Scribd Logo
Upload

Welcome to Scribd!

  • Catedral Metropolitana de Mexico

    Uploaded by

    Alejandro Garzon
    255 views19 pages
    Las catedrales imponen el sentimiento de la confianza, de la seguridad, de la paz; ¿cómo? Por la armonía.2 Así se expresa uno de los más grandes artistas de nuestra época: Rodin. Sus palabras sugieren un mundo de ideas acerca de estas grandes creaciones. La catedral y la confianza. La confianza surge de un monumento que nos acoge con la más amplia de las benevolencias, que nos brinda en sus naves anchurosas la tranquilidad, el reposo, el bienestar que sólo pueden conseguirse cuando las obras humanas han logrado equipararse a las grandes obras de Dios. La seguridad nos tranquiliza por la fuerza que esos edificios implican en su construcción titánica, que nos parece obra de siglos, que nos imaginamos producto de esfuerzos de gigante. El poder destructor de los años, sumándose a la furia que a veces enloquece a los hombres, no han podido derribar estas enormes construcciones del esfuerzo humano; por eso nos sugieren seguridad absoluta. La paz. Encontramos en la catedral la expresión máxima de la paz porque el magno monumento se abre, para recibirnos siempre con un espíritu de bondad, de misericordia hacia nuestras flaquezas, de reconciliación con los principios del bien. La catedral, santuario máximo de Dios, no puede albergar sino la paz. La paz, ese don de las almas privilegiadas que han sabido equilibrar en sí mismas la vida externa, mundanal y pasajera, con la esperanza de una vida sin límite, sin asechanzas, sin dolores. Dice Rodin que estas ideas surgen por la armonía. Es que la armonía es el principio fundamental de toda arquitectura, así sea en las obras más arcaicas y primitivas, como en las más modernas y audaces. La armonía debe imperar como ley en todo monumento arquitectónico digno de ser así llamado. La armonía de la catedral se encuentra en su plano sobriamente trazado, en forma de cruz inscrita en un rectángulo y limitado por capillas en la periferia. Las dos grandes torres son como atalayas que vigilan los contornos del edificio. La nave central parece destinada a los escogidos. En las naves procesionales los fieles se acurrucan en muchedumbre. El altar de los Reyes preserva un sitio al gobernante que debe representar a Dios en la tierra. El crucero sirve de desahogo al interior y, en el centro, la cúpula vuela como una imagen anticipada de la gloria eterna. Tal es el esquema la estructura de, una catedral. El equilibrio entre las partes y el todo, el engace que llamaban los viejos arquitectos; la armonía entre esas mismas partes, sostenida por las sabias proporciones, produce ese sentimiento de reposo espiritual que hace del monumento la creación más intensa y más fecunda de toda la arquitectura eclesiástica. Para el arte de las colonias españolas de América, la construcción de las grandes catedrales significa la máxima altura a que podía llegar el esfuerzo arquitectónico de cada país, a, la vez que la expresión del criterio artístico más ortodoxo, más apegado a las formas europeas. La primera gran catedral de América, la de Santo Domingo, fue comenzada en 1515 por el arquitecto Alonso Rodríguez, maestro mayor que había sido de la catedral de Sevilla, según lo afirma Llaguno.3 Hoy la critica niega que Alonso Rodríguez haya pasado a América; parece que fue un convenio que no se llevó a cabo. Sea como fuere, el templo nos muestra un interior gótico de tres naves, cubiertas con bóvedas de crucería sostenidas por gruesas columnas. Las nervaduras penetran directamente en el fuste, pues no existe capitel: apenas un anillo de pomas marca el límite; todo ello es característica de la arquitectura del siglo XV. En el exterior vemos dos portadas: una aparece reciamente fortificada, en tanto que la otra, de pleno Renacimiento, pone un destello de gracia en la vetustez del edificio. La primera gran catedral de la Nueva España fue -aparte del enorme esfuerzo de don Vasco de Quiroga lastimosamente fracasado para construir una gran catedral en Pátzcuaro4 - la de Mérida de Yucatán, concluida por Juan Miguel de Agüero, arquite

    Copyright

    © © All Rights Reserved

    Available Formats

    PDF, TXT or read online from Scribd

    Did you find this document useful?

    Is this content inappropriate?

    Report this Document
    Las catedrales imponen el sentimiento de la confianza, de la seguridad, de la paz; ¿cómo? Por la armonía.2 Así se expresa uno de los más grandes artistas de nuestra época: Rodin. Sus palabras sugieren un mundo de ideas acerca de estas grandes creaciones. La catedral y la confianza. La confianza surge de un monumento que nos acoge con la más amplia de las benevolencias, que nos brinda en sus naves anchurosas la tranquilidad, el reposo, el bienestar que sólo pueden conseguirse cuando las obras humanas han logrado equipararse a las grandes obras de Dios. La seguridad nos tranquiliza por la fuerza que esos edificios implican en su construcción titánica, que nos parece obra de siglos, que nos imaginamos producto de esfuerzos de gigante. El poder destructor de los años, sumándose a la furia que a veces enloquece a los hombres, no han podido derribar estas enormes construcciones del esfuerzo humano; por eso nos sugieren seguridad absoluta. La paz. Encontramos en la catedral la expresión máxima de la paz porque el magno monumento se abre, para recibirnos siempre con un espíritu de bondad, de misericordia hacia nuestras flaquezas, de reconciliación con los principios del bien. La catedral, santuario máximo de Dios, no puede albergar sino la paz. La paz, ese don de las almas privilegiadas que han sabido equilibrar en sí mismas la vida externa, mundanal y pasajera, con la esperanza de una vida sin límite, sin asechanzas, sin dolores. Dice Rodin que estas ideas surgen por la armonía. Es que la armonía es el principio fundamental de toda arquitectura, así sea en las obras más arcaicas y primitivas, como en las más modernas y audaces. La armonía debe imperar como ley en todo monumento arquitectónico digno de ser así llamado. La armonía de la catedral se encuentra en su plano sobriamente trazado, en forma de cruz inscrita en un rectángulo y limitado por capillas en la periferia. Las dos grandes torres son como atalayas que vigilan los contornos del edificio. La nave central parece destinada a los escogidos. En las naves procesionales los fieles se acurrucan en muchedumbre. El altar de los Reyes preserva un sitio al gobernante que debe representar a Dios en la tierra. El crucero sirve de desahogo al interior y, en el centro, la cúpula vuela como una imagen anticipada de la gloria eterna. Tal es el esquema la estructura de, una catedral. El equilibrio entre las partes y el todo, el engace que llamaban los viejos arquitectos; la armonía entre esas mismas partes, sostenida por las sabias proporciones, produce ese sentimiento de reposo espiritual que hace del monumento la creación más intensa y más fecunda de toda la arquitectura eclesiástica. Para el arte de las colonias españolas de América, la construcción de las grandes catedrales significa la máxima altura a que podía llegar el esfuerzo arquitectónico de cada país, a, la vez que la expresión del criterio artístico más ortodoxo, más apegado a las formas europeas. La primera gran catedral de América, la de Santo Domingo, fue comenzada en 1515 por el arquitecto Alonso Rodríguez, maestro mayor que había sido de la catedral de Sevilla, según lo afirma Llaguno.3 Hoy la critica niega que Alonso Rodríguez haya pasado a América; parece que fue un convenio que no se llevó a cabo. Sea como fuere, el templo nos muestra un interior gótico de tres naves, cubiertas con bóvedas de crucería sostenidas por gruesas columnas. Las nervaduras penetran directamente en el fuste, pues no existe capitel: apenas un anillo de pomas marca el límite; todo ello es característica de la arquitectura del siglo XV. En el exterior vemos dos portadas: una aparece reciamente fortificada, en tanto que la otra, de pleno Renacimiento, pone un destello de gracia en la vetustez del edificio. La primera gran catedral de la Nueva España fue -aparte del enorme esfuerzo de don Vasco de Quiroga lastimosamente fracasado para construir una gran catedral en Pátzcuaro4 - la de Mérida de Yucatán, concluida por Juan Miguel de Agüero, arquite

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF, TXT or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    255 views19 pages

    Catedral Metropolitana de Mexico

    Uploaded by

    Alejandro Garzon
    Las catedrales imponen el sentimiento de la confianza, de la seguridad, de la paz; ¿cómo? Por la armonía.2 Así se expresa uno de los más grandes artistas de nuestra época: Rodin. Sus palabras sugieren un mundo de ideas acerca de estas grandes creaciones. La catedral y la confianza. La confianza surge de un monumento que nos acoge con la más amplia de las benevolencias, que nos brinda en sus naves anchurosas la tranquilidad, el reposo, el bienestar que sólo pueden conseguirse cuando las obras humanas han logrado equipararse a las grandes obras de Dios. La seguridad nos tranquiliza por la fuerza que esos edificios implican en su construcción titánica, que nos parece obra de siglos, que nos imaginamos producto de esfuerzos de gigante. El poder destructor de los años, sumándose a la furia que a veces enloquece a los hombres, no han podido derribar estas enormes construcciones del esfuerzo humano; por eso nos sugieren seguridad absoluta. La paz. Encontramos en la catedral la expresión máxima de la paz porque el magno monumento se abre, para recibirnos siempre con un espíritu de bondad, de misericordia hacia nuestras flaquezas, de reconciliación con los principios del bien. La catedral, santuario máximo de Dios, no puede albergar sino la paz. La paz, ese don de las almas privilegiadas que han sabido equilibrar en sí mismas la vida externa, mundanal y pasajera, con la esperanza de una vida sin límite, sin asechanzas, sin dolores. Dice Rodin que estas ideas surgen por la armonía. Es que la armonía es el principio fundamental de toda arquitectura, así sea en las obras más arcaicas y primitivas, como en las más modernas y audaces. La armonía debe imperar como ley en todo monumento arquitectónico digno de ser así llamado. La armonía de la catedral se encuentra en su plano sobriamente trazado, en forma de cruz inscrita en un rectángulo y limitado por capillas en la periferia. Las dos grandes torres son como atalayas que vigilan los contornos del edificio. La nave central parece destinada a los escogidos. En las naves procesionales los fieles se acurrucan en muchedumbre. El altar de los Reyes preserva un sitio al gobernante que debe representar a Dios en la tierra. El crucero sirve de desahogo al interior y, en el centro, la cúpula vuela como una imagen anticipada de la gloria eterna. Tal es el esquema la estructura de, una catedral. El equilibrio entre las partes y el todo, el engace que llamaban los viejos arquitectos; la armonía entre esas mismas partes, sostenida por las sabias proporciones, produce ese sentimiento de reposo espiritual que hace del monumento la creación más intensa y más fecunda de toda la arquitectura eclesiástica. Para el arte de las colonias españolas de América, la construcción de las grandes catedrales significa la máxima altura a que podía llegar el esfuerzo arquitectónico de cada país, a, la vez que la expresión del criterio artístico más ortodoxo, más apegado a las formas europeas. La primera gran catedral de América, la de Santo Domingo, fue comenzada en 1515 por el arquitecto Alonso Rodríguez, maestro mayor que había sido de la catedral de Sevilla, según lo afirma Llaguno.3 Hoy la critica niega que Alonso Rodríguez haya pasado a América; parece que fue un convenio que no se llevó a cabo. Sea como fuere, el templo nos muestra un interior gótico de tres naves, cubiertas con bóvedas de crucería sostenidas por gruesas columnas. Las nervaduras penetran directamente en el fuste, pues no existe capitel: apenas un anillo de pomas marca el límite; todo ello es característica de la arquitectura del siglo XV. En el exterior vemos dos portadas: una aparece reciamente fortificada, en tanto que la otra, de pleno Renacimiento, pone un destello de gracia en la vetustez del edificio. La primera gran catedral de la Nueva España fue -aparte del enorme esfuerzo de don Vasco de Quiroga lastimosamente fracasado para construir una gran catedral en Pátzcuaro4 - la de Mérida de Yucatán, concluida por Juan Miguel de Agüero, arquite

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF, TXT or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    of 19

    CATEDRAL METROPOLITANA

    DE MXICO
    Jess Alans
    Miguel Brenlla
    Diana Heredia
    Gabriela Martnez

    Es el mayor templo de Amrica, con 59 metros de ancho por 110 de largo y una
    altura de 60 metros hasta la cpula. Es tambin una de las principales obras del
    arte mexicano, y se considera entre las ms sobresalientes de todo el arte
    hispanoamericano.

    UBICACIN

    Esta ubicado en la
    Plaza de la
    Constitucin, en el
    centro histrico de la
    Ciudad de Mxico.

    PLANTA ARQUITECTNICA

    DETALLE INTERIOR DE LAS CAPILLAS

    Cuenta con cinco


    naves y 16 capillas
    laterales.

    La Catedral est
    asentada sobre antiguas
    construcciones
    prehispnicas.
    rea donde se
    encontraba
    antiguamente la Ciudad
    de Tenochtitln

    Esta piedra fue


    encontrada en febrero
    de 1976 bajo el
    sagrario. Estaba
    situada en la pirmide
    dedicada al dios Sol,
    en su talud orientado
    hacia el norte.
    Se presenta un
    jeroglfico que ha sido
    descifrado como
    Chalco que expresa la
    primera silaba de
    Chalchutil (piedra
    preciosa de color
    verde)

    UBICACIN

    Todo el Valle de
    Mxico era un lago con
    islotes. En uno de ellos
    los aztecas fundaron la
    ciudad de Tenochtitln

    POCA PREHISPNICA
    Aguas y arcillas fueron
    asentndose sobre
    distintas
    profundidades.

    Sobre ellas se
    edificaron
    construcciones
    prehispnicas, de
    manera que las zonas
    que han soportado
    peso durante aos
    son las ms
    resistentes que el
    resto, que son mas
    blandas y causan
    mayores
    hundimientos.

    CONSTRUCCIN

    Para la construccin
    de la catedral, el
    terreno fue preparado
    con un estacado. Se
    trata de troncos de 22
    a 30 cm de dimetro y
    de 3 a 3.5 m de largo.
    Se hincan en el suelo
    en retcula de 45 a
    60cm de lado.

    INCLINACIN
    Debido al
    hundimiento, el
    edificio se iba
    construyendo. As,
    cuando se alzaban
    unos muros y
    descubran que se
    haban hundido, era
    necesario aumentarlos
    para buscar la vertical
    y volver a calcular las
    estructuras. El
    hundimiento se
    realizaba hacia el surponiente

    HUNDIMIENTO

    En 1907, Roberto
    Gayol precis que la
    diferencia entre el
    bside y la torre
    poniente era de
    1.60m. En 1989, de
    2.60m.

    SUB EXCAVACIN
    Tras aos de
    investigacin, la
    solucin adoptada fue
    la sub excavacin. Su
    objetivo es hacer
    descender las partes
    altas para igualarlas
    con las bajas. As, el
    hundimiento se
    realizar al mismo
    nivel

    INYECCIN DEL MORTERO


    Con este sistema se
    disminuye la velocidad
    del hundimiento
    mediante el
    endurecimiento de la
    tierra. Se ha pasado de
    7 cm anuales a 14 mm.
    En los mismos pozos
    de la sub excavacin se
    introduce un tubo que
    expulsa mortero. De
    esta manera se forman
    lminas de mortero a
    cada metro hasta llegar
    a los 30.

    ACTUALIDAD

    Los trabajos
    comenzaron en
    septiembre de 1933. se
    persigue restituir la
    geometra de la
    catedral en un 40 %.
    Nunca quedar
    totalmente nivelada,
    pero su verticalidad
    ser ms favorable a
    los eventos sismicos
    fuertes.
    Antes de ello, ha sido
    necesario preparar la
    catedral para los
    movimientos de la
    estructura. Decenas de
    ordenadores verifican
    continuamente el
    control de todas las
    partes del edificio.

    FACHADA
    En la fachada se observan tres relieves en mrmol blanco. El central representa
    la Asuncin de la Virgen Mara. El que se tiene del lado izquierdo muestra la
    entrega de las llaves del Cielo a San Pedro; el que se tiene a mano derecha, la
    Barca de la Iglesia.

    CPULA
    En ella se represent la
    Asuncin de la Virgen.
    En el incendio de 1967,
    ocasionado por un corto
    circuito en el Altar del
    Perdn la pintura de la
    Asuncin se consumi.

    TORRES
    Tienen aproximadamente
    62 m de altura y sus
    remates tienen forma de
    campan

    EL SAGRARIO
    Tiene en su fachada el
    estilo barroco y
    neoclsico al interior.
    Su materia es de cantera
    gris y tezontle. Tiene dos
    portadas, una al sur y
    otra al oriente. Y su estilo
    es barroco
    churrigueresco, con
    pilastras estpite y de
    forma triangular.

    You might also like