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Escuela de Psicologa
Ctedra: Teora y Sistemas en Psicologa.
Recurdese que la "psicologa fisiolgica", tambin conocida como "psicofsica", e histricamente atribuible a Weber y Fechner, es el antecedente
directo de la psicologa cientfica que Wilhelm Wund fund en 1879, tan solo 41 aos despus de la publicacin del texto en el que Comte defenda la
necesidad de importar el mtodo de las ciencias naturales a las ciencias humanas: El curso de filosofa positiva (1838).
serie de posibilidades y de limitaciones para la sociologa, la antropologa y la psicologa, puesto que al no poseer stas
objetos de estudio directamente observables, tenan que recorrer un largo camino de ingenio para lograr convertir sus
disciplinas en ciencias slidas genuinamente consideradas como tal.
Ahora bien, la filosofa positivista de Comte aplicada al campo de la sociologa (y extendida luego por otros a la psicologa
y la antropologa), no es el nico fundamento filosfico que le sirvi de sustrato a las ciencias sociales al momento de su
surgimiento. La descripcin de Comte sobre el desarrollo cientfico de la sociedad es solo una de las dos formas de
aproximacin que inauguraron propiamente el pensamiento sociolgico; la otra tendencia de pensamiento proviene de la
filosofa materialista e histrica desarrollada paralelamente por Karl Marx (1818-1883).
Recurdese que la "psicologa fisiolgica", tambin conocida como "psicofsica", e histricamente atribuible a Weber y Fechner, es el antecedente
directo de la psicologa cientfica que Wilhelm Wund fund en 1879, tan solo 41 aos despus de la publicacin del texto en el que Comte defenda la
necesidad de importar el mtodo de las ciencias naturales a las ciencias humanas: El curso de filosofa positiva (1838).
adoptado por Marx y exportado a las ciencias sociales tal como lo fue el mtodo cientfico por parte de Comte. Estamos
hablando del mtodo dialctico, segundo pilar histrico-filosfico de las ciencias humanas.
Para explicar el cambio histrico, Hegel bas su mtodo dialctico en la nocin de conflicto y de lucha histrica de una
manera determinante. El mtodo dialctico hegeliano consiste en reconocer tres fases en el desarrollo histrico del
conocimiento: una fase llamada "Tesis" en la que aparece determinada idea o propuesta; una segunda fase denominada
"Anttesis" que tambin se expresa en una idea o propuesta, pero que esencialmente encarna una oposicin a la primera; y
una ltima fase llamada "Sntesis", en la que se da una 'superacin positiva de las dos fases previas. Una vez que dicha
"sntesis" sea establecida, ella misma se convertir en una nueva tesis a la que se opondr en el futuro otra nueva anttesis, y
as sucesivamente. En este sentido, la dialctica hegeliana no solo es aplicable a la Historia como mtodo; sus alcances son
muy amplios. Lo determinante es que para Hegel, la verdad est encarnada en la historia, su materialidad es la historia
misma y en ese sentido emerge dialcticamente. A diferencia del positivismo, el mtodo dialctico no presupone la
existencia de leyes naturales estables e inmutables que son susceptibles de ser conocidas empleando el mtodo
adecuado; al contrario, la dialctica supone una cosmovisin2 alternativa en la que el mundo se piensa en perpetuo
movimiento, de modo que sus leyes (por ejemplo, "Ley de la gravitacin universal") son histricas, es decir, varan
dialcticamente (tesis anttesis = sntesis) de una poca a otra.
Marx es uno de los mximos herederos del pensamiento y del mtodo hegeliano. Su compromiso con la dialctica es total,
pero a diferencia de su maestro, su inters no era sostener una filosofa especulativa sino devolverle al pensamiento su
estatuto eminentemente prctico y transformador. En ese punto el filsofo se distancia de Hegel y declara que tanto Hegel
como el resto de los filsofos de la historia, han separado falsamente el pensamiento de la vida. Marx expresa esto a travs
de una frase que segn sus principales intrpretes resume la esencia y la totalidad de su pensamiento: "Los filsofos se han
dedicado a interpretar el mundo; de lo que se trata es de transformarlo" (Marx, K., Tesis sobre Feuerbach, 1845). En
contraste con Hegel, Marx decide adoptar el mtodo dialctico para interpretar el mundo material, sin embargo, lo
importante del materialismo marxista es que introduce la dimensin histrica: efectivamente el mundo est hecho en su
totalidad de tomos y cuerpos y no habita en l ningn tipo de espritu sobrenatural, pero ello no slo aplica a la naturaleza,
sino que tambin influye en la historia porque tambin los pueblos y las sociedades se desarrollan en funcin de
mecanismos materiales. Segn Marx, normalmente ponemos por encima de la realidad los ideales, las grandes palabras, la
sabidura cientfica, las supuestas virtudes y valores, los sentimientos, etctera, y no nos damos cuenta de que son las
condiciones materiales del mundo y de nuestras sociedades las que determinan todos estos elementos. As pues, a diferencia
de Comte, de lo que se trata para Marx es de que las ciencias sociales se constituyan como las disciplinas capaces de llevar a
cabo ese anlisis crtico que desmonte la supuesta pureza del conocimiento en la que creen los positivistas y que ponga en
evidencia las verdaderas condiciones materiales que determinan nuestras ideologas y las impresiones que tenemos del
mundo. He all dos formas alternativas de hacer ciencias sociales.
------Nota del profesor: Dos lneas histrico-filosficas tan fundamentales como opuestas entre s, surgen pues en este primer
perodo del desarrollo de las ciencias sociales. Ambas (positivismo y materialismo histrico) se remontan al siglo XIX, pero
sus alcances pueden constatarse en las principales discusiones filosficas sobre la ciencia que se libraron a lo largo del siglo
XX y que impactaron de forma decisiva los diversos sistemas sociolgicos, antropolgicos y psicolgicos que fueron
gestndose paralelamente. En ese sentido, es necesario tener en consideracin el discurrir de ambas corrientes filosficas,
esto es, el modo en que fue evolucionando el pensamiento comteano y el pensamiento marxista en cuanto atae a las
diversas posturas que la filosofa de la ciencia comenzara a adoptar desde finales del siglo XIX, y que a mediados del siglo
XX devendran en lo que Thomas Kuhn bautiz como "paradigmas".3
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Relacin entre teora y objeto. La metodologa emprico-analtica positivista contiene reglas de lgica formal para
estructurar una red deductiva de hiptesis, ms la exigencia de que stas legaliformes, por supuesto sean susceptibles
de ser contrastadas empricamente. Explican la relacin teora-objeto partiendo de un supuesto isomorfismo entre la
teora y su mbito de aplicacin que permaneciendo externo a la teora permitir la concordancia fctica entre las
hiptesis y las regularidades empricas. Esto es un error, en la medida en que nada se sabe sobre una correspondencia
ontolgica entre las categoras cientficas y las estructuras de la realidad. Por su parte, la teora dialctica de la sociedad
pone en tela de juicio la posibilidad de que la ciencia social pueda proceder como lo hacen las ciencias fsico-naturales.
Asume que las relaciones sociales afectan y quedan recogidas en los modelos cientficos, lo cual a su vez coloca al
sujeto que conoce frente al riesgo de quedar apresado por las coacciones del objeto que trata de analizar. Para liberarse
de ese problema optan por comprender la red de la vida social como una totalidad que determina incluso a la
investigacin misma. Esto hace que la ciencia social pierda su capacidad para elegir categoras y modelos porque
reconoce que los datos de los que dispone vienen ya estructurados por la red de la totalidad social. As, la exigencia de
que la teora debe tener su medida en la cosa (a propsito de las teoras de la copia o reflejo) slo puede satisfacerse
dialcticamente: la ciencia ha de tener una precomprensin del objeto del cual habla para que sea posible que las
categoras elegidas no permanezcan externas a las determinaciones de la totalidad social. Esta dialctica requiere de una
hermenutica natural del mundo social y hace imposible el recurso a un apriori inmediato o emprico, con lo cual se
sustituye la correspondencia entre smbolos y significados por categoras pre entendidas, inicialmente confusas, que
darn lugar a una explicacin hermenutica.
2.
Relacin entre teora y experiencia. Para el enfoque emprico-analtico, los juicios intersubjetivamente vlidos son la
experiencia en la que sustentan las teoras. Consienten a un tipo de experiencia que ellos mismos establecen cuando
definen los procedimientos que permitirn evaluar la validez de sus hiptesis obtenidas deductivamente. Por su parte, el
enfoque dialctico establece que la teora no puede contrastarse slo a posteriori con una experiencia que adems es
restringida ya que la propia construccin formal de la teora est determinada por un objeto preformado o por una
precomprensin. Se trata de una experiencia precientficamente acumulada no recortada en trminos positivistas. Esta
experiencia previa de la sociedad gua el diseo de la teora y al mismo tiempo se articula en ella, permitiendo que la
teora cientfica genere nuevas construcciones y experiencias. No todo es traducible a un lenguaje deductivo ni
corroborable empricamente, y lo que no lo es queda separado y sin explicacin dentro del modelo analtico positivista.
Una vez que el pensamiento se contrajo a proposiciones hipotticamente necesarias, la propia emprea (como
observacin organizada) se separ y se le opuso desde fuera como una instancia externa. El enfoque dialctico no puede
contradecir esa experiencia restringida, pero tampoco renunciar a todos los pensamientos que escapan a ese control. Por
ello el modelo dialctico exige que los instrumentos de anlisis estn engranados con las propias estructuras sociales.
3.
Relacin entre teora e historia. Una teora analtica positivista procede generalizando y para ello emplean un modo de
comprobacin de hiptesis que, por su forma lgica, es siempre el mismo. En este sentido, los resultados de una teora
cientfica son siempre resultados del propio modo en el que comprueban sus hiptesis: lo que obtienen son siempre
pronsticos condicionados (de procesos objetivados). Cuando nos servimos de la teora (y sus leyes) para subsumir en
una ley los casos observados, decimos que podemos explicarlos; por esta razn pronstico condicionado es lo
mismo que explicacin causal. Por su parte, la meta de las ciencias histricas no es la confirmacin de leyes
universales, sino la explicacin de sucesos individuales. Sin embargo, ello an puede caber en el marco de las teoras
positivistas puesto que para inferir una causa hipottica a partir de un suceso dado, pueden emplear la misma forma
lgica de la explicacin causal. Al contrario, la teora dialctica de la sociedad, al no abstraerse de los contextos
temporales ni situacionales como intentan los positivistas, renuncia a la generalidad y gana validez comprehensiva.
Tratan de determinar las relaciones de dependencia por las que el mundo social queda trabado como una totalidad,
partiendo siempre de la conciencia que tienen los agentes de la situacin. Esta teora procede de modo hermenutico en
tanto le es determinante la comprensin del sentido (que las teoras analticas slo aprecian como valor heurstico).
4.
Relacin entre ciencia y prctica. Una teora analtico-positivista marcha de explicaciones causales a recomendaciones
tcnicas o aplicaciones prcticas, pero estas slo se obtienen de teoras referentes a su vez formuladas a partir de
mbitos aislados y estacionarios con un curso recurrente o repetible (laboratorios de condiciones controladas). Esto es
esencialmente contradictorio con la naturaleza de los sistemas sociales: estos se encuentran en contextos histricos que
no son repetitivos, por lo que no son susceptibles de ser enunciados en trminos experimentales, escapando as a los
intentos de control y de explicacin cientficos que pretende el positivismo. As, la relacin entre ciencia y prctica para
los positivistas descansa en una estricta separacin entre hechos y decisiones. Por el contrario, una teora dialctica
asume que las decisiones de los agentes afectan y vienen determinadas por la totalidad de una red de vida social que
a la vez exigir su emancipacin. De este modo, no existe una separacin entre hechos y decisiones; las tcnicas
sociales nunca son elegidas libre ni objetivamente, sino en funcin de una serie de determinaciones histricas, por ello
es obligacin de una ciencia social crtica dejarse plantear sus problemas a partir del objeto mismo que pretende
abordar y no creerse capaz de estudiar este objeto como si fuese autnomo e independiente de la historia misma ni del
propio sujeto investigador.
5.
Historia de la Psicologa
Thomas Leahey
2006
Seleccin y notas: Prof. Kaira Vanessa Gmez para el curso Teora y Sistemas en Psicologa
Escuela de Psicologa de la UCAB.
sus tres leyes del movimiento, los cientficos podran predecir eventos futuros, como los eclipses y la
aparicin de los cometas. Por ltimo, la prediccin a partir de leyes hara posible el control de la naturaleza.
Los ingenieros podran calcular la propulsin necesaria para poner satlites en rbitas terrestres precisas y
enviar sondas a planetas lejanos, utilizando para ello las leyes de Newton. El conocimiento, tal como
afirmara Francis Bacon, es poder, y para la filosofa positivista el control era la razn ltima de la ciencia.
Comte ansiaba un gobierno cientfico para la sociedad, y el deseo de aplicar las posibilidades de la
psicologa cientfica al proyecto de Comte desempe un papel importante en la conformacin de la
psicologa del siglo XX.
1.2. Las teoras: cmo explican los cientficos las cosas.
1.2.1. El realismo: Son verdaderas las teoras cientficas, o simplemente tiles?
La ciencia explica el mundo con teoras, ya se considere a stas verdaderas (perspectiva causalista-realista)
o meramente tiles (perspectiva nomolgica-antirrealista). La diferencia entre los enfoques nomolgico y
causal de la explicacin es profunda, porque se apoyan en ideas muy diferentes sobre lo que la ciencia
puede conseguir. Los tericos nomolgicos consideran que lo nico que podemos esperar hacer es describir
el mundo tal y como se nos presenta en la experiencia; los tericos causalistas creen que podemos ir ms
all, penetrando en la estructura causal oculta del universo. Para la filosofa de la ciencia, esta polmica se
conoce como el debate acerca del realismo en ciencia.
La modalidad ms comn de antirrealismo es el instrumentalismo, que sostiene que las teoras cientficas
son simplemente herramientas (instrumentos) mediante las cuales los seres humanos se enfrentan a la
naturaleza. Si una teora predice y explica los acontecimientos, la mantenemos por su utilidad; si no
consigue predecir y explicar, la descartamos. No deberamos pedir nada ms a las teoras.
Por otra parte, segn los antirrealistas: el objetivo de la ciencia es ofrecer teoras que sean empricamente
correctas [las leyes abarcan los fenmenos]; y la nica creencia necesaria para aceptar una teora es que sea
empricamente correcta. Segn van Frassen (1980), los realistas afirman que la ciencia tiene como
objetivo darnos, en sus teoras, una historia literalmente verdadera de cmo es el mundo; y la aceptacin de
una teora cientfica supone la creencia de que es verdadera.
El fondo de desacuerdo en torno al realismo que hay sobre esta polmica es la cuestin ms difcil
de resolver no slo en la filosofa de la ciencia sino en la propia ciencia. Probablemente, la mayora de las
personas son realistas en el fondo, pero la fsica cuntica amenaza con establecer el antirrealismo como
explicacin correcta.1
A partir de esta mezcolanza, Savage (1990) identifica tres aproximaciones generales a las teoras cientficas:
1) la aproximacin sintctica de la concepcin heredada o del postpositivismo, 2) el modelo semntico del
mundo ideal y 3) los enfoques naturalistas-histricos.2 En este ltimo grupo tiene cabida el pensamiento de
Thomas Kuhn, un autor esencial de los aos 60 que, por la va sociolgica, viene a introducir un anlisis
materialista e histrico de la ciencia que influy decisivamente en el modo en que los psiclogos cientficos
conciben sus propias teoras y a la ciencia misma.
Ntese que Leahey parece estar asumiendo una perspectiva realista incluso en este comentario. Su intencin es aclarar que quiz no sea lo ms sensato
asumir una perspectiva realista en ciencia porque esta no se correspondera con la realidad que la ciencia nos revela hoy en da. No tiene cabida el
realismo porque la fsica cuntica revela que la realidad no es realmente real.
2
Las aproximaciones 1 y 3 son las respectivas extensiones histricas de las corrientes filosficas con las que Comte y Marx inauguraron las ciencias
sociales (y sus debates metatericos). La aproximacin sintctica sigui la lnea del positivismo a travs de la influencia del Crculo de Viena, mientras
que los enfoques histricos integran las consideraciones marxistas e interpretativas que toman en cuenta el plexo social y sus determinantes materiales
en los modos en que la ciencia se concibe a s misma.