UNA NUEVA ESPIRITUALIDAD BAJO UN

CIELO SIN ESTRELLAS

* Willka Alvaro Zarate

De l os amaw tas h e aprendido much a s cosas; entre otras, a nombra r a Dios como
Ausencia cuando l a muerte y l a g uerra sobre todo, l a v iol encia , pesa sobre l os suj etos de
tal manera que l es h acen g ritar. El g rito mismo es como de Dios presente en su ausencia.
Este artcul o , l o dedico

a l os mil enarios sabios amaw tas andinos , y con l todo l o que

sig nif ica l a al eg ra prof unda del ser h umano , el cual , en much o se l o debo a mis maestros
amaw tas.

1. INMENSIDAD Y AUSENCIA
Canek, el sabio maya, habl a Guy, el nio frgil y noble de la hacienda:
Mira el cielo; cuenta las estrellas.
No se pueden contar. Canek volvi a decir:
Mira la ti erra; cuenta los granos de arena.
No se pueden contar.
Canek dijo entonces: Aunque no se conozca, existe el nmero de las estrellas
y el nmero de los granos de arena. Pero lo que existe y no se puede contar y
se siente aqu dentro exige una palabra para decirlo. Esta palabra, en este
caso, sera inmensidad. Es como una palabra hmeda de misterio. Con ella
no se necesita contar ni las estrellas ni los granos de arena. Hemos cambiado
el conocimiento por la emocin: que es tambin una manera de penetrar en
la verdad de las cosas.
Esta es una cita de la novela de Ermilio Abreu Gmez, Canek.
Historia y leyenda de un hroe maya.
Yo digo que desde hoy, habiendo salido el hombre de esta Tierra hacia
otros mundos, hacia el cosmos, slo hallar equilibrio en la Religin Interior.
Desde hoy, toda religin que apegue al hombre a cultos y ritos, miente. En
otras pocas el espritu necesit de apoyos, pero hoy se apresta a marchar
solo, sin custodia de sacerdotes, sin cercos de templos. nicamente la
Religin Interior servir a los hombres en su evolucin futura. Dios ha
muerto en los templos, ha muerto en las imgenes, ha muerto en sus
representantes... pero ha renacido en el corazn sencillo del hombre
americano. En esta Amrica, continente largo, por fusin de pueblos y de
razas nace un contenido y un significado para devolver al mundo. Amrica
helada y abrasada, desierta y plena, encrespada y hundida, ha sonado la hora
de tu misin. Despierta y levntate! ...

All, en los otros continentes el paganismo hace desiertas a las ciudades

pobladas y el desierto crece cubrindose de escombros y de mquinas.
Tambin la mquina ser bendicin cuando los hombres cuenten con el
espritu de Amrica. Hoy se trata de liberar el espritu de Amrica.
Pero esa liberacin violenta que predicas, es una nueva divisin en la
conciencia del hombre americano. T quieres sacudirte el Imperio mediante
la fuerza, y a l le interesa que uses la violencia porque as te divide. No des
coces contra el aguijn, porque ste ms se aguza mientras t te hieres. Si t
y tus hermanos se unen en una misma fe, a dnde clavar el guerrero su
aguijn? Cuando una misma idea sople como huracn por toda Amrica, no
habr imperio en el mundo capaz de mantenerla esclavizada... S qu e
todava no me comprendes. Te preguntas: Cmo es posible que una religin
interior hermane a los hombres? Cmo es posible que a la opresin y la
violencia se las derrote por medio de la Paz? Cuando todos los intentos sean
gastados, cuando tu vieja lucha, est perdida, buscars la paz y entonces la
violencia ser dentro del Imperio y caer. Pero comprende bien: todo
depende de tu liberacin interior, de tu paz interior. El resto se producir a
consecuencia de ello.
Sabidura Ancestral de la Hermandad Amawtika de Tiwanaku

La sabidura de Canek nos introduce a una nueva manera de ver las cosas, a
otra lgica de matriz civilizatoria diferente a la acostumbrada y nos da el
lineamiento de la Nueva Espiritualidad nacida, en Los Andes, como una Nueva
Luz para la Humanidad.
Hay cosas que existen, tenemos certeza de ellas porque las vemos, como a las
estrellas, o las tocamos, como a los granos de la arena, sin embargo no
podemos contarlas. Y no dejan de existir por no aplicrseles las matemticas.
Estn all y su presencia exige una palabra para expresar, en este caso, su
nmero. Se trata de palabras que incluyen razn y sentimiento. Inmensidad
es una de ellas. Cuando yo pronuncio Inmensidad, siento algo en el pecho, una
emocin.
Canek dice que son palabras hmedas de misterio. Son hmedas de misterio
porque no solo existen y no se pueden contar, sino que se sienten aqu
adentro. Ver un cielo desbordado de estrellas causa una profunda emocin
que se siente en el pecho. Hay una relacin de complicidad inexplicable entre
la palabra inmensidad y el acto de contemplar un cielo negro estrellado. Es el
cuerpo y no la cabeza quien se entera de la complicidad porque se estremece.
Hay tiempos y espacios en donde no hay cabida para la aritmtica, pues la
cabeza se une al corazn y sabotea a la razn. Canek y Guy son de ese tipo de
personas que ven ms all de las cosas, y penetran en su verdad por diferentes
caminos.

Yo creo que estas palabras hmedas de misterio son de distinto tipo. A veces
los sentimientos se colocan por encima de las palabras. Inmensidad, por
ejemplo, es una palabra que evoca sentimientos de satisfaccin y felicidad al
contemplar un cielo estrellado. Ahora bien, si en el cielo no hay estrellas, la
palabra inmensidad no nos sirve, aunque sepamos que las estrellas existen y
son incontables. Esto es porque se tiene otro sentimiento, un sentimiento que
hace a un lado el razonamiento de lo contable o incontable. Cuando sabemos
que las cosas existen pero no estn, sea que puedan contarse o no, y
sentimos la carencia aqu dentro, la palabra ausencia sera esa palabra
hmeda de misterio que expresa mejor esa realidad de las cosas. Ausencia,
contrario a llenura o satisfaccin, genera dolor.
Cuando hablamos del derrumbe de las culturas. Es este derrumbe lo que
determina el clamor de los seres humanos y es el clamor de los pueblos lo que
hace posible la implosin del mundo trascendental en el proceso histrico y
con ello el surgimiento del mito. Todas las culturas van a la crisis general en
todo el mundo por primera vez. No hay cultura, ni pas, ni lugar que se salve,
es poca de mundializacion. Todas las culturas en este momento de
mundializacion se estn derrumbando, es el derrumbe del mundo; derrumbe
de valores, ponderaciones, direcciones de vida esto ocurri siempre antes de
que se cayeran los imperios o las estructuras que pretendieron llegar a ser
imperios.
Hoy en el mundo, en nuestro continente, estamos viviendo bajo un cielo sin
estrellas. Ausencia, con su cortejo de sinnimos: falta, privacin, omisin,
alejamiento, separacin, partida, abandono, retirada, huida, me parece, es la
palabra que define esa realidad. Me refiero a nivel macro, pues a nivel de lo
cotidiano, o de grupos de excluidos como indgenas, negros y mujeres, se
pueden distinguir luceros en la noche.
Pero el cielo que cubre el continente y el Mundo llora ausencia. Ausencia de
pan, de amor, de justicia, de solidaridad, de movimiento, de paz, de utopas, de
Dios. La globalizacin econmica, con sus polticas de mercado libre no solo
est profundizando las divisiones sociales contra las cuales luchamos las
dcadas pasadas, sino, me parece, nos est robando los sentimientos que nos
recuerdan nuestra humanidad: conmovernos frente al dolor de nuestro prjimo
y nuestra Madre Tierra. El nacimiento y profundizacin de la Ausencia viene
de ese marco mundializado que insiste en desautorizar propuestas divergentes.

En dcadas pasadas haba ausencia tambin: de pan, de trabajo, de paz, pero el

cielo estaba completamente iluminado. No haba ni se senta la AUSENCIA
con mayscula. Ausencia de utopas o de Dios. El sentimiento de
Inmensidad se viva en nuestros corazones, y daba fuerza para la lucha contra
las injusticias. Hoy se vive Ausencia pero con mayscula.
La oscuridad del cielo sin estrellas nos dispersa y nos obliga al repliegue
individual. Como si estuviramos bajo el mandato de un toque de q ueda, nos
quedamos metidos en la casa. Estamos en crisis de paradigmas, se nos dice, y el
paradigma del capitalismo se fortalece cada vez ms. Hablar de revolucin,
organizacin y concientizacin es anacronismo, se nos dice, y los muertos en
Colombia por la guerra, y en los dems pases por la pobreza, sigue
aumentando.
Hablar de sujeto histrico es obsoleto, y los indgenas y los negros y las mujeres
organizadas, que ahora se postulan como sujetos se sienten traicionadas. Hay
que ser realistas, no hay alternativas sino dentro de la poltica neoliberal actual,
se nos dice; y los horizontes se van cerrando bajo un cielo sin estrellas, y los
nios de la calle siguen aumentado y los desempleados siguen creciendo, y el
nmero de mujeres golpeadas y asesinadas sigue subiendo y las enfermedades
erradicadas desde hace aos, y nuevas enfermedades extraas, siguen
apareciendo.
Estamos en un proceso de involucin donde la razn pierde terreno frente a la
irracionalidad. Los discursos de polticos y filsofos van por un lado y las
realidades por otro. Y la gente en tumultos, apiada, corre en busca de la mejor
oferta religiosa que por lo menos le llegue al alma y le ayude a soportar la
miseria. Definitivamente los primeros diez aos de esta dcada son una poca
muy diferente al siglo y al milenio anterior.
A pesar de la realidad que sobrepasa la miseria de las dcadas pasadas, la fuerza
del espritu de lucha, la certeza de la posibilidad de un cambio de
sociedad, se han ausentado. Por eso las miradas de muchos se vuelcan a la
lucha de las mujeres, de los indgenas y los negros, quienes, paradjicamente,
gracias al silencio de sindicatos y organizaciones polticas de izquierda, se han
tomado la voz, su voz, y con tonalidades y matices nuevos ayudan a
recomponer el pensamiento proftico latinoamericano.
Este este contexto donde interpretamos que no es suficiente para dar razn de
la inmensidad o de la ausencia que experimentamos. En nuestra hermenutica
hay Pasin y Compasin; dos dimensiones humanas marginadas por la
academia, pero que tambin son maneras de penetrar en la verdad de las cosas.

Son de esas palabras hmedas de misterio que por arte de magia calientan los
corazones y la cabeza, y dan nimo en la lucha por la vida digna para todos y
todas. Creo que una de las tareas ms importantes y difciles de los seres
humanos y de aquellos que quieran tener una palabra relevante para nuestra
realidad, es seguir buscando estrellas en los cuatro puntos cardinales. Buscarlas
en la casa, en la calle, en instituciones y organizaciones; en uno mismo y en el
otro; tienen que haber. Buscarlas hasta en lo imposible: en la profundidad del
cielo negro o en lo recndito del ocano, o tal vez escarbando hondo en la
tierra aparezcan los luceros Necesitamos ms luz y mucha sabidura para
contrarrestar la Ausencia Grande.
2. QUE ES EL MENSAJE DE LA NUEVA ESPIRITUALIDAD
Interpretando los mitos hasta los profetas, que ha habido muchos, ellos no
daban el mensaje completo, quien observa el desarrollo de los mitos religiosos:
Cuando Zarathustra cumpli treinta aos, abandon su tierra y fue a un lugar
lejano. All vivi en su caverna por mucho tiempo. Solamente se alimentaba
con un queso que nunca disminua y tomaba el agua pura de la montaa. En la
noche el fuego le hablaba y as comprendi el rumbo de las estrellas. En el da
el sol le hablaba y as comprendi el significado de la luz. Pero una maana
muy temprana, lleg hasta su cueva el clamor de los animales de la tierra...
Porque las vacas y los rebaos tienen un alma, Zarathustra escuch a esa alma
grande, a Kine, pedir a Dios sus bendiciones. Elevando su lamento, que era
como un gran mugido, Kine dijo: "Mi alma padece, Ahura Mazda. Para quin
me creaste? A imagen de quin me modelaste? Otrgame el bien, impide que
las tribus salteadoras lleven el ganado a su muerte. Siento que estoy rodeada
por la ira, la violencia, el azote de la desolacin, una insolencia audaz y
un empuje arrebatador. Salva a mis animales, oh Ahura Mazda, t que
proporcionas los verdes pastos
Entonces Zarathustra, en la boca de su caverna mir al da y pidi a Ahura
Mazda: "Permite que la Buena Mente de Zarathustra gue a los que
trabajan la tierra para que sta d buenos pastos y fortalezca a los
rebaos; para que las vacas den leche y la leche queso y el queso nutra a los
hombres que labran; para que nunca ms el saqueador arruine al pueblo
y en cambio se convierta en el amigo que aprende a trabajar y compartir. As
quiero agradecer tus enseanzas y el alimento que me has brindado.

Ormuz le responde a Zarathustra, le da poder para actuar a favor de los

animales y lo nombra el profeta de Ormuz. A pesar de las protestas de
Zarathustra, Ormuz le va delegando diversas tareas: Tendrs que Zarathustra
baja de la montaa y empieza a escribir las Yasnas con las enseanzas y
recomendaciones que le va dando Ormuz y que va juntando en el Zend Avesta.
Efectivamente los Yasna son las traducciones que va haciendo Zarathustra del
mensaje de Ormuz
La traduccin de seales profundas se da desde la conciencia inspirada, que es
una estructura de conciencia, cuya funcin es conectar los dos mundos y
traducir las seales que provienen de ese espacio profundo cubrindolas con un
ropaje potico. Si lees el Corn lo vas a ver el ropaje potico. Si lees alguno de
los cuatro evangelios lo vas a ver, por ejemplo lee el evangelio de san Juan. Lee
alguno de los libros que forman el Deuteronomio y lo vas a ver. (Los libros del
DEUTERONOMIO son leyendas provenientes de distintos pueblos y fueron
agrupadas como si se refirieran a un solo pueblo y como si fueran escritas por
Moiss). Moiss es el profeta de Yahv o sea del dios de Akenathon.
Pero para buscar luces en la noche oscura necesitamos de una linterna que
ilumine los pies y los caminos. Para los cristianos, una de esas lmparas es la
Biblia.
Qu es la Biblia? Para muchos de nosotros es un libro misterioso. Bueno y
cruel a la vez. Puede promover la paz tanto como la violencia. En el la
encontramos inmensidad y ausencia, como en nuestras realidades. La Biblia
narra diversos mundos con sus tiempos, realidades como las nuestras, aunque
complejas a nuestro entender y antiguas. En esos mundos bblicos encontramos
bellas utopas, as como textos de horror y nos topamos con un Dios
misericordioso y justo, y a veces no tanto. Y eso es lo fascinante de la Biblia.
Que la vida nuestra, igual de compleja y ambigua, se vea reflejada en ese libro.
La variedad de mundos que proponen los diversos textos, y su polisemia por
supuesto, invitan a mltiples entradas para buscar aquella lmpara que nos
iluminar algo de la caminada que nos toca emprender hoy. Porque no toda la
Biblia es lmpara ni toda la Biblia es oscuridad. Ni las lmparas se mantienen
siempre como lmparas y la oscuridad como oscuridad. A veces, para
determinados contextos un texto-lmpara deja de serlo, y un texto-oscuridad se
convierte en luz. Todo depende del contexto desde donde se lee.
Intencionalmente se entra al texto en busca de las luces que sirvan de criterio
para iluminar nuestro pensamiento, actitud y prctica.

Es por eso que la hermenutica bblica latinoamericana, en ltima instancia, no

es otra cosa que el rastreo intencional de esperanza en los textos, para los
pobres y excluidos: una palabra de aliento, de dignidad, de solidaridad, de
coraje. En la Biblia hay textos que siempre permanecen como lmparas, como
por ejemplo Dios es amor, Dios defiende al pobre, y hay textos, los de horror,
que difcilmente podrn alumbrar algo. Qu hacemos con estos?, es la
pregunta que a menudo surge por parte de los cristianos que reconocen a
la Biblia como canon de palabra escrita. A veces no se hace nada. Se dejan
all como testimonio de la negatividad. Porque no puede ser voluntad de Dios
que se maten a mujeres y se desate la violencia entre las tribus, como en Jueces
(19-21), ni pueden ser voluntad de Dios los genocidios, debido a la resistencia
del otro a someterse al Dios abanderado por los conquistadores.
Otras veces con ms frecuencia hoy da trabajamos esos textos con todos los
mtodos posibles a mano que ayuden a explicarlos; y si es imposible encontrar
luz para las prcticas de hoy, los dejamos en segundo plano. Selectividad
intencional es una de las caractersticas de la hermenutica bblica contextual,
justamente porque se parte del contexto, y el contexto orienta al exgeta o
lector comn a escoger aquellos textos que sean lmpara a los pies y una
lumbrera en el camino.
Manipulacin? Acientificidad? No. Desesperacin seria por aferrarnos a un
lucero para una situacin particular.
En estos momentos en Amrica en Bolivia estamos ante la presencia, la
reconstruccin de nuestros cultos ancestrales, de reconocer a Kon Tiki
Wirajkocha como el Supremo Maestro Creador de las Cosas, incluso el
reconocimiento jurdico por parte de nuestra constitucin a la Pachamama o
Madre Tierra como sujeto de derechos. En una variedad de ceremonias, de
reconstruccin de varios centros espirituales, energticos, que desencadenan en
la labor investigativa de los principios filosficos, y porque no teolgicos de las
religiones milenarias de los Pueblos Andinos.
El Mensaje entonces viene de lo profundo, el mensajero es el traductor. Lo que
hay que observar es si en lo profundo el mensajero ve dioses; los profetas de la
Biblia vean un solo Dios entonces hablaban del mensaje de dios; Mahoma vea
un solo dios y entonces hablaba del mensaje de Dios. Buda deca que los
dioses estn tan alejados de los hombres que no tiene ningn significado hablar
de los dioses; pero aun as Buda hablaba de un mensaje de lo profundo, que
le deca como ensear a los hombres a despojarse de las creencias y
condicionamientos mentales que tenan y les hacan creer en las ilusiones que
les generaban sufrimiento y les impedan llegar al nirvana.

Buda no niega a Dios, esta preocupado por lo profundo y con dios o sin dios
trata de llegar a al hombre, de ensearle a superar el sufrimiento y llegar al
nirvana. As vemos que el mensaje de Buda no quedo en la historia como el
mensaje de un dios, sino como el MENSAJE DEL BUDA. En realidad, el
mensaje son interpretaciones del traductor, el mensaje es del traductor.
3. LA VIDA: UN MANTO DE ESTRELLAS
Aunque las estrellas estn a miles de aos luz segn los especialistas , y las
nubes se tragan su fulgor, las sentimos aqu dentro. Porque si nuestra gente y
comunidades diversas han resistido por tantos aos la miseria, el dolor y
la represin es por la luz que llevamos dentro.
A veces vigorosa, a veces esculida, pero inextinguible. No por algn don
particular de los habitantes de Amrica Latina, sino porque es una
cualidad inherente del ser humano: vivir feliz, luchar por la vida y defenderla.
Por muchos aos y a travs de ellos, a punta de espadas primero y balas
despus; y de discursos religiosos y polticos enajenantes, se ha querido
imponer la resignacin, pero ha sido imposible. La luz de la vida, asumida
como don de Dios y derecho humano no ha permitido tal esfuerzo.
Hoy se quiere imponer la resignacin por decreto de las leyes del mercado.
Pero ser imposible. Podremos vivir bajo un cielo sin estrellas, pero no sin
nuestras estrellas que brillan en el diario trajinar. Porque cuando las estrellas se
apagan dentro de nosotros, se acaba la vida.
Nuestras estrellas son como el Espritu Santo, dan testimonio de que el cielo
estrellado, que evoca inmensidad, existe, a pesar de que las nubes se empecinan
en proyectar la Ausencia. Nelson Mandela, en su discurso de instalacin como
presidente de frica del Sur, dijo: Nacimos para manifestar la gloria de Dios
que est en nosotros. No est solamente en algunos electos: est en cada uno de
nosotros y, a medida que permitimos que brille nuestra propia luz, sin saberlo,
permitimos que los otros hagan lo mismo (1994).
Hace unos pocos meses en la posesin por parte de los Pueblos Indgenas al
Presidente Evo Morales en Tiwanaku el anunciaba la nueva era espiritual:
desde aqu nace una nueva luz, para los pueblos del mundo una
esperanza a los pueblos de Bolivia y a la Humanidad en su conjunto, una luz
de los pueblos que no se olvidaron de sus antepasados, por que estos pueblos
siempre recordaron los modos de vida, convivencia, complementariedad,
solidaridad pero en especial en armona con la Madre Tierra. A muchos nos

pareca estar escuchando la voz de un gran maestro, un gua espiritual, y porque

no que si este indio estaba leyendo el evangelio mismo.
Cual es la ausencia en concreto, diran algunos. Y aqu podra enumerar las
estadsticas del informe de las Naciones Unidas sobre la situacin econmica de
los pases pobres, menos pobres y ricos. De cuantos nios mueren de hambre o
adultos no llegan a los cuarenta aos, como es el promedio en Haiti, y de
cuanto ascienden las muertes en Colombia. Pero los datos, generalmente
oficiales, muestran poco, apenas algo de esa realidad y sentimiento de
Ausencia.
En realidad la situacin de miseria violencia, guerra y muerte no se puede
contar, como no se pueden contar las estrellas del cielo ni los granos d e la
tierra. El porcentaje de sufrimiento y dolor de las personas a causa de la
violencia humana, o de muertes por la guerra, no muestra ms que un nmero,
detrs de cada nmero hay una tragedia conocida solamente por el
desempleado o muerto, su familia y los vecinos. Tampoco podramos
enumerar en estadsticas las reacciones a la Ausencia por parte de diferentes
movimientos.
Aunque en esta dcada mayor es la oscuridad, vemos luz cuando escuchamos
las protestas en diversos y lejanos puntos del planeta como Per, Bolivia,
Nigeria, Abjasia, Mxico cuando los indgenas, las mujeres, los negros, se
renen, denuncian y contribuyen a aclarar los horizontes haciendo nuevas
propuestas de luz. En la hermenutica latinoamericana, la vida concreta,
corporal y sensual, vivida en los diferentes contextos particulares, es el punto de
partida para el anlisis descubrimos tambin luces, lmparas que nos llevan a
textos que a la vez se convierten en lmparas.
Ocurre una iluminacin mutua. La vida-luz alumbra y enciende la luz del texto,
y este a su vez ilumina la vida, mostrndole sentidos tiles, ya sea para resistir,
entender o transformar las realidades dolorosas.
4. DESDE LA EXCLUSION
La parcialidad consciente es caracterstica de la hermenutica latinoamericana.
Cuando se buscan luces para iluminar un presente miserable, la objetividad es
imposible. Porque en las fronteras de la historia humana, imperfecta y
conflictiva, siempre hay quienes resultan vctimas de un sistema que tiende a
ordenar los hechos de acuerdo a quienes tienen el poder. Se trata de una
cuestin propia de todo sistema. Amrica Latina es un continente pobre que

gira alrededor de la civilizacin occidental y por lo tanto las relaciones de poder

globalizadas aparecen en este continente.
Los beneficiados del sistema son los ricos, los blancos y los varones, con sus
respectivos bemoles, y los ms perjudicados son especialmente los pobres, los
de piel negra y oscura, indgenas y negros, y las mujeres. Y otra serie de
excluidos que no encajan con los patrones de la sociedad capitalista y patriarcal,
como los homosexuales, las personas con limitaciones fsicas o ancianas y los
nios y nias. Definitivamente, la parcialidad por los excluidos en la
hermenutica de Amrica Latina es inevitable si se quiere ser justo y
creble. La academia tendr que ponerse al servicio de la vida de todos y
todas, y no hay otra manera que desde el locus de los excluidos, racializados
de raza, y generizados, de gnero.
De all que el horizonte de la interpretacin del nuevo humanismo universalista
o como prefiero llamarlo el Gran Ayllu Universal explcita o implcitamente,
sea el de una sociedad donde quepan todas y todos. Esta sera una gran
luz en el horizonte, un principio organizador de esperanza.
5. UNA NUEVA LUZ EN LA NOCHE MAS OSCURA
Hemos hablado de Ausencia, con mayscula, como aquella palabra hmeda
de misterio que refleja la no-presencia de nuestros anhelos a nivel macro. Las
estadsticas aterradoras de violencia y muerte, desnutricin y analfabetismo,
miseria y desempleo alumbran la Ausencia, ocultada a veces por la fascinacin
del crecimiento econmico y los avances tecnolgicos en las comunicaciones.
Sin embargo, encontramos aqu y all, an bajo el gran cielo si n lumbreras,
constelaciones de estrellas con rostros de mujer, de indgenas o de negros.
Y estas constelaciones estn irradiando a la vida con nuevas luces. Luces de
distintos colores y formas desconocidas hasta ahora. Cuando los sujetos son
mujeres, indgenas o negros, la Biblia, libro ledo con los mismos ojos por
tantos aos, esta sufre un sacudn. Al aplicrsele otras hermenuticas, salen a la
luz cosas insospechadas, buenas y desafiantes. Y es que estas nuevas luces estn
encendiendo luces de la Biblia que antes estaban ocultas.
La hermenutica feminista se consolida cada vez ms. Se trata de una
hermenutica feminista que nace con la Biblia como texto patriarcal y
desautoriza las interpretaciones que perjudican a las mujeres. Entre sus t areas
explora nuevos mtodos para iluminar los silencios obligados a que fueron
sometidas las mujeres del tiempo bblico por sus autores, productores de un
texto androcntrico.

La hermenutica indgena, que agarr fuerza despus de la memoria de los 500

aos, (atropellada ahora por documentos oficiales del control eclesistico se
muestra como una constelacin que comparte luces con otras constelaciones
no-cristianas. La interpretacin de la Biblia desde este ngulo cultural, est
generando la produccin de nuevos sentidos, lo cual ha ayudado a iluminar la
lectura popular de la Biblia. Su novedad sincrtica provoca, por supuesto, la
reaccin de quienes han sido formados en la ortodoxia cristiana. Pero los retos
que plantea y las preguntas que genera ayudarn a enriquecer las propuestas del
cristianismo mismo. Ojala que no se cierren los odos a este nuevo grito de una
cultura que exige su lugar, con su espiritualidad ancestral, en un continente que
la margina.
La hermenutica negra, es la luz desafiante que interpela a todas las
hermenuticas y la alerta contra el racismo presente en todos los grupos de la
sociedad. Su luz ilumina el racismo oculto que muchas veces de manera
inconsciente aparece camuflado o se pasa por alto. De esta hermenutica
aprendemos a rescatar la memoria subversiva de los negros de un pasado
esclavista, y su resistencia a pesar de los sufrimientos y humillaciones de las que
fueron vctimas. Aun ms, la hermenutica negra logr reapropiarse del
mensaje liberador de las Escrituras judeo-cristianas, siendo estas utilizadas con
frecuencia para legitimar su esclavitud. Estas nuevas constelaciones, son nuevas
luces que alumbran la vida cotidiana y social, bajo un cielo sin estrellas. Ellas
nos recuerdan que las estrellas estn all, en la profundidad del universo pero
no las vemos, por ahora
6. NIVELES EN LA BUSQUEDA DE LA ESTRELLA
Cuando en Amrica Latina. Hablamos de una Nueva Espiritualidad tenemos
que distinguir los niveles. En ocasiones hay tensiones entre los niveles,
unos son criticados de academicistas y otros de basistas, sin embargo hay un
consenso de la necesidad de articulacin entre los niveles, porque la finalidad
ltima de la investigacin es dar sentido y dignidad a las vida de las personas y
las comunidades. De manera que, siguiendo con la metfora de la luz, en los
niveles de interpretacin bblica contamos con un concierto de lucirnagas, que
juntas, desde sus tareas especficas iluminan y encienden el texto en la bsqueda
de sentidos liberadores.
7. CAMINOS EN BUSCA DEL LUCERO
Para encontrar luceros dentro de esta Nueva Espiritualidad en Amrica Latina y
el Mundo toman distintos caminos. No hay un mtodo nico privilegiado para
la exgesis. La atencin mayor y la contribucin propia del acercamiento de la

nueva espiritualidad estn en la hermenutica contextual y liberadora, y no en la

exgesis en s. Los mtodos de la alta crtica se utilizan en la medida que la
informacin sea til para la hermenutica en la produccin de los sentidos y no
como un requisito acadmico que sale sobrando en su conjunto. Se aprecian
mucho las investigaciones de la ciencia espiritual del primer mundo,
especialmente de aquellos que ayudan a entender el contexto socio-econmico,
cultural y teolgico de la produccin del sistema.
8. EL GRAN CAMINO
Personalmente yo creo que el mito mundial se va a desarrollar a travs
del Mensaje Profundo de los Pueblos pero una gran obra y que nace de las
entraas mismas de Los Andes al cual adherimos y nos declaramos mensajeros,
claro con el acpite de ser un sacerdote iniciado en prcticas ceremoniales de la

Gran Hermandad Amawtika de Tiwanaku.

Leer un Mensaje Profundo bajo un cielo sin estrellas muestra la dificultad por
la que pasamos frente a la Ausencia grande. Sin embargo, no por ello nos
ubicamos del lado del pesimismo. Al contrario. Al hablar de la lectura de un
simple Mensaje en ese contexto, nos lanzamos en la bsqueda de luz, con la fe
decidida de encontrarla en la Palabra que segn algn Salmista dira que es
lmpara y lumbrera. La Ausencia es la presencia de lo ausen te que se anhela
(vida digna para todos y todas), y por lo tanto, se proyecta como juicio al
presente e interpelacin a la movilizacin.
9. INMENSIDAD EN LA AUSENCIA
El sabio maya Canek aplica la emocin en el conteo de las estrellas, como una
manera vlida de conocer la verdad de las cosas. Inmensidad, dice, es la
palabra exigida frente a la imposibilidad de contar las estrellas en una noche
cubierta por ellas. Hoy da, cuando buscamos luceros para alumbrar caminos
bajo un cielo sin estrellas, que evoca Ausencia, y los encontramos, y lo s
compartimos y cuando vemos la red de movimientos y comunidades
espirituales aportando de sus luces, es imposible contar las lucirnagas que
participan en la bsqueda de las estrellas.
Entonces, como Canek tenemos que pronunciar esa palabra hmeda de
misterio que causa satisfaccin aqu dentro. Inmensidad. Con ello, termino
diciendo que, aunque parezca paradjico, es posible hablar de inmensidad en
medio de la Ausencia.