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Historia de la tica

Antigua Grecia
Desde el inicio de la reflexin filosfica ha estado presente la
consideracin sobre la tica. Platn afronta la temtica tica en
diversos lugares y desde contextos diferentes. As, por ejemplo, en el
Gorgias busca superar el hedonismo y la ley del ms fuerte. En el
Fedn evidencia la importancia de lo que exista tras la muerte para
regular el propio comportamiento. En La Repblica aborda juntamente
la tica individual (desde la perspectiva de una justicia dentro del
alma) y la tica pblica, con una compleja teora del Estado, que
encuentra complementos y puntos de vista diferentes en otras dos
obras, el Poltico y las Leyes.
La tica nicomquea, seguramente el ms importante tratado de
tica de Aristteles, se basa en la premisa de que todo ser humano
busca la felicidad (tica eudemnica). Para Aristteles todos los seres
naturales tienden a cumplir la funcin que les es propia y estn
orientados a realizar completamente sus potencialidades. El bien, que
es lo mismo que la perfeccin de un ser o la realizacin de las
capacidades es cumplir su funcin propia, aquello a que solo l puede
realizar. Tambin los seres humanos estn orientados a la realizacin
plena de la funcin que les es propia. El problema que se suscita,
entonces, es cul es la funcin propia del hombre. Y si acaso hay ms
de un bien propio del hombre, cul es el bien ms alto y ms perfecto
de los que puede alcanzar el ser humano?
Como en otras de sus obras, Aristteles releva las opiniones de
sus contemporneos al respecto y comprueba que todas parecen
estar de acuerdo en que el objetivo supremo del hombre es vivir bien y
ser feliz, aunque hay muchos desacuerdos respecto de en qu
consiste la felicidad y el buen vivir. Para Aristteles la vida feliz (plena)
es la que permite realizar la actividad superior (contemplacin), con
una suficiente autonoma (bienes materiales, salud), y en compaa de
un nmero suficiente de amigos (cf. tica nicomquea I).

Slo son morales las acciones en las que se puede elegir y


decidir qu hacer. En cambio, no son morales ni inmorales las
acciones padecidas, compulsivas o forzosas. Lo que es moral es la
accin que depende de la voluntad, si se acta de modo correcto.
Cundo se acta correctamente? La forma correcta de actuar
depende del mbito de accin (dianotico o intelectual, tico o moral) y
en parte est pautada por las costumbres de la comunidad a la que se
pertenece (si la comunidad es ticamente sana, algo que supone
Aristteles para el mundo griego quiz de modo acrtico) y se aprende
con la educacin. Cuando se acta de acuerdo con estas pautas, se
vive bien y se es virtuoso. Por otra parte, los filsofos estoicos y
epicreos propusieron teoras morales basadas en principios
opuestos: la virtud y la vida con moderacin (estoicismo), y la
bsqueda del placer (epicuresmo).
Edad Media
Es un momento en el que la tica asume elementos de las
doctrinas clsicas de la felicidad (el fin del actuar humano consiste en
obtener el bien que nos hace felices) y los une a la doctrina cristiana
(vista como Revelacin divina), especialmente segn la normativa que
recogen los mandamientos. El fin ltimo del actuar humano es la
caridad, que se consigue al vivir desde el Evangelio, y que permite al
hombre acceder a la visin de Dios (en el cielo), donde el ser humano
alcanza su mxima plenitud y el bien supremo.
Diversos autores hablan de tica y segn perspectivas
diferentes. Es oportuno recordar dos grandes nombres, san Agustn de
Hipona y santo Toms de Aquino (especialmente en la segunda parte
de la Suma de teologa, en la que se recogen numerosos elementos
de la tica de Aristteles).20
Posteriormente, y tras las huellas de las ideas de Toms de
Aquino, se desarrolla en el mbito catlico lo que luego ser conocido
como principio de doble efecto.

Edad Moderna
Los filsofos ticos modernos trabajan con la mirada puesta,
sobre todo, en el mundo antiguo (estoicos, epicreos, Platn,
Aristteles), si bien con algunos elementos heredados de la
Escolstica medieval. Descartes tiene algunos elementos de tica en
su famoso Discurso del mtodo. Dentro del racionalismo, es Baruch
Spinoza quien elabor de modo ms amplio y sistemtico una
propuesta tica. En el mbito del empirismo, David Hume trabaj en
diversos momentos para comprender los motivos profundos de las
acciones humanas.
La gran revolucin tica moderna se realiza a travs de
Immanuel Kant, que rechaza una fundamentacin de la tica en otra
cosa que no sea imperativo moral mismo (deontologismo formal), pues
si la moral se orienta a buscar la felicidad no podra dar ninguna norma
categrica ni universal. Los filsofos idealistas desarrollaron esta
moral del imperativo categrico. Hacen frente as al utilitarismo, al
afirmar que el principio de utilidad no es el nico criterio de correccin
de las acciones.
Edad Contempornea
La tica del siglo XX ha conocido aportes importantsimos por
parte de numerosos autores: los vitalistas y existencialistas desarrollan
el sentido de la opcin y de la responsabilidad, Max Scheler elabora
una fenomenologa de los valores. Autores como Alain Badiou han
intentado demostrar que esta principal tendencia (en las opiniones y
en las instituciones), la cuestin de la tica en el siglo XX, es en
realidad un verdadero nihilismo y una amenazante denegacin de
todo pensamiento.21
Recientemente, y desarrollando un anlisis en profundidad de los
orgenes y fundamentos de la tica, han aparecido diversos estudios
sobre el papel de las emociones en el desarrollo de un pensamiento
tico antifundacionalista, como ha indicado Richard Rorty. En las
ltimas dos dcadas, el filsofo escocs MacIntyre establece nuevas
herramientas de anlisis histrico-filosfico de distintas versiones
rivales de la tica.

La tica es la rama de la filosofa que estudia la bondad o la


maldad de los comportamientos.1 Tiene como centro de atencin las
acciones humanas y aquellos aspectos de las mismas que se
relacionan con el bien, la virtud, el deber, la felicidad y la vida
realizada. El estudio de la tica se remonta a los orgenes mismos de
la filosofa en la Antigua Grecia, y su desarrollo histrico ha sido
amplio y variado.
La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente
un sistema moral, y cmo se ha de aplicar posteriormente a nivel
individual y a nivel social. En la vida cotidiana constituye una reflexin
sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la adopcin de
un sistema moral u otro.
Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios
determinados. Una sentencia tica, juicio moral o declaracin
normativa es una afirmacin que contendr trminos tales como
bueno, malo, correcto, incorrecto, obligatorio, permitido, etc.,
referidos a una accin, a una decisin o incluso contendr a las
intenciones de quien acta o decide algo. Cuando se emplean
sentencias ticas se est valorando moralmente a personas,
situaciones, o acciones. Se establecen juicios morales cuando, por
ejemplo, se dice: Ese hombre es malo, no se debe matar, etc. En
estas declaraciones aparecen los trminos malo, no se debe, etc.,
que implican valoraciones de tipo moral.
tica normativa
El dilema del tranva es un experimento mental que puede servir
para ilustrar y poner a prueba distintas teoras ticas.
Las teoras de la filosofa tica o moral se pueden distinguir de
acuerdo a los criterios de sus bases para la determinacin del bien
moral. El bien moral puede ser determinado por:
Las consecuencias (tica teleolgica) consecuencialismo;
Disposiciones de comportamiento, rasgos de carcter y
virtudes (tica de la virtud);
La intencin del actor (tica disposicin);

Objetivos hacia hechos morales, como objetivo de las


evaluaciones morales sobre la propiedad o la accin (tica
deontolgica);
Optimizacin de los intereses o de las partes interesadas (de
preferencia), la tica utilitarista, de la felicidad (eudaimona), o del
bienestar.
Consecuencialismo
Jeremy Bentham, uno de los padres del utilitarismo.
Las ticas teleolgicas (Del gr. , fin) es un grupo de teoras
ticas que emana deberes u obligaciones morales que buscan lograr
un fin ltimo, que presume bueno o deseable. Tambin se le conoce
como tica consecutiva, ya que se basa el juicio de los actos en sus
consecuencias, y se opone a la ticas deontolgicas (del griego ,
deber), que sostienen que la moralidad de una accin es
independiente del bien o mal generado a partir de ella.
El consecuencialismo sostiene que la moralidad de una accin
depende slo de sus consecuencias (el fin justifica los medios). El
consecuencialismo no se aplica slo a las acciones, pero stas son el
ejemplo ms prominente. Creer que la moralidad se trata slo de
generar la mayor cantidad de felicidad posible, o de aumentar la
libertad lo ms posible, o de promover la supervivencia de nuestra
especie, es sostener una postura consecuencialista, porque aunque
todas estas creencias difieren en cuanto a las consecuencias que
importan, estn de acuerdo en que lo que importa son las
consecuencias.
Una manera de clasificar a los distintos tipos de
consecuencialismos es a partir de los agentes que se deben tener en
cuenta cuando se consideran las consecuencias de las acciones. Esto
da lugar a tres tipos de consecuencialismo:
Egosmo moral: una accin es moralmente correcta si produce
consecuencias positivas para el agente.9
Altruismo moral: una buena accin es aquella que produce el
bien de los dems, sin considerar al agente.

Utilitarismo: una accin es moralmente correcta si predominan


los resultados favorables sobre los indeseables para todos. Por tanto,
la mejor accin posible es aquella que produce el mayor bien para el
mayor nmero de personas.
tica de la virtud
La tica de virtud es una teora que se remonta a Platn y, de
modo ms articulado, a Aristteles, segn la cual una accin es
ticamente correcta si hacerla fuera propio de una persona virtuosa.
Por ejemplo, si para el utilitarismo hay que ayudar a los necesitados
porque eso aumenta el bienestar general, y para la deontologa hay
que hacerlo porque es nuestro deber, para la tica de virtudes, hay
que ayudar a los necesitados porque hacerlo sera caritativo y
benevolente.
tica aplicada
Artculo principal: tica aplicada
La tica aplicada es la parte de la tica que se ocupa de estudiar
cuestiones morales concretas y controversiales. Por ejemplo, algunos
objetos de estudio de la tica aplicada son el aborto inducido, la
eutanasia y los derechos de los animales.
Algunas de estas cuestiones se agrupan por similitudes y son
estudiadas por subdisciplinas:
La biotica estudia las controversias morales que son
producto de los avances en la biologa y la medicina.
La deontologa profesional se ocupa tanto de buscar
justificacin para valores morales que deberan guiar a los
profesionales, como de estudiar los valores que de hecho guan a los
profesionales.
En el primer sentido la deontologa profesional es una disciplina
normativa y filosfica. En el segundo sentido, se trata ms bien de una
disciplina descriptiva y por lo tanto cientfica.15 La deontologa
profesional tambin cuenta con subdisciplinas como la tica mdica, la
tica de negocios y la tica de la ingeniera.

La tica ambiental se ocupa de la relacin tica entre los seres


humanos y el medio ambiente.
Quizs las dos preguntas fundamentales de esta disciplina sean:
qu deberes tienen los seres humanos hacia el medio ambiente, y
por qu?
En general, la respuesta a la primera pregunta es una
consecuencia de la respuesta a la segunda
Distintas respuestas o aproximaciones a respuestas han dado
lugar a distintas ticas ambientales.
tica militar es un conjunto de prcticas y discursos que sirven
para orientar a las fuerzas armadas y a sus integrantes para que
acten conforme a unos valores y unas normas determinadas, y para
mostrar al conjunto de la ciudadana esos valores de referencia.
La tica econmica se ocupa de las relaciones ticas que
deberan guiar las relaciones econmicas entre los seres humanos y el
efecto que tales normas tendran sobre la economa de nuestras
sociedades. De hecho gran parte de los economistas que
desarrollaron la teora moderna de la economa partieron de bases
ticas. El ejemplo ms cercano es el utilitarismo desarrollado primero
como doctrina moral y luego usado para la teora del valor neoclsica.
tica profesional.
DEFINICIN:
"Acerca de tica profesional, se ha escrito varias definiciones,
entre las cuales tenemos: "Se define como parte de la filosofa que
comprende al estudio de la moral y de las obligaciones del hombre.
Por su parte el adjetivo profesional, gramaticalmente alude a lo
perteneciente a una profesin"
Tenemos otra definicin de Vaillarini, "La tica de una profesin
es el conjunto de normas, en trminos de los cuales definimos como
buenas o malas, una prctica y relaciones profesionales. El bien se
refiere aqu, a que la profesin constituye una comunidad dirigida al
logro de una cierta finalidad: la prestacin de un servicio"

Para nosotros, definimos a la tica profesional como una


reflexin filosfica acerca de la moralidad de acuerdo con el ejercicio
profesional; es la rectitud moral de la profesin. De otro nivel, se
podra decir que es el examen de las posibilidades morales que
enfrenta el profesional en el desempeo de sus actividades.
CARACTERSTICAS:
Las caractersticas que hemos encontrado, segn Chiquini
Torres:
"Es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas
personas, es un conjunto de normas y razones que un sujeto a
realizado y establecido como una lnea, directriz de su propia
conducta.
La tica es una rama o parte de la filosofa su campo de
investigacin es la moral.
Solo el hombre tiene sentido tico y conciencia moral.
Fenmeno social que rige la vida del hombre."
OBJETIVOS:
"El objetivo de la tica en el terreno de la prctica profesional
es principalmente la aplicacin de las normas morales, fundadas en la
honradez, la cortesa y el honor"
DEONTOLOGIA

La tica profesional o deontologa (del griego "debido" +


"tratado", trmino introducido por Jeremy Bentham en su
Deontology or the Science of Morality, "Deontologa o Ciencia de la
moralidad", 1834) es una rama de la tica cuyo propsito es establecer
los deberes y obligaciones morales y ticas que tienen que asumir
quienes ejercen una determinada profesin. Por lo general, se halla

recogida en forma escrita en los llamados cdigos deontolgicos,


habituales en esferas como la medicina o el periodismo, pero que
deberan extenderse a cualquier otra disciplina1 en que se trate con
seres humanos o seres vivos.
La deontologa es conocida tambin bajo el nombre de "teora
del deber" y, al lado de la axiologa, es una de las dos ramas
principales de la tica normativa.
Un cdigo deontolgico es un conjunto de criterios, apoyados en
la deontologa con normas y valores, que formulan y asumen quienes
llevan a cabo una actividad profesional.
La deontologa trata del espacio de la libertad del hombre slo
sujeto a la responsabilidad que le impone su conciencia. Asimismo,
Bentham considera que la base de la deontologa se debe sustentar
en los principios filosficos de la libertad y el utilitarismo, lo cual
significa que los actos buenos o malos de los hombres slo se
explican en funcin de la felicidad o bienestar que puedan
proporcionar asuntos estos muy humanistas. Para Bentham la
deontologa se entiende a partir de sus fines (el mayor bienestar
posible para la mayora, y de la mejor forma posible)
Los argumentos humanistas de libertad y utilitarismo fueron
apropiados en la deontologa, con las exigencias tico-racionales que
influyeron de alguna manera en el constitucionalismo colombiano
(como que fue amigo de Francisco de Paula Santander y Miranda).
Bentham coincide con Rousseau en su idea de que, hasta su tiempo,
los sistemas morales y polticos estn fundados en el irracional
histrico y deben ser sustituidos por una moral y un orden poltico
naturales, es decir, racionales; lo cual fue acogido por las nacientes
repblicas americanas.
Los primeros cdigos deontolgicos se aplicaron despus de la
segunda guerra mundial luego de ver las atrocidades que los
profesionales de la salud (Mdicos principalmente) aplicaban con las
personas justificndose en el ejercicio de la investigacin, pero que

tampoco tenan ningn tipo de regulacin ni control, es as como


durante la guerra fra se comienza a estudiar y aplicar la deontologa
en Europa.
Como ya se ha observado, Amrica Latina no ha sido ajena a la
apropiacin de la deontologa ya que se han implementado muchos
cdigos deontolgicos y ticos principalmente en el rea de la salud,
incluso existen leyes apoyadas en la deontologa como es el Cdigo
Deontolgico y Biotico del Psiclogo Colombiano, Ley 1090 de 2006
en el cual el Dr. Nelson Ricardo Vergara C. Psiclogo investigador y
gestor de ste cdigo y ley (Psicologa Hoy 2005 y COLPSIC), deja
ver claramente la base filosfica humanista liberal y utilitarista
benthamista, muy apropiada para la psicologa moderna y que no
menos se hace notar tambin en la constitucin Colombiana de 1991.
Este es un claro ejemplo de la fuerza y la solidez del concepto
deontolgico aplicado y expresado en las leyes democrticas ms
modernas.

Puede hablarse tambin de una deontologa aplicada, en cuyo caso no


se est ya ante una tica normativa sino descriptiva e incluso
prescriptiva. La deontologa aplicada al estudio de los derechos y
deberes, particularmente enfocados al ejercicio de una profesin, es el
caso de la deontologa profesional. Para su aplicacin se elaboran
cdigos deontolgicos, los cuales reglamentan, de manera estricta o
bien a modo de orientacin, las cuestiones relativas al "deber", de los
miembros de una determinada profesin. La deontologa se nutre por
un lado del marco jurdico, y por otro del marco moral.
Su concepto bsico es que obrar "de acuerdo a la tica" se
corresponde con obrar de acuerdo a un cdigo predefinido. Un
apartamiento de una norma previamente definida, en general por
escrito, constituye una actitud o un comportamiento no-tico. Por
tanto, hablamos del argumento supremo que ha de orientar cualquier
conducta.

Deontologa y tica profesional


Estos dos trminos suelen usarse como sinnimos, pero no lo son. Es
importante destacar las principales diferencias entre ellos:
Deontologa Profesional
Orientada al deber

tica profesional
Orientada al bien, a lo bueno

No se encuentra recogida en normas


ni en cdigos deontolgicos, est
Recogida en normas y cdigos
relacionada con lo que piensa el
"deontolgicos"
propio individuo (conciencia
individual/profesional)
Esas normas y cdigos son
mnimos y aprobados por los
profesionales de un
determinado colectivo
profesional (periodistas,
mdicos, abogados,...)

No es exigible a los profesionales de


un determinado colectivo (periodistas,
mdicos, abogados,...)

Se ubica entre la moral y el


derecho

Parte de la tica aplicada

Una de las diferencias cuando hablamos de "tica" y


"deontologa" es que la primera hace directamente referencia a la
conciencia personal, mientras que la segunda adopta una funcin de
modelo de actuacin en el rea de una colectividad. Por ello, con la
concrecin y diseo de cdigos deontolgicos, adems de
autorregular esta profesin, se invita al seguimiento de un camino muy
concreto y a la formacin tica de los comunicadores.
De forma terica, podramos diferenciar dos grandes grupos: la
tica social y la tica individual. Dentro de la tica individual se
diferencia, tambin, una tica interpersonal que es la que rige el
comportamiento que tenemos en relacin a otros individuos. Aqu se
puede situar la tica profesional ya que rige el comportamiento del
profesional en su actividad laboral. Los principios que rigen la
profesin se obtienen a travs de mtodos similares a los de la tica
general: dialgico, inductivo y deductivo. Para conocer el fundamento
tico y moral de un cdigo tico, se requiere el estudio de la actividad

profesional en s misma y no es suficiente la labor de un filsofo que


desconozca la profesin.
La tica de las profesiones se mueve en el nivel intermedio de
las ticas especficas o aplicadas. El profesional se juega en el
ejercicio de su profesin no slo ser un buen o mal profesional sino
tambin su ser tico. No acaba de ser considerada una persona
ticamente aceptable quien en todos los mbitos actuase bien y
cumpliese con sus deberes menos en el ejercicio de sus
responsabilidades profesionales. La tica general de las profesiones
se plantea en trminos de principios: el principio de beneficencia, el
principio de autonoma, el principio de justicia y el principio de no
maleficencia
El deontologismo plantea los temas ticos en trminos de
normas y deberes.
Los principios se distinguen de las normas por ser ms genricos
que stas. Los principios ponen ante los ojos los grandes temas y
valores del vivir y del actuar. Las normas aplican los principios a
situaciones ms o menos concretas, ms o menos genricas. Las
normas suelen hacer referencia a algn tipo de circunstancia, aunque
sea en trminos genricos. Pero tambin los principios se hacen
inteligibles cuando adquieren concrecin normativa y hacen referencia
a las situaciones en las que se invocan y se aplican. En trminos
generales un principio enuncia un valor o meta valiosa. Las normas,
en cambio, intentando realizar el principio bajo el que se subsumen,
dicen cmo debe aplicarse un principio en determinadas situaciones.
Tanto las normas como los principios son universales aun
cuando el mbito de aplicacin de los principios sea ms amplio y
general que las normas especficas que caen bajo dicho principio.
Desde la perspectiva de la tica profesional, el primer criterio
para juzgar las actuaciones profesionales ser si se logra y cmo se
logra realizar esos bienes y proporcionar esos servicios (principio de
beneficencia). Como toda actuacin profesional tiene como
destinatario a otras personas, tratar a las personas como tales
personas, respetando su dignidad, autonoma y derechos sera el
segundo criterio (principio de autonoma). Las actuaciones
profesionales se llevan a cabo en un mbito social con demandas

mltiples que hay que jerarquizar y recursos ms o menos limitados


que hay que administrar con criterios de justicia (principio de justicia).
Y, en todo caso, habr que evitar causar dao, no perjudicar a nadie
que pueda quedar implicado o afectado por una actuacin profesional
(principio de no maleficencia).
La conciencia profesional
La conciencia humana es individual, pero tiene varias
dimensiones: la conciencia reflexiva (porque es consciente de s
misma) y la conciencia tica, que aade a la conciencia individual la
condicin de ser, adems, una conciencia responsable. Es decir, que
con la primera cada persona se relaciona con las dems, pero la
conciencia tica nos responsabiliza en la forma de trato hacia esas
otras personas. Adems de estas dos hay una clase de conciencia
ms, constituida como un concepto muy importante relacionado con la
deontologa profesional: la conciencia profesional.
La conciencia profesional (Vase Teora de Parsons) es una
dimensin esencial de la conciencia tica, a la que aade la
responsabilidad que cada persona tiene. Se manifiesta en un
comportamiento socialmente responsable acerca de los deberes
especficos de una profesin despus de haber interiorizado, asumido
y personalizado un cdigo de valores referentes a dicha profesin,
para despus analizar, aplicar y resolver problemas especficos de la
profesin con la mejor competencia y rectitud posibles y socialmente
exigibles.
Se puede hablar de cuatro niveles de la conciencia profesional:
1) La conciencia profesional es intransferible e individual, nadie es
responsable por ninguna otra persona.
2) Nivel de los deberes especficos, aprendidos, asumidos y
personalizados por socializacin tica. Cada persona tiene que
haberse socializado en el cdigo deontolgico de su profesin.
3) Nivel de madurez y equilibrio psquico. Para que la conciencia
profesional pueda funcionar hay que gozar de un grado de madurez
mnimo.

4) Aptitud profesional para el ejercicio digno de una profesin.

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