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OBJETIVOS
En este capítulo nos proponemos los siguientes objetivos a lograr, como principios
orientadores en su formación:
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Se crearon escuelas para niños con déficits sensoriales, motores, mentales, niños
de aprendizaje lento, con trastornos en al desarrollo, etc. y se organizaron las
prácticas educativas respondiendo a la clasificación determinada por las
características del déficit y el cociente intelectual.
Recordemos que en nuestras escuelas especiales, los niños
diagnosticados como débiles mentales en grado leve accedían a un
tipo de educación, los de grado moderado a otro, y los severos a
otro.
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Molina (1986) (en Molina García 1995), concibe la educación especial como
una intervención práctica que se apoya teórica y científicamente en la
pedagogía terapéutica, insertándose en la pedagogía psicológica y la
rehabilitación; plantea que es la neuropsicología de los procesos mentales
superiores una de las más importantes bases científicas para construir la
pedagogía terapéutica. Añade que esta intervención debe ser
multidisciplinar, en cuanto demanda la participación de muchos profesionales
– médicos, psicólogos, maestros, logopedas, rehabilitadores, etc.
¿No encuentra Ud. una gran correlación entre esta definición y la práctica docente
de las escuelas especiales en nuestros días, a pesar de los cambios propuestos
desde la transformación educativa?
Mayor (1978), considera que “La Educación Especial es una disciplina que
posee un objeto unitario, que consiste en una intervención para lograr un
cambio, una mejora en las condiciones de excepcionalidad que conllevan
efectos negativos y que admite la coexistencia de varios paradigmas y
orientaciones para alcanzar dicho objetivo”
aquellos sujetos que por diversas causas presentan una NEE, explica los
fenómenos educativos (en estos sujetos) y sus especiales características.
Para una mayor comprensión de los conceptos mencionado, nos parece oportuno
hacer referencia a lo que se considera reduccionismo.
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“El error del biologismo es considerar que el carácter básico solo se puede
garantizar si se le considera excluyente”. Fortes Ramirez, en Molina García (1995)
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Sobre el tema agrega una fuerte denuncia: “En este sentido el biologismo ha servido
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Sigmon (1990) (citado por Carmen García Pastor 2002) considera que la
sociología ayudará a la reconstrucción del conocimiento de la educación especial.
Sobre el tema la autora manifiesta que los problemas de las personas se
construyen socialmente y son dependientes de la interacción social. Sostiene que
los estudios sociológicos tienen diferentes explicaciones para las consecuencias
sociales y subjetivas de las disfunciones en un determinado contexto social; lo que
llenaría el vacío de explicaciones existente en el ámbito de la educación especial
sobre la interacción entre las personas discapacitadas con su ambiente.
Sin embargo una cita del Talmud (voz hebrea que significa “estudio”, compilación
de comentarios sobre la ley mosaica, que fija la enseñanza de las grandes
escuelas rabínicas; siglo III a. C a VIII d. C) dice: “No equipareis al sordo y al
mudo con la categoría de los idiotas o de aquellos individuos de irresponsabilidad
moral, porque pueden ser instruidos y hechos inteligentes”, en (Skliar, 1998).
Por cuestiones económicas, jurídicas y sociales las personas debían saber leer,
escribir y hablar para que fueran considerados jurídicamente capaces, es así que
los niños nacidos sordos en la nobleza, fueron los primeros discapacitados en
recibir instrucción.
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Los pioneros
En la historia de la educación especial, se considera que los primeros en tener los beneficios
de la educación fueron los sordos, reconociendo al monje benedictino Pedro Ponce de León
en el siglo XVI como el primer maestro de sordos, ya que logró enseñar a hablar, leer y
escribir a un pequeño grupo. Le siguieron Bonet y el abad De l’pèe (1712-1789) a quien se
debe la creación de la primera escuela pública para sordos en París en 1760.
Le siguieron
Toledo Gonzalez (1999), menciona como otro antecedente en educación especial la obra de
Valentín Hüay, que en 1784 fundó una institución para ciegos también en París, con el
fundamento de que estas personas podían leer usando letras moldeadas en madera. Un
alumno de esa institución Luis Braille fue el inventor del alfabeto que lleva su nombre.
La Educación Especial transitó varios caminos, sin dejar de ser consecuente con
el discurso social sobre la discapacidad y su tratamiento. La escala medieval de
los seres, resistió a la transformación de la visión humanística como expresión de
fe en las innumerables posibilidades de la persona. La intención de devolverle al
hombre la legitimación ética y la percepción directa de su propio mundo, para las
personas en general y para las personas discapacitada en particular, siguió
siendo una utopía.
Siguiendo a Miguel Molina Toledo (1999) podemos decir que las características de
estas instituciones eran consecuentes con la concepción médica imperante; los
internos eran enfermos tratados por personal médico y se hablaba de terapia
reflejada tanto en el trabajo, la educación o la recreación. Los responsables, los
sanos, los normales que los tenían a su cargo, tomaron el control de la vida misma
sin el mínimo respeto a la dignidad humana. Con el convencimiento de hacer lo
correcto, no se reconocía a las personas internadas ningún derecho ni capacidad.
Esteban, solo estaban y permanecían.
Buceando en la historia se encuentra intentos serios, pero aislados, para que los
niños se eduquen de acuerdo a sus necesidades, en condiciones de integración.
En 1842 el gobierno de la Baja Austria emite un decreto por el que se reconoce la
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generalización.
Pero...
La educación especial sobre todo para
niños con retraso mental, recién
comienza a generalizarse a principios del
siglo XX.
Consideramos
oportuno referirnos
al término estigma y
2.3. CONCEPTO DE ESTIGMA sus implicancias.
Partiremos del concepto de paradigma que fue elaborado por Kuhn (1970) “Las
comunidades científicas desarrollan conjuntos particulares de cuestiones, métodos
y procedimientos que configuran matrices disciplinares o paradigmas.”
Yuni y Urbano (1999), dicen: “Si se toma la noción de paradigma como una forma
de concebir el mundo, en la que se articulan conceptos, experiencias, métodos y
valores y se recuerda que en esa concepción subyacen ciertos supuestos sobre lo
que es el universo, el hombre, la sociedad, la cultura y el cocimiento y luego se
analizan los denominados paradigmas de las ciencias sociales, se llega a la
conclusión de que el uso del concepto es apropiado. En otras palabras las
diferencias entre las teorías sociales inspiradas en los paradigmas positivista,
interpretativo y crítico remiten a concepciones ideológicas y epistemológicamente
irreconciliables y cada uno de ellos porta supuestos incompatibles”.
Yuni y Urbano (1999) manifiestan que la fenomenología tiene una visión activa y
constructiva del sujeto. Este es quien otorga significados a las cosas, a los
contextos y a su realidad, a partir de las interpretaciones que realiza. Los autores
antes mencionados manifiestan que “La significatividad de la acción se relaciona
con el proceso de interpretación de la realidad del mismo actor, aunque la acción
adquiere sentido dentro de los contextos sociales específicos, que son los que
establecen las reglas de identidad entre significados, acciones y sentidos”.
Para Habermas citado por el mismo autor, “la finalidad de la teoría es capacitar a
los individuos a través de la retrospección para que se conozcan a sí mismos y
sus situaciones, y de esta forma traer a la conciencia el proceso de formación
social que a su vez establece las condiciones en las que puede desarrollarse el
discurso práctico”.
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ACTIVIDAD 1
Pretendemos que las actividades propuestas en cada unidad, sean una guía en el proceso
de construcción de sus aprendizajes. Con el dominio de los supuestos teóricos que sustentan la
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Educación Especial en este momento de cambio, Ud. podrá realizar un análisis crítico y
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reflexionar sobre las prácticas docentes actuales, relacionándolas con los conceptos aportados y
sus implicancias.