Enseñanzas de Sai Baba+

Enseanzas
de
SaiBaba
EDICIONES SAl RAM
Indiee
PO.
Prefacio .... ... . . . .. . .. ....... .. ... . .. .. . ... ..
Exhortaciones a la meditacin ..................
11
La paz perfecta ..............................
19
Joyas de sabidura .............................
29
El cultivo del amor divino ....................
39
Un atisbo a la naturaleza de Baba y a lo que l

espera de sus devotos
49
o"
00
El estudio y la disciplina espiritual

Ttulo original: Teac:hinKs
oI
Salhya Sai Baba
D. R. (O 1974 Sri Sathya Sai Baba Book Center

o' Amcrica. P. O. Box 278, Tustin, California 92680,
Estados Unidos
El carcter y la disciplina ....
..
La naturaleza de Dios
Traduccin: Rosamara Blanco Rugiero
La verdadera naturaleza del hombre
n.R.(!') ClN!RO SRI SATIIYA SAl BABA DE MXICO, A. C.,

Guallajuato 190. Col. Roma, 06700, Mxico, D. F.
El discernimiento y el desapego .
La fe ...
El gur
o.
o.
o"
o.
ISBN 968-7149-04-3
IMPRESO Y HECHO EN MXICO
00
o.
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O'
El empleo del nombre del Seor en el culto .
Primera edicin en espaol: 1979

Octava edicin: 2006
Prohibida la reproduccin parcial o total

sin pcrm iso por escrito del centro editor
o..
El amor divino y la entrega a Dios
La conquista del ego ..
o,
o'
o.
o.
o.
o.'
53
57
63
67
69
71
75
79
83
85
PG.
La contemplacin y la repeticin del nombre del

Seor ..
La paz .... ........
La educacin ..................................
El' karma y el deber ...........................
El valor y la confianza ........................
Qu es y dnde est Dios .... . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El Bhagavad Cita (El canto del Seor) ..........
Pensamientos sobre la realidad ..................
87
89
91
93
97
99
101
103
Prefacio
SATHYA SAl BABA es un maestro universal con millones

de seguidores tanto en la India como alrededor del mundo. Reside en el centro de peregrinacin conocido como
Prashanti Nilayam, La Morada de la Paz Suprema, que
se encuentra a poco ms de 160 kilmetros al noreste de
la ciudad de Bangalore, en el sur de la India. Cada ao
se dan cita en ese lugar sagrado millares de peregrinos
con objeto de recibir la bendicin de Baba. l cura a
los enfermos, despierta la conciencia espiritual, instruye sobre los deberes del hombre hacia Dios y sobre su
culto, y con el propsito de infundir la fe materializa
objetos mediante un movimiento circular de Su diestra.
En noviembre de 1972, cuando el editor de este
libro visitaba la India, Baba otorg el permiso para que
ste se hiciera. El extinto seor Walter Cowan, en compaa de su esposa Elsie, durante una pltica con el
santo hombre le pidi que le autorizase la confeccin
de una edicin estadunidense; en respuesta a la solicitud de los Cowan, Baba sonri y dijo: "S. Hganla".
En esta obra leern pensamientos y preceptos de Sri
Sathya Sai Baba dirigidos a individuos y grupos. Esta
versin ha sido reproducida con toda fidelidad por Roy
Eugene Davis de la compilacin original del seor N.
Kasturi, publicada en la India; tan slo algunas de las
9
frases y palabras en snscrito han sido traducidas al ingls y de ste al espaol.

Agradecemos la ayuda del seor Y. K. Gokak para
obtener el visto bueno del original para la imprenta.
Hacemos votos por que las Enseanzas de Sai Baba
infundan esperanza, eleven y bendigan a los lectores de
todo el mundo.
Exhortaciones a la meditacin
1I
l'
Los
EDITORES
La prctica de la disciplina de la meditaci6n implica

el logro progresivo de la verdad, la justicia, la paz y el
amor.
Ofrezcan y entreguen todo al Seor, sin albergar deseo

alguno de beneficio personal.
s
Para adquirir la conciencia dd esplendor divino uno
debe buscar la compaa de los hombres santos y esforzarse por seguir la senda espiritual con el nombre
de Dios en los labios y la entrega a la meditaci6n.
4
i Mediten, concntrense y avancen por la senda! i Mediten de modo met6dico y correcto y sean uno con el
Ser Supremo!
Abstnganse dc incurrir en los diez errores: los tres

fsicos, los cuatro verbales y los tres mentales. Los fsicos son el dao a la vida, el deseo adltero y el robo.
10
11
Los verbales son las afirmaciones tendenciosas, la palabra hiriente, la conversacin envidiosa y la mentira.
Los mentales son la codicia, la envidia y la negacin de
la realidad de Dios.
6
Las disciplinas espirituales deben ser de la naturaleza

ms elevada, si uno aspira a alcanzar la conciencia
suprema y estar por siempre bajo la gracia de Dios.
i
",
'1
Dejen todos sus deseos y apegos ante las plantas de Dios;
nicamente l es eterno y slo l es la fuente de toda
alegra. En cuanto al resto, amen las cosas como lo que
son, nada ms. Tomen al hombre como tal, nada ms.
Amen totalmente a Dios.
10
Para el avance en la disciplina espiritual uno debe fomentar la cualidad de la alegra y el gozo permanentes
con la sonrisa en los labios. Esto contribuye a la adopcin de una actitud de contento y permite que uno
adelante en el sendero con un mnimo de discordia
interna.
11
La firmeza del carcter es un poder. Templen su carcter y emplenlo para alcanzar la visin de Dios; despus
afrrense a tal realizacin.
12
No anhelen los goces fsicos de modo que, si lo hacen,

descarten el goce ms permanente de la calma interior
y del contento.
13
I
1I
Fortalezcan su fe en Dios, cualquiera que sea la forma

en la cual lo adoren. Crean firmemente que todo es
santificado por Su nombre. Con esta disposicin practiquen sus devociones.
No tengan apego por el efmero cuerpo fsico, utilcenlo

como un instrumento. Considrense separados del cuerpo perecedero, el cual ha sido creado a partir de la
combinacin de los cinco elementos. i Conzcanse a ustedes mismos como el indestructible Ser Supremo!
14
Deseen la compaa de los buenos y los virtuosos. Aquellos que se renen (satsanga) para escuchar la verdad,
aquellos que hablan de Dios, sobre la verdad, del servicio a los dems y del amor divino en el que todos los
hombres se consideran iguales, son los devotos verdaderos de Dios.
12
Entiendan bien esto: hagan que el cuerpo obedezca la

voluntad de ustedes. Nunca se rindan ante l ni cumplan sus caprichos. Estn preparados para hacerlo a un
lado, decdanse a dominarlo y mantenerlo bajo control
estricto. Tienen que cuidar con esmero su cuerpo y entrenarlo con mucha atencin. Esto lo dotar de fortaleza
y har que las pasiones sr enfren; ustedes adquirirn
13
virtudes y el cuerpo se tornar ms adecuado para la

meditacin y las disciplinas espirituales.
15
Para sobreponerse al dolor uno debe meditar y cantar

repetidamente el nombre de Dios. Sin la meditacin no
es posible gobernar la mente. Por lo tanto, la meditacin es esencial para sumergIr a la. mente en la conciencia suprema.
16
El contento es una virtud que eleva; dejen que la atencin de la mente viaje hacia Dios, quien es el nico que
otorga la paz.
17
La senda que lleva a la bienaventuranza es la verdadera,

la santa, la eterna. El mejor medio para alcanzar la bienaventuranza superior es la meditacin.
20
Cuando uno vuelve su visin hacia dentro, el ojo interior ve cun real es la bienaventuranza de la conciencia
suprema. Es entonces cuando desciende la gracia de
Dios.
21
El fijar la concentracin en un solo punto incrementa el
poder de la voluntad y la nabilidad, y conduce al buen
xito en todas las empresas.
22
Todos los autnticos aspirantes a la espiritualidad, as
como los yoguis y los que han renunciado a las cosas de
este mundo, han adquirido entendimiento del Absoluto
por medio de la meditacin. Cuando se establece el conocimiento superior no hay sensacin del pasado o del
futuro: todo es tiempo presente.
28
18
Cuando el discernimiento es agudo y las ondas mentales

son calmadas, cuando la atencin se fija en un solo punto como resultado de la contemplacin de la conciencia
pura, se manifiesta el esplendor divino, el cual ticne el
poder de calcinar la maldad y avivar la llama de la
alegra.
19
El meditador que obtiene la bienaventuranza suprema

siempre tiene control sobre las tendencias fsicas, verbales y mentales.
24
Los frutos de la meditacin y de los cnticos devocionales
son mejores que los que se alcanzan con gran dificultad
mediante el 'Yoga fsico, los rituales o el pranayama.
La vida del hombre toma esplendor nuevo cuando aprehende y visualiza la conciencia-existencia-bienaventuranza, por medio de una mente y un intelecto que han sido
purificados y transformados por virtud de la meditacin.
La meditacin nos ofrece la posibilidad de superar la

debilidad del cuerpo, controlar la naturaleza inquieta
14
15
25
n
i
de la mente y avanzar hacia la morada de la gracia; uno

puede en tal caso tener la vivencia del poder primordial.
existencia totalJ
total.
conocimiento totalJ
bienaventuranza
SI
26
La riqueza que se adquiere al meditar y al cantar el nombre de Dios es la influencia de las energas superiores
de la naturaleza sobre la vida de uno. Tales energas no
slo limpian el cuerpo externo, sino purifican las tendencias interiores.
Cuando al meditar ya no se percibe la forma y uno se

olvida de la propia individualidad se est en la etapa
inicial del samadhi.
S2
Cuando uno alcanza el samadhiJ el alma es la luz suprema. Entonces el alma sabe que es autorrefulgente.
27
La identificacin con lo Supremo la alcanzan aquellos

que, posedos de una actitud de contento genuino y entrega total del ser, dedican todo (pensamiento, sentimiento y accin) a Dios.
28
El cumplimiento cabal de la vida del hombre est en
su fusin con la conciencia suprema. Para llegar a tal
fusin uno debe estar totalmente libre de impulsos profundos (subconscientes e inconscientes).
29
Incluso el impulso puro -promotor del anhelo del hombre por la liberacin de la conciencia- tiene que desaparecer con el tiempo. Uno podr entonces trascender las
dualidades y fundirse en la esencia verdadera.
30
Cuando el alma alcanza la realizacin completa posee

sabidura plena, belleza, esplendor, poder, fama y fortuna. Es entonces cuando la naturaleza de uno se hace
16
17
La. paz perfecta
Paz perfecta es aquel tipo de calma que surge cuando

se ha eliminado el deseo, el enojo, la codicia y el odio.
2
La paz se debe expresar en los sentimientos, la palabra,

la actitud y la accin; tambin en la mente y en el desempeo del deber; todo por partes iguales. Entonces la
paz es perfecta, del tipo ms excelso y estable.
s
La paz genuina se gana mediante el control de los sentidos.
4:
Brahman (realidad trascendental) es lo estable

table en un mundo de cambio constante.
F:
inmu5
La bienaventuranza ms pura es la naturaleza innata del

hombre.
6
La paz es un mar sin costas, ilimitado; es la luz que

ilumina al mundo.
19
El amor puro slo puede emanar de un corazn inmerso

en la paz.
13
La paz es esencial para toda persona; poseer la paz es
poseerlo todo.
Liega un momento en que el darse cuenta de que "todo

es Dios" resulta algo natural para ti.
9
I
1
11,
i.1
Primero, los aspirantes a la espiritualidad deben adquirir discernimiento para distinguir 10 transitorio de lo eterno, y luego decidir cul amerita ms su atencin y
esfuerzo. En segundo trmino, se debe hacer un intento
sincero por experimentar aquello que se eligi como \'alioso y verdadero. En tercer lugar, ese intento no debe
ser abandonado; uno debe persistir a pesar de cualquier
obstculo. A estos tres pasos se les describe como genuinos tapas (la disciplina espiritual que elimina las tendencias negativas). De esta disciplina sur!:;c la paz autntica y la alegra.
10
La naturaleza interior del hombre ("s lo ms {"('rcano a la
naturaleza de Dios.
11
La sabidura surgida de la paz es el ong"Cl1 de una vida
plena, una vida que no ennnc(' la muerte'.
12
El tipo de devocin que se conoce COIIIO dnucill pcrfect;\ y pacfica es la mejor para ('1 l()~ro dI' Lt bit'll:l\Tllt\lrallla eterna.
14
Estn preparados para enfrentarse alegremente a cualquier obstculo temporal en el camino. Slo as podrn
llegar a la meta. Estn vigilantes y tomen con actitud
positiva lo que venga. La paz incluso ayuda a una persona a adquirir la habilidad de conocer el futuro.
15
La faz luminosa, el esplendor de los ojos, el aire resuelto; la mirada noble, la voz agradable, la caridad cordial y franca; la bondad firme y continua: stos son los
signos de una voluntad que progresa en su propsito de
alcanzar la visin de Dios.
16
Dios puede ser adorado de muchas maneras: mediante
la repeticin de Su nombre, el canto de Su gloria, la contemplacin de Su verdadera naturaleza en la meditacin.
En cada caso (de la adoracin de la concepcin personal
de Dios) el fundamento esencial es el nombre divino.
1'7
El rnantra de la paz es: "Oh Seor, cuando la felicidad que me invada sea producto de los objetos de est~
mundo, haz que me olvide de esos objetos irreales y
mustrame el camino hacia la felicidad perenne". La
segunda oracin es: "Oh Seor, cuando me sienta atrado por las cosas mundanas desvanece esa impresin de
21
!Iil
oscuridad que oculta la realidad que todo lo circunda

e impregna, esa realidad que todo objeto es verdaderamente". La tercera oracin es: "Oh Seor, bendceme con Tu gracia, con la inmortalidad y la bienaventuranza ms excelsa que brotan del conocimiento de la
luz plena y el esplendor de la realidad suprema de todas
las cosas".
Primero convncete de que t eres el universal e inmortal Ser Supremo.

26
La paz es devocin genuina a Dios, a la verdad y a la

ley creadora de la vida (el dharma).
18
2'7
El amor divino es en s mismo la realizaci6n.

Montaa de dulce azcar es el nombre del Seor.
19
1I
1II
Habla de la verdad, di la verdad. Habla agradablemente

y no requerirs de mayor disciplina. S610 as se manifestar una atmsfera de paz.
I
11
20
28
Mientras el azcar est en el paladar sentirs la dulzura del sabor. Asimismo, en tanto el corazn tenga
amor, paz y devocin experimentars la bienaventuranza.
El amor divino es el venero mismo de la paz.

21
La paz es refulgente, bienaventurada, y est asociada a
la sabidura; es en verdad la vivencia de Dios.
29
Establecerse en la renunciacin y el discernimiento es la

disciplina espiritual ms elevada, la decisin ms beneficiosa que se puede tomar.
22
so
Montaa de roca slida, inconmovible, es la paz.

2S
Una actitud gozosa y alegre facilita el surgimiento de la

paz. Nuestra naturaleza debe despojarse de pompa y
presuncin.
24
La naturaleza de la paz es en verdad la del hombre.

22
La renunciacin verdadera significa el abandono de los

apegos al hogar y al lar patrio, as como a las posiciones encumbradas en la sociedad y los negocios. Es una
percepcin interior. El entender que la divinidad es inmanente a todas las cosas es lo que da lugar al desvanecimiento de las distinciones entre nombres y formas.
Es lo que permite que uno experimente la bienaventuranza en cualquier situacin y junto a toda forma.
23
3'7
31
Los impulsos profundos y las impresiones krmicas que
surjan hay que incinerarlos ,en el fuego del discernimiento; entonces podr sobrevenir la paz verdadera.
La disciplina espiritual no puede otorgar mayor poder.

Es el secreto mismo del principio vital de la creacin.
32
La renunciacin total y el karma yoga conducen a la misma meta de liberacin. Hay mayor alegra en trabajar
que en renunciar al trabajo. La renunciacin y el trabajo no son contradictorios; van juntos.
La verdad no cambia ni fenece; la falsedad (las apariencias) dura poco tiempo. Todos ustedes deben estar
plenamente convencidos de ello.
39
. I
II
38
33
Mediante la renunciacin y el discernimiento el hombre

entiende lo que l es realmente.
34
Que no te aten los apegos egostas. Ocpate en cumplir

con tus obligaciones. Que no te haga feliz el xito ni te
entristezca el fracaso. Aprstate a renunciar a todo lo
que es daino ... entonces, mediante el discernimiento,
j podrs tocar el clarn de la victoria! Las grandes afirmaciones tales como stas re\'elan la verdad superior y
la gloria de Dios.
35
El hombre es la personificacin de la paz. Sin la paz

es imposible contemplar la verdad.
36
El Ser trascendental es un ocano sin fnndo y sin costas. Naden con alegra en ese ocano profundo y tranquilo; slo entonces alcanzarn la paz alltntica.
24
Aprehendan la rcalidad; slo entonces se podr establecer la paz en su personalidad.
40
Aquel que conoce la vivencia del sueo profundo consciente (yoga nidra) siempre se regocijar en la feliz comunin con el Ser mientras contempla la realidad interior. Esta es la felicidad verdadera y permanente.
41
j Escuchen, ustedes cuya naturaleza verdadera es la misma que la de la conciencia suprema! Descubran su ser
genuino, su realidad autntica. Alcancen el conocimiento de que ustedes son la conciencia suprema misma; que
slo esta alegra los transporte; prueben la ilimitada, la
incomparable, la concentrada bienaventuranza de estar
conscientes del ser genuino. Dejen que el tiempo se funda en l; l, cuya forma es el tiempo. sta es la tarea
ms excelsa del hombre, tal como se ensea en las escrituras. Gracias al amuleto de la sabidura uno puede
escapar de la influencia de esas "estrellas" negativas
llamadas atracciones sensuales.
~II
1,1
Quietud y silencio significan la naturaleza de la conciencia pura. Aquel que la ha alcanzado se encontrar
en la mayor paz y la mayor bienaventuranza. La conciencia pura es verdad, sabidura y bienaventuranza.
43
Recuerden que aquello ms sagrado que todos los objetos sagrados es el nombre de Dios, que tiene la virtud de
tran~formar la naturaleza baja, purificndola, hasta convertIrla en nctar.
El signo distintivo de una persona sabia es el amor infinito.
45
El mantenerse concentrado en la conciencia pura es la
nica y verdadera contemplacin.
46
conoce es conciencia pura, que el acto de conocer es

conciencia pura y que aquello conocido es conciencia
pura, ya no hay agitacin o actividad mental. Esto es
nirvikalpa samadhi.
48
Samadhi es el ocano hacia el cual fluye toda disciplina

espiritual. Los arroyuelos del esfuerzo preliminar, las actitudes correctas para la meditacin, el pranayama, la
concentracin y la contemplacin: todos tienen su consumacin en samadhi; los vestigios de forma o nombre
se funden en ese ocano. Quin sirve y quin es servido,
quin medita y sobre quin se medita, todo ese tipo de
conceptos se disipan una vez alcanzada la realizacin.
Uno ni siquiera se percatar de la vivencia. Esto es,
uno no se dar cuenta de que est pasando por esa
vivencia; slo existir el ser nico, nada ms. Esto es el
samadhi. Cualquier otra cosa diferente no es el samadhi
verdadero. En el mejor de los casos ser algo as como
un sueo o una visin pasajera. Samadhi no puede admitir nada que no sea conciencia pura.
Samadhi es el estado en el cual una persona que est entregada a la meditacin se olvida tanto de s misma
como del hecho de que se encuentra absorta en la meditacin.
4'7
Existen dos tipos de samadhi. En el savikalpa an persiste la naturaleza del que conoce, del hecho de conocer y del objeto conocido. Cuando se percibe que quien
26
27
Joyas de sabidura
Cree en ti mismo (ten confianza en ti mismo). Luego

cree en Dios. Cuando poscas este tipo de fe no sers
perturbado por la dualidad de las tendencias de la naturaleza.
La compaa de los hombres grandes y buenos es necesaria. Tambin es importante un ,gur, para que te haga
conocer la realidad.
3
No debe haber apresuramiento en la bsqueda de un

gur.
El gur es aquel por cuyo conducto la mente de ustedes

se liga a Dios. Si tienen por gur a la conciencia suprema
y practican las disciplinas espirituales con amor inconmovible, el Seor mismo se aparecer ante ustedes y
les instruir igllal que \111 gur. O si no, premiar su
intensa devocin bendici{-nclo1cs de manera que encuentren \In gur que sea capaz de iniciarlos en la verdad
'illp"r1 0
r.
29
En el culto personal pueden pronunciar el nombre de

Dios que les agrade. En la meditacin ha de pronunciarse el Nombre (mantra) que se recibi del gur durante
la iniciacin. Afrrense a ese Nombre, transfrmense escuchndolo constante y persistentemente dentro de ustedes mismos con esfuerzo renovado.
les son el resultado de sus tendencias internas. Los

metales baratos tienen un sonido spero, no as el
oro, que es ms valioso. Los devotos autnticos de
Dios han de ser silenciosos y seguir calladamente
la senda. Su lengua estar tan ocupada en la repeticin de la gloria esencial y la grandeza de Dios,
que no tendrn ni el tiempo ni la inclinacin para
ninguna otra cosa.
Los grandes hombres son aquellos que no abusan de los

dems y buscan la realidad de la vida con intenciones
buenas. Es imposible que los asuntos espirituales sean
comprendidos por quienes no poseen la facultad de discernir (ellos son presuntuosos a causa de la autoridad
que ejercen), o por aquellos que no estn conscientes de
la existencia de un conocimiento superior (el conocimiento de la realidad).
El amor debe ser considerado el aliento mismo de la

vida.
9
El amor que se manifiesta en todas las cosas por igual:

vanlo como ese mismo amor que es la conciencia suprema.
"1
lll
10
Aquellos que encuentran defectos en Dios son de cuatro tipos:
a)
Personas que no se interesan en absoluto en las

cuestiones relacionadas con Dios.
b)
Gente que debido a la envidia y los celos no soporta la grandeza de otro.
e)
Quienes no tienen ni la experiencia personal ni conocimiento de nada y por ello urden falsedades.
1,:
i
i I
; !
d)
Quienes llegan hasta l con algn deseo mundano

y luego le achacan SllS propias deficiencias, las cua30
La conciencia suprema est dentro de todos; su forma

es el amor.
11
El esfuerzo primordial del hombre debera ser el fijar

su amor en Dios, por encima del amor a otra cosa.
12
Ese amor, el que se dirige a Dios, es culto devocional;

tal es la caracterstica fundamental de un devoto.
31
24,
20
13
Aquellos que buscan la bienaventuranza de lo Supremo
no deberan ir siempre en pos de los placeres que proporCIOnan los objetos de los sentidos.
Asimismo deben poseer control sobre los sentidos, carcter apacible y desapego a las cosas.
14
Estn alertas siempre a las cuatro fallas al ejercer la

palabra: el decir falsedades, el hablar mal de los dems,
el responder a la injuria y el hablar demasiado. Estas
propensiones deben ser controladas.
La verdad debe considerarse tan vital para la vida como

la misma respiracin.
21
15
22
As como una persona sin aliento fenece, la vida desprovista de verdad es intil y se vuelve una morada para
la contienda y la congoja.
Eviten el matar, el adulterio, el robo, el tomar bebidas

intoxicantes y el comer carne. El mantenerse lo ms
alejado posible de estos actos es gran ayuda para llevar
un modo de vida superior.
16
28
Crean en que no hay nada ms grande que la veroad;

nada ms precioso, ms dulce y ms duradero.
17
La verdad todo lo protege. No hay guardin ms poderoso que ella.

18
Dios, personificacin de la verdad, otorga Su darshan

(visin de la realidad) a aquellos oe corazn amoroso
y palabra verdadera.
19
Uno debe estar en guardia, sin permitirse un solo momento de descuido, contra los apetitos, el enojo, la codicia, el apego, la impaciencia, el odio y el orgullo.
24
La mente del hombre se mueve velozmente en pos de

acciones equivocadas. Sojuzguen a la mente recordando
a Dios en todo momento o emprendiendo una buena
accin. De esta manera se harn merecedores de la
gracia divina.
25
Muestren bondad completa hacia todos los seres, y tambin espritu dI' sacrificio personal.
Desech('n la tendencia a ser intolerantes con la prosperidad de otros. No les deseen ninguna desgracia. Sean
[dices cl'tando otros lo sean. (:ondulanse de quienes se
32
33
"
I'
I1"
S2
La paciencia es toda la fuerza que un hombre necesita.
'1
'1",'
quista sus sentidos es hroe autntico y debe ser aclamado como conquistador universal.
26
1\
encuentran en la adversidad y anhelen prosperidad para

ellos. sa es la manera de recibir la gracia de Dios.
1I
:',i
27
Cualquier cosa que uno haga -buena o mala- lo seguir; nosotros cosechamos los frutos de las acciones y
los deseos.
Aquellos que ansan VIVIr en la felicidad deben estar

haciendo el bien siempre.
SS
La codicia tan slo acarrea infelicidad; el contento es
lo ptimo. No hay felicidad mayor que el contento.
28-
Es fcil vencer el enojo mediante el amor, el apego mediante el razonamiento, la falsedad mediante la verdad,
la maldad mediante la bondad y la codicia mediante la
caridad.
La propensin a hacer maldades debe ser arrancada

de raz y arrojada; si se le permite permanecer dentro de
uno minar la vida.
29
No se debe responder las palabras de los malvados. Distnciense de ellos; esto es por el bien de ustedes. Si es
necesario, corten su relacin con tales personas.
so
Busquen la compaa de los hombres buenos, aun cuando esto implique el sacrificio de su honor y su vida.
Pero recen a Dios para que les otorgue el discernimiento
necesario para distinguir los hombres buenos de aquellos que carecen de virtudes. Deben usar las facultades
intelectuales que se les han dado.
SI
i
I
,1
11111"
35
Soporten con fortaleza tanto las prdidas como el dolor; traten de encontrar los medios de alcanzar la felicidad y la realizacin.
S6
Asuman el silencio cuando la ira se introduce en su

conciencia, o recuerden el nombre de Dios. No traten
de recordar cosas -y sobre todo sentimientos- que
enardezcan la mente.
S7
Aquellos que ganan batallas y obtienen fama en el mundo son aclamados como hroes, pero slo quien con-
A partir de este momento eviten todo mal hbito. No

retarden ni pospongan esto. Tales hbitos no contribuven en lo ms mnimo a la alegra.
34
35
38
Traten, hasta donde sus medios les permitan, de satisfacer las necesidades de los pobres, quienes en realidad
son manifestacin de lo divino. Compartan con ellos
cualquier alimento que tengan y hganlos felices.
39
Evita hacerle a los dems todo aquello que t plenses

que ellos no deberan hacerte.
, I
,1
11
an ms. Al contrario, trata de restaurar su amistad

con amor y simpata.
45
En lugar de buscar defectos en los dems examnate

con objeto de encontrar los defectos tuyos que precisen
ser corregidos. Es mucho mejor desarraigar las propias
fallas -si las tienes-, que descubrir cientos de ellas en
los dems.
40
46
Arrepintete con sinceridad de los errores cometidos por

ignorancia; procura no volver a incurrir en ellos. Eleva oraciones a Dios a fin de que te bendiga con la fuerza y la valenta necesarias para que te aferres a la senda
correcta.
41
No permitan que se les acerque nada que destruya su
anhelo y entusiasmo por Dios. La falta de este anhelo
verdadero y vehemente retardar el progreso.
42
N o cedas ante la cobarda; no abandones la bienaventuranza interi0r y la confianza.
Si no haces aCCIOnes buenas, por 10 menos no las hagas malas.

47
Digan lo que digan los otros sobre tus defectos (que

t sepas que no tienes), no contestes emotivamente. Si
en efecto tienes esas fallas, intenta corregirlas, aun antes que los dems las sealen. No guardes rencor ni
deseos de venganza contra las personas que estn conscientes de tus fallas y tus defectos. En vez de buscarlos
en ellas, mustrales tu agradecimiento. Es bueno que
t conozcas tus propios defectos (de manera que puedan ser corregidos). Es intil sealar los errores de los
otros.
43
N o te hinches de orgullo cuando los dems te alaben;

no te sientas abatido cuando te culpen.
48
Si surge una disputa cntre tus amigos no los cnarclc'zcas
Siempre que tengas un poco de tiempo libre, no lo gastes hablando sobre las dems personas. Emplalo en meditar o en hacer el bien y en servir a los otros en sus
necesidades.
36
37
44
49
!.II
Solamente comprende a Dios aquel que lo ama. Aquel

que en verdad ama a Dios, slo es comprendido por
l. Los dems no pueden comprender a alguien as.
De modo que no discutan los asuntos relacionados con
el amor de Dios con quienes no tienen devocin. Si lo
hacen, su propia devocin disminuir y se debilitar.
El cultivo del amor divino
50
Si alguien conversa con usted~s y a las claras notan

que est mal informado en su tema, esfurcense por
aceptar el significado verdadero tras sus palabras y no
discutan con l. Sean dulces y afables.
l'
1"'1
il!1
1,1
51
Si desean cultivar una mente apacible e imparcial mantengan su atencin fija sobre el asunto presente, el caminar, conducir un coche o moverse entre los dems.
52
Desechen todas sus dudas con respecto al gur y a Dios.
Si sus deseos mundanos no se ven cumplidos, no crean
que es por causa de una falta de devocin. No existe
ninguna relacin entre los deseos mundanos y la devocin a Dios. Algn da todos los deseos mundanos
debern ser abandonados para cultivar el amor a Dios.
El carcter vuelve inmortal la vida; el carcter perdura aun despus de la muerte. Hay quienes dicen
que el saber es poder; mas Yo digo que el carcter es
poder. Hasta la adquisicin de conocimientos depende
de un buen carcter. De modo que todos deben aprender a forjarse un carcter impecable, sin ningn rastro de maldad. Las cualidades que integran un buen
carcter son: el amor, la paciencia, la constancia y la
caridad. stas son las cualidades ms excelsas y deben
ser respetadas.
2
La mera lectura de un libro o revista no les dar la

capacidad de discriminacin. Aquello que se observa,
se oye o se lee debe ser puesto en prctica verdadera.
Sin esto, el leer no es ms que una prdida de tiempo.
53
'1
Si no progresan adecuadamente en la meditacin, o si

sus deseos no son satisfechos inmediatamente, no culpen a Dios. Esto les descorazonar todava ms y perdern la paz interior que han alcanzado. Aplquense
en practicar de modo correcto sus disciplinas espirituales.
En todo lo que hagan cultiven la constancia firme,

concentrada, sin desvos. El hombre debe estar posedo
por una visin igualitaria. Todas las manifestaciones
de la naturaleza deben aparecer a su vista como igualmente buenas. Ha de ver a todos los seres con talUo
38
39
amor y con tanta fe como se tiene a s mismo. No existe nada malvado en la creacin, no, ni siquiera mnimamente. La maldad aparenta ser tal a causa tan slo
de una visin imperfecta. La creacin toma el color del
tipo de anteojos que usemos. Por s misma, la creacin
es eternamente pura y sagrada.
La pnmera disciplina espiritual consiste en buscar las

faltas y las debilidades que existen en ti y en esforzarte por corregirlas y hacerte perfecto.
Recuerden, la vida es un sacrificio. Cada aCCIOn, aun

pequea, es una ofrenda a Dios. Si se pasa el da en
el desempeo de actos llevados a cabo con un espritu
de entrega, qu otra cosa si no samadhi ser el sueo?
6
Recuerda, t no eres este cuerpo; este cuerpo no puedes ser t. T eres eso. (Eres la conciencia suprema.)
sta es la enseanza ms excelsa y ms sagrada; eres
la indestructible conciencia suprema.
'f
Hay tres lecciones que sera conveniente aprender: la

impermanencia de todo lo creado; el papel del hombre como sirviente y el de Dios como amo; esta creacin como el sitio donde adoramos. El hombre es quien
adora y Dios es el objeto de la adoracin del hombre. En
esto consiste el juego llamado vida.
40
El trabajo, el amor a Dios y el conocimiento (karma,

bhakti y jana) van juntos. Un caramelo tiene dulzura, peso y forma; estas tres cosas son inseparables. Asimismo, el alma, el espritu en el hombre y el espritu
que trasciende la creacin no estn aparte; son una y
la misma cosa. Toda actividad en la vida debe estar
saturada del espritu de trabajo concienzudo, del amor
y del conocimiento. ste es el yoga ms elevado.
9
Lo que el hombre requiere es slo el discernimiento

para orar a Dios y la sabidura para recordarlo. La
mera acumulacin de informacin no es conocimiento.
10
Es culto genuino toda tarea que se efecte en aras de

lo siguiente: el tener al mundo como lugar de adoracin,
el establecer la paz y la justicia en la sociedad, y el
controlar y coordinar las funciones corporales. Todas
las acciones humanas deben estar en consonancia con
estas tres urgencias.
11
La verdad es Dios. El ser conscientes de la verdad y

el emplear correctamente el discernimiento conducen a
la realizacin suprema.
12
La conciencia suprema (el ser trascendental o Paramatma) es la realidad. Esto es la verdad. Esto es el amor.
1\1 editen sobre esto como la verdad y como el amor. Es
41
16
posible hacer real a Dios en ustedes en cualquiera de

las formas de l en la que mediten. Busquen siempre
estar en la compaa de los devotos. Mediante esta
asociacin con la gente que busca la verdad vern que
se incrementan su discernimiento y su desapego de los
asuntos mundanos. Estas caractersticas fortalecern su
espritu y les brindarn paz' interior. Entonces su mente se fundir con la realidad suprema.
Se pueden distinguir tres tipos de gente entre quienes

buscan efectuar buenas acciones y caminar por la senda que conduce a la realizacin del Ser: a) aquellos a
los que les asustan demasiado las penalidades y dificultades como para siquiera iniciar la bsqueda; b) aquellos a los que tras haber emprendido el viaje y caminado cierta distancia se deprimen, se dejan vencer por
los obstculos y los desengaos y en consecuencia claudican; e) aquellos que se mantienen firmemente en la
senda con calma y valenta, a pesar de lo que surj a
y/o de lo duro del camino. El primer tipo es el ms
bajo de la escala, el segundo es el intermedio y el tercero es el ms elevado. La constancia, la fe y la firmeza son caractersticas de uno que en verdad ama a Dios.
13
El egosmo ocasiona la falta de paz interior. El hombre crea y fomenta dentro de s muchos hbitos y actitudes egostas. Esto le causa gran desconcierto consigo mismo. La refulgencia de la naturaleza divina del
hombre es oscurecida por el egosmo. As que cuando
el egosmo es destruido todos los problemas terminan: el
descontento desaparece y la bienaventuranza genuina es
alcanzada.
17
La realidad suprema no puede ser conocida sin fe ni
constancia. Tan slo mediante el amor divino viene la
paciencia; slo mediante la paciencia viene la sabidura; slo mediante la sabidura y el discernimiento viene el amor ms elevado a Dios; slo mediante el amor
intenso a Dios alcanza uno la realizacin de la conciencia suprema.
14
La omnipotencia pertenece tan s610 al Seor.
15
Acurdense, mientras no se conozca la realidad de la
conciencia suprema, de seguro ustedes sern abrumados y confundidos por el tumulto del mundo. Pero una
vez que profundicen en el empeo espiritual, todo se
har claro y el conocimiento de la naturaleza verdadera de la conciencia surgir en ustedes. Hasta "entonces
se vern atrapados en el ruido insensato de la argumentacin, de la ria de unos con otros y de la presuncin.
42
, I
18
"
Cmo se ha de cultivar el amor divino? a) Considera insignificantes las faltas ajenas, sin importar qu tan
grandes sean; considera grandes tus propias faltas sin
importar qu tan insignificantes sean; luego arrepintete y corrgelas. De esta manera adquirirs las cualidades de la paciencia y la fraternidad. b) Hagas
43
lo que hagas, contigo mismo o con los dems, llvalo

a cabo recordando que Dios es omnipotente y omnipresente. l ve todo, oye y conoce todo. Discierne lo
verdadero de lo falso y di solamente la verdad siempre. Discierne lo acertado de lo errneo y slo obra
correctamente. Esfurzate por estar consciente de la
presencia de Dios en todo momento. El cuerpo es el
templo del alma, de manera que cualquier cosa que
sucede en l le concierne a ella. De igual modo, este
mundo es el cuerpo de Dios y todo lo que pasa en l,
bueno o malo, le concierne. Al advertir la relacin entre el cuerpo y el alma examina tambin el nexo entre
Dios y el mundo.
La relacin que tiene el alma con Dios, el parentesco entre ambos puede ser comprendido por todos los
que adquieran y utilicen tres instrumentos esenciales:
mente sin apegos ni odio, habla veraz y cuerpo sin desrdenes internos ni externos.
19
La felicidad permanente slo puede ser garantizada me
diante la ciencia de la realizacin de Dios. Esa es la
enseanza de los profetas y de los sabios. Slo eso puede
salvar a un hombre y otorgarle paz.
krmicas, inclusive sobre las latentes. No se descorazonen. Los sufrimientos y trabajos de este mundo son ilusorios y transitorios; fijen este hecho en su mente y emprendan con valor el camino de la disciplina espiritual
y la senda de la devocin.
21
La vida est eternamente acechada por la muerte. Pero

al hombre no le gusta or esto. Hasta el or la palabra
se considera de mal agiiero, a pesar de que toda cosa
viviente se est acercando ms y ms a ese momento.
Cuando ustedes emprenden un viaje, despus de comprar el boleto y abordar el tren, ya vayan sentados, ya
recostados, ya leyendo o meditando, el tren los llevar
a su lugar de destino. As tambin al nacer, cada ser
viviente ha recibido un boleto para el suceso de la muerte y al estar vivo ahora se encuentra rumbo a ella. Pese
a todos sus esfuerLOs, medidas de seguridad o precauciones, algn da habrn de llegar a ese lugar. Aunque
otras cosas son inciertas en este mundo, la muerte s
es segura. Es imposible cambiar la ley.
22
Cuando alborea el conocimiento-sabidura las oscuras

sombras de los tres tipos de karma se desvanecen. La
voluntad de Dios es todopoderosa, y para la omnipotencia no existen ni limitaciones ni excepciones. Cuando mediante la disciplina espiritual ustedes se ganan la
gracia de Dios, pueden triunfar sobre las impresiones
Para el hombre que se est ahogando, hasta el tallo

de una planta ser algn auxilio. As tambin, unas
cuantas palabras de aliento pueden ser de gran ayuda
para alguien que se debate en el mar del samsara (el
fluyente plan de la vida). Ninguna accin buena se
desperdicia, pues aun los procederes malos tienen consecuencias. As que esfurcense por evitar hasta el ms
leve nivel de actividad negativa; conserven puros sus
ojos, llenen sus odos de palabras divinas y de narra-
44
45
20
el nio, la madre le persuade a caminar unos cuantos

pasos, pero tiene cuidado de no dejarle caer. Si el
nio se tambalea y est a punto de perder el equilibrio, la madre corre a sostenerlo. Dios tambin tiene
Su vista puesta en el alma. Esta certeza y esta fe siempre presentes les darn una firme convicci6n y los llenarn de amor divino.
ciones de los hechos sagrados. Usen su lengua para

pronunciar palabras buenas, tiles y verdaderas. Tal
prctica siempre les recordar a Dios y el esfuerzo constante habr de otorgarles la victoria.
23
El agua de un arroyuelo que corre en una sola direccin llega al mar; el agua que fluye en varias direcciones es absorbida por la tierra. Las impresiones krmicas (vestigios mentales) son as. El ro sagrado de las
samskaras (impresiones) buenas debe fluir de modo
caudaloso y firme, sin desviarse, por los campos de los
pensamientos sagrados para alcanzar finalmente el gran
ocano de la bienaventuranza en el momento de la
muerte fsica. i Aquel que alcanza tal meta es en verdad un hombre de mrito!
26
La religin eterna es la madre de todas las religiones.
27
Levntate, despierta, establece de nuevo la era real,

resplandeciente de causas y proyectos que sustentan la
verdad, la paz y la rectitud. Ama a tus hermanos y
hermanas. Practica la religi6n eterna, extingue las llamas de la ignorancia, la confusi6n, la injusticia y la
envidia con las aguas del amor, la tolerancia y la verdad. Cultiva el sentimiento de respeto mutuo con los
dems. Arrasa con la desconfianza y el enojo. Recuerda las enseanzas de los santos y los sabios, las caractersticas de los iluminados y el hecho de que s610 Dios
gobierna al mundo.
24
Veint~ golpes de martillo quiz no logren romper la
piedra, pero el vigsimo primero podra hacerlo. Esto
no significa que los veinte golpes no sirvieron de nada.
Cada uno de ellos contribuy al logro final. De manera parecida la mente est enfrascada en una lucha
con el mundo, tanto en lo interno como en lo externo.
No es necesario mencionar que no siempre tendrn buen
xito, pero el hombre puede alcanzar bienaventuranza
eterna sumergindose en obras buenas y saturando su
mente con el amor de Dios. Impregnen cada momento de su vida con ese amor.
25
Mientras luchan en el campo espiritual deberan aceptar a Dios como su protector. Para infundir valor en
46
28
El espritu es uno y s610 uno. Las escrituras sagradas y
los mensajes de los profetas han proclamado esto y no
hay posibilidad de duda. La conciencia suprema est
presente en todo y es inmanente a todo.
29
1,
El amor, el amante y el amado son uno y lo mismo.

Sin amor no pu('de haber amante. Aun cuando haya
47
amor y amante, sin el amado el amor carece de funcin. En los tres el amor es el ingrediente. Aquello que
se encuentra saturado plena y uniformemente en todo
es la conciencia suprema.
30
Cuidado con los dos enemigos primordiales de los aspirantes a la espiritualidad: el engreimiento que hace
pensar que se sabe todo y la duda respecto a los hechos de la vida.
31
Cualquiera que se halla entregado a la oracin, el culto y la disciplina, y que tiene control sobre s mismo,
fe, paciencia, bondad, alegra y amor puro hacia M,
es preclOso a Mis ojos.
32
Quienquiera que posea discernimiento y que practique
la renunciacin, quienquiera que sea consciente del conocimiento de la realidad y que siempre est sumido
en la contemplacin del drama csmico de la vida;
quienquiera que medite en el nombre de Dios en todo
momento y en todas las situaciones, y aquel que derrame lgrimas de amor siempre que el nombre de
Dios sea mencionado por cualquier persona; aquel que
lleve a cabo todo esto es un genuino devoto Mo.
Un atisbo a la naturaleza de Baba y a

lo que El espera de Sus devotos
1
i Rindan culto en la mente! i Denme algo que sea suyo,

algo que sea limpio y fragante con el perfume de la
virtud y la inocencia, baado en las lgrimas del arrepentimiento! Instalen a Dios en su corazn y ofrzcanIe
los frutos de sus acciones y las flores de sus pensamientos y sentimientos ntimos.
2
i Traigan aqu el amor a Dios y llvense con ustedes

el poder divino! A mayores logros, ms complacido estar. Traigan lo que tengan: sus dolores y penas, sus
preocupaciones y ansiedades, y tomen de M la alegra
y la paz, el valor y la confianza.
3
Si quieren llegar a M cultiven el amor, renuncien al

odio, la envidia, el enojo, el cinismo y la falsedad. Lo
que Yo quiero es su corazn, el fruto de su disciplina
espiritual y una mente depurada.
4
Yo he venido para iluminar el corazn humano c~n

la luz divina y a librar al hombre de lo ilusorio q\le lo
48
49
arrastra lejos del sendero de la paz, de la perfecta

ecuanimidad de la realizacin.
mis palabras como la medicina necesaria para su salud espiritual.

9
Yo soy de ustedes; ustedes son Mos. Ni siquiera espero

su invitacin. Nuestra relacin no es externa; es muy
profunda, llega a los dominios del espritu. Yo estoy
con ustedes y en ustedes, as que no necesito bienvenida o solicitud especial.
Triganme todo el mal que hay en ustedes y djenlo

aqu, y tomen de M todo lo que tengo: amor. Adqu.ieran la capacidad de ver todo y todas las cosas
como impulsadas y animadas por la nica conciencia
suprema.
10
Ustedes me entendern slo a travs de Mi misin.

Por eso es que para revelarles quin soy, algunas veces les muestro Mi tarjeta de presentacin: algo que
ustedes llaman milagro. Conozcan el secreto del misterio y lleven a cabo las tareas que les asigno.
'7
El principio divino (conciencia suprema) es invisible,

sin forma. Ustedes se lo representan vvidamente en
su mente como les gusta y le rezan, y de ello obtienen
consuelo y fortaleza. j Pero cuando est ante ustedes
en forma humana, a veces dudan, arguyen y lo niegan!
No quiero que me ensalcen; estar satisfecho con que

confen en M. Pondr lgrimas de alegra en sus ojos
y tambin secar las lgrimas de dolor. Se dice que Yo
hago perder la razn a la gente y que remedio la
locura. As es; los hago enloquecer por Dios y por las
disciplinas espirituales necesarias para realizar a Dios.
Remedio la demencia que hace a la gente perseguir
con frenes los placeres pasajeros y la hace caer en
espasmos de gozo y de dolor.
11
N o he venido aqu para ganar devotos o discpulos o

para hacerme publicidad. Yo soy de ustedes y ustedes
son Mos. (: Hay necesidad de publicidad? No slo pronuncio discursos; enseo una combinacin de cosas tiles
para su salud mental y su regeneracin moral. Tomen
(Cmo menan felicidad? Aceptando de corazn lo

que digo y ponindolo en prctica: se traicionan a
ustedes mismos cuando deciden tender hacia lo alto,
pero se sienten atrados por lo bajo. Mejoren su conducta y su carcter; cuando hayan limpiado sus sentimientos y purificado sus impulsos vern la realidad
de Mi forma verdadera. Les dir brevemente el secreto:
hagan que su inteligencia y su facultad de discernimiento
s(' liberen de distorsioJ]cs y se agucen y purifiquen.
50
51
El estudio y la disciplina espiritual
Eliminen de su mente los obstculos; eso es todo lo que

tienen que hacer. Resplandezcan con su naturaleza real
y el Seor los atraer a Su seno. Las penalidades y
las tribulaciones constituyen la forma mediante la cual
se efecta esa limpieza.
2
La disciplina espiritual es fundamentalmente necesaria
para controlar la mente y los deseos que a sta mueven. Si ven que no logran buen xito practquenla con
mayor vigor an. Disciplina significa tanto limpieza interna como limpieza externa.
8
S610 se establecern firmemente en la verdad despus

de haber llevado a cabo una disciplina prolongada y
sistemtica.
El primer paso es adhesi6n al dharma (la ley creadora

de la vida) en cada acto social y personal. El modo de
vida que lleven en relacin a la naturaleza tambin
53
JI
~i
los conducir automticamente al modo de vida en el

campo espiritual; pero debern apegarse a l tanto en
las pocas buenas como en las malas.
11
I'!
',i!
1,
',1 :
En la disciplina espiritual, en la conducta o en la prctica, cada uno de ustedes puede juzgar y verificar el
xito o el fracaso que les aguarda. La disciplina es fundamental para ustedes; no hay edad demasiado temprana para implantarla. De la misma manera que uno
atiende su cuerpo con alimento y bebida a intervalos
regulares, se deben atender las necesidades de la naturaleza de su alma por medio de culto y meditacin
metdica, y tambin el cultivo de las virtudes.
Los medios de transporte rpidos algunas veces implican posibilidad de desastre; a mayor velocidad, ms
grande el riesgo. En la disciplina espiritual procedan
paso por paso, afirmando cada l.mo antes de dar el
siguiente. No retrocedan dos pasos despus de haber
avanzado uno. Aun el primero ser vacilante si no tienen fe. Por tanto, cultiven sta.
10
El practicar lo que uno lee es lo que imparte fortaleza, de igual modo que el alimento digerido fortalece
y el ejercicio mejora la salud.
En la etapa preliminar de la disciplina tanto el nombre como la forma y la calidad asumen un papel en
la modelacin de la conciencia espiritual.
La vida es corta; el tiempo es pasajero y vuela. En

contraste con ellos, la disciplina espiritual de ustedes
avanza lentamente.
8
N o es suficiente leer; es posible que dominen todos los

comentarios y que sean capaces de argir sobre estos
textos con los grandes eruditos, pero si no intentan practicar la enseanza que aqullos contienen, su lectura
ser una prdida de tiempo.
54
11
!'i~"J
Es obligacin de los mayores mostrar a la nueva generacin -mediante el ejemplo de sus propias vidasque la disciplina espiritual y el estudio los ha hecho
ms valerosos y gozosos para la aventura de la existencia. Los jvenes siempre imitan a los viejos; pelean si ven que a stos les gusta pelear; ridiculizan
la santidad si los mayores no honran a los hombres
santos y a las instituciones religiosas.
j'
\,
12
J,
Den el primer paso; purifiquen el corazn, agucen el

intelecto, o cuando menos, empiecen a invocar el nombre del Seor.
55
13
Toda disciplina espiritual tiene por objeto preparamos
para conquistar maya (lo ilusorio). Un pedazo de hierro se hundir en el agua, pero si se le ahueca flotar.
Por tanto, trabajen con la mente y hganla hueca;
entonces flotar en el mar de la vida imperecedera.
El carcter y la disciplina
14
Todo el tiempo y energa que se emplee en examinar

las escrituras ser desperdicio si el estudio y la reflexin no producen resultados.
Debern empezar dando el primer paso: la limpieza

de la mente y el cultivo de la virtud. Por otra parte,
nunca acepten gratuitamente nada de los dems; retribyanlo con servicios o trabajo. De este modo progresen en autorrespeto y dignidad.
15
Solamente el practicar cuando menos una milsima parte de lo que uno ha ledo u odo podr ayudarle a obtener la paz y la alegra.
Erradiquen las causas fundamentales de la angustia, el

miedo y la ignorancia. La vida divina es el aliento de
todos los seres, pues est constituida por la verdad, el
amor y la inocencia.
16
Dos deberes han de llevar a cabo los hombres: uno es
trabajar por el bien del mundo y el otro, trabajar por
la liberacin de la conciencia. Al primero se le llama
algunas veces "el sendero de la mano izquierda" y se
eliminar por s mismo cuando ustedes estn espiritualmente maduros.
s
Hagan buenas acciones, tengan buenas compaas y
abriguen buenos pensamientos. Sean buenos, comprtense con honestidad y observen buena conducta.
1'7
La disciplina espiritual es simplemente poner un espejo delante del verdadero ser. Si el espejo est limpio
y bien pulido reflejar al ser. Eso es la realizacin.
56
Si el fracaso llega tmenlo como un desafo para desplegar mayores esfuerzos; analicen la razn por la
cual fracasaron y aprovechen el beneficio de esa experiencia. Aprendan, como los estudiantes de la verdad,
,
J
57
a tener buen xito dentro de la turbulencia de esta

vida y a vivir sin causar dolor a los dems y sin sufrirlo
ustedes.
5
Sean limpios y llenos de contento. Tengan valenta;

niguense a ser chivos expiatorios. Slo vayan tan lejos como su talento y experiencia pueda llevarlos.
6
Los estudiantes han de tomar una actitud desafiante

ante las cosas. Debern honrar el trabajo fsico. Debern estar ansiosos por servir a quienes lo necesiten
por sus carencias e impedimentos.
Den la bienvenida a todo aquello que les proporcione

alegra sana, pero no se rebajen en la complacencia
de pasatiempos vulgares. N o vaguen sin direccin por
las calles ni frecuenten lugares donde se exhiben obras
y pelculas pedestres. No se mezclen con compaas
indeseables ni cultiven malos hbitos slo para divertirse.
8
Nunca pierdan valor ni en el saln donde presentan

un examen ni al salir al mundo. El valor es el abono
que har crecer la planta del conocimiento. El campo
ha de ser propicio, pero el abono es necesario.
58
Todos ustedes debern volverse hroes y ser arriesgados y valientes; preprense ahora para desempear ese
papel en la vida. El hombre lleva dentro de s diferentes tendencias extraas que tienen que ser controladas. Supriman o transmuten las inclinaciones bajas y
fomenten la aparicin de las cualidades del amor y la
amistad.
10
Por enCIma de todo, empiecen a cultivar las virtudes. Esto es an ms importante que la erudicin y
concede bienaventuranza verdadera. Es la parte esencial de todo el conocimiento y la culminacin del aprendizaje genuino. Traten a los dems como sus parientes, y aunque no puedan hacerles algn bien, desistan
de causarles dao. Enciendan la lmpara del amor dentro del nicho del corazn de ustedes, y los pjaros nocturnos de la codicia y la envidia se irn lejos, incapaces
de soportar la luz. El amor divino los vuelve humildes, los hace inclinarse ante la grandeza y la gloria.
Una persona que rehsa inclinarse se encuentra infectada con el egosmo del peor tipo.
11
La cobarda es lo que les mueve a ocultar la verdad;

el odio es lo que aguza el filo de la falsedad. Sean
valientes y no habr necesidad de subterfugios.
12
No inflijan dolor a los dems m a ustedes mismos a
travs de acciones necias.
59
13
El respeto a las mujeres es seal de cultura verdadera.
rabIe, irremisiblemente; de modo que siempre debern

estar vigilantes y activos.
14
18
N o hagan ruidosas proclamaciones acerca de la verdad; muestren con su conducta que la valoran y que
se guan por ella. Tengan cuidado, por lo menos, de
no cometer las mismas faltas de que acusan a los dems.
N o pidan a otros que cumplan medidas y normas que
ustedes mismos vacilan en observar. Si viven de acuerdo con estos principios lograrn la gracia del Seor,
aun cuando no asistan al ritual del templo o no rindan
regularmente culto.
Cuando se inclinen ante los mayores, la mente tambin deber ser humilde, no inclinen slo el cuerpo.
Sobre todas las cosas, corrijan sus hbitos, purifiquen
su conducta, limpien su comportamiento.
19
La oracin y la contricin son las dos disciplinas por
medio de las cuales se puede limpiar de odio y egosmo la mente.
15
20
Cuando hacen una accin buena se la hacen a ustedes

mismos; recuerden que al causar mal a alguien ustedes mismos se lastiman.
16
El amor a Dios no es slo una pose, es una serie de
pequeos actos realizados con actitud de reverencia hacia la divinidad de todos los seres. Cudense de la
mentira que acecha en la lengua, de la violencia que
mueve la mano, del ego que se escuda en la accin.
Somtanlos antes que se conviertan en hbitos y se
establezcan como parte de su carcter que interferir
en su destino.
17
La fuerza de la inercia y la pereza los arrastran inexo60
Signo inequvoco de que ha llovido es la humedad de la

tierra; as tambin, signo de la persona que ha tenido
algunos aos de educacin son las buenas maneras. El
muchacho o la muchacha educados deben moverse libre y amistosamente entre los dems.
21
Rama, el avatar de la India antigua, es reverenciado
y honrado, mientras que Ravana (el malvado de mil
cabezas) es menospreciado. Por qu? Porque Rama
demostr la nobleza y rectitud de Su carcter.
22
Extraigan valor y f.e de cualquier lugar donde sea posible; no mantengan relaciones con aquellos que siembran la simiente del temor y la duda.
61
23
Debern liberarse del apego a las cosas pasajeras y volverse fuertes y firmes ante la tentacin.
24
El amor divino y la entrega a Dios
Alimenten la mente, mas no con deseos perversos y

planes indignos; no, infmdanle valor e ideas que la
fortalezcan. Cuando se eliminan las impresiones mentales negativas, brillan con todo su esplendor la sabidura y el conocimiento.
El amor es el medio ms fcil de obtener Su gracia y

de darse cuenta de que l todo lo penetra. Verdaderamente, i l est en todo y en la forma de todo!
25
La compaa de los hombres buenos los conduce al
Seor, mientras que la de los malos los empantana
cada vez ms en el cieno del mundo.
Entregarse a Dios significa dejar todo a Su voluntad.

Es la forma ms elevada de amor divino.
3
26
No censuren a los dems sealndoles sus faltas. Despus de examinarse ustedes mismos, observarn que las
faltas que ven en otros estn en ustedes. Cuando ustedes se corrigen el mundo se vuelve correcto.
El amor y la fe son los dos remos con los que se puede conducir la barca por el agitado mar de la vida.
4
Como el rbol joven, cuando el amor est surgiendo

necesita una cerca que proteja la tierna planta. Esa
cerca es la religin eterna con sus reglas y guas para
la conducta que aseguren la paz y la felicidad de
toda la gente.
5
El amor divino y la entrega a Dios (el fruto final)

les infundirn el V<flor necesario para enfrentar cualquier emergencia; ese valor es el valor divino.
62
63
De todas las clases de locura que acosan al hombre,

la locura por Dios es la menos nociva y la ms benfica.
La devocin y la actividad siempre deben ir juntas.

Las opiniones divergentes deben ser como esas diapositivas que al enfocarse con ambos ojos muestran debidamente la imagen completa.
necesita ni de erudicin ni de nquezas m de rIgores

ascticos.
12
El amor divino conduce a la adquisicin de energa y
poderes de concentracin. Esto le ayuda a uno a fijar
la atencin en las cosas adecuadas durante la meditacin. Su devocin tiene entonces como resultado la
liberacin de la conciencia.
13
A la devocin dirigida al Seor se le llama amor divino y es el ms fcil de todos los senderos para la
realizacin del objetivo.
No es cosa recta el cobrar muerte con muerte ni el

mostrar falta de respeto. La inmutabilidad es necesaria si uno ha de caminar por el sendero de la rectitud.
14
El amor divino puro es el punto donde se llega y en el

cual lo nico que importa es el servicio al Seor y
tal servicio es su propia recompensa.
10
El amor influido por los atributos de la naturaleza (los

gunas) es de otro tipo. Tambin existe el amor matizado por un deseo de comodidades mundanas, el amor
del aspirante sincero y el amor que conoce la persona
sabia, que es silenciosa y encuentra el contento en el
entendimiento de que todo es Dios.
11
Para la bsqueda de los senderos del amor uno no

64
Djenme decirles que el instrumento ms grande por

medio del cual se puede medir el progreso espiritual
es el amor verdadero a Dios. ste les dar salud, riqueza y prosperidad. Una persona que posea amor verdadero a Dios har todo en adoracin al Seor y realizar sus actos mejor y con mayor eficiencia, sin esfuerzos
vacilantes o insinceros.
15
Cuando hay amor a Dios la concentracin fluye exclusivamente hacia tI. Uno no necesita salir de su c.asa
para cultivar este amor. Consuman los instintos y las
ansias que los esclavizan v, esto los acercar a Dios,
no importa dnde se encuentren.
65
La conquista del ego
Lo que se necesita es la conquista del ego.

2
La tristeza y el dolor surgen del egosmo; cuando ste
desaparece, la tristeza y el dolor se desvanecen. Cada
uno de ustedes debe esforzarse por eliminar al ego;
entonces el Seor les tomar como su flauta.
s
I
1
Cuando el "Yo" ["I" en idioma ingls, N. del T.] se

atraviesa con una lnea se convierte en el smbolo de
la cruz; lo que se crucifica es el ego. Entonces la naturaleza divina se manifiesta sin restticciones.
4
El ego se destruye ms fcilmente con la devocin a

Dios, meditandb en la magnificencia del Seor, siendo
humildes y sirviendo a los dems como los hijos del
Seor que SOIl.
fi7
11
II
1,
!'
!
5
1I
I
No hablen mal de los grandes hombres ni de los sabios.

Eso es un signo de grosero egosmo y de impertinencia
nacida del engreimiento.
El empleo del nombre del Seor en el cultA
El criticar a los otros y encontrarles fallas proviene del

egosmo.
El nombre del Seor que se escoja para adorarlo debe

venir a la mente con la misma frecuencia de la respIracin. Para esto es imprescindible la prctica.
2
Mientras el Seor no se haga real en uno, el nombre

puede emplearse; la idea de separacin desaparecer
slo con la fusin, no antes. Cuando queden convencidos
de la eficacia de este mtodo no vacilen ni duden.
il,
s
La esencia de las enseanzas de las escrituras sagradas
es: "Repitan el nombre del Seor, con el pensamiento
de Su gloria muy presente en la mente".
Para ayudar a deshacerte del miedo y la duda mantn

siempre el nombre del Seor en tu lengua y en tu
mente. Medita en las infinitas formas del Seor y Su
gloria sin lmites, mientras repites el Nombre.
6'8
69
El meditar constantemente en el nombre del Seor otorga esa paz inconmovible que no es alterada por los altibajos de la vida.
La naturaleza. de Dios
Repitan el nombre del Seor, el Nombre que ms les

atraiga. No traten al Nombre con ligereza; resptenlo
incluso si lo oyen de labios de un mendigo que lo utiliza para procurarse limosnas. Sin que importen los motivos que tengan quienes pronuncian el Nombre, aun
si fuesen impuros, no traten mal al Nombre, pues su
pureza nunca puede ser manchada. Agradezcan a esas
personas el que les hayan recordado al Seor y sigan
su camino.
Prosigue tu vida acompaado del nombre del Seor;

este constante recordar es el mejor antdoto para todos los males.
8
Aprendan desde nmos a emplear el nombre del Seor

y a rezar y practicar el silencio.
I1
70
Dios es el poder supremo y el alma es un poder l~

tado (cuando se identifica oon maya). l es la pnmera causa, el alma es un reflejo que aparece por una
ilusin parcial.
2
Dios es el poder presente en todo. As como la Luna
se puede reflejar en un recipiente que est lleno de
agua, Dios puede ser claramente percibido en tu corazn si est lleno del agua del amor divino. Cuando
Dios no se reflej a en tu corazn no puedes decir que
l no existe; slo significa que en ti no se manifiesta el
amor divino.
s
La gracia de Dios es como el mar: vasta, ilimitada.
Han visto cmo una semilla de mango crece hasta
ser un rbol que da miles de frutos, cada uno de los
cuales encierra una semilla idntica a la primera que
fue plantada? As tambin Dios puede hallarse en cada
ser manifestado por Su voluntad.
71
4
Las almas existen como resultado de Su voluntad, de
acuerdo con Su plan, de manera que nadie est fuera
de Su gracia.
como el smbolo de Dios omnipresente. Cuando tae

la campana el principio divino dentro de ti despertar y t advertirs Su presencia.
8
El tiempo es el cuerpo de Dios. l es conocido como

"la forma del tiempo". Es un crimen utilizar mal el
tiempo o desperdiciarlo en el ocio. As tambin, las
aptitudes mentales y fsicas que les han sido dadas por
Dios como capital para el negocio de vivir no deben
ser malgastadas.
La gracia de Dios siempre est fluyendo como la corriente elctrica a lo largo del cable. Instalen el foco
y la corriente iluminar su hogar, tanto cuanto sea la
capacidad del foco. Las disciplinas espirituales que practiquen les permitirn tener un corazn iluminado por la
gracia de Dios.
9
Dios es como un "rbol divino que concede deseos",

que les otorga cualquier cosa que pidan. Pero ustedes
han de acercarse al rbol y pedir la cosa que desean.
El ateo es una persona que est muy alejada del rbol; el creyente en Dios es aquel que se encuentra
cerca; esa es la diferencia. El rbol no hace distinciones; otorga dones a todos. Dios no les castigar ni
se vengar si ustedes no lo reconocen o adoran. N o
tiene como mejor ni ms agradable ninguna forma de
culto en especial.
La causa fundamental de la bienaventuranza ms elevada es la dedicacin a Dios; ninguna otra cosa puede brindarles esa felicidad genuina y duradera.
10
Ustedes deben su naCImIento a Dios, subsisten gracIas

a Dios y finalmente se funden en Dios.
11
En cualquier lugar que la gente clame a Dios, ah

estar Dios.
12
Si tienen odo interior afinado podrn or Om anunciando la presencia de Dios en todo sonido. Todos los
cinco elementos producen este sonido de Om. La campana del templo est destinada a transmitir el Om
Laven su corazn con lgrimas de felicidad para que

Dios se pueda instalar en su interior. Cuando Dios
escoge el corazn de un devoto, esto no quiere decir
que todos los dems corazones no son Suyos tambin.
72
73
Lo son, pero no estn limpios. Por lo tanto, tengan

fe total en Dios y en ustedes mismos. Dedquense siempre a las acciones buenas y a las actividades beneficiosas. Digan la verdad, no inflijan penas mediante
palabras o hechos, ni siquiera con pensamientos. Esta
es la manera de alcanzar la paz verdadera, que es la
ganancia ms cuantiosa que se puede obtener en esta
vida.
18
Dios es el esplendor interno de cada ser. Est en ti

tanto como lo est en todos los dems.
La. verdadera naturaleza del hombre
T no eres sino la sombra de la conciencia suprema

y eres esencialmente, no tu personalidad, sino la conciencia suprema misma.
2
14
Dios es la fuerza motriz en cada persona. l est detrs de todos los impulsos buenos y las actitudes tiles.
Todos ustedes son cuentas individuales ensartadas juntas en ese nico hilo, Dios.
15
Dios dice: "Dondequiera que Mis devotos canten Mis
nombres, ah estar Yo".
16
Dios es el Sol y cuando Sus rayos tocan tu corazn,
si no est empaado por las nubes del egosmo, florece el loto y se abren sus ptalos. Recuerda, tan slo
los capullos que estn listos florecern. El resto tiene
que esperar con paciencia.
74
El mayor defecto (en la gente) es el no investigar la

naturaleza del alma. Esto es la causa de la agitacin
de las masas y de la carencia de paz verdadera.
8
El anhelo de aprender, de inquirir, se ensea en los

U panishads (y otras escrituras del mundo). As como
la corriente de un ro es regulada por diques y presas y
las aguas de las inundaciones son dirigidas hacia el
mar, as las escrituras sagradas regulan y restringen
los sentidos, la mente y el intelecto, y le ayudan a uno
a llegar al mar y fundirse en lo Absoluto.
4
Recuerden que ustedes han sido alojados en un cuerpo para que puedan darse cuenta de la finalidad de
estos ciclos de nacimiento y muerte. Para ese propsito, empleen su cuerpo como instrumento, eso es todo.
75
5
Primero afrmense en la conciencia de que ustedes son
el alma inmortal, que es indestructible, que es sagrada, que es pura y divina. Esto les dar fuerza y valenta inconmovibles. Luego deben desarrollar el amor
y el respeto mutuos. Toleren a todo tipo de personas y
opiniones variadas; todas las actitudes y particularidades. La escuela, el hogar y la sociedad son campos de
entrenamiento de la tolerancia.
sin distorsin? Mediante la utilizacin correcta de la

inteligencia, que aporta la comprensin verdadera.
9
El mundo sensible es la nube que oculta la naturaleza verdadera del alma, la cual brilla sin cesar en el
firmamento de tu corazn. La misma mente que congrega a las nubes las puede dispersar en un momento.
Adiestren su mente en dispersar las nubes, no en congregarlas.
Vuelvan constantemente sus pensamientos a la naturaleza del alma, la cual es la sustancia de todo lo que
existe en el mundo objetivo, la realidad bsica tras las
apanencIas.
7
El primer paso para llegar a la indagacin de uno mismo es la prctica de la verdad.
8
10
La conciencia suprema es el ocano, la naturaleza es

slo una ola de ese vasto, eternamente joven e ilimitado ocano, y el alma individuada es nada ms que
una gota de esa ola. Ustedes no pueden rechazar ni
la ola ni el mar. Todo lo que pueden hacer es fundirse, dejando que el nombre y la forma se desprendan por s solos. Una vez que penetran en las profundidades del mar, todo est en calma, todo es paz; la
agitacin, el ruido, la confusin son nicamente los estratos exteriores.
N adie tiene que tratar de descubrir la naturaleza de

su alma (o tratar de construirse una mediante el esfuerzo) ; cuando el velo de la ilusin cae y se destruye,
el alma se muestra a s misma en toda su gloria. Lo
que ~e necesita es apartar la niebla, las nubes que empaan; quitar todos los cortinajes que limitan el alma
en el cuerpo y sus aditamentos (la mente y la naturaleza sensible). Cmo limpiar el espejo para que la
naturaleza del alma pueda ser reflejada claramente y
76
77
El discernimiento y el desapego
1
El egosmo se puede quitar solamente con la ayuda de

los agentes limpiadores gemelos que son el discernimiento y el desapego. El amor y la devocin componen el
agua que ha de utilizarse para lavar esa suciedad de
siglos; y el jabn que ayudar a eliminarla con rapidez
y eficacia -el jabn de la oracin- est compuesto por
la contemplacin y el yoga.
2
La gente sufre porque cultiva todo tipo de deseos irrazonables y anhela llegar a satisfacerlos, mas no lo logra.
Solamente cuando sus apegos aumentan ustedes padecen dolores y pesares. Si a la naturaleza y a todos los
objetos creados se les contemplase con la penetracin
que proporciona la visin interna, el apego se debilitara. Los apegos a la naturaleza son limitados, pero el
apego al Seor que ustedes adquieren cuando el ojo
interno se abre no tiene lmites. Gocen de esta realidad, no de aquella imagen falsa.
8
La mente es lo que hace al' hombre o lo arruina. Si

sta se halla envuelta en las cosas del mundo, con79
duce a la esclavitud; si trata al mundo como si fuera

algo pasajero, tal disciplina la hace libre y ligera. Adiestra a la mente con objeto de que no se sienta apegada
a cosas inestables que cambian para bien o para mal.
No la incites con el oropel de la fama mundana y la
riqueza; atrela hacia los goces perdurables que derivan de las fuentes que brotan dentro de ti mismo. Esto
reportar grandes recompensas. La mente misma se
convertir entonces en el gur, pues te conducir hacia
adelante, una vez que haya probado la dulzura de la
meditacin y de la percepcin interior. Es la mente
la que llena la imagen hecha por el escultor con la divinidad que el devoto ve en ella; es la mente la que
satura el adoratorio con la fragancia de la santidad.
4
Recurdenlo, la espada del amor divino debe guardarse en la funda del discernimiento. Los sentidos deben
ser controlados con rigor mediante el discernimiento y
el desapego, las aptitudes gemelas que fueron otorgadas
exclusivamente al hombre. El discernimiento les ensea
cmo escoger sus ocupaciones y sus acompaantes. Les
muestra la importancia relativa de los asuntos y de los
ideales. El desapego les libera de ataduras y servidumbre, y les salva tanto de la desesperanza como del re-
Hay cuatro cosas que deben interesar a todo hombre:

quin soy yo?, de dnde vengo?, adnde voy? y
(: cunto tiempo permanecer aqu? Los cuatro Vedas
dan respuesta a estas preguntas. Toda bsqueda espiritual empieza con estas preguntas y tambin los esfuerzos personales por encontrar la respuesta a ellas.
Hagan de cuenta que una carta sin las seas del remitente ni las del destinatario es puesta en el buzn. No
llegar a ninguna parte. Habr sido una prdida de
tiempo haberla escrito. De la misma manera, habr
sido un desperdicio el haber llegado :l este mundo si
se ignora de dnde viene uno y adnde va. La carta
parar en la oficina de correspondencia perdida; el
alma quedar atrapada en el ciclo de nacimientos y
muertes, errando en el mando de las apariencias. La
disciplina espiritual es esencial para llevar a cabo ese
autoexamen, para alcanzar el xito en la obtencin de
las respuestas correctas. Las rt'spuestas deben convertirse en parte integral de su t'xperieTlcia.
gOCiJO.
Alimenten la llama del desapego con ramitas hasta

que se convierta en una gran hoguera; acojan con gusto toda oportunidad para adquirir el discernimiento.
80
Sl
J
11
1II
:1
1
"
"
La fe
Cuando el Sol est situado exactamente sobre la cabeza de ustedes no habr sombra. As tambin cuando
la fe est firme en su mente no proyectar sombras de
duda.
!I
Mantengan sin mengua su fe en el Seor; entonces podrn moverse sin peligro en el mundo.
s
La ansiedad se elimina gracIas a la fe en el Seor.
Confen en que, a la larga, la verdad les salvar; apguense a esa fe pase lo que pase.
5
Una persona que tenga fe en Dios puede vencer obst.culos con mucho mayor faoilidad que otra que no
la tenga.
Aquel que se mantiene finne en la fe de que este mundo es un espejismo de la mente vive nicamente en la
realizacin del Ser Absoluto.
Tengan fe en el Seor y en Su gracia, traten de ganrsela usando la inteligencia y la conciencia que l

les ha otorgado.
Elgur
1
El gur es llamado as porque gu significa aquel que

ha trascendido las tres cualidades de la naturaleza (satva, rajas y tamas) y TU significa aquel que ha captado
el aspecto sin forma de la divinidad suprema. El guro
es el mdico de la enfennedad que ocasiona el sufrimiento resultante del nacer y morir. Es un experto en
el tratamiento curativo. Si no obtienen un guro con esas
caractersticas recen al Seor para que l mismo les
ensee el camino y l vendr seguramente a su rescate.
No vayan tras de gurs que padezcan dIos mismos de

visin imperfecta y de problemas domsticos. No pidan nada a individuos que sean mendigos ellos mismos.
Eviten toda vanidd y competencia entre ustedes, los que
emprenden la senda espiritual. Que cada qUIen vaya a
su paso; pero que la direccin y la senda se encatn men
hacia Dios.
3
Sean su propio gur, su propio maestro; la lmpara

existe dentro de ustedes mismos. Encindanla y prosigan sin trmor.
85
La contemplacin y la. repeticin

del nombre del Seor
Despierten de la maya, mas sumefJanse en la vivencia

del samadhi verdadero. El cantar el nombre del Seor
y la meditacin son medios tiles para forzar la manifestacin de la gracia divina.
2
No se desalienten si no son capaces de concentrarse

durante largo rato cuando empiezan a aprender a meditar. Cuando se aprende a montar en bicicleta no se
adquiere de inmediato la habilidad. Asimismo, la prctica les aportar la concentracin necesaria que les mantendr firmes en medio de las mayores dificultades.
s
Cuando uno medita, con frecuencia la mente corre
tras alguna otra cosa, toma otro camino. Entonces uno
tiene que tapar esa fuga cantando el nombre del Seor, cuidando que el fluir del pensamiento hacia Dios
no sea interrumpido. Si sucede de nuevo, utilicen de
inmediato el Nombre y el cntico. No permitan que
la mente traspase los lmites disciplinarios. Con el tiem87
po yo no vagar. En primer lugar, cuando se sienten

a meditar reciten unos cuantos versos sobre la gloria
de Dios, de manera que los pensamientos dispersos se
renan. Luego gradualmente, mientras as se recita,
traigan ante la vista de la mente la forma que el Nombre representa. Cuando la mente se distrae y abandona el acto de repetir el Nombre, dirjanla hacia la Forma.
Cuando se desliga de la Imagen ( la Forma), condzcanla
a la recitacin. De esta manera la mente puede ser
controlada con facilidad. La representacin imaginaria
que han creado se transformar en una Imagen sensible amada por el corazn y se ir fijando poco a poco
en la memoria.
4
Tambin la mente del hombre ha de ser limpiada mediante las disciplinas espirituales, tales como la meditacin correcta y el cantar el nombre del Seor.
La paz
La paz divina slo se puede obtener en un sitio: la

realidad interior.
2
El hombre es capaz de gozar de la paz divina ms

que de cualquier otra cosa; y sin esta realizacin la
vida es una pesadilla.
3
Mientras estudian otras cosas, tambin deben aprender

el secreto de conocer la paz divina.
La paz verdadera se obtiene tan slo en las profundidades del espritu, la:; disciplinas de la mente y la
fe en la Base nica de toda esta multiplicidad aparente.
88
89
La. educacin
El cultivo del discernimiento es la meta principal de

la educacin. Tambin la educacin promueve la formacin de hbitos virtuosos y el fortalecimiento del
dharma: el camino de la rectitud.
Para vivir una vida feliz y pacfica es necesaria una

buena educacin, una educacin basada en el dharma.
3
El hombre educado ha de poder distinguir lo momentneo de lo importante, lo fugaz de lo duradero.
La educacin es un proceso lento como el florecer de

un capullo; la fragancia se hace ms intensa y ms
clara con el florecer silencioso, ptalo tras ptalo, de
la flor entera.
5
No sern educados ni maduros a menos que hayan dominado la ciencia de controlarse a ustedes mismos y
que hayan destru1<io la causa bsica de lo engaoso.
91
FJ karma y el deber
Todos los seres humanos tienen que cumplir con un

trabajo (karma); es una obligacin universal que nadie puede eludir. Hay quien piensa que slo los hechos virtuosos o perjudiciales se denominan karma. Aun
el mismo respirar <1(' uno es karma. El karma que es
natural y automtico, tal como el respirar, se convierte en karma til cuando se ejecuta teniendo en mente
un resultado definido.
2
El trabajo que se ejecuta mecnicamente es como la

flama de la mecha de un quinqu sin aceite; el entusiasmo mental es el aceite; virrtanlo en el quinqu y
ste brillar clara y largamente. El mejor karma (trabajo () accin) t's aquel que se hace cumpliendo ('1
llamado dd deber.
s
Desarrollen la confianza en s mismos; se es el mejor
de los tnicos. Ustedes nacieron porque reprobaron determinadas materias; ha y cierto saldo de experiencia
que debell adquirir para completar e} curso. Si llegan
a convencerse, mediante la realizacin del Ser, que

su naturaleza real es esencialmente conciencia suprema, habrn terminado el curso, habrn sido aprobados.
devoto ve en todo el juego de Dios y el hombre activo ve en todo (en toda accin) una manera de servir a Dios.
8
Ejecuten todo trabajo como si fuesen actores en una

obra teatral, manteniendo su identidad aparte, no ligada a su personalidad o a su papel. Recuerden que
todo es tan slo un drama y que el Seor les ha asignado un papel en l; represntenlo bien; ah termina
su obligacin. l ha inventado la obra y l goza con ella.
Lo que ustedes hacen es el camino de la accin; lo

que hablan es el camino del amor; lo que deciden en
su mente es el camino del discernimiento y de la sabidura.
Para eliminar la ignorancia uno tiene que hacer un

trabajo til. El aceite de la lmpara es la acumulacin
de las acciones efectuadas durante las encarnaciones
pasadas. Mientras ms fuerte sea la llama la 1uz ser
ms brillante y el aceite se consumir con mayor rapidez. De manera que trabajen con ahnco para consumir los efectos del pasado y liberarse del peso que
los doblega.
6
El hambre de la mente se puede calmar solamente con

la adquisicin de la sabidura.
'7
No rechacen la devocin, el yoga y la sabidura: son

tres puertas que conducen al mismo recinto. El hombre sabio ve en todo la sustancia divina, el hombre
94
95
El valor y la confianza
El valor es el tnico que fomenta tanto la salud mental y fsica como la fuerza. j Desechen la duda, la vacilacin y el temor! i Mediante la fuerza interior que
posee, el hombre puede lograr cualquier cosa!
2
Cuando se hallen frente a frente con la derrota y la

desilusin no deben dar cabida a la debilidad o al
abatimiento. Sus msculos han de ser de hierro y sus
nervios de acero. j Si quieren cosechar los ricos frutos de la vida tienen que ser valerosos y seguros! En
el terreno de la. espiritualidad sean como leones: i reinen sobre la selva de los sentidos, caminen sin miedo
y con fe plena y conquisten la victoria! Sean hroes.
Conozcan al imperecedero, eterno Ser Supremo!
s
La diosa de la victoria le sonre solamente a los valientes, a aquellos que se arriesgan con valor. Siustedes se ganan la gracia dt' Dios se vern reforzados
con tanto poder que podrn acometer las tart'as ms
difciles.
97
,
Lo que permite el surgimiento de la hipocresa es la
pura debilidad moral y la cobarda. Si ustedes tienen
la valenta para afrontar las consecuencias jams dirn
una mentira.
Qu es y dnde est Dios
Lo que se requiere hoy en da es el esfuerzo adecuado~

el valor y la fe. Para ser valientes deben respetarse a
ustedes mismos. Jams digan que son pecadores, nacidos en pecado o educados en el pecado. Ese tipo de
condena de uno mismo viene mal a un hijo de Dios.
En todos y cada uno de ustedes Dios existe como el
espritu motriz, el alma misma; cmo entonces pueden ser malvados? i Ustedes se encuentran aqu para
cumplir la voluntad de Dios de acuerdo con Su propsito, Su plan, Su ley! l les ha otorgado muchas
facultades a fin de que sean capaces de buscarlo y
alcanzarlo. Por tanto, ustedes no son individuos indefensos y abandonados que estn sufriendo una sentencia de muerte. Ustedes son un alma eternamente bienaventurada, nacidos para gozar una rica herencia, la
cual se les dar siempre que la pidan. Pero muchos
de ustedes no piden. j Tengan fe en su destino y trabajen con alegra y contento para alcanzarlo!
98
, No hay necesidad de que se extenen buscando a Dios.

l est ah, como la mantequilla en la leche, como el
pollito en el nuevo; est en cada ~tomo de la creacin. l ni proviene de un lugar nI va a otro. ,l se
encuentra aqu, all, en todas partes. Desde el atomo
al cosmos, del microcosmos al macrocosmos. l es todo.
99
El Bhagavad Gita
(El canto del Seor)
El Cita debe ser asimilado por ustedes; as se colma~

rn de Dios y se librarn de ese apego sin sentido al
mundo sensorial.
Si ustedes adquieren concentracin mental en el que~

hacer diario podrn entender el mensaje del Cita, el
cual fue destinado especialmente para ustedes.
s
El Cita fue otorgado para desvanecer el engao que
origina la ignorancia. Ustedes deben poseer el desapego y el inquebrantable propsito de Arjuna si quieren
beneficiarse del estudio del Cita. La pureza de corazn y una actitud mental inconmovible son imprescindibles para lograr buen xito.
El Cita les impulsa a buscar las respuestas y les dirige

para obtener una cabal comprensin de ellas. Les ayuda a controlar las agitaciones de la mente, elimina el
101
engao, desarrolla el conocimiento verdadero y les lleva a vislumbrar la gloria del Seor. El Cita confirma
su fe.
Ni siquiera es necesario que ustedes lean el Cita si se

encuentran correctamente dispuestos. Oirn el cntico
celestial destinado para cada uno en particular si tan
s610 llaman al Seor en el propio corazn de ustedes.
l se encuentra ah, instalado como el conductor de
la carroza que es su cuerpo (as como Krishna era el
conductor de la carroza que llev a Arjuna al campo de batalla). Eleven sus preguntas a Dios y l responder. Mantengan la forma del Seor ante ustedes
cuando se sienten a meditar en un lugar tranquilo y
no dejen de pronunciar Su nombre (cualquier nombre
de Dios). Si ustedes repiten el nombre de Dios sin ver
Su imagen en la mente, quin habr de responder?
No pueden estar siempre hablando consigo mismos. La
divinidad suprema oir y responder.
Pensamientos sobre la realidad

1
Ahi donde hay una mina se requiere de ingenieros de

minas y de qumicos. De manera parecida, aqu en la
India existe una mina de sabidura espiritual: el Cita,
los U panishads y los Vedas.
As como los polqs negativo y positivo de una corriente elctrica deben ser juntados para producir luz, as
tambin la conciencia suprema y el aspirante deben
unirse mediante el yoga para que se produzca la iluminacin.
s
Dondequiera que a la verdad, la paz y el amor se les
d especial importancia -.en cualquier religin o lenguaje- por el maestro que sea, ahi tendremos la religin eterna, el sanathana dharma.
Ninguna vida puede ser vivida en total desafo de

la verdad; uno debe hacer caso de la verdad y decirla
a fin de que la vida valga la pena de vivirse. Ese
102
103
momento en que la verdad es pronunciada es el momento de Dios. El ansia de progresar, de servir, de expander el propio corazn, de abrazar a toda la humanidad con amor, ver todo y a todos como formas de
la conciencia divina es amor verdadero.
5
El hombre es divino, Yo se los digo: en realidad est
aqu para cumplir una misin divina dentro de un propsito divino. El hombre debe ganarse su derecho de
nacimiento, que es la paz divina. La carencia de paz
divina representa una condicin que va contra natura.
L,a verda.dera naturaleza interior del hombre reside en
la paz divina. Slo cuando la verdad, la luz interior
y la bienaventuranza sean conquistadas se establecer
la paz divina. Aquel que es demasiado ruidoso no ha
alcanzado la paz. El silencio es el lenguaje del hombre
que se ha realizado.
6
Cuando un pie se daa como resultado de un accidente, no tarda en sanar; pero cuando la lengua hiere,
la herida puede enconarse de por vida. La lengua est
expuesta a cuatro grandes errores: decir mentiras, causar escndalos, criticar a los dems y hablar demasiado. Los lazos de hermandad sern ms estrechos si la
gente habla menos y lo hace con palabras dulces.
7
Sean como una abeja, que bebe nctar en cada flor;

no sean como el mosquito, que bebe sangre y contagia
enfermedad.
9
Busquen siempre el bienestar de la humanidad. Amen

y ese amor les ser reciprocado. El odio jams ser
parte de su vida si promueven el amor y ven a todo
el mundo con amor.
10
Los estudiantes tambin deben cultivar la mansedumbre y la ternura y deben evitar hacer dao a los dems.
11
Los padres deben ser reverenciados (respetados y amados) como los representantes visibles de la divinidad
suprema; ellos son responsables de la existencia misma
de sus hijos y cuidan de su bienestar en el mundo. Por
esta razn los hijos deben honrar y respetar a sus padres.
12
Muestren respeto a sus padres con amor y devocin.

Es un tributo que ustedes deben ofrecerles por haberlos trado a este mundo, que tantas oportunidades maravillosas les brinda para realizarse.
18
El padre debe amar ms al hijo, la madre debe extender su amor hacia todos los que estn bajo su influencia; los hijos deben amar a los sirvientes de la casa.
El hombre y Dios en forma humana son las dos potencias. El hombre puede cooperar con el poder divino y convertirse en su vehculo si ha adquirido las
dos cualidades esenciales: la verdad' y el amor divino.
104
105
21
14
El cuerpo es el campo de operaciones; el alma, el peregrino, y la mente, el vigilante.
Las cosas santas pueden ser reconocidas solamente por

un buscador santo.
22
15
El enSImIsmarse en los errores y fracasos y castigarse
por ellos es cosa de tontos. Qu se gana con maltratar el cuerpo con el propsito de corregir la mente?
16
Aun si al principio no pueden amar a los dems, no
los odien ni sientan envidia de ellos. No malinterpreten sus motivos ni les causen problemas.
N o solamente habrn de observar unas cuantas disciplinas espirituales bsicas; ustedes debern llevar una
vida regulada, una vida conducente a los pensamientos buenos; tambin habrn de tomar alimentos naturales y participar en actividades edificantes.
Dentro de toda persona moran la divinidad, la verdad

y la dulzura.
17
24
Perdonen las fallas de los dems, pero enfrntense ngurosamente a las propias.
Por medio de la fuerza interior divina el hombre puede lograr cualquier cosa, incluso convertirse en un dios.
18
25
En las reuniones dedicadas a las necesidades del espritu lo que se requiere es vida atencin, calma y un
silencio pleno de reverencia y oracin.
M aya envuelve al alma como la cascarilla al arroz.
Cuando el ego toma gran importancia i causa muchos

problemas! Esta es la raz de toda la infelicidad. i En
el corazn de ustedes reside el Dios que otorga paz
eterna! As que repitan el nombre del Seor, que es
el Sol que puede hacer que el corazn florezca como
un loto. Dios es el soberano de los sentidos. La repeticin del nombre de Dios debe llegar a ser tan automtica como el respirar, tan frecuente y esencial. El
cantar repetidamente el nombre de Dios les dotar de
poder y de toda la riqueza espiritual que han de necesitar.
106
107
19
El alma nace en este mundo y \liaja a travs de los
reinos de la experiencia sensorial para adquirir conciencia de Dios.
20
32
26
La bienaventuranza verdadera slo puede ser conquistada mediante la transformacin de los impulsos que
agitan la mente.
27
Siempre existirn el dolor y la preocupaclOn de un
tipo o de otro. Pongan su fe en el Seor, cumplan con
su deber como si lo dedicaran a l y desaparecern
tristezas e inquietudes.
28
N o abandonen sus deberes en el mundo; pero cmplanlos con el nombre del Seor en los labios e inviten
a entrar en su mente la gracia de Dios.
29
Dejen que con la ayuda de Dios venzan las fuerzas del

bien. Dejen que su lengua, acostumbrada al sabor de
la amargura, pruebe la dulzura de la presencia de Dios.
Sean cuidadosos de lo que han obtenido cultivando la

virtud y los hbitos benficos. Con frecuencia lo que
se ha ganado se despilfarra al frecuentar a gente trivial, al criticar u holgazanear, o al hablar con ligereza.
ss
El tesoro ms precioso es la cualidad de conservar un
nimo sereno y parejo en todas las situaciones.
Acepten al mundo tal como es; jams esperen que ste
se amolde a sus necesidades o normas.
S5
Su conciencia conoce la verdadera fuente de la alegra; ella los aguijonear para que lleguen hasta el
sendero correcto. La responsabilidad de ustedes consiste en aceptarla como su gua y no desobedecerla cada
vez que contradice sus antojos.
S6
30
Todas las creencias, rituales, religiones y diferentes teologas derivan del anhelo del hombre por alcanzar la
vasta realidad del ms all, y fluyen de mil formas
distintas, fertilizando muchos campos, calmando a muchas comunidades, refrescando a seres fatigados y, finalmente, llevando a la gente al mar de la bienaventuranza.
El avatar tiene que tomar a la humanidad y ponerla

en un crisol con objeto de eliminar la escoria y los
metales inferiores que han disminuido su valor verdadero.
s,
Recuerden, el regocijo espiritual es celestial, el desaliento es el infierno.
No tienen necesidad de retirarse a un bosque o a una

cueva para conocer su realidad interior y domear su
naturaleza inferior. Ganen la batalla de la vida viviendo en este mundo; pero libres de apegos. Esa es
una victoria por la cual put>den ser felicitados.
108
109
31
S8
El deseo es una hoguera que arde con mayor furor

cuando es alentado. Un deseo conduce a diez ms y
el hombre se agota tratando de satisfacer las exigencias de sus propios deseos.
El pudor y la devocin a Dios son joyas autnticas con

las cuales se pueden adornar las mujeres.
S9
La madre es el pilar del hogar, la sociedad, la nacin

y la humanidad misma. Las madres tienen que conocer el secreto de la paz mental, del silencio interior,
de la valenta espiritual, del contento (que es la mayor
riqueza) y de la disciplina espiritual que proporciona
felicidad duradera.
45
El hombre sufre porque ha ido apegndose a todo lo

que es irreal (10 pasajero).
46
Amen. Practiquen y cultiven el amor; as desaparecern todos los odios y envidias.
40
El padre y la madre deben completar en casa la educacin dada por los maestros de la escuela.
47
Cuando el progreso econmico es alcanzado sin la influencia de una base espiritual, el egosmo, la compe" tencia y la avaricia llevan a la comunidad a la infelicidad.
I
41
El maestro de escuela y los padres deben cuidar que
el nio aprenda ciertos hbitos y actitudes buenos durante los aos de formacin.
48
Para ver la belleza del Seor mIsmo en los hermosos

paisajes que les rodean se requiere no del ojo externo,
, sino del ojo interno.
42
Los nios no deben desear el dolor ni se les ha de

dejar que sufran dolor fsico o angustia mental. Tambin se les d~be ensear a que tengan un sentido de
responsabilidad hacia sus pertenencias personales.
4S
No hay nada como el silencio para acallar la inquietud del corazn.

110
'9
La mente es el viento que nos trae los olores del mundo. Cuando la mente se vuelve hacia las cosas sucias
nos repugna; cuando se vuelve a las cosas fragantes nos
llena de felicidad. Controlen su mente y permanezcan
en calma. se es el secreto de la paz perfecta. sa es
una parte importante de su educacin.
111
50
La mente y el intelecto son como dos bestias de carga

atadas al carro del hombre interior. Si no son usadas
para tomar el camino que conduce a la verdad, la
rectitud, la paz y el amor, arrastrarn al hombre interior a lo largo de caminos ya ms conocidos: los de
la falsedad, la injusticia, la inquietud y el odio.
51
La mente tiene que ser controlada, purificada y finalmente trascendida. sa es la finalidad de toda disciplina espiritual. El desasosiego mental se debe detener
de manera que la realidad pueda ser revelada.
52
Deben crecer da tras da, no slo en lo que toca al
bienestar fsico, sino tambin en lo que se refiere a la
vida espiritual.
58
S610 la disciplina puede domar a la raz6n.
Las escrituras son como mapas de carretera; en el mejor de los casos son la gua que describe las rutas y
seala las direcciones del viaje.
57
Si ustedes adquieren el verdadero amor divino podrn
prescindir de las escrituras, pues el propsito de stas
es crear la conciencia de que se debe amar por igual
a todos y negar el egosmo que impide la propia realizaci6n.
58
Todo el tiempo y la energa gastados en leer con atencin las escrituras ser una prdida total si el estudio
y la reflexi6n no les ayudan a darse cuenta de que
una mente incontrolada es el verdadero enemigo.
El alma debe dominar primero el mundo interior y

volverse indiferente a las tentaciones.
54
Al intelecto le deleita discutir y argumentar. Una vez

que uno cede a la tentaci6n de participar le toma
mucho tiempo deshacerse del hbito y gozar de la felicidad que resulta de la neutralizaci6n de las alteraciones de la mente. El intelecto puede guiarnos tan
s610 cierto trecho en el camino hacia Dios; el resto
es iluminado por la intuici6n.
112
59
Las peregrinaciones tambin son provechosas para elevar el corazn, sublimar los impulsos ms bajos y conducir al ser inferior a niveles superiores de pensamiento y accin.
60
La razn quiere saber de la unidad del universo, del

origen y la meta de todo 10 existente, de las leyes que
113
gobiernan a los tomos y a las fuerzas vitales, del microcosmos y el macrocosmos, y escudria detrs de la
cortina (de maya) para obtener una visin fugaz de
la esencia suprema que est tirando de los hilos.
85
El alma vino a nacer con el propsito de revelar el

esplendor de la chispa que es de la divinidad suprema. El cuerpo es como la mecha de una lmpara y el
anhelo de Dios es el aceite que alimenta la llama.
61
Adiestren su mente en dispersar las' nubes, en vez de

congregarlas. El mundo sensorial es la nube que oculta el alma que siempre brilla en el firmamento de su
corazn. La misma mente que junta nubes las puede
dispersar en un instante.
88
Para obtener perlas se debe bucear en las profundidades del mar. De qu sirve chapotear entre las olas
de la orilla y afirmar que no hay perlas en el mar?
81
62
Todos los caminos que conducen al remo de la experiencia sensorial son ciegos y difciles de seguir; slo
el camino que conduce a Dios es recto. El tomar el
camino hacia Dios har que la verdad se revele en
todo. Har posible para ustedes la realizacin de la
conciencia suprema y que superen los tres atributos
(gunas) de la naturaleza humana.
6S
Si no hay consistencia en su comportamiento -si lo

que ustedes sienten y lo que hacen son dos polos opuestos- no merecern ser llamados devotos verdaderos
de Dios.
64
Mantener la estabilidad del orden social (apoyar y defender el dharma) y hacer acciones buenas: ambas cosas
son necesanas. Es esto el fundamento mismo del debido
culto a Dios.
114
Una fe total y concentrada es lo nico que puede conferir la victoria.

88
Si ustedes poseen la paz perfecta el mundo parecer

ser un lugar tranquilo y reposado; si no la poseen el
mundo estar lleno de discordia. La paz perfecta se
ha de ganar mediante la disciplina espiritual, no mediante el estudio de libros nada ms.
69
El dinero debe hacerse circular en la sociedad como

la sangre circula por el cuerpo. De otro modo la consecuencia es una situacin social malsana. No hay manera mejor de utilizar el dinero que el fomentar el
amor divino, porque as los individuos y todos los miembros de la sociedad se benefician.
115
76
70
No le den oportunidad a la desesperacin de que carcoma su vitalidad y arruine su actividad y esfuerzo. Si
Dios existe en ustedes, por qu perder la esperanza?
71
Si las mil personas de un poblado (o comunidad) cantan juntas la gloria del Seor, eso producir mayor
armona y cohesin social que cualquier otra cosa, mucha ms de la que pueden producir los debates o la
competencia entre la gente.
72
A veces las nubes de la envidia y el odio vienen a oscurecer las relaciones humanas. Esto se debe principalmente al miedo. El miedo causa ira y prdida de tiempo,
salud y carcter.
78
El corazn del poblado (o comunidad) es el templo.

La lmpara que ah est encendida es la vida de la
comunidad entera.
74
No menosprecies a tu prjimo. Alienta los indicios de

inteligencia superior y creatividad de los otros. La envidia es la causa de la ruina.
El padre, la madre y el maestro de escuela son las

tres personas primordialmente responsables de moldear
el futuro del pas. De stos, el maestro desempea un
papel vital porque l (o ella) es instruido y seleccionado de modo especfico para tal tarea.
77
Yo s que cuando se planta semilla amarga no se puede cosechar grano dulce.

78
Respeta siempre el punto de vista ajeno. No inicies

una disputa a la primera pequea divergencia de opinin. El otro puede estar en lo cierto y t en el error.
Reflexiona sobre sus argumentos.
79
Agradece a tus padres todo el cuidado y todos los sacrificios que han sobrellevado en tu beneficio.
80
No abandones la sanathana dharma: la religin eterna. Ha sido legada desde tiempos remotos, ha pasado la prueba de los siglos y tiene la virtud de darte
felicidad.
81
No permitas que el templo del Seor que existe en lo

ms profundo de tu corazn sea invadido por el deseo.
Estudiantes: familiarcense con los textos espirituales

desde ahora y comiencen las primeras lecciones de silencio, oracin y cnticos del nombre del Seor. Nunca es demasiado temprano para iniciarse en la senda
espiritual.
116
117
75
82
89
No hagas nada que produzca lgrimas en los oJos de

tus padres. Hnralos y obedcelos. No los veas como
viejos anticuados. La edad vale oro.
83
As como se tienen ventiladores para refrescar el ambiente, los ventiladores de la verdad, la rectitud, la
paz y el amor son necesarios para reducir el calor de
la ignorancia, la injusticia, la falsedad y la falta de disciplina.
Piensen en el futuro con una actitud relajada. Asimismo, reciban los xitos y las victorias de igual manera.
90
Se dice que el cuerpo es el templo de Dios. El mundo es el cuerpo de Dios.
84
Su futuro no depende totalmente de sus calificaciones

en los exmenes; depende ms de su carcter, su fuerza
de voluntad y de la gracia de Dios.
85
Es indebido manchar el cuerpo emprendiendo acciones viles o andando en mala compaa. Santifiquen el
cuerpo, santifiquen cada actividad dedicndola a un
propsito elevado.
91
Extingan los instintos, los impulsos y las apetencias que

los esclavizan y esto los acercar ms a Dios.
92
Jams se entreguen a la indolencia o a la desesperacin. Sufran las prdidas y el dolor con actitud ecunime; esto fortalecer su carcter.
86
93
Sus estudios en la escuela deben desarrollar su discernimiento, no su egosmo.

87
Su aprendizaje tiene que avanzar gracias al esfuerzo

y al entusiasmo; el mundo se beneficiar si mantienen
viva .y brillante la llama de su esfuerzo de aprendizaje.
88
La erudicin y el aprendizaje son nicamente medios

para dominar la mente.
118
Esta vida que comienza con llanto debe terminar con

una sonrisa. Cuando ustedes eran bebs todo a su alrededor sonrea, aunque llorasen. Cuando mueran habr muchos a su alrededor que lloren por la prdida
que van a sufrir, pero ustedes debern sonrer en paz,
con tranquila resignacin.
94
Para tener xito en el yoga la devocin es el requisito
principal. La paz interior y la vida ordenada son los
otros puntos esenciales.
119
190
95
Los peces son felices porque estn en el agua; cuando

se les saca de su elemento sufren dolores mortales. Asimismo el hombre es feliz cuando se encuentra inmerso
en el amor, la paz y la verdad; stos son los componentes del agua que le da vida. La vida ordinaria de
los humanos es como si hubieran sido sacados del agua.
La disciplina espiritual es la lucha por volver a entrar en
el elemento vital.
96
Tu corazn debe ser transparente como el cristal, con

la luz espiritual en su interior que ilumina el mundo
entero.
97
En todo esfuerzo, si confas en un poder superior que

est ya dispuesto a venir en tu ayuda, tu trabajo se
facilitar. Esto proviene de la verdadera devocin y
confianza en Dios, la fuente de todo poch'r.
Lucha por la felicidad de la comunidad y de la raza

humana. Eleva oraciones porque todos los seres en todas partes sean felices y prsperos. Desea fervie~temente hacer el bien y ser bueno.
\
101
El amor divino es la semilla; la devocin, el brote; la
fe, el fertilizante; la buena compaa (sat sanga), la lluvia. La dedicacin incondicional al Supremo es la flor,
y la realizacin de Dios, el fruto. Habiendo llegado a
este punto debemos deshacemos de esta cscara que
es el cuerpo y volvemos libres.
102
La ira, la envidia, la intolerancia son las diversas grietas en la vasija, y las aguas de la paz se cuelan por ellas.
lOS
Si nunca caes en comportamiento errneo o negativo
podrs estar siempre seguro de la gracia de Dios.
98
Aun cuando no te sea posible servir a los dems o no

ests dispuesto a hacerlo, al menos evita causar dao;
esto es una forma de buen servicio.
99
Al estar con los dems comprtate de manera educada, deparando tu amor fraterno v tu alegra a todos
los que te rodean.
1.20
1M
Mientras estn verdes, los pltanos y los mangos se

guardan en paja o en un cuarto cerrado para que maduren con el calor. Meditar en Dios tambin les dar
la temperatura adecuada para volverse dulces y maduros.
105
La verdad nica es pura e inconmovible.
121
106
El orgullo es uno de los peores enemIgos de la vida

espiritual. Si llstedes albergan a la presuncin son devotos de una causa errnea.
107
Bsquenlo a l con el corazn, con la mente apartada

de las cosas externas. El poder superior ha de ser buscado en el reino superior, y si tienen ojos que puedan
ver y sabidura para entender lo encontrarn a tI.
108
Los diversos aspectos de Dios son todos diferentes grados de entendimiento humano, dentro del proceso que
sigue el hombre en su esfuerzo por aprehender la naturaleza verdadera del Uno. No deberan buscar la diversidad, sino la unidad.
109
La paz slo se puede obtener trabajosamente, eliminando la violencia y la codicia del corazn de los individuos.
110
Para que alguien se d una idea de lo que es una

montaa no basta con tomar una piedra y decirle:
"La montaa es un milln de veces ms grande que
esto". Ustedes tendran que ver por s mismos una montaa de verdad, al menos desde lejos, para poder comprender lo que es en realidad. De la misma manera,
ustedes tendrn que vislumbrar al menos durante un
instante lo que es la realidad de Dios para poder comprender Su naturaleza verdadera.
122
Enseanzas de Sai Baha, octava edicin, se

imprimi en enero de 2006, en los talleres de
Editora y Distribuidora Yug, S.A., Puebla 326-1,
Col.Roma, 06700, Mxico, D. F.
TREME TU AMOR POR DIOS j Y LLVATE CONTIGO LA FUERZA DIVINA! TRAE LO QUE TENGAS: TUS TRISTEZAS, SUFRIMIENTOS , PRE
OCUPACIONES Y ANSIEDADES, Y RECIBE DE M
ALEGRA Y PAZ, NIMO Y CONFIANZA.
-Baba
EDICIONES SAl RAM
ISBN: 968-7149-043
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EDICIONES SAl RAM

Prefacio .... ... . . . .. . .. ....... .. ... . .. .. . ... ..

Exhortaciones a la meditacin ..................

La paz perfecta ..............................

Joyas de sabidura .............................

El cultivo del amor divino ....................

Un atisbo a la naturaleza de Baba y a lo que l

El estudio y la disciplina espiritual

Salhya Sai Baba

D. R. (O 1974 Sri Sathya Sai Baba Book Center

El carcter y la disciplina ....

Traduccin: Rosamara Blanco Rugiero

La verdadera naturaleza del hombre

n.R.(!') ClN!RO SRI SATIIYA SAl BABA DE MXICO, A. C.,

El empleo del nombre del Seor en el culto .

Primera edicin en espaol: 1979

Prohibida la reproduccin parcial o total

El amor divino y la entrega a Dios

La conquista del ego ..

La contemplacin y la repeticin del nombre del

SATHYA SAl BABA es un maestro universal con millones

frases y palabras en snscrito han sido traducidas al ingls y de ste al espaol.

La prctica de la disciplina de la meditaci6n implica

Ofrezcan y entreguen todo al Seor, sin albergar deseo

Abstnganse dc incurrir en los diez errores: los tres

Las disciplinas espirituales deben ser de la naturaleza

No anhelen los goces fsicos de modo que, si lo hacen,

Fortalezcan su fe en Dios, cualquiera que sea la forma

No tengan apego por el efmero cuerpo fsico, utilcenlo

Entiendan bien esto: hagan que el cuerpo obedezca la

virtudes y el cuerpo se tornar ms adecuado para la

Para sobreponerse al dolor uno debe meditar y cantar

La senda que lleva a la bienaventuranza es la verdadera,

Cuando el discernimiento es agudo y las ondas mentales

El meditador que obtiene la bienaventuranza suprema

La meditacin nos ofrece la posibilidad de superar la

de la mente y avanzar hacia la morada de la gracia; uno

Cuando al meditar ya no se percibe la forma y uno se

La identificacin con lo Supremo la alcanzan aquellos

Cuando el alma alcanza la realizacin completa posee

La. paz perfecta

Paz perfecta es aquel tipo de calma que surge cuando

La paz se debe expresar en los sentimientos, la palabra,

Brahman (realidad trascendental) es lo estable

La bienaventuranza ms pura es la naturaleza innata del

La paz es un mar sin costas, ilimitado; es la luz que

El amor puro slo puede emanar de un corazn inmerso

Liega un momento en que el darse cuenta de que "todo

oscuridad que oculta la realidad que todo lo circunda

Primero convncete de que t eres el universal e inmortal Ser Supremo.

La paz es devocin genuina a Dios, a la verdad y a la

El amor divino es en s mismo la realizaci6n.

Habla de la verdad, di la verdad. Habla agradablemente

El amor divino es el venero mismo de la paz.

Establecerse en la renunciacin y el discernimiento es la

Montaa de roca slida, inconmovible, es la paz.

Una actitud gozosa y alegre facilita el surgimiento de la

La naturaleza de la paz es en verdad la del hombre.

La renunciacin verdadera significa el abandono de los

La disciplina espiritual no puede otorgar mayor poder.

Mediante la renunciacin y el discernimiento el hombre

Que no te aten los apegos egostas. Ocpate en cumplir

El hombre es la personificacin de la paz. Sin la paz