Principios

A continuacin , Foucault pasa a clasificar los principios que afectan al sujeto creador
de discursos. Estn relacionados con las disciplinas, ya que las sociedades
queescuchan el discurso, finalmente afectan al autor, de forma tal que su discurso,
antes de su gestacin, pueda ser escuchado y comprendido. Esto es nombrado por
Foucault como sociedades de discurso. Pero antes habla del principio de restriccin
denominado como ritual, el cual define la cualificacin que deben poseer los individuos
que hablan (Qu cualidades debe cumplir un orador del PRI? uno del CGH? uno
del KKK?). El tercer elemento son las doctrinas, similares a las sociedades de
discurso, slo que las primeras divulgan su discurso, mientras que las segundas son
cerradas. Finalmente, Foucault habla de una adecuacin social del discurso. Esto es,
que a travs de la educacin, finalmente la sociedad forma (o por lo menos influye) a
todo futuro autor.
En todos los principios que afectan al discurso no se encuentran causas en comn.
Van de la sociedad y la voluntad de poder, al deseo y a la moral; pasando por el
prejuicio, y la costumbre. Pero, para accesar a todos esto, y por los cuales stos
regulan al discurso, es por el discurso mismo. Estructura maravillosa que se modifica a
s misma. Tomando ideas de Sistemas Complejos, los principios de la evolucin
natural (la vida se modifica a s misma) y la evolucin del discurso seran similares (los
dos se adaptan a su medio, entre otras cosas).
Bueno, pero cuando Foucault pronunci este discurso, no tenan a bien existir estas
ideas (y otros no tenamos a bien de haber nacido...). El plantamiento de Foucault para
"atacar" los "problemas" antes mencionados incluye cuatro principios:
Principio de trastocamiento: dnde se reconoca el origen del discurso (el
autor, la disciplina, la voluntad de verdad), hay que reconocer el enrarecimiento
del discurso.
Principio de discontinuidad: el que existan sistemas de enrarecimiento del
discurso no implica que debajo de ellos se encontrar un discurso ilimitado,
continuo y silencioso. Los discursos deben de ser tratados como prcticas
discontinuas que se cruzan, yuxtaponen, ignoran o excluyen.
Principio de especifidad: la concepcin del discurso como una violencia que
hacemos a las cosas, donde los acontecimientos del discurso encuentran su
regularidad. Esto debido a que las cosas no tienen regularidad per se. Nosotros
se las imponemos.
Principio de exterioridad: a partir del discurso, ir hacia sus condiciones
externas de posibilidad, sus motivos, y lo que fija sus lmites.
Estos principios se oponen, uno a uno, el acontecimiento a la creacin, la serie a la
unidad, la regularidad a la originalidad, y la condicin de posibilidad a la significacin.
Los cuatro principios a los que se oponen los propuestos por Foucault son los que
dominaban las ideas.
Desde mi punto de vista, la propuesta de Foucault es ms completa que lo que critica.
Aunque a treinta aos, podramos decir que los desarrollos abalanzados en todas las
reas del conocimiento han dejado un poco incompleta (si no es que obsoleta...) la
propuesta de Foucault. Esto por lo mismo que ya da a entender Foucault: las
evoluciones y revoluciones de las sociedades irremediablemente afectan al discurso,
por lo tanto, tambin al discurso descriptor de discursos de Foucault.
Mtodo:
1. Discontinuidad: los discursos son como prcticas continuas que se cruzan, yuxtaponen,
ignoran y excluyen. No buscar el origen. Buscar su regularidad, las series, relaciones entre
enunciados. Buscar en la excepcin para dar cuenta de la regla, la regularidad.
2. Especificidad: No buscar el origen, lo previo, pre discursivo sino reconocer al discurso como
un violencia a las cosas para constuirlos.

3. Exterioridad: No buscar lo oculto sino su aparicin y regularidad, ir hacia sus condiciones de

posibilidad. Permite llegar a la positividad. La forma en que los sujetos asumen como regular.
Las cosas no son las cosas mismas.
Acontecimiento vs Creacin
Serie vs Unidad
Regularidad vs Originalidad
Condiciones de posibilidad vs Significacin
La historia no busca entender los acontecimientos productos de causa y efectos, pero tampoco
quedarse en estructuras. Hay que establecer Series en la dispersin.
Acontecimiento: Irrupcin. Tiene sentido porque est instalado para tener sentido. Tiene sentido
slo dentro de un momento histrico. Dentro del tejido social. Necesita estar inscripto en una
serie de significaciones. Se produce como efecto de y en la dispersin. Como series
homogneas, pero discontinuas. Los efectos se traducen en las prcticas. Los acontecimientos
slo pueden ser pensados a posteriori.
Discontinuidades: invalida las unidades tradicionales (ej. El sujeto) Agruparlas en series por
medio de limites regulares. No vnculos causales. Hay que reintroducir la categora del azar en
la produccin de acontecimientos.
Los objetos se disponen de diferentes maneras, pero en un momento determinado histrico
quedan asociados a una cosa. No es de una vez y para siempre. Estn en constante
desplazamiento. (El significante est en constante desplazamiento hasta que se detiene en un
punto.) Los objetos no son cosas presentes sino que son efectos de las condiciones histricas.
No analizar las representaciones detrs de los discursos sino los discursos como series
regulares y distintas del acontecimiento. Las series de enunciados, los encadenamientos,
permiten organizar los acontecimientos. A partir de las series aparecen los enunciados.
Hay que reintroducir el azar, lo discontinuo y la materialidad (prctica)
El discurso no se limita al autor o a la disciplina.
Las series de discurso entran en relacin con un conjunto de enunciados heterogneos
formados por distintos actores, cada uno tiene una regularidad y un sistema de coaccin.
Ninguno pre figura la forma regular que tomar el discurso. Sin embargo, es a partir de estos
enunciados que se forma una nueva regularidad, recuperando o excluyendo, justificando o
separando, determinados enunciados.
La genealoga se refiere a la formacin discursiva, captando en su poder de afirmacin, de
construir dominio sobre los objetos, positividades.
*Prctico: el anlisis de Foucault sirve para pensar la historia de las significaciones sociales.
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Enunciados: Hacen cadena, que se relacionan, remiten a un objeto, tema, forman una
formacin discursiva, conjunto de enunciados con una funcin enunciativa cuyo referencial
permite la emergencia de cosas y seres.
Formaciones discursivas: Poseen reglas de formacin de objetos, temas, enunciacin y
conceptos, de una determinada poca. sta unidad es una regularidad en la dispersin. Los
objetos, temas, enunciacin y conceptos se forman a partir de discursos. Aparecen a posteriori.
Un enunciado asume una funcin enunciativa, la manera en que un significado se relaciona con
un significante. No con lo que enuncia, cosas, seres, realidades sino con un referencial que

hace posible los seres, objetos y cosas. No un referente. Otorga la posibilidad de que emerjan
cosas nuevas y se organicen las cosas. Solo hay significantes que se reenvan a otros.
Los sujetos ocupan posiciones. No existe un nico modo de ser sujeto, de subjetividad. Los
sujetos se diferencias por sus funcionalidades. El sistema los organiza.

El discurso y su creador
Para poder ver con claridad quienes son los verdaderos creadores de
discurso es necesario prever una idea de discurso. Foucault lo presenta
como algo que se pronuncia, un medio de lucha, un poder. Que no es
solamente lo que manifiesta el deseo es tambin el propio objeto del deseo ,
y en l se esconden poderes y peligros difciles de imaginar, con existencia
de luchas, victorias, heridas y dominaciones. Un ao antes deca sobre el
discurso no es una palabra cotidiana, indiferente, una palabra que se va,
que flota y pasa, una palabra que puede consumirse inmediatamente, sino
se trata de una palabra que debe recibirse de cierto modo y que debe
recibir, en una cultura dada, un cierto estatuto . Los discursos son aquellos
que lograr establecerse en la sociedad y marcar una diferencia, una
exposicin que es tenida en cuenta y que no pasa desapercibida.
Por consiguiente los creadores de ellos son aquellos sujetos que dejan un
discurso firme, que perdura a travs del tiempo y es generador de otros
discursos: los autores. En esta monografa trabajaremos con los autores no
de literatura o de arte, ms bien de aquellos fundadores de una teora o de
una tradicin, de una disciplina. Aquellos autores de los cuales nacen otros
autores, Foucault los llama fundadores de discursividad . Son ellos mismos
quienes imprimen su propia personalidad en el discurso, y es a su biografa
que recurrimos para contextualizar el discurso y lograr una comprensin
profunda de el o los textos. Por ello trabajamos el contexto en el que
produjo la obra, esta funcin del autor no es la ser un elemento ms en el
discurso, es la de caracterizar el modo de ser del discurso.
Los autores tienen una funcin muy importante en la sociedad ya que es un
gran aporte el que produce, Foucault agrega una funcin ms al autor, la
de caracterstica del modo de existencia de ciertos discursos en el interior
de una sociedad . El autor y el discurso tienen una relacin muy slida,
muy fuerte, ya que es el autor el que crea al discurso y es el propio discurso
quien crea al autor, porque no existe autor sin discurso.
Lo que se pronuncia
Ahora bien, conociendo al autor es interesante plantearse qu es lo que
pronuncia en el discurso, y aqu se encuentran con una dificultad ya que en
l hay exclusiones y lmites que controlan lo que se puede decir. Este es el
problema central que expone Foucault en su leccin inaugural del Collge
de France en la ctedra de Historia de los sistemas, como el discurso es
dominado y divide dos grupos contenedores de principios y procedimientos,
el del exterior y el interior del discurso.
En el primero clasifica tres procedimientos de exclusin que ponen en el que
participan el poder y el deseo:
La palabra prohibida: puesto que el autor no puede hablar duramente de
cualquier tema, Foucault lo expone como una falta de derecho a poder decir
todo y seala a la sexualidad y a la poltica como temas que en su momento
estn ms prohibidas, a pesar de que estas prohibiciones no se ejerzan del
mismo modo en cada uno de los temas en el discurso.

 Separacin y rechazo: en este proceso marca como surge una oposicin

entre la razn y la locura. El loco es el que pronuncia cosas que no vale
tener en cuenta y es a travs de sus palabras como le reconocen su
condicin, ejercen sobre l una censura. Foucault seala tambin, como
antes en la edad media este discurso de el loco era rechazado y pese a que
ahora se escucha es solo para acentuarle su posicin en la sociedad a
travs de instituciones.
Sin embargo estos dos procesos mencionados son inciertos y cambian en el
transcurso de los tiempos, y desembocan en un tercer proceso que Foucault
determina como ms fijo:
La voluntad del saber: con este proceso seala como deja excluida a la
verdad profunda, apaada de todo un sistema de instituciones. Pero la
voluntad de saber en que las cosas son verdaderas o falsas, pero no otra
cosa ni las dos al mismo tiempo. Este proceso tambin tiene principios en
los primeros siglos con los primeros filsofos. En la sociedad ejerce una
fuerte presin, Foucault a este proceso tambin lo llama como maquina
destinada a excluir
Al segundo de estos grupos de procesos, los que se ejercen desde el interior
del discurso, los menciona como principios de clasificacin, de ordenacin,
de distribucin que son ejercidos por el mismo discurso:
El comentario: en este proceso marca dos tipos de discursos, aquellos que
se dicen y desaparecen en el momento y aquellos que permanecen dichos y
seguirn siendo dichos, sin embargo algunos de ellos con el tiempo son
superados y se desvanecen. Los comentarios que se hagan de los que
permanecen, lo afectarn directamente por la interpretacin que se llegue a
hacer. En este proceso se permiten pronunciar cosas que no remiten al texto
comentado pero bajo la condicin de que el texto sea la base.
El autor: es quien da origen a las significaciones del discurso. En la edad
media el autor era indicador de veracidad ya que la sociedad necesitaba de
una referencia creble. Es el mismo autor el que deja de escribir algunas
cosas y escribe otras .
Las disciplinas: Foucault enuncia que una disciplina no es todo lo que se
puede decir de algn tema, porque estn constituidas sobre errores y
verdades y para que algo sea nombrado como parte de ella es necesario
que responda a condiciones estrictas y exigentes y es ella quien a cometido
graves errores de exclusin en la historia y seguramente los seguir
cometiendo. Es un principio relativo y mvil que realiza una construccin
pobre del discurso. Bourdieu la presenta a la disciplina como muy pujante
en la objetividad y en los cerebros . No obstante la opone al autor ya que es
un sistema que no tiene autor y tambin la opone al de comentario porque
en la disciplina los conceptos deben ser renovados. La denomina como
polica discursiva que esta para fijarle los lmites al discurso.
Crea un grupo ms de procedimientos, en el cual se encuentran los
principios como el ritual. En l determina las condiciones de uso en la
persona que crea el discurso, restringiendo el acceso a otras personas,
reducindolo a aquellas que estn calificadas para ello. Expone como el
intercambio y la comunicacin participan en esta restriccin. Es el ritual a
quien le asigna la funcin de marcar la capacidad que deben tener los
autores, incluyendo los signos que deben a acompaar al discurso, en la
puesta en escena. En este no intercambio del ritual categoriza a las

sociedades del discurso, que se apropian del discurso como en lo tcnico

o en lo cientfico.
Y por otro lado posiciona a la doctrina, que se encarga de difundir a travs
de la puesta en comn. Bourdieu pone como ejemplo de difusin a Weber
que expandi los problemas de la disciplina a otros mbitos. Pero la doctrina
cuestiona al sujeto que habla a travs y a partir del enunciado y tambin al
revs. No obstante les pide a los sujetos modos de enunciados as se
diferencian del resto.
Otra parte de este ltimo grupo, es el sistema educativo. Foucault exhibe
que es este sistema quien modifica y adecua los discursos a su gusto, los
profesores son un filtro o una pantalla entre lo que los investigadores
buscan decir y lo que los estudiantes reciben dice Bourdieu con respecto a
las exclusiones que se reciben los discursos al llegar por el sistema escolar.
La parte mas peligrosa del discurso se pierde para Foucault, con las
prohibiciones, las barreras, los umbrales y los lmites que le ponen estos
procesos. Y propone un anlisis de discurso a partir de principios para atacar
el problema; el primero es el de trastrocamiento, que lo utiliza para realizar
un anlisis crtico. Despus le siguen los principios de discontinuidad,
especifidad y exterioridad para un anlisis genealgico del discurso, que lo
estudia desde sus orgenes.