Cultura Cientfico-Humanstica I

Unidad II
De La Cruz Gallardo Mauricio Nabor
15-011-0913

2B) La procedencia del hombre

Los homo sapiens sapiens son la especie que perdura gracias a su dominancia en el planeta, pero
poco sabe de sus ancestros, la teora popular afirma que esta especie proviene ni ms ni menos
que de su primo ms cercano, el mono, no obstante, algunas primicias podran derribar esta teora
de la evolucin del hombre.
Comencemos pues por comprender la ubicacin biolgica en la que se encuentra el
hombre:
El hombre actual que constituye la subespecie homo sapiens sapiens,
pertenece al gnero homo, que forma parte de la familia homnida,
integrada a su vez por la superfamilia de los hominoides y el suborden de
los antropiodes; pertenecen, pues, entre los mamferos, al orden de los
primates (Prez, Tapia, 1995).
Con esta ubicacin del hombre en su esfera biolgica podremos observar cmo l mismo
no escapa de su concepcin natural, como es el caso de las dems especies, contrario al
pensamiento sobre su aparicin divina. As pues el hombre comparte rasgos biolgicos, al igual
que su procedencia, con su familia cercana, los monos, pero no se debe caer en el error de pensar
que el hombre procede del mono mismo y es que esto se podr observar con las dems especies
que comparten rasgos caractersticos de sus familias biolgicas.
De esta manera, en cuanto a la evolucin del hombre, menciona Gmez vila con base en
Snches vila que Hace millones de aos existi una especie antecesora tanto de simios
antropomorfos (chimpancs, orangutanes, gorilas y gibones) como de los humanos. Esta especie
se dividi en dos ramas: una dio origen a los simios modernos y otra a los humanos (Gmez
vila)
Partiendo de este punto podramos darnos cuenta que el proceso evolutivo como lo hemos
marcado desde hace aos es incorrecto, porque este concepto no slo nos habla de un progreso
por el simple progresar, sino de una continuidad de momentos espordicos que en la evolucin de
la vida biolgica se lleva acabo mediante un proceso de cambios para su perfecta adaptacin a los

diferentes ecosistemas. De este modo, el hombre no tendra relacin regresiva con el mono
puesto que ambos provendran de ese antecesor comn quien probablemente tambin comparta
un ancestro con otras formas vivientes.
En este mismo orden de ideas, los caminos del hombre y del mono actual se separan entre
6 o 7 millones de aos atrs y que su especie de la que parten es el Aegyptopithecus- zeuxis quien
sera un primate cuadrpedo y arborcola (Gmez vila)
Por otro lado la separacin del hombre y del mono nos lleva a reconstruir la evolucin de
manera distinta de como la hemos conocido y es que esto se puede entender mejor si fijamos
nuestra atencin en cuales son las principales formas en que una especie evoluciona, es decir,
cuales son las caractersticas para que la misma seleccin natural de pie a una nueva especie y
esta a su vez genere unas variabilidades en cuanto a su familia perteneciente a su esfera biolgica.
La seleccin natural no es ms que la supervivencia de las especies, las cuales generan
variables y de stas slo las ms aptas prosiguen, en otras palabras son la medida estadstica de
las ventajas que ciertas caractersticas pueden conferir a una poblacin de organismos, ventajas
que los llevan a tener ms posibilidades de dejar descendencia que otros miembros de la
poblacin (Garca Ortega, 2006).
Partiendo de lo anterior, el hombre ha estado dentro de esa seleccin natural antes, en
donde muy posiblemente el ancestro comn entre monos y l, gener dos variantes de especies
entre las que se encontraba el gnero homo y ste a su vez dio vida a ms variantes que se fueron
esparciendo y mutando para adaptarse a su medio, obteniendo con ello la formacin del hombre
como lo conocemos hoy en da.
En resumen, el hombre no es un descendiente del mono puesto ste como el humano
surgieron como una variante de la misma especie, por lo cual el hombre comenz a tener
mutaciones que le permitieran la formaciones de adaptaciones para el medio en donde habitaba,
con ello se fue separando an ms de su lado animal y natural olvidando a su familia biolgica
para construir su propia familia cultural, divina y centralista.

Referencias bibliogrficas
Garca Ortega, Jos Manuel. (2006) "El agente secreto de la evolucin", Cmo ves?. ao 9, nm
97, pp. 10-13.
Gmez vila, Luz Mara. "La evolucin del cerebro humano: un rompecabezas inconcluso".
Prez Tapias, Jos Antonio. (1995) Filosofa y crtica de la cultura. Madrid. Editorial Trotta.
Captulos 8 y 9, pp. 143-177.