensidad la lucidez de la conciencia.
v OBNUBILACION DE LA CONCIENCIA: Consiste en un empaamiento de la lucidez de la conciencia: en este
caso se produce un enturbiamiento global que, de acuerdo con la gravedad de los factores desencadenantes, puede
llegar hasta la suspensin total de la actividad psquica. El vocablo obnubilacin procede de nube, por lo tanto, decir
que la conciencia est obnubilada equivale a decir que est nublada, o sea que esta sumergida en una nube que
empaa su claridad. La consecuencia inmediata de la obnubilacin de la conciencia es la disminucin o retardo en el
ritmo de las elaboraciones psquicas, retardo que es tanto ms marcado cuanto mayor es el entorpecimiento de la
conciencia. La atencin, muy fatigable, no puede ser sostenida; debido a su superficialidad e inestabilidad, la captacin
de los estmulos se hace muy trabajosa, pues se entorpece enormemente la percepcin que es lenta, imperfecta,
imprecisa y sin ninguna nitidez. A las anteriores alteraciones deben agregarse las que sufre la memoria, ya que la mala
percepcin dificulta la fijacin de los estmulos; cuando algo se fija, se hace en forma muy superficial y borrosa, por lo
que la evocacin es casi imposible y expuesta a numerosos errores. La concurrencia de estos trastornos perturba el
curso normal del pensamiento, que se fragmenta debido a interrupciones ms o menos prolongados. La asociacin de
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las ideas se aparta de su mecanismo lgico normal; las imgenes y representaciones que aflora a la conciencia son
incapaces de suscitar asociaciones correctas. Cuando se producen se hacen en forma muy irregular y laxa hasta caer
en la incoherencia. Todo se empobrece y se torna confuso en la conciencia obnubilada y, cuando el trastorno es muy
acentuado, se pierde hasta la nocin del YO y de las relaciones entre la personalidad y el mundo exterior. La
obnubilacin de la conciencia puede presentar diversos grados de intensidad.
EMBOTAMIENTO O TORPEZA: es la forma ms leve, propia de los estados de fatiga fsica, o psquica muy
intensos, en que se produce un marcado entorpecimiento de toda la actividad psquica.
SOMNOLENCIA: es un grado ms intenso que el simple embotamiento. Es una perturbacin mayor; la
percepcin as como toda la actividad psquica se hallan ms dificultadas debido a una gran propensin al sueo;
este fenmeno se observa en condiciones fisiolgicas normales en los estados de transicin entre el sueo y la
vigilia. En condiciones patolgicas se observa en los comienzos de la confusin mental debida a procesos txicos
e infecciosos. Tanto en el sueo como en un estado intermedio entre el sueo y la vigilia puede existir una forma
particular de registro de la conciencia, cuyos diversos espectros son conocidos bajo la denominacin de estados
de conciencia onrica.
COMA es el grado extremo de obnubilacin; siempre patolgico. En este caso se produce la prdida completa
de la conciencia, la cual deja de registrar debido a su extincin total. Se observa entre otras afecciones, en los
casos de traumatismos craneales graves, en la uremia y en la diabetes.
v ESTRECHAMIENTO DEL CAMPO DE LA CONCIENCIA: es una verdadera retraccin del campo de la
conciencia, con lo que una parte de la personalidad y sus manifestaciones psquicas quedan inactivas, a la vez que la
conciencia del mundo exterior queda reducida a un campo sumamente estrechado. En estos casos la personalidad
conserva algunas actividades en el orden motor, pero la memoria no fija absolutamente nada. Se suelen encontrar en
casos patolgicos de naturaleza orgnica, como acontece en la epilepsia, en los que produce ausencia de los
mecanismos inhibidores que posee la personalidad normal y que residen a nivel de la corteza que, en tales casos, se
halla inoperante. Por lo tanto, anda, acta, ve, oye, pero su memoria es incapaz de fijar por la falta de registro de la
conciencia.
v AMENCIA: constituye un estado patolgico de la conciencia propio de los estados confusionales oniroides. Pese a
que la conciencia est obnubilada el enfermo realiza esfuerzos para percibir y comprender lo que ocurre en su torno,
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cosa que resulta harto difcil sino imposible dada la incoherencia que deriva de la interposicin de las numerosas
alucinaciones onricas y representaciones mnemnicas de naturaleza paramnsica; como consecuencia se desorienta y
se sume en la perplejidad, la intranquilidad y la angustia.

ESTADO CREPUSCULAR: el estado crepuscular de la conciencia es otra forma de obnubilacin. La

sensopercepcin entorpecida en forma incompleta permite al enfermo percibir y comprender situaciones poco
complejas. Las situaciones ms complicadas requieren la intervencin de los mecanismos mentales pertinentes
determina la incoherencia, que imposibilita toda comprensin perceptiva. En algunos momentos de mayor claridad el
enfermo puede responder adecuadamente a un interrogatorio simple, pero bien pronto se fatiga y aparecen la
incoherencia y la incomprensin. Por consiguiente el umbral de conciencia esta muy reducido; la actividad psquica
consciente slo parece esbozarse. Se observa en algunos momentos de la confusin mental, y en la epilepsia.

SONAMBULISMO: es un estado de conciencia parcial y muy reducida, semejante al estado crepuscular. Son
sonmbulas las personas que durante el sueo se levantan, caminan, realizan diversas actos y despus vuelven a la cama,
continuando con el sueo normal. Episodios no recordados por el enfermo.
Preguntas? hidalgoemilio@hotmail.com

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