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20/05/2015
Podramos pensar al sntoma como sntoma sufriente o tambin otras cuestiones que no
llegan a plantearse como sntoma, como podranserlasenfermedadespsicosomticasque
no tienen el valor del sntoma en relacin como una formacin del inconsciente.
En este
terreno, hay que dejar muy claro que la lnea que habitualmente trabajamos con
mayor nfasis es lo que concierne al padre
. Pero tambinquisierahoypresentarlesotra
faceta que he trabajado, que me parecemuyinteresante,queesloqueconcierneal objeto.
La fobia se caracteriza por haber un objeto fobgeno
: caballo, rata, paloma, escuela, el
afuera, el adentro, claustrofobia, agorafobia, en fin,cuestionesespaciales oconosalmodo
de las zoofobias que implican un objeto fbico.Entonces tenemoslaposicindelsntomay
su relacin al padre y tambin la armazn, la constitucin del objeto fbico.
El objeto
fobgeno se constituye a partir de ciertas coordenadas de la estructura subjetiva
. No
podramos pensar objeto fobgeno como miedo indefinido. En
la Interpretacin de los
sueos
, Freud marca cuando un nio le dice a la ta en el bosque, cuando se estaba
poniendo oscuro
Ta,cant,porquesioigotu vozmedamenosmiedolaoscuridad
.
Algn
miedo circunstancial no constituye un objeto fobgeno
. El objeto de la fobia no
desaparece porque le canten un ratito. Estos miedos, que Freud calific como miedos
transitorios, no siempre requieren ayuda del analista. Incluso en la niez, muchas veces
como llegan se van y tienen que ver con un momento estructurante, algo ascomoquelas
bisagras chirran en los momentos de una vuelta de la estructura. Notenemosquetomara
todos los nios que tienen miedo en nuestros consultorios para un anlisis. El objeto
fobgeno es otra cosa. En este sentido, el objeto fobgeno en un nio o en un adulto, es el
mismo.Peronoeslomismolaposicin.
Entonces, Freud sita la fobia del nio como un puesto de avanzada en la subjetividad,
caracterizndolo como un efecto de la incidencia del nombre del padre en el deseo de la
madre. Nos transmiti tambin que la cura de la angustia y la fobia es diferente de los
miedos transitorios, se pueden viabilizar a partir de la palabra, el dibujo ylasasociaciones.
Supo indicar que los miedos pueden ser transitorios, y ocasionalmente desaparecen
solamente con el trabajo psquico. Las consideraciones de Freud sobre la sexualidad
polimorfa infantil incestuosa, afincada en el amor al padre y a la madre, constribuyen en
ms de un sentido a dar vida a la escena que marca a cara ocruzelcaminoalaneurosis.
En la fobia de la infancia a veces como sntoma fbico podemos ubicarelmeollodeloque
ser la neurosis del neurtico.
Si hay fobia, generalmente, habr neurosis
.Muy raravez
nos vamos a encontrar con fobia constituida al modo de la de Juanito en la infancia y con
una aparicin postpuberalvinculadaalapsicosis.Podraocurrir,perono eslohabitual.
Sin
embargo, podramos encontrar en el camino a las neurosis, fobias infantiles que
devienenenobsesiones,histeriasoquepermanecendentrodeloqueeslafobia
.
objeto fetiche del fetichismo y el objeto fbico. Los 2 tienen un objeto bien determinado y
fijo. Lacan nosdice,en1957,que
lafobiaaparececuando elcorteesperadodelnombre
del padre no llega
. Cuando el nombre del padre no asienta,nodejabajolabarraeldeseo
de la madre, que como dice despus,
el deseo de la madre siempre es la boca del
cocodrilo que va a incorporar al nio
. El deseo de la madre es siemprebastantecarnal,
es fuerte, noestanromntico comonosparece.Peroesedeseodelamadrequedabajode
la barra del nombre del padre, no necesariamente el pap comotal.Nonecesariamentese
trata de una formulacin metafrica. Hay un nombre del padre y una nominacin paterna
que la podra cumplir el padre o alguna instancia que participe de cierta legalidad.
Pone
bajo la barra el deseo de la madre. Esta es la primera sustitucin. Si la castracin no
llega,sielnombredelpadrenollega,silopaternocomotrasmisindelaleynollega,queda
a expensas del cuerpo de la madre.
Entonces, sinohaycastracin,sino operalafalta,
estamos sonados: una de las emergencias puede ser la del fetichismo en la
perversin otro podra ser las fobias. Esto Lacan lo muestra en el seminariodel56
57, precisamente esa no llegada del padre
. Un padre puede ser ejemplar, buenazo,
comprensivo,dedicado,maravilloso,peroelpuntodelcorteeselnombredelpadre.Aveces
coincide con una figura, con una persona en particular que representa la trasmisin de la
ley. Nosotros decime que transmite el falo, en el punto de suspensindesupropioEdipoy
puede transmitir elfalo.Transmiteelfalodesdeunaoperatorialegalmetafricaysustitutiva.
Elresultadodeestopuedeserunafobia.
Freud agrega que si Juanito le hubiera tenido verdaderamente miedo al padre, no habra
hecho el sntoma. El problema es que este padre, como en el de la fobia escolar (estoy
pensando siempre en este caso), es un padre que sencillamente es un poco compaero.
Ms que padre, es un amigo. En este punto,
Qu importa el padre?Eneldeseode la
madre? Si, estamos de acuerdo. Reubica el deseo de la madre, reubica la demanda
del Otro, reubica la no reintegracin del producto al propio cuerpo, pero sita algo
ms cuando los nombres del padre funcionan: sita que hay algo del Otrosepierde,
que hay una falta en el Otro y que esa falta en el Otro es el sujeto
. Que hay un
significante menos en el Otro, por decirlo como lo dice Lacan en un seminario ms
avanzado, el S. XIV, que hay un significante menos en el Otro,eneldiscursodelOtro,que
viene a representar al sujeto para otro significante. Hay un significante ms del lado del
sujeto, es decir, el sujeto y unsignificantemenosdelOtrotambin,quesellamaelvientre
de los significantes. La falta en el Otro va aestardadaporelpadre,peroparaqueelpadre
pueda hacer esto, debeponerensuspensosupropio Edipo.Poneensuspensoeldeseode
su propia madre,desugoceincestuoso, anconsupropiaesposa.Poneensuspensopara
transmitir el falo y que del falo, como significante de la diferencia y no del pene, se haga
cargo el sujeto.Ese puntodesuspensinesesepuntodecorteodedistanciaconsupropio
Edipo, hace que un padre funcione, cuando con los nombres delpadreaparezcaestecorte
y puedanestarall armandolaoperacinquearticulafalo castracin.Cuandohablamosde
falo castracin como articulacin instituyente, estamos diciendo esto, estamos hablando
de la anatoma. Es recin ah que podemos decir que aparece el sntoma. Parece ser que
enestosnios,enestasfobias,estonoacontece.
Del otro lado del espejo va a aparecer una imagen virtual y a. Del otro lado, tenemos la
imagen real. Cuando se produce esta operacin que se llama identificacin especular, nos
es la primaria, la primaria es por incorporacin. Pero esta, la identificacin especular,
supone 2operaciones:laidentificacinalrasgo,alosimblico,altrazo,alguienpodratener
funcin de la palabra y tambin se constituye la primera chance de armazn del cuerpo.
Lacan y Freud llaman a esto el ideal. El espejo es plano y lo que se constituye es una
primera imagen plana, una superficie en el cuerpo. Este nio, cuandodice queelmonstruo
sale de adentro de la televisin, es porque el ideal, es decir, la mirada de la madre, nofue
suficientemente sostenedora de la armazn de esa primera imagen del cuerpo. Hay una
serie de patologas y de problemticas. Por ejemplo, el Asperger anda por ah y algunas
dificultades, como trastornos deatencin,queavecestienenqueverconestodelaimagen
especular,quenoestsostenidayqueesuna imagenplana. Aqu entramosenelyoyeste
nene, que inicia sutemorconestasalidadelespejo,salidade lapantallaquelovaacomer,
est poniendo en juego que ese ideal est fallando ah. El ideal del Otro, no el del nio.
Qu dice Lacan aos ms tarde? Que este objeto a no es solo un objeto imaginario. La
imagen del cuerpo, la fragilidad de la imagen. Agrega,cuandoconceptualizelobjetoa,en
el S. XI, el objeto acomo operatoria deesta primeraidentificacin,queesunrestocadode
la primeraidentificacin,porelpadrereal,eseobjetoaadviene aqutambinenlaimageny
la imagen no es completa. No es una integridad de la imagen, aunque lo podamos creer.
Para que la imagen sea, en lugar de un dibujo plano, un dibujo animado y tengamos
flexibilidad, sal y pimienta, algo de lafaltatienequehabitaresecuerpo,sinoestamosduros
y no por la cocana. Es una dureza de falta de plasticidad porque no hay falta. Este nene,
cuando consulta porque la pelota lo va a romper en pedacitos, esporqueestafaltanoest
ingresada. Empec a trabajar con l, la fobia es no poder darle un nombre del padre
aparentemente, por el lado del sujeto. Esto, en la fobia, se pone en juego porque esta
imagen coagulada, donde elobjetoanoestentrando,noestendisyuncin entreobjetoa
o imagen. Esta imagen queda absorbida porunsignificantequevienedelosimblicoyque
produce temor. Queda fijo y no se anima, no tiene movilidad, porque esta falta que si bien
est en laestructuraporqueratificamosque hubounaidentificacinprimariaalprimercorte,
que entr esta operatoria inicial, de todos modos por algn avatar de la mirada, de lavida,
de la tele, del terror, de lo traumtico,delashistoriassingulares,delosduelosnocursados
desliza, cuando se arma un sntoma fbico la angustia est calibrada en un objeto y noen
una multiplicidad. La angustia queda organizada en un objeto que produce temor, que
siempre es el mismo y no desliza. El problema de la fobia estructural es que
a ese
significante hay que descontracturarlo con un enorme cuidadoporquesiunometela
mano en el hormiguero, se desparrama. Por eso queeltratamiento,ladireccindela
cura en la fobia, significa tener la posibilidad de trabajar con una dosificacin de la
angustia y dosificacin de la intervencin
. Un maestro, que es Mximo Ravena, un da
dijo: Saben por qu fracasanlostratamientoscognitivosconductuales?Yaseadelafobia,
del ataque de pnico, de los insomnios Porque solo dan protocolos simblicos,
estructurados para todos, y en esos protocolos se ofrece un armazn simblico. No estn
mal, pero no alcanza porque lo que se escapa es la angustia, el afecto. Se descarta lo
emocional, entonces vuelvo al comienzo: Cul es el lmite? La angustia no puede con lo
simblico, se requiere de la apertura de lo imaginario, con mucha delicadeza, con cierto
saber hacer que se produce en transferencia, y la transferencia invita a ese savoir affaire,
no es queloencontramoshechotampoco.Latransferencia,elanlisispersonalnosayudan
y mucho. El cognitivo conductual medica la angustia, porque lo simblico no puede con la
angustia, porque la angustia est encapsulada en elobjeto,nodeslizaaunquehayamucho
protocolo. Entonces con la medicacin se logra tapar la angustia. Nosotros tenemos otras
herramientas que son el valor de la palabra y la transferencia, ah se puede empezar a
descoagular esto que est coagulado. A veces el analista porta, aunque no selocrea,una
posicin de transmitir el falo y el nombredelpadre,esperarlacadadelcuerpodelOtro,no
importalaedad.
Pregunta:CmoeselsuspensodelEdipodelpadrealtransmitirelfalo?
L.D.: Si volvemos a Juanito, lledicealpapque elpap seva conla propiamadreenvez
de esperarlo en la estacin de tren. Entonces los 2 juegan a romper las ventanillas, entre
tantas cosas, pero despus se va los domingos a verasumadre.Estonoesqueestmal,
pero lo que Juanito le dice es es que va a ver a lamadreenposicinedpicaeincestuosa.
Los chicos dicen esto a menudo. Ah no hay un suspenso, lo edpico sigue estando
fantasmticamente en cualquier neurtico, an en el final del anlisis. Perohayunapuesta
en suspenso, un hiato, una discontinuidad, un silencio en donde hay una transmisin real
del falo para que pueda ir despusconsuganchito,con suventana,consufantasma.Pero
mi intencin eraarticularlo,esdecir,queestoseproduzcaalmismotiempoimplicaunduelo
de la cada de lo que significaba o de lo que representaba el falo y elnioenelcampodel
Otro.Avecesescondolor.Lafobia,creoqueestcerquitadeah.
Pregunta: No me qued claro en el caso del nio con miedo a jugar a la pelota la
conclusin que hiciste cuando hiciste referencia al estado del espejo que hablaste
algodelafaltadedeslizamiento.
L.D.: Lo que se pone en el trabajo, para que se organice un sntoma fbico, es algo del
orden de la imagen especular, de la imagen virtual como producto deloespecular,peroes
si lo tomamos solamente en la primera lectura como una pura imagen, es una imagen sin
animacin. Cuando la imagen, esto Lacan lo ensea a travs del doble y de lo siniestro,
falta algo e incluye esto que se produce en la operacin de identificacin alespejo,porque
es un cuerpo, es un cuerpo al que tambin le concierne la falta. Oseaquelafalta,que ah
llama objeto a, habita la imagen especular pero no es especularizable. Esloquevaadecir
que lo imaginario es el phi, la reserva libidinal. Con esa reserva libidinal nos manejamos,
como una reserva faltante, cercana a veces al ideal y a veces no, depende el caso. Pero
ese hito hace que hayaunadisyuncin,una distancia,unhiato entreelcuerpo.Cuando nos
duele algo, nos damos cuenta que tenemos rodilla, sino no. El cuerpo habla porque se
constituye con esa falta a la que muchas veces llamamos el falo que da cuerpo a lo
imaginario. Cuando el falo da cuerpo a lo imaginario, hablo de falo imaginario, el phi,olo
podemos decir comoobjetoa,se especificaenlosobjetosdelapulsinperonoeselobjeto
de la pulsin. Es la falta que va a entrar tambin en la vida pulsional, oseaqueelobjetoa
anda por todos lados. Pero en relacin a la imagen, lo que me interesaba destacar en
relacin a la fobia es que este objeto a y estafaltaquedatapada,cuandotendraqueestar
oxigenada, cuando tendra que ser verdaderamente en menos, queda tan tapada por un
significante y hayunajuntura delaimagenconelsignificante.Estajunturaeselobjetodela
fobia, por eso no desliza y es el caballo, la paloma o lo que sea. Lo que me parece que a
veces ocurre a muchos nios es que est taponada por estarprendidoalcuerpodelOtroo
porque hubo un dficit, en el caso de este nene, en lainstauracindelaimagenespecular,
pero en otros casos se aparece esta juntura entre simblico e imaginario que no desliza y
que sita en relacin alefectocomounaangustiadesenfrenadatambin,peroacotada.Por
eso digo que la fobia es un puesto de avanzada en el nombre del padre, no es una
renegacin. No es lo mejor que nos puede pasar, pero estructuralmente es lo mejor.
Cuando yo veo que los nios tienen una fobia, siempre digo que vamos bien. Los padres
memiranyyolesexplicoqueestoescomounmovimientosubjetivoysubjetivante.