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Temas bblicos para estudo

O Tabernculo de Moiss e seu significado

Autora: Pastora Tnia Cristina Giachetti

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Assuntos relacionados: Levitas e Sacerdcio Levtico | Menor | A arca da Aliana do
Senhor | Estudo evanglico sobre o templo de Salomo | leos e essncias na bblia.
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Neste estudo, vamos falar sobre o Tabernculo construdo por Moiss no deserto e
o seu significado para ns hoje. um estudo um pouco mais aprofundado sobre o
Tabernculo ou Tenda da Congregao do que voc pde ver nos assuntos relacionados.
Falaremos sobre as medidas do Tabernculo e as cobertas que foram colocadas sobre
ele, assim como o significado dos materiais empregados: linho fino, cores dos fios,
madeira, metais e peles ou plos de animais, alm dos utenslios sagrados e dos
recintos separados para cada atividade realizada ali: o Santo dos Santos, o Lugar
Santo e o trio Exterior ou Ptio do Tabernculo. H tambm um estudo sobre o leo
da santa uno dos sacerdotes e o incenso sagrado com as especiarias aromticas
usadas para faz-lo: estoraque, nica, glbano e incenso (olbano). O Tabernculo
levou um ano para ser construdo.
Comentrio inicial:
Antes de tudo, eu gostaria de deixar claro que este um dos temas mais difceis e
mais controversos, at mesmo entre os telogos, pois muitos materiais utilizados no

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Tabernculo (como tecidos, tinturas, peles e plos de animais) tm um significado
bastante incerto na lngua hebraica. A quantidade exagerada de verses bblicas que
temos hoje em dia com a desculpa de purificao do texto, ao invs de esclarecer
acabam trazendo mais dvidas. Por isso, certas perguntas deixam de ter importncia
para ns como Cristos. O que importa o significado espiritual do Tabernculo para
ns hoje, ou seja, como podemos ser o verdadeiro santurio para o Esprito de Deus.
Vale a pena lembrar que o AT foi uma sombra do NT (Cl 2: 16-17; Hb 10: 1), ou
seja, um rascunho (ns podemos dizer assim) da realidade espiritual vivida no NT.
Como a viso daquela poca era carnal e material, Deus precisava ensinar atravs de
coisas fsicas. O povo precisava de smbolos, de coisas palpveis para crer no Senhor.
Por isso, Jeremias, Isaas e Ezequiel encenavam suas profecias. Hoje, ns temos a
compreenso das coisas invisveis.
S existe uma diferena entre este texto e os demais encontrados na Internet,
baseados em termos e conceitos puramente teolgicos (na verdade, entre todos os textos
e livros deste ministrio). Como este ministrio no firmado sobre a teologia
propriamente dita como uma meta de estudo, mas de vivncia pessoal com o Senhor,
onde a cura interior corre paralelamente, as explicaes que so dadas esto mais
firmadas na revelao particular do Esprito Santo e aplicadas nossa vida diria do que
sobre a teologia que compara tudo a Cristo, inclusive este tema sobre o Tabernculo.
Em outras palavras, ningum nega que Jesus veio ao mundo para cumprir a Lei e
no aboli-la, e que o AT foi uma sombra das realidades espirituais do NT. O que eu
quero dizer, em especial neste texto, que no basta dizer que o Tabernculo o tipo
de Cristo (um termo muito usado na teologia para relacionar pessoas, eventos e objetos
ao comportamento e divindade de Jesus). O que importante para ns como crentes
viver em ns mesmos todos esses ensinamentos, trazendo isso pra o nosso dia a dia,
muito mais do que ter, simplesmente, o entendimento racional e intelectual da bblia e
do Jesus fez em Seu ministrio terreno ou na cruz. Ele deu o exemplo para que ns
faamos o mesmo. Quantas vezes Ele mesmo falou sobre carregarmos nossa prpria
cruz, sobre fazer as coisas que Ele fez e outras maiores, e repetirmos o Seu exemplo
como um ser humano comum na terra! No adianta pegar um texto do AT e comear a
encontrar o tipo de Cristo em tudo. O que importa : Estou fazendo isso em minha
vida material, carnal, humana? Ou s fico dizendo constantemente que o meu esprito
renascido e tem o Esprito Santo dentro dele, mas a minha carne continua praticando os
mesmos atos do velho homem?
Seria muito duro percebermos que continuamos com dupla personalidade, crente
no esprito, mas mpio na carne, pois ela ainda no foi realmente tocada pela verdadeira
transformao de Cristo. Chega de hipocrisia religiosa! Se fssemos seres totalmente
guiados pelo Esprito de Deus, seramos realmente pessoas de confiana, sem medo,
desconfiana ou antipatia de uns pelos outros, porm um nico Corpo de fato, com o
mesmo e nico objetivo e pensamento, o Amor de Jesus, ao invs de brigarmos por
doutrinas e maneiras individuais de pensar ou de viver a Sua verdade em nossos corpos
ou uma maneira diferente de pregar o evangelho.
A bblia diz: Mas o Consolador, o Esprito Santo, a quem o Pai enviar em meu
nome, esse vos ensinar todas as coisas e vos far lembrar de tudo o que vos tenho dito
(Jo 14: 26)... Quanto a vs outros, a uno que dele recebestes permanece em vs, e
no tendes necessidade de que algum vos ensine; mas, como a sua uno vos ensina a
respeito de todas as coisas, e verdadeira, e no falsa, permanecei nele, como tambm
ela vos ensinou (1 Jo 2: 27).
Paulo entendeu isso: Porventura, procuro eu, agora, o favor dos homens ou o de
Deus? Ou procuro agradar a homens? Se agradasse ainda a homens, no seria servo de

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Cristo. Fao-vos, porm, saber, irmos, que o evangelho por mim anunciado no
segundo o homem, porque eu no o recebi, nem o aprendi de homem algum, mas
mediante revelao de Jesus Cristo... no consultei carne e sangue, nem subi a
Jerusalm para os que j eram apstolos antes de mim, mas parti para as regies da
Arbia e voltei, outra vez, para Damasco (Gl 1: 10-12; 16b-17).
Jesus disse: Respondeu-lhes: Bem profetizou Isaas a respeito de vs, hipcritas,
como est escrito: Este povo honra-me com os lbios, mas o seu corao est longe de
mim. E em vo me adoram, ensinando doutrinas que so preceitos de homens (Is 29:
13). Negligenciando o mandamento de Deus, guardais a tradio dos homens (Mc 7: 68).

Vamos iniciar o nosso estudo:

Notas:
A verso evanglica aqui utilizada a Revista e Atualizada de Joo Ferreira de
Almeida, 2 ed., Sociedade Bblica do Brasil.
Neste texto, ns tambm vamos usar a Concordncia Lexicon Strong. A
Concordncia de Strong uma concordncia da Bblia King James (KJV), criada pelo
telogo ingls Dr. James Strong (1822-1894), junto com uma equipe de telogos, e
publicada pela primeira vez em 1890. Trata-se de uma referncia cruzada entre cada
palavra na KJV o no texto original em Hebraico ou Grego. A cada palavra no idioma
original foi dado um nmero de entrada para a concordncia bblica da KJV. Lxico
significa um dicionrio de lnguas clssicas antigas. Para interpretar corretamente a
Concordncia Lexicon Strong preciso levar em conta o contexto cultural da poca,
pois os nmeros de Strong no consideram figuras de linguagem, metforas, expresses
idiomticas, frases comuns, referncias culturais, referncias a eventos histricos ou
significados alternativos utilizados pelos escritores daquele perodo de tempo para
expressar seus pensamentos em sua prpria lngua (fonte: Wikipdia.org.br).
A medida de comprimento usada na poca era o cvado, que corresponde
distncia do cotovelo ponta do dedo mdio da mo de um homem, variando entre 44,4
a 45 cm, ou ainda, 51,8 cm (em Ezequiel 43: 13, pois soma um cvado mais quatro
dedos), tambm chamado cvado sacro, cvado primitivo ou cvado mosaico. Neste
texto sobre o Tabernculo, usarei a medida de 50 cm para facilitar o entendimento.
O Tabernculo

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Em x 25: 8-9, o Senhor deu ordens a Moiss para construir o Tabernculo.
Tabernculo (em Hebraico, mishkan, que significa moradia) ou tenda da
congregao (como vimos no tpico sobre os Levitas) era a tenda usada pelos israelitas
como lugar de adorao enquanto viajavam pelo deserto. Na verdade, a tenda onde
Moiss se encontrava inicialmente com o Senhor (a tenda da congregao) foi armada
fora do arraial (x 33: 7), pois o povo tinha pecado e o Senhor lhe disse que Ele no
mais seguiria no meio deles. Ento, Moiss armou a tenda fora do acampamento, e ali
Deus falava com ele. Todo aquele que buscava ao Senhor saa tenda da congregao,
que estava fora do arraial (x 33: 7). Em x 29: 42-46, o Senhor disse a Moiss que
seria no Tabernculo (ou tenda da congregao) que Ele desceria para falar com ele e
com Seu povo. O Tabernculo era tambm chamado de santurio (x 25: 8) e tenda
do Testemunho porque nele estava guardado o Testemunho (as tbuas da Lei): x 38:
21; Nm 1: 50; Nm 9: 15; Nm 17: 8. Mais tarde, o Tabernculo passou a ser conhecido
como A Casa do Senhor (Dt 23: 18; Js 6: 24). Deus ordenou a Moiss que construsse
o Tabernculo para que o povo tivesse um lugar de referncia para a adorao e
passassem a sentir Sua segurana junto com eles por onde andassem (x 25: 8). A
Tenda da Congregao era montada, carregada e cuidada pelos Levitas. No lugar mais
interior ficava o recinto conhecido como o Santo dos Santos onde era colocada a arca e
onde apenas o sumo sacerdote poderia entrar. Suas dimenses (o santurio propriamente
dito, a tenda onde estava a arca da Aliana) eram basicamente cinco metros de largura,
quinze de comprimento e cinco de altura (Ex 26: 15-30).
Materiais usados em sua construo
O material que dava estrutura ao Tabernculo era a madeira, mais exatamente,
madeira de Accia.
Em x 26: 16, a bblia nos d medida das tbuas. Levando-se em considerao o
cvado de cinqenta centmetros, cada tbua teria: dez cvados comprimento (que, na
verdade a altura, pois elas eram colocadas em p, verticalmente x 26: 15); ento,
cada tbua tinha cinco metros altura. De largura, elas eram de 1 cvados, portanto,
setenta e cinco centmetros.
Em x 26: 18; 20; 22 (ou x 36: 20-34), a bblia fala sobre o nmero de tbuas para
o sul, para o norte e para o oeste (o lado posterior do Tabernculo, pois o anterior, ou
seja, a entrada era para o lado leste, para o lado do nascente do sol). Sendo vinte tbuas
de cada lado (norte e sul), o comprimento do Tabernculo seria de quinze metros; a
altura seria a mesma das tbuas (cinco metros), e a largura (medida do oeste do
Tabernculo seis tbuas mais duas para cada canto x 26: 23; 25), de
aproximadamente cinco metros. Assim: as paredes dos lados norte, sul e oeste do
Tabernculo eram feitos de tbuas de madeira de accia, colocadas verticalmente sobre
bases de prata (duas para cada madeira x 26: 21) e encaixadas entre si, e cinco
travessas da mesma madeira, que passavam por argolas nas tbuas; as tbuas e as cinco
travessas de cada lado e para o lado posterior (x 26: 26-27) eram cobertas de ouro, e as
argolas eram de ouro (x 26: 15-29).
Entretanto, interessante perceber que a palavra hebraica que para ns foi traduzida
como tbuas qershm (= um cone oco verso concordante do AT), o que significa
que as tbuas no eram pranchas slidas ao redor de todo o Tabernculo, mas pilares
colocados sobre as duas bases de prata para cada um deles e reunidos por barras
transversais (travessas, na nossa traduo) unindo toda a estrutura, e dispostos de uma
maneira eqidistante (em Hebraico, shawlab) uns dos outros. Isso teria as seguintes
vantagens sobre as pranchas slidas: 1) eram muito mais leves e, portanto, menos

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sujeitas a empenamento; 2) em lugar de esconder as cortinas bordadas (a 1 coberta de
que falaremos logo em seguida), formavam um painel favorecendo as cortinas de serem
vistas do lado de dentro. As travessas corriam pelos dois lados e pelo fundo da armao,
passando por argolas de ouro presas s tbuas. A travessa do meio corria
horizontalmente em toda a extenso do lado do arcabouo, mas as outras quatro
travessas eram menores. Elas formavam uma nica armao.

Sobre essas tbuas eram colocadas coberturas de linho e peles de animais:

Dez cortinas de linho, com estofos (NIV, fios) azuis, prpura (NIV, roxo) e
carmesim (NIV, vermelho) desenhadas com querubins, e presas com colchetes de ouro
(x 26: 1-6; x 36: 8-13). Em x 26: 2, a bblia diz o tamanho das cortinas: vinte e oito
cvados de comprimento e quatro de largura, ou seja, quatorze metros de comprimento
e dois metros de largura. Elas eram em nmero de dez, cobrindo todo o Tabernculo
(Ex. 26: 6 e o tabernculo passar a ser um todo). Isso significa uma nica estrutura.
Em todo o comprimento, elas eram costuradas em 2 conjuntos de cinco cortinas. As
laadas e os colchetes de ouro prendiam um conjunto ao outro.
Onze cortinas de plos de cabras, presas com colchetes de bronze (x 26: 7-11),
tambm chamada de a tenda sobre o tabernculo (x 26: 7). Em x 26: 8, a bblia nos
d o tamanho das cobertas de plos de cabras: cada uma tinha trinta cvados de
comprimento e quatro cvados de largura, ou seja, quinze metros de comprimento e
dois metros de largura. Assim como as cortinas faladas anteriormente, estas eram
costuradas ao longo do comprimento do Tabernculo em dois conjuntos, um com cinco
cortinas e um com seis, que se uniam na metade do comprimento da tenda.
Uma coberta de peles de carneiros tintas de vermelho (x 25: 5; x 26: 14; x
35: 7; x 35: 23; x 36: 19; x 39: 34). Quanto s medidas das cobertas de peles de
carneiro curtidas, a bblia no nos fornece estes dados.
Outra coberta de peles finas (x 25: 5; x 26: 14; x 35: 7; x 36: 19; x 39:
34). A bblia fala tambm: animais marinhos (x 35: 23). Quanto s medidas das
cobertas de peles de carneiro curtidas, a bblia tambm no nos fornece estes dados.
Vamos comear falando sobre a madeira que foi empregada. A madeira simboliza
algo que tirado da terra, da matria, de uma rvore, portanto, um material perecvel,

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mortal, humano. No caso do Tabernculo, ele foi construdo com tbua de madeira de
Accia, muito encontrada no Sinai onde Deus falou com Moiss. Em hebraico, ela
chamada de Seneh, tambm conhecida como Shittim (portugus, Sitim Joel 3: 18) e se
refere Acacia nilotica (ou Vachellia nilotica), uma planta espinhosa da famlia das
fabceas, gnero acacia. Todo o mobilirio do Tabernculo e do Templo de Salomo
(www.searaagape.com.br/estudoevangelicosobreotemplodesalomao.html), inclusive a
arca da Aliana foi construdo com madeira de accia (Acacia nilotica), como foi
indicado a Moiss nas revelaes divinas.

Acacia nilotica no deserto do Neguebe ao sul de Israel

A accia (ou cssia) uma rvore de muitas espcies, disseminada no Egito, Arbia
e Palestina. Era a rvore que fornecia sua madeira aos povos hebreus, a sagrada e
aromtica madeira de Sitim (ou Vale das Accias), fazendo parte do leo da santa
uno dos sacerdotes (x 30: 24-25 e 2 Co 2: 14-16 A mirra, o clamo, a cssia, o
cinamomo e o azeite de oliva). Sitim era lugar de idolatria e imoralidade, defronte de
Jeric, nas plancies de Moabe, a leste do Rio Jordo. A cssia (ou accia) significa:
potencial, nobreza e, junto com o alos e a mirra, compe o leo da alegria (Sl 45: 7-8)
complete este estudo com o tema leos e essncias na bblia:
www.searaagape.com.br/oleoseessenciasnabiblia.html
Ento, podemos entender que ns, como santurio do Deus Vivo na terra, somos
carne frgil, pecadora, este tabernculo de material perecvel como o p da terra, mas
revestidos pelo mais precioso de Deus que o mesmo Esprito que estava em Jesus (o
ouro que cobria a madeira). O ouro na bblia, na maior parte das vezes, se refere s
coisas que eram colocadas no Tabernculo ou no templo, despojos preciosos de guerra
ou tributos a serem pagos a um imprio. Portanto, nos d a idia de algo extremamente
precioso, algo mais diretamente separado para Deus ou muito importante para uma
nao, como um resgate, por exemplo. Pode simbolizar a glria de Deus.
A bblia tambm fala que as tbuas de madeira eram colocadas verticalmente sobre
bases de prata. Havia quarenta bases de prata para vinte tbuas no norte e no sul, assim
como duas bases de prata para cada tbua no lado posterior da tenda. Este metal foi
usado para os colchetes, as laadas e as argolas que sustentavam as cortinas do ptio

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exterior do Tabernculo e as bases para as madeiras de que falamos. A prata o
segundo dos metais nobres, depois do ouro. No mancha numa atmosfera pura, e pode
ser polida at refletir como um espelho. O processo de refinao pode significar
obedincia a Deus. Assim, as madeiras sobre bases de prata simbolizam a nossa vida
natural, carnal (e tambm espiritual, claro) sustentada pela obedincia ao Senhor, o
que nos leva a crucificar nossa carne, nosso pecado, e sermos cobertos pelo Seu
sangue que nos santifica e nos purifica a cada dia da nossa jornada na terra. Em outras
palavras, nos redime do pecado. Judas traiu Jesus por trinta moedas de prata, no foi?
Por este preo (Zc 11: 12-13; Mt 27: 9-10), Jesus foi condenado morte e com Seu
sangue redimiu nossa vida. Portanto, alm de simbolizar obedincia a Deus, a prata
tambm significa redeno.
Depois de tudo isso, ns podemos notar que a 1 coberta da tenda era constituda
de dez cortinas de linho, com estofos (NIV, fios) azuis, prpura (NIV, roxo) e
carmesim (NIV, vermelho) desenhadas com querubins, e presas com colchetes de ouro
(x 26: 1-6; x 36: 8-13). Em relao ao ouro, ns j comentamos que a glria de
Deus na presena do Seu Esprito, morando dentro de ns, mais especificamente do
nosso esprito, uma vez que o ouro revestia a madeira (a carne). Nosso corpo a morada
do nosso esprito, no ?
Essas cortinas eram de linho fino, e a bblia fala que o linho finssimo, branco e
puro, so os atos de justia dos santos (Ap 19: 8). Portanto, pela ao do Esprito de
Deus em ns h pureza, santidade e justia em nosso ser. O linho era raramente
fabricado na Palestina; era comumente importado do Egito. O uso das vestes de linho
pelos sacerdotes foi dado como orientao de Deus para Moiss, e o povo as teceu com
o linho (sua fibra) trazido do Egito. Samuel usava uma estola de linho (1 Sm 2: 18);
Davi danou diante da arca usando uma estola de linho (2 Sm 6: 14). Parece mesmo que
o uso do linho estava associado com pessoas especiais, santas. O linho e o linho fino
eram reputados como presentes preciosos a uma mulher amada por algum homem (Ez
16: 10; 13, quando Deus compara Jerusalm sua noiva). Por isso, como dissemos
acima, a bblia diz que o Senhor separou para a Sua Igreja, para a Sua noiva, vestes de
linho finssimo, resplandecente e puro, porque o linho finssimo so os atos de justia
dos santos (Ap 19: 8); portanto, santidade, no se misturar com as vestes do pecado
do mundo.
Mas podemos notar tambm que nesse pano de linho havia fios de vrias cores:
prpura, (ou roxo) carmesim (escarlate, vermelho) e azul. Tambm tinha desenhos de
querubins. A cor prpura era muito usada nas vestes de reis e sacerdotes, portanto, fala
de realeza. O carmesim ou vermelho (tambm chamado escarlate) se relaciona cor
do sangue, tanto dos animais que eram sacrificados quanto ao sangue de Jesus, o
Cordeiro Santo e sem mcula que foi sacrificado por ns. Isso fala de entrega,
submisso, doao a Deus, rendio total e incondicional Sua vontade. A ltima
cor o azul, que est relacionado ao cu, morada de Deus e, logicamente, Sua
divindade e ao Esprito Santo. Ezequiel teve a viso do trono de Deus como uma
safira, cuja cor azul (Ez 1: 26-28: Por cima do firmamento que estava sobre a sua
cabea, havia algo semelhante a um trono, como uma safira; sobre esta espcie de trono,
estava sentada uma figura semelhante a um homem. Vi-a como um metal brilhante,
como fogo, ao redor dela, desde os lombos e da para cima; e desde os seus lombos e
da para baixo, vi-a como fogo e um resplendor ao redor dela. Como o aspecto do arco
que aparece na nuvem em dia de chuva, assim era o resplendor em redor. Esta era a
aparncia da glria do Senhor; vendo isto, ca com o rosto em terra e ouvi a voz de
quem falava). Outro comentrio interessante sobre a cor azul como correspondente

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ao trono de Deus est em x 24: 9-10 quando Moiss, Aro, seus filhos e os ancios
subiram ao Sinai por ordem de Deus para confirmar Sua aliana com Seu povo. O texto
diz: E subiram Moiss, e Aro, e Nadabe, e Abi, e setenta dos ancios de Israel. E
viram o Deus de Israel, sob cujos ps havia uma como pavimentao de pedra de safira,
que se parecia com o cu na sua claridade. Safira azul.
Por fim, havia desenhos de querubins nas cortinas de linho. Os querubins, em
hebraico (kerhbm, plural de querube = celestial) so seres celestiais, e no livro de
Gnesis est escrito que tinham a incumbncia de guardar o caminho para a rvore da
vida [smbolo de Jesus] no jardim do den (Gn 3: 24), assim como foram colocados
sobre a arca da Aliana (x 25: 18-22; Hb 9: 5) para proteger os objetos sagrados
guardados nela (1 Sm 4: 4; 2 Sm 6: 2; 2 Rs 19: 15; Sl 80: 1; Sl 99: 1). O nome
querubim indica uma classe de anjos com grande fora de conhecimento, sabedoria
e iluminao divina e que refletem a beleza do Criador. Por isso, se diz que so
conhecedores dos mistrios divinos (cheios de olhos, como diz o profeta Ezequiel).

Dessa forma, podemos resumir assim: a 1 coberta do Tabernculo continha

cortinas de linho com fios de cor prpura, (ou roxo) carmesim (escarlate, vermelho) e
azul. Tambm tinha desenhos de querubins. Isso significa que, alm da presena do
Esprito Santo no nosso esprito (ouro; o tesouro em vasos de barro como diz o
apstolo Paulo: 2 Co 4: 7), nos trazendo a redeno, a santificao e a purificao
atravs da obedincia (bases de prata), ns recebemos do Senhor a bno e a
responsabilidade de manter Sua pureza, justia e santidade (linho fino), sua realeza
(prpura), ou seja, a habilidade de exercer Sua autoridade na terra, assim como a
capacidade da auto-doao, da entrega vontade de Deus (carmesim) e a adoo de
filhos, a marca da Sua divindade sobre ns (cor azul). Alm disso, sabemos que somos
protegidos por Seus anjos, podemos refletir a beleza e a glria do Senhor e conhecer
Seus mistrios, quando recebemos e usamos corretamente Sua sabedoria.
Tudo isso s pode ser visto por quem est dentro da tenda, ou seja, apenas ns
podemos enxergar completamente sem barreiras o que foi colocado por Deus no nosso
interior.

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Prpura = realeza.
Carmesim ou vermelho (tambm chamado escarlate) = entrega, submisso,
doao a Deus, rendio total e incondicional Sua vontade.
Azul = divindade de Deus; cor relacionada ao Esprito Santo e corresponde ao
trono de Deus.
Linho fino e branco = pureza, justia e santidade.
A segunda coberta colocada sobre o Tabernculo era composta de onze cortinas de
plos de cabras, presas com colchetes de bronze (x 26: 7-11), tambm chamada de a
tenda sobre o tabernculo (x 26: 7).
Vamos falar um pouco sobre o animal, a cabra (ez, em hebraico), embora a mesma
palavra hebraica no plural (ozim), pode se tratar do gnero masculino (peles de
bodes). O bode e a cabra so animais ruminantes, ambos considerados limpos, e usados
nos sacrifcios pelos pecados de ignorncia (no intencionais) do prncipe (bode Lv 4:
22-23) ou de uma pessoa comum (cabra Lv 4: 27-28). A palavra original traduzida por
ignorncia significa: vaguear, como uma ovelha que se desgarra do rebanho. Refere-se
ao pecado oriundo da fraqueza do carter humano, no de uma rebelio mal-disfarada
ou de um mal premeditado. Associamos a culpa inteno, mas os antigos a
associavam aos seus efeitos.
O filhote chamado de cabrito. Os 2 sexos tm barba e chifre com o lado interno
afiado. So animais domesticveis e muito apreciados pelos nmades no Oriente mdio,
que se beneficiam de sua carne, leite e l (As raas angor e caxemira tm l sedosa e
macia), usada na produo de roupas; as raas de plo mais spero so mais usadas para
tapetes, cortinas e tendas. As cabras e bodes tambm podem ter plo comprido ou curto,
dependendo do seu habitat e do controle dos criadores. O couro usado na fabricao
de luvas, calados e outros produtos afins. Comparado ao carneiro, o bode tem uma
constituio fsica mais leve (pesa entre 45 e 55 quilos) e seu plo um pouco mais liso.
Tanto para cabras como para bodes, a regio mais favorvel para encontr-los a regio
montanhosa, embora isso seja ainda mais aplicvel aos bodes selvagens.
As cabras da Sria so geralmente pretas. So animais capazes de subir terrenos
ngremes e rochedos sem escorregar, alm do que seus pulmes so desenvolvidos para
grandes altitudes. Seu plo grosso os protege do frio; a altitude os protege dos
predadores e, pela sua resistncia natural, so capazes de se adaptar s condies
extremas (frio e calor). O bode e a cabra se alimentam de grama e arbustos, muitas
vezes de uma grama spera e rala, onde vacas e carneiros no conseguiriam pastar. As
cabras so excelentes exploradoras e conseguem encontrar sua prpria comida. O maior
problema com estes animais que eles esgotam o pasto, se o pastor no tiver muita
experincia em lidar com eles. Geralmente, vivem em pequenos rebanhos de no mximo
vinte animais. Um rebanho de cabras, embora pequeno, tem por condutor um bode e
metaforicamente empregado por guia ou lder em Jr 50: 8 e Zc 10: 3: Fugi do meio
da Babilnia e sa da terra dos caldeus; e sede como os bodes que vo adiante do
rebanho... Contra os pastores se acendeu a minha ira, e castigarei os bodes-guias [em
ingls: os lderes]; mas o Senhor dos Exrcitos tomar a seu cuidado o rebanho, a
casa de Jud, e far desta o seu cavalo de glria na batalha.
Trazendo tudo isso para o nosso raciocnio sobre a tenda, podemos dizer que esta
segunda coberta no est relacionada mais s qualidades espirituais em ns, e sim s
qualidades colocadas por Deus dentro do nosso carter, da nossa personalidade, da
nossa alma, fazendo-nos diferentes uns dos outros, como cabras so diferentes de cabras
e bodes diferentes de bodes, e bodes so diferentes de carneiros, mas que de um modo
geral cooperam com o esprito, ou seja, as qualidades presentes na alma, no carter de

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cada um de ns, que no so visveis externamente pelas pessoas (como a coberta de
plos de cabras tambm no era visvel do exterior), porm, nos do resistncia s
condies adversas da natureza e da existncia humana na terra, e proteo quilo que
mais precioso, que a nossa salvao, a nossa f em Deus e nossa intimidade e
comunho com Ele. Em outras palavras, aquilo que nos individualiza e cobre o nosso
verdadeiro eu (nosso esprito) para no perder a santidade e a pureza, ou seja, os
pensamentos e valores que temos em nossa alma que nos protegem das influncias
danosas e confusas de tudo o que vm de fora para sujar o nosso templo. No se trata da
fraqueza da carne (madeira), como falamos anteriormente, mas de algo que
fortalecido pelo prprio Deus em ns como uma verdade para a nossa vida, e que
mantm a nossa meta em foco, nos mantm posicionados e fortes para no sermos
levados junto com o vento. Por isso essa segunda coberta da tenda era composta de
onze cortinas de plos de cabras, presas ao cho com colchetes de bronze (x 26: 7-11).
Uma das qualidades em questo a capacidade de ser uma pessoa domesticvel
nas mos do Senhor. Outras caractersticas tiradas do exemplo das cabras: ter
perseverana e determinao para alcanar nosso propsito de vida; saber viver em
lugares altos, longe da carnalidade mundana; saber respirar as coisas do Esprito
(pulmes desenvolvidos para grandes altitudes), ou seja, reconhecer que s existe vida
nas inspiraes e nas palavras que fluem do trono de Deus para ns; saber selecionar o
alimento que bom para ns e no sermos vidos pelas coisas materiais como os
mpios, que na sua voracidade esgotam o pasto, pois no tm um Bom Pastor para
gui-los.
Sendo a cabra um animal para sacrifcio, para ns tambm um sacrifcio entregar
as nossas deformidades de carter, nossas opinies e valores interiores nas mos de
Deus para serem moldadas, mesmo sabendo que isso necessrio para o nosso
crescimento. Assim como essa coberta no era vista do interior do Tabernculo, e
dissemos que ela est na alma (metaforicamente falando), todos esses nossos contedos
esto muitas vezes inconscientes para ns. Por isso, a sua entrega a Deus um sacrifico,
o crucificar da nossa carne. Em outras palavras, isso diz respeito ao nosso
sacrifcio.
Resumo desta coberta qualidades positivas da carne (alma) e o sacrifcio da
entrega a Deus dos nossos valores interiores.
Vamos falar sobre os metais agora, especificamente o cobre:
A ordem na qual os principais metais entraram em uso foi: o ouro (Gn 2: 11), a prata, o
cobre (tambm chamado de bronze ou lato que, na verdade, um amlgama de cobre e
zinco s mais tarde entrou em uso, por volta de 1.000 AC) e o ferro.
O cobre era usado para revestir as colunas do ptio, suas bases e o altar para
holocausto. A pia (ou lavatrio) e os colchetes eram de cobre macio.
Este metal nos fala do juzo e do julgamento de Deus sobre o pecado, e falarei
mais pormenorizadamente sobre isso quando escrever sobre o ptio externo. Exceto
nesta segunda coberta, o cobre foi um metal usado no ptio externo do santurio, onde
eram feitos os sacrifcios por quem havia pecado e precisava do perdo de Deus.
A bblia muitas vezes traduz indiferentemente a palavra cobre em Hebraico
e
(n hosheth Ed 8: 27; em nossa verso em Portugus est escrito bronze Almeida
RA) por bronze (nehushah) ou lato. Em Dt 8: 9 est escrito: cobre (nehosheth). Em J
41: 27, tambm est escrito cobre em hebraico (nehosheth). Em Ez 1:4 a bblia talvez
descreva o verdadeiro lato (ou bronze; como dissemos: um amlgama de cobre e
zinco). A palavra usada pelo profeta hashmal metal brilhante na nossa traduo.

11

metais brutos ouro, prata, cobre e ferro

Em Ez 1:4 a bblia talvez descreva o verdadeiro bronze. A palavra usada pelo profeta
hashmal metal brilhante na nossa traduo (na traduo em Ingls: gleaming amber
(NRSV), colour of amber (KJV), como o mbar. mbar a resina seca de rvore e
endurecida pelo tempo, onde se encontram insetos e vegetais preservados se alteraes.
A terceira coberta colocada sobre o Tabernculo era uma coberta de peles de
carneiros tintas de vermelho (x 25: 5; x 26: 14; x 35: 7; x 35: 23; x 36: 19; x
39: 34). Quanto s medidas das cobertas de peles de carneiro curtidas, a bblia no nos
fornece estes dados. H certa dificuldade de interpretar corretamente este versculo, pois
vrias tradues bblicas o descrevem de uma maneira diferente. Por exemplo, em
Ingls, dependendo da verso (x 26: 14), o termo diferente da expresso Portuguesa
(peles de carneiros tintas de vermelho):
NRSV tanned rams skins (peles de carneiros curtidas), por isso pareciam tintas
de vermelho, porque estavam queimadas pelo sol. a nica verso que usa o verbo
curtir, ao invs de tingir.
NVI ram skins dyed red (peles de carneiros tintas de vermelho)
KJV rams skins dyed red (peles de carneiros tintas de vermelho)
ASV rams skins dyed red (peles de carneiros tintas de vermelho)

12
Pesquisando um pouco sobre os dois processos1 (curtimento e tintura), podemos ver
que o curtimento era usado para secar peles de animais, preparando-as para o uso. O
couro era raramente empregado para fazer tendas (x 25: 5), mas muito usado para
fabricao de sandlias, cintos, artigos militares como capacetes, aljavas, peas de dos
carros de guerra, fundas e escudos (inclusive ungindo-os com leo).
O curtimento era uma tarefa malcheirosa, por isso era efetuada fora das cidades,
onde houvesse abundncia de gua. Para o judeu, era algo cerimonialmente impuro, por
isso Pedro teve que vencer seus escrpulos e preconceitos quando ficou na casa de
Simo, o curtidor, fora de Jope (At 9: 43; At 10: 6; At 10: 32). No ato de curtir as peles,
primeiro se removia os plos com uma aplicao de cal e alguns sulfatos, e depois se
usava o sumo cido de algumas rvores como a tlia ou a Periploca secamine (parece
estar extinta) para terminar a remoo dos plos e da gordura. O couro seco ao sol por
dois ou trs dias era tratado com sua imerso no sumo da Acacia nilotica ou numa
soluo preparada com a casca ou folhas de pinheiro ou carvalho para tornar o couro
flexvel. Algumas vezes eram tingidas, e para bolsas finas as peles eram tingidas com
sal mineral, geralmente o alume*, importado do Mar Morto ou do Egito. *Alume = um
composto adstringente incolor que um duplo sulfato hidratado de alumnio e potssio,
usado na soluo medicinal e em tintura.
A tinturaria era uma arte conhecida pelos israelitas desde a sua estadia no Egito,
quando panos usados para o tabernculo foram tingidos de escarlata (carmesim) por
sucos de insetos esmagados, tipo cochonilha, encontrados nos carvalhos (x 26: 1; x
26: 31; x 36: 8; Lv 14: 4). Este inseto, a cochonilha, tambm conhecido como
qermes, uma proeminncia vermelha e redonda que a fmea do pulgo forma sobre as
folhas duma espcie de carvalho, e da qual se extrai um corante escarlate. O corante
trio (relativo cidade de Tiro, na Fencia) ou imperial, de cor prpura-negra ou
violeta-vermelha, preparado dos moluscos Prpura e Murex, encontrados nas costas do
leste do Mediterrneo, era principalmente um monoplio fencio, e era usado para tingir
vestes caras, que denotavam a posio social ou nobreza do seu proprietrio (Jz 8: 26;
Pv 31: 22; Lc 16: 19; Ap 18: 12; Ap 18: 16). Cada molusco produz uma quantidade to
pequena de pigmento que, de acordo com um estudo, era preciso uns dez mil moluscos
para se produzir pigmento suficiente para tingir um manto ou capa num tom escuro que
pudesse ser chamado de prpura real. Essa foi a mesma prpura empregada na
construo do Tabernculo (x 26: 31; x 28: 5), do vu do templo, sendo que o azul,
prpura e carmesim eram variantes do mesmo corante (2 Cr 3: 14), bem como a capa
posta sobre Jesus durante Seu julgamento (Jo 19: 2; Jo 19: 5). Os hebreus empregavam
o termo livremente para referir-se a toda cor de tom avermelhado. Os corantes amarelos
eram feitos de pelcula de rom da terra, sendo que os fencios tambm usavam o
aafro e a aafroeira. O azul era obtido do anil (Indigofera tinctoria), importado da
Sria ou do Egito, e que, por sua vez, o importava da ndia. Raramente era usado o
pigmento do molusco Chilazon.
Por isso, podemos dizer com alto grau de certeza que essa coberta do tabernculo
no era de l tingida e sim de pele de carneiro curtido, pois precisava ser impermevel, e
mais tarde veremos o porqu; mesmo porque a bblia fala peles (couro, na bblia em
Ingls, leather) e no plos.
1
Douglas, J.D., O novo dicionrio da bblia, 2 ed. 1995, Ed. Vida Nova.
Vamos falar um pouco sobre o animal, o carneiro. Ele o macho da ovelha. Elas
simbolizam a inocncia, a docilidade, a fertilidade; a ovelha um animal responsivo
afeio, usado nos sacrifcios, e so impotentes sem um pastor. O carneiro um pouco
mais agressivo que a ovelha e tem chifres longos e recurvos, que os sacerdotes usavam

13
como trombetas (Js 6: 4) ou como receptculo de azeite (1 Sm 16: 1). Os carneiros eram
usados mais freqentemente para os sacrifcios, mais do que as ovelhas. Por exemplo:
Lv 5: 15 oferta pela culpa como sacrifcio pelo sacrilgio; Lv 5: 18 oferta pela culpa
como sacrifcio pelos pecados de ignorncia; Lv 6: 6 oferta pela culpa como sacrifcio
pelos pecados voluntrios, como trapacear o prximo, roubo, extorso, falso juramento
etc.
Portanto, assim como todo o animal sacrificado no altar, o carneiro era o substituto
do homem. O sangue do animal (qualquer deles) sempre foi o substituto do sangue do
homem que cometia algum pecado. E podemos ver algo de interessante aqui com o
carneiro: ele era o animal mais usado para a expiao pelo pecado de sacrilgio (ou seja,
contra as coisas santas) e expiao obrigatria para pecados por ignorncia que
exigissem restituio, purificando as mculas desses pecados. O carneiro mencionado
tambm na bblia em Lv 16: 3 e 5 (no dia da expiao no 10 dia do 7 ms Lv 16:
29), junto com o novilho e os dois bodes, sacrificados pelo pecado do sacerdote e da
congregao respectivamente. O carneiro era oferecido como holocausto. O holocausto,
mais do que expiao por um pecado por ignorncia, era um ato voluntrio de adorao,
uma manifestao de devoo, de compromisso e de completa submisso a Deus (Fp 2:
5-8: Tende em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo Jesus, pois ele,
subsistindo em forma de Deus, no julgou como usurpao o ser igual a Deus; antes, a
si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se em semelhana de
homem; e, reconhecido em figura humana, a si mesmo se humilhou, tornando-se
obediente at a morte e morte de cruz). Alm disso, o carneiro tambm est
mencionado em (Nm 7: 1), no dia que Moiss acabou de levantar o Tabernculo, e o
ungiu, e o consagrou e todos os seus utenslios, bem como o altar e todos os seus
pertences. O carneiro foi escolhido como o animal para o holocausto e para o sacrifcio
pacfico.
Vamos repetir que essa coberta do Tabernculo no era de l tingida e sim de pele
de carneiro curtido, algo duro, rijo, resistente, pois precisava ser impermevel;
impermevel chuva, aos ventos do deserto, s pedras ou qualquer coisa que fosse
atirada por maldade contra o Tabernculo (sacrilgio). Metaforicamente falando, ela
uma proteo santidade de Deus em ns, uma proteo aos nossos bens interiores,
como uma casa ou qualquer moradia um refgio que protege os bens, a moblia e at a
vida de quem mora dentro dela. Ela significa a cobertura que nos protege das coisas
mundanas e de tudo aquilo que nos acusa e exige de ns uma restituio (lembre-se de
Levtico). A cor vermelha lembra a cor do sangue, do sangue de Jesus nos justificando
do pecado e de todo tipo de acusao e cobrana de homens e demnios. Seguindo o
nosso raciocnio: apesar de nos entregarmos a Deus e fazermos o sacrifico de abrir mo
da nossa vontade carnal para que a Dele prevalea e nos submetendo ao Seu julgamento
(cortinas de plos de cabras, presas com colchetes de bronze), apesar da fora interior
que Ele colocou dentro de ns como a Sua verdade a ser seguida, podemos dizer que
esta 3 coberta da tenda representa a proteo do sangue de Jesus, que supera todo
esforo e todo sacrifcio, e de uma vez por todas nos justificou de todo pecado e
cancelou o escrito de dvida que havia contra ns (diabo nos reivindicava) Cl 2: 1415: ... tendo cancelado o escrito de dvida que era contra ns e que constava de
ordenanas, o qual nos era prejudicial, removeu-o inteiramente na cruz; e, despojando
os principados e as potestades, publicamente os exps ao desprezo, triunfando deles na
cruz.
Assim como o carneiro era oferecido como holocausto, ato voluntrio de adorao
a Deus, uma manifestao de devoo, de compromisso e de completa submisso a
Deus, Jesus fez tudo isso por ns e pede de ns a devoo a Ele e ao nosso sacerdcio,

14
nossa misso. Esse compromisso com o Senhor nos faz impermeveis s intempries
e s agresses, no s no plano espiritual ou emocional como dissemos nas duas
coberturas anteriores, mas tambm nos garante a proteo no plano material, contra tudo
o que tenta nos ferir com violncia e roubar o que conquistamos com tanto esforo; a
proteo contra toda acusao e todo dardo lanado por inveja de pessoas contra ns.
O fato desta coberta no ter uma medida significa que o sacrifico de Jesus e Sua
proteo sobre a nossa vida no tm medida. Seu amor por ns imensurvel.
A quarta e ltima coberta colocada sobre o Tabernculo era uma coberta de peles
finas (x 25: 5; x 26: 14; x 35: 7; x 36: 19; x 39: 34). A bblia fala tambm:
animais marinhos (x 35: 23). Na NVI em Portugus est escrito couro (e a nota de
rodap diz: provavelmente de animais marinhos. Em Ingls a NVI escreve: hides of
sea cows (namely, dugongs). Dugongo um mamfero sirnio com a cauda parecida
com baleia e o focinho com o de uma vaca (por isso, conhecido como vaca marinha, ou
peixe-boi), ocorrendo em guas rasas tropicais da frica Oriental para a Austrlia, da
famlia Dugongidae, mais comumente presente no Oceano ndico na Antiguidade, e
atualmente mais encontrado na Grande Barreira de Coral ao largo da costa da Austrlia
e na regio da Indonsia. Os dugongos tm plos em seus corpos (em algum momento
de suas vidas), e do luz prole ao vivo, ou seja, como so animais de sangue quente
eles no pem ovos como os peixes. Sirnios passam suas vidas inteiras na gua.
Provavelmente, o mamfero mais popular dos Sirnios o peixe-boi, como dissemos
anteriormente. O nome dugongo vem da palavra malaia duyong ou duyung
(Etimologia do sc. XIX), que significa sereia. Os dugongos podem atingir trs metros
de comprimento e quinhentos quilogramas de peso e, ao contrrio do peixe-boi,
possuem dentes afiados e por isso podem caar animais pequenos como lagostas e
outros crustceos. A palavra Sirenia veio da palavra sirene. Sirenes so lendrias
beldades martimas gregas que seduziam marinheiros no mar. Pensa-se que as aparies
de sereias nos tempos antigos eram, na verdade, Sirnios (os animais) ao invs das
entidades mticas, metade mulheres, metade peixes.

O dugongo
A expresso peles finas ou animais marinhos na verso de King James traduzida
como badgers skins (peles de texugos), em hebraico tahash ( plural: tahashim
)ou tachash (plural: thchshim), e pronunciada como takh-ash, provavelmente
originada do egpcio thhs, couro, e do rabe tuhasum, delfim. Como vimos acima, a
pele fina foi mencionada como coberta superior no Tabernculo (x 25: 5; x 26: 14;

15
x 35: 7; x 36: 19; x 39: 34; x 35: 23), e era tambm um material empregado na
fabricao de sandlias (Ez 16: 10). A Septuaginta diz hyakinthos, provavelmente com
o sentido de peles da cor do jacinto, cor esta difcil de precisar visto que os autores
clssicos diferem a respeito da mesma. A maioria das espcies de cor azul, embora
possa ser encontrada nas cores branca, amarela, rosa e azul. Os eruditos modernos
concordam que tahash significa delfim. As peles-tahash eram preciosas nos tempos do
AT (Ez 16: 10 couro da melhor qualidade), e mencionadas juntamente com pano
bordado, linho fino e seda. Foram includas entre os presentes dados para a construo
do Tabernculo (x 25: 5), junto com as peles curtidas de carneiro para cobrir a tenda
do Tabernculo e a arca (Nm 4: 6).

Jacinto rosa e azul

O texto hebraico concordante interlinear (CHES Concordant Hebrew English
Sublinear), baseado no vocabulrio da Verso Concordante do Antigo Testamento
(CVOT Concordant Version of the Old Testament), o hebraico transliterado, escreve a
traduo de Thchshim (tachash peles finas) como ones-azure (os de azul), onde
azure significa: azul-celeste, cor do cu azul ou cu azul na cor, ou ento, cu azul.
interessante que, quando olhamos a figura do animal (o dugongo) sua cor realmente
azul.
Esta era a nica coberta que podia ser vista de fora da tenda, e tambm era
impermevel.
A cor azul confirmaria a proteo de Deus sobre a nossa vida para que os que
esto fora possam v-la. Nosso templo interior seria, na verdade, um reflexo do cu.
Esta 4 coberta simboliza a cobertura e a bno de Deus Pai sobre ns ao olhar
para o nosso templo interior e nos ver cobertos pelo sangue do Seu Filho (3 coberta), a
disposio da nossa alma de se render Sua vontade e multiplicar Sua fora e
determinao colocadas por Ele mesmo dentro de ns, ainda que sejamos seres
impotentes por natureza (2 coberta), e a presena do Seu Esprito em ns nos fazendo
desenvolver Seus dons e a nossa santificao, e seguindo o exemplo de Jesus (1
coberta). O mesmo comentrio feito para a 3 coberta aplicado aqui, quanto medida
da coberta exterior de peles finas. Isso significa que a proteo, a misericrdia, o perdo
e o amor de Deus sobre ns no tm medidas.

16
Vamos ler o Salmo 103: 1- 22: Bendize, minha alma, ao Senhor, e tudo o que h
em mim bendiga ao seu santo nome. Bendize, minha alma, ao Senhor, e no te
esqueas de nem um s de teus benefcios. Ele quem perdoa todas as tuas iniqidades;
quem sara todas as tuas enfermidades; quem da cova redime a tua vida e te coroa de
graa e misericrdia; quem farta de bens a tua velhice, de sorte que a tua mocidade se
renova como a da guia. O Senhor faz justia e julga a todos os oprimidos. Manifestou
os seus caminhos a Moiss e os seus feitos aos filhos de Israel. O Senhor
misericordioso e compassivo; longnimo e assaz benigno. No repreende
perpetuamente, nem conserva para sempre a sua ira. No nos trata segundo os nossos
pecados, nem nos retribui consoante as nossas iniqidades. Pois quanto o cu se alteia
acima da terra, assim grande a sua misericrdia para com os que o temem. Quanto
dista o Oriente do Ocidente, assim afasta de ns as nossas transgresses. Como um pai
se compadece de seus filhos, assim o Senhor se compadece dos que o temem. Pois ele
conhece a nossa estrutura e sabe que somos p. Quanto ao homem, os seus dias so
como a relva; como a flor do campo, assim ele floresce; pois, soprando nela o vento,
desaparece; e no conhecer, da em diante, o seu lugar. Mas a misericrdia do Senhor
de eternidade a eternidade sobre os que o temem, e a sua justia, sobre os filhos dos
filhos, para com os que guardam a sua aliana e para com os que se lembram dos seus
preceitos e os cumprem. Nos cus, estabeleceu o Senhor o seu trono, e o seu reino
domina sobre tudo. Bendizei ao Senhor, todos os seus anjos, valorosos em poder, que
executais as suas ordens e lhes obedeceis palavra. Bendizei ao Senhor, todos os seus
exrcitos, vs, ministros seus, que fazeis a sua vontade. Bendizei ao Senhor, vs, todas
as suas obras, em todos os lugares do seu domnio. Bendize, minha alma ao Senhor.
E em Lamentaes 3: 22-23 est escrito:
As misericrdias do Senhor so a causa de no sermos consumidos, porque as suas
misericrdias no tm fim; renovam-se a cada manh. Grande a tua fidelidade.

O Tabernculo e suas cobertas

O trio do tabernculo x 27: 9-19; x 38: 9-20
Novamente, considerando o cvado como tendo cinqenta centmetros de
comprimento para facilitar o entendimento, ns vamos descrever agora o trio exterior
do Tabernculo ou ptio ao redor do Tabernculo.
O ptio ao redor tinha cinqenta cvados de largura (aproximadamente vinte e
cinco metros) e cem cvados de comprimento (cinqenta metros) x 27: 9-19; x 38:

17
9-20. Ao redor, as cortinas eram de linho fino retorcido (x 27: 9) com dois metros e
meio de altura e suportadas por quarenta colunas de bronze, com bases de bronze,
ganchos e vergas de prata, distribudas em vinte colunas do lado sul e vinte colunas do
lado norte. No lado oeste, as cortinas tinham cinqenta cvados de comprimento (vinte
e cinco metros) e dez colunas com bases de bronze, ganchos e vergas de prata. O lado
oriental tinha cinqenta cvados de comprimento, separados em duas partes, com
cortinas de quinze cvados de comprimento (sete metros e meio) para um lado, com trs
colunas e trs bases. O outro lado era de igual medida. Na entrada do ptio havia uma
cortina de estofo azul e prpura e carmesim, e de linho fino retorcido, com quatro
colunas e quatro bases de bronze e ganchos de prata (x 27: 18; x 38: 18-20), e cujas
medidas eram: vinte cvados de comprimento (dez metros) e cinco cvados de altura
(dois metros e meio de altura). Em x 38: 19-20, podemos tambm ler em relao a
isso: As suas quatro colunas e as suas quatro bases eram de bronze, os seus ganchos
eram de prata, e o revestimento das suas cabeas e as suas vergas, de prata. Todos os
pregos do tabernculo e do trio ao redor eram de bronze. A bblia tambm diz (x 27:
17) que todas as colunas ao redor do trio eram ligadas por vergas de prata; seus
ganchos eram de prata, e as suas bases, de bronze. Todos os utenslios do tabernculo
para o servio dos sacerdotes (x 27: 19) eram de bronze.

18
Como dissemos anteriormente, o linho smbolo da justia, a justia de Deus com a
qual Ele deseja que Seus filhos tambm estejam vestidos.
Voltando ao cobre (bronze) sobre o qual nos referimos na segunda coberta do
Tabernculo, este metal nos fala do juzo e do julgamento de Deus sobre o pecado, o
que implica em arrependimento por parte do pecador (O Senhor me falou muito sobre
isso no salmo 51 quando Davi clama pelo Seu perdo aps ter pecado com Bate-Seba),
e justia por parte de Deus. Todos ns conhecemos o ditado evanglico que diz: Deus
ama o pecador, mas odeia o pecado.
Antes de explicar melhor este conceito, eu gostaria de escrever um texto que
encontrado em Mateus 12: 15-21: Mas, Jesus, sabendo disto, afastou-se dali. Muitos o
seguiram, e a todos ele curou, advertindo-lhes, porm, que no o expusessem
publicidade, para se cumprir o que foi dito por intermdio do profeta Isaas: Eis aqui o
meu servo, que escolhi, o meu amado, em quem a minha vida se compraz. Farei
repousar sobre ele o meu Esprito, e ele anunciar juzo aos gentios [NVI, anunciar
justia s naes]. No contender, nem gritar, nem algum ouvir nas praas a sua
voz. No esmagar a cana quebrada, nem apagar a torcida que fumega, at que faa
vencedor o juzo [NVI, at que leve vitria a justia]. E, no seu nome, esperaro os
gentios.
Compare o texto com Is 42: 1-4: Eis aqui o meu servo, a quem sustenho; o meu
escolhido, em quem a minha alma se compraz [ele estava falando de Jesus]; pus sobre
ele o meu Esprito, e ele promulgar o direito para os gentios [trar justia aos
gentios NVI]. No clamar, nem gritar, nem far ouvir a sua voz na praa. No
esmagar a cana quebrada, nem apagar a torcida que fumega [NVI, pavio
fumegante]; em verdade, promulgar o direito [NVI, com fidelidade far justia].
No desanimar, nem se quebrar at que ponha na terra o direito [NVI at que
estabelea justia na terra]; e as terras do mar aguardaro a sua doutrina [NVI, Em
sua lei as ilhas poro sua esperana].
Esta ltima passagem confirma que o Senhor viria tambm para os gentios, aos
quais Ele daria a conhecer a Sua justia [direito]. No penltimo versculo de Mateus:
At que faa vencedor o juzo [NVI, at que leve vitria a justia], a bblia
possivelmente quer dizer: o juzo de Deus sobre o pecado, juzo que foi realizado por
Jesus na cruz, fazendo a justia divina prevalecer, por isso, os gentios esperariam por
Ele seriam Seu povo tambm, um povo vingado da injustia. Em Isaas, a palavra
hebraica para direito Mishpth.
Mishpth (mishpat, )que dizer julgamento, juzo. Para ns, as palavras
juzo e julgamento so discretamente diferentes de justia [escrita na NIV, e
praticamente sinnima de direito].
Justia = retido, fazer prevalecer o direito de algum, tratar ou julgar algum de
forma justa em conformidade com a lei.
Julgamento = colocar algum prova para ver se culpado ou inocente;
discernimento; fazer distines crticas e atingir um ponto de vista equilibrado, levando
a uma deciso e ao pronunciamento de uma sentena (veredicto). H outros significados
menos relevantes para esta palavra.
Juzo = sentena, decreto, veredicto, pronunciados aps a deciso tomada no
julgamento. A palavra Juzo tambm pode se referir ao Juzo Final, quando Deus vai
decidir o merecimento ou a indignidade do indivduo ou de toda a humanidade; deciso
posterior de Deus determinando os destinos finais de todos os indivduos.

19

Ouro = algo extremamente precioso, algo separado para Deus, a glria de Deus.
Prata = obedincia a Deus levando santificao; redeno.
Cobre = juzo e julgamento de Deus sobre o pecado.
Ento, por que chegamos a essa concluso em relao ao cobre (ou bronze)? Porque
na maioria das vezes (exceto na segunda coberta do Tabernculo), o cobre foi um metal
usado no ptio externo do santurio, onde eram feitos os sacrifcios por quem havia
pecado e precisava do perdo de Deus. At os sacerdotes ofereciam sacrifcios por si
mesmos e se purificavam para depois entrar no Lugar Santo e queimar incenso. Para
ns, hoje, isso diz respeito em especial queles que ainda esto no mundo, em pecado
(para fora das cortinas de linho), e no conhecem o Senhor, e precisam se arrepender,
receber o Seu perdo atravs do sangue da cruz (passar pelo altar do holocausto e pela
bacia de bronze), para depois ter acesso ao corao de Deus e deix-lO fazer dos seus
corpos um santurio vivo para Ele (ser um tabernculo onde o Esprito Santo habita).
Quando Deus enviou Jesus Terra, o homem j havia pecado demais e esgotado o
clice da ira de Deus:
Is 51: 17: Desperta, desperta, levanta-te, Jerusalm, que da mo do Senhor
bebeste o clice da sua ira, o clice de atordoamento, e o esgotaste.
A ira de Deus o Seu antagonismo firme, constante, contnuo e descomprometido
para com o pecado em todas as suas formas e manifestaes:
Rm 1: 18: A ira de Deus se revela do cu contra toda impiedade e perverso dos
homens que detm a verdade pela injustia.
A ira de Deus precisava ser propiciada.
Deus precisava fazer Sua justia; e a justia de Deus o Seu modo justo de
justificar os injustos atravs do sangue, no caso, o sangue do Seu Filho.
A morte de Jesus na cruz pagando o preo dos nossos pecados nos libertou do
diabo, cancelou a nossa dvida e nos reconciliou com Deus. Em outras palavras, fez a
justia, nos justificou e nos fez justos aos olhos de Deus Pai.
Utenslios do trio Exterior
A bacia de bronze
Vamos agora para xodo 38: 8 e xodo 30: 17-21, textos que falam sobre a bacia
de bronze. A bacia de bronze era o lugar onde os sacerdotes lavavam as mos e ps
antes de entrar na tenda da Congregao para queimar o incenso sagrado, ou quando
apresentavam ofertas queimadas ao Senhor.

20

O altar do holocausto
Em x 27: 1-8 e x 38: 1-7, a bblia descreve o altar do holocausto, de madeira de
accia e coberto de bronze, medindo cinco cvados de comprimento, cinco cvados de
largura e trs de altura (aproximadamente dois metros e meio x dois metros e meio x um
metro e meio), com chifres (pontas erguidas) em cada canto, que serviam para amarrar
os animais do sacrifcio. Para o servio no altar de bronze foram feitos alguns objetos
como: recipientes para recolher a sua cinza, ps, bacias para o sangue dos animais,
garfos e braseiros, tambm de bronze. A grelha de bronze era em forma de rede e tinha
quatro argolas nos cantos, sendo colocada dentro do altar at a metade da sua altura. O
altar de bronze tambm tinha argolas na parte externa, por onde se passavam os varais
de madeira de accia coberta com bronze para ser carregado.

O leo da santa uno

Em x 30: 22-33, a bblia fala sobre o leo da santa uno, que s podia ser usado
pelos sacerdotes, tanto para ungi-los para o seu ofcio quanto para ungir o Tabernculo e
os objetos sagrados. Nenhum outro homem que no fosse sacerdote podia ser ungido
com ele. Ele era composto de quinhentos siclos (1 siclo = 11,5 a 12 gramas [NVI]) de
mirra fluida (aproximadamente seis quilos), duzentos e cinqenta siclos de cinamomo
(aproximadamente trs quilos), duzentos e cinqenta siclos de clamo
(aproximadamente trs quilos), quinhentos siclos de cssia (aproximadamente seis
quilos) e um him de leo de azeite de oliva (1 him = aproximadamente quatro litros).

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Como foi escrito no tema leos e essncias na bblia (veja as imagens l
www.searaagape.com.br/oleoseessenciasnabiblia.html), o azeite de oliva significa
uno e proviso de Deus para um propsito.

A mirra significa: libertao, cura, purificao, mudana de vida, assim como

tambm era usada pela realeza para ungir as vestes de casamento. Tambm era usado
como perfume sedutor. Foi usada para preparar Ester por seis meses, aps os quais
vieram mais seis meses com outros ungentos e perfumarias para lev-la ao rei Assuero
(Et 2: 12-13). A mirra um arbusto que cresce nas regies desrticas, especialmente na
frica (nativa da Somlia e partes orientais da Etipia) e no Oriente Mdio. tambm o
nome dado resina oleosa de colorao marrom-avermelhada obtida da seiva seca dessa
rvore (Commiphora myrrha ou Balsamodendron myrrha). A palavra origina-se do
hebraico, maror ou murr, que significa amargo, por isso amarga e, muitas vezes,
usada na bblia como sinnimo de fel. Tem poder de anestesiar e tirar as dores, por isso
foi oferecida a Jesus na cruz. Em Pv 31: 6-7 est escrito: Dai bebida forte aos que
perecem e vinho aos amargurados de esprito; para que bebam, e se esqueam da sua
pobreza, e de suas fadigas no se lembrem mais. A bebida forte a que se refere era o
vinho de alto teor alcolico (em hebraico, shekhr) misturado com a mirra dado pelas
mulheres judias aos condenados cruz para que pudessem suportar a punio e o
sofrimento. No Sl 69: 21 (salmo proftico de Davi) h outra referncia mirra: Por
alimento me deram fel e na minha sede me deram a beber vinagre.
O cinamomo a casca de um tronco que se restaura a cada estao. a mesma
famlia do louro, da cssia e da canela. Significa: temor de Deus, resgate, restaurao
das coisas pessoais, no voltar a cometer os mesmos erros do passado. A canela
semelhante a um arbusto, oriunda do extremo Oriente. Como ela macerada (a casca e
a sementes) at se tornar p, uma figura proftica da aceitao de Jesus Cristo em Sua
morte e cruz. Representa nossa aproximao de Jesus em humildade, despindo-nos da
nossa carne, tornando-nos mais como Ele , assim como tambm pode significar paz e
amor no lar.
O clamo (gr. Kalamos) significa: cana, canio, junco. uma raiz conhecida como
Cana Doce. S exala perfume quando a raiz quebrada. Era de clamo (junco) a cesta
de Moiss, quando foi colocado, ainda beb, no rio Nilo. Representa o preo que Jesus
pagou pela nossa redeno, reverncia ao Senhor, voltar s razes, renovao de
alianas, humildade. Significa que devemos ser dependentes do Senhor como crianas
que necessitam crescer e ser ensinadas; que, de tempos em tempos, precisamos renovar
nossa aliana de fidelidade e compromisso com Ele. Pode ser de vrias maneiras; a ceia

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de que participamos na igreja uma forma. A uno do clamo tambm significa que
precisamos ser partidos por Deus, trabalhados por Ele no nosso interior para que Sua
essncia possa ser exalada atravs de ns.
Cssia (Acacia nilotica) significa: potencial, nobreza. A accia (ou cssia) uma
rvore de muitas espcies, disseminada no Egito, Arbia e Palestina. Era a rvore que
fornecia sua madeira aos povos hebreus, a sagrada e aromtica madeira de Sitim (Vale
das Accias), fazendo parte do leo da santa uno dos sacerdotes (x 30: 24-25) e foi
muito empregada na construo do Tabernculo. Sitim era lugar de idolatria e
imoralidade, defronte de Jeric, nas plancies de Moabe, a leste do Jordo. H uma
profecia em Jl 3: 18: E h de ser que, naquele dia, os montes destilaro mosto, e os
outeiros manaro leite, e todos os rios de Jud estaro cheios de guas; sair uma fonte
da Casa do Senhor e regar o vale de Sitim. Isso quer dizer que aps o arrependimento
sincero, o povo que antes era depravado, receber a gua doadora de vida, no Dia do
Senhor.

A flor da Acacia nilotica

Assim, juntando o significado dessas quatro essncias e do leo de oliva, ns
podemos dizer que o Senhor nos ungiu para um propsito especial, alm de colocar em
nosso ser outros dons e capacitaes como: nobreza, amor, aliana e humildade, o temor
a Ele, o Seu resgate, libertao, purificao e cura para que possamos ser blsamo e
suavizar as dores dos aflitos e desesperanados e elev-los para um novo patamar. Alm
disso, Ele sempre nos d uma chance de mudar de vida e no voltar a cometer os
mesmos erros do passado. interessante notar que este tipo de leo s podia ser usado
pelos sacerdotes e no por pessoas comuns da congregao. Isso nos faz pensar que
aqueles que o Senhor chamava mais fortemente para realizar Sua obra como lderes
espirituais daquele povo precisavam de uma uno muito maior, bem como de uma
entrega e de uma separao maior, pois era o seu exemplo que manteria o rebanho em
aliana com Ele.
O incenso sagrado:
Em x 30: 34-38, a bblia descreve o incenso sagrado:

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Disse mais o Senhor a Moiss: Toma substncias odorferas, estoraque, nica e
glbano; estes armatas com incenso puro, cada um de igual peso; e disto fars incenso,
perfume segundo a arte de perfumista, temperado com sal puro e santo. Uma parte dele
reduzirs a p e o pors diante do Testemunho na tenda da congregao, onde me
avistarei contigo; ser para vs outros santssimo. Porm o incenso que fareis, segundo
a composio deste, no o fareis para vs mesmos; santo ser para o Senhor. Quem fizer
tal como este para o cheirar ser eliminado do seu povo.
Ele era composto de essncias aromticas: estoraque, nica, glbano e incenso puro
em partes iguais, e temperado com sal, puro e santo. Ele era queimado no altar do
incenso ou altar de ouro que ficava diante da arca da Aliana, do lado de c do vu, no
Lugar Santo. Este incenso era considerado santo para o Senhor e seu nico propsito era
ser queimado para Ele, no para os sacerdotes nem para o povo poder sentir seu odor
(ser usado como perfume).
x 30: 1; 6-9: Fars tambm um altar para queimares nele o incenso; de madeira
de accia o fars... Pors o altar defronte do vu que est diante da arca do Testemunho,
diante do propiciatrio que est sobre o Testemunho, onde me avistarei contigo. Aro
queimar sobre ele o incenso aromtico; cada manh, quando preparar as lmpadas, o
queimar. Quando, ao crepsculo da tarde, acender as lmpadas, o queimar; ser
incenso contnuo perante o Senhor, pelas vossas geraes. No oferecereis sobre ele
incenso estranho, nem holocausto, nem ofertas de manjares; tampouco derramareis
libaes sobre ele.
Estoraque no hebraico, ntph ( podendo ser traduzido como breu), e no
grego, stakt. A goma aromtica tinha um odor bastante apreciado e era extrado atravs
da inciso nos ramos e nas hastes do arbusto Styrax officinalis (uma das cento e trinta
espcies do gnero Styrax), distribudo em toda a Palestina. Styrax officinalis um
arbusto de folha decdua atingindo uma altura mxima de sete metros. Tem uma forma
simples, com folhas elpticas muito finas de cinco a dez centmetros de comprimento e
trs e meio a cinco e meio centmetros de largura, alternadas e espaadas em talos
avermelhados e finos, com uma casca escura e dura. Um boto, pequeno e de cor verde
muito clara, , geralmente, uma haste auxiliar em cada folha. A inflorescncia (= ramo
florfero) curta e pouco florida. As flores nascem bem perto do caule, tm a forma de
sino e so brancas e perfumadas, com cerca de dois centmetros de comprimento,
geralmente com cinco ou sete ptalas e muitas anteras amarelas (antera = a parte de um
estame que contm o plen; estame = rgo masculino da flor, formado pelo filete que
sustenta a antera). Perodo de florao se estende entre a primavera e o vero (maiojunho). Esta planta a fonte do Styrax, uma erva medicinal conhecida desde os tempos
antigos. Alguns acreditam que ela tenha sido a fonte de extrao do estoraque usado na
confeco do incenso sagrado.
Buscando a revelao do Senhor, Ele me falou sobre esta simbologia no Salmo 32:
1; 6 (Bem-aventurado aquele cuja iniqidade perdoada, cujo pecado coberto...
Sendo assim, todo homem piedoso te far splicas em tempo de poder encontrar-te.
Com efeito, quando transbordarem muitas guas, no o atingiro). Assim, o estoraque
simboliza a piedade, a reverncia ao Senhor e a humildade de reconhecer nosso
prprio erro para alcanarmos o Seu perdo.

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Styrax officinalis em Israel

Styrax officinalis flor e frutos

Estoraque gros
nica em hebraico : sheheleth ( )ou shecheleth ou shachlt, que significa
rugindo como um leo, descascando por concusso de som. Sheheleth pode estar
relacionada com a palavra siraca shehelta que pode ser traduzida como uma lgrima,
destilao, ou exsudao. Em aramaico, a raiz shchl significa recuperar, restaurar
(um objeto fsico). A Septuaginta usou a palavra grega onycha, que significa unha ou

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garra. A Verso Concordante do Antigo Testamento (CVOT) traduz como blackmurex-shell (a concha de murex negro). Alguns pesquisadores detalham que se trata das
vlvulas em forma de garra que fecham as aberturas das conchas de certos moluscos.
Outros estudiosos relacionam a palavra onycha com a pedra preciosa nix, devido
sua cor negra e translcida, ou ainda com uma goma-resina da espcie Styrax (onicha
benjoim). H ainda alguns pesquisadores que tentam relacionar a nica planta bdlio
e dizem que o bdlio referido no incio da histria da Bblia. Bdlio, como nix, o
nome tanto de uma goma odorfera como de uma pedra preciosa: E o ouro dessa terra
bom; tambm se encontram l o bdlio e a pedra de nix (Gn 2: 12). A resistncia por
parte dos judeus em relao ao fato de poder se tratar de um molusco que eles
afirmam ser o molusco um animal imundo, como est escrito na Torah. Mas eu
pergunto: a cor prpura no era extrada de um molusco? E quanto a outro molusco, o
chilazon, que segundo fontes histricas provia a cor azul ou prpura para se colocar no
talit ou nas vestes dos sacerdotes? Resumindo tudo isso: o que realmente foi nica na
antiguidade no se pode afirmar com certeza. Baseada na traduo da Septuaginta, no
significado de shecheleth, dado em primeiro lugar, e na Verso Concordante do Antigo
Testamento (CVOT), eu acho mais provvel que fosse um produto extrado da
cobertura, das escamas, da concha deste molusco, da mesma famlia do molusco do qual
era extrada a tintura para a cor prpura, quando descrevemos a terceira coberta do
Tabernculo (peles de carneiros tintas de vermelho). Afinal, o que buscamos neste texto
no discusso teolgica do que havia h 3.000 anos, e sim o significado disso para ns
hoje, que vivemos debaixo da dispensao do Esprito de Deus.

A concha de murex
Buscando a revelao do Senhor, Ele me falou sobre esta simbologia em 1 Sm 14:
36-52 (principalmente nos versculos 41-43), quando Jnatas, filho de Saul, impedido
pelo povo de ser morto pelo prprio rei por ter desobedecido seu voto (1 Sm 14: 24; 27;
28) feito ao Senhor para lhe dar vitria sobre os filisteus. Como Jnatas no tinha
ouvido a ordem dada pelo pai ao povo de quem comesse alguma coisa naquele dia fosse
morto, mesmo estando exausto da luta, ele comeu um favo de mel. Mas quando Saul
perguntou a Deus se ele deveria perseguir os filisteus e o Senhor no lhe deu resposta, o
rei chamou o povo e o questionou se algum havia pecado, e se colocou em frente deles
com seu filho Jnatas. Ento, pediu a Deus que lhe mostrasse a verdade, ou seja, quem
ali havia pecado, e Deus lhe revelou que era seu filho que havia violado o voto (1 Sm
14: 41-43). Assim, a nica simboliza a verdade, ou seja, no se esconder dentro de

26
uma concha quando for necessrio se apresentar diante do Senhor ou ser Seu
instrumento em qualquer situao.
Glbano hebraico: helben. Na verdade, a etimologia incerta. Segundo alguns
pesquisadores, o glbano uma especiaria perfumada, como uma goma, originada de
duas plantas com muitas razes, e sempre verdes (mantm suas folhas verdes durante
todo o ano): Ferula galbaniflua (Sinnimo de Ferula gummosa) e Ferula rubricaulis,
nativas da Prsia, mas tambm encontrada na ndia. Parece haver nove espcies da
frula encontradas na Palestina. A frula uma rvore perene com fortes razes. Ao se
cortar o caule da planta, um lquido leitoso comea a escorrer. Este lquido seca de
maneira rpida e endurece, formando uma resina com cheiro ftido, que se torna
bastante penetrante, principalmente quando incinerada (pois contm enxofre). Ela de
um tom castanho-claro, amarelado ou amarelo-esverdeado, e tem um sabor peculiar,
amargo e desagradvel. Atualmente usado de forma medicinal, e na preparao de
vernizes. Por outro lado, a Concordncia Lexicon Strong* d uma etimologia diferente:
galbanam, que diz respeito a uma goma odorfera, de aspecto ou cheiro gorduroso
(talvez como o da gordura de animais dos sacrifcios). A Verso Concordante do Antigo
Testamento (CVOT) escreve chlbne, e traduz como gordura ().

Ferula galbaniflua e sua resina

um pouco estranho pensar que Deus fosse escolher uma resina de cheiro ftido
para ser queimada junto com as especiarias aromticas do incenso sagrado. A segunda
ou terceira hipteses so mais provveis, pois se igualam mais orientao dada a
Moiss para se queimar separadamente a gordura dos animais (Lv 3: 3-4; Lv 3: 14-16:
ofertas pacficas; Lv 4: 8-9: oferta pelos pecados de ignorncia dos sacerdotes, onde
apenas a gordura do novilho era queimada no altar do holocausto e o resto do animal era
queimado fora do arraial; Lv 7: 4-5: oferta pela culpa; Lv 9: 10: oferta pelo pecado de
Aro). O cheiro da gordura do animal se tornava perfumado s narinas de Deus. Assim,
baseados na prpria ordem de Deus para separar a gordura do animal para ser queimada
a Ele de maneira separada em determinados sacrifcios, podemos dizer que o glbano
nos fala de separao, de dedicao ao Senhor.

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Resina de glbano e gros de olbano

Quanto ao incenso puro mencionado acima, trata-se do olbano, tambm
conhecido como franquincenso, uma resina aromtica muito usada na perfumaria e
fabricao de incensos. obtido de rvores africanas e asiticas (Arbia e ndia) do
gnero Boswellia. Embora tenha sido re-introduzido na Europa pelos Francos, seu nome
franquincenso derivado do francs antigo franc encens que significa incenso de
alta qualidade; por outro lado, olbano derivado do rabe al-lubn (o leite), em
referncia seiva leitosa que escorre aps a inciso da casca da rvore de olbano. Em
hebraico, a palavra usada bownah ou ulbne [ = franquincenso ou olbano,
segundo a Verso Concordante do Antigo Testamento CVOT] ou lbonah (pronunciase: leb-o-naw Concordncia Lexicon Strong), que, por sua vez, derivada de laban
(pronuncia-se: law-bawn) ou laben (pronuncia-se: law-bane), como Labo (em Gn 49:
12), que significa: branco (). Assim, ficou conhecido como olbano pela sua
brancura ou pela sua fumaa branca, que procede da combusto da resina. A seiva da
rvore seca e d origem resina. Embora a resina seja amarela e tenha gosto amargo e
picante, bastante perfumada. Em x 30: 7-8, o Senhor ordenava a Aro que queimasse
o incenso de manh e tarde, assim como no dia da expiao (Lv 16: 12-13).
Buscando a revelao do Senhor, Ele me falou sobre esta simbologia em Ne 9: 7-8,
ao descrever a fidelidade de Abro, por acreditar em Suas promessas e que isso lhe foi
imputado para justia (Gn 15: 6). Por isso, o Senhor, que justo, tambm cumpriu a
promessa dada ao Seu filho, lhe entregando nas mos a terra dos cananeus. O texto diz:
Tu s o Senhor, o Deus que elegeste Abro, e o tiraste de Ur dos caldeus, e lhe puseste
por nome Abrao. Achaste, o seu corao fiel perante ti e com ele fizeste aliana, para
dares sua descendncia a terra dos cananeus, dos heteus, dos amorreus, dos ferezeus,
dos jebuseus e dos girgaseus; e cumpriste as tuas promessas, porquanto s justo.
Quando falamos sobre o linho fino e a sua cor branca, no dissemos que o branco
simboliza justia e santidade? Pois ento, o olbano ou franquincenso ou,
simplesmente, incenso, conhecido pela sua resina branca ou pela sua fumaa branca,
que procede da combusto dela, simboliza a justia de Deus entrando em ao e
cumprindo Sua promessa na vida daqueles que Lhe so fiis, e justos como Abrao.
A bblia tambm diz que o incenso assim preparado era temperado com sal. O sal
[melah or melach ( ])simboliza aliana (Lv 2: 13 e Nm 18: 19), fidelidade da
promessa, natureza no perecvel do pacto, o amor imutvel de Deus, sinal de
purificao e santidade. Isso vem a confirmar o que o Senhor disse para Moiss: que o
incenso seria puro e santo, e isso seria mais um sinal da Sua parte de que Ele estava

28
disposto a fazer um pacto de fidelidade com o povo de Israel, uma nova aliana com
Seu povo. Algumas tribos do deserto esfregavam sal na pele da criana recm-nascida
para que esta suportasse melhor o calor. Por isso, tambm significa proteo,
fortalecimento, resistncia s condies adversas.

Como falamos acima, o incenso estava relacionado ao sacerdcio e provocava a ira

de Deus quando era oferecido a outros deuses, ou quando era oferecido de outra
maneira que no a que foi ordenada aos sacerdotes. Por isso, dois filhos de Aro foram
mortos pelo Senhor:
Lv 10: 1-7: Nadabe e Abi, filhos de Aro, tomaram cada um o seu incensrio, e
puseram neles fogo, e sobre este, incenso, e trouxeram fogo estranho perante a face do
Senhor, o que lhes no ordenara. Ento, saiu fogo de diante do Senhor e os consumiu; e
morreram perante o Senhor. E falou Moiss a Aro: Isto o que o Senhor disse:
Mostrarei a minha santidade naqueles que se cheguem a mim e serei glorificado diante
de todo o povo. Porm Aro se calou. Ento, Moiss chamou Misael e a Elzaf, filhos
de Uziel, tio de Aro, e disse-lhes: Chegai, tirai vossos irmos de diante do santurio,
para fora do arraial. Chegaram-se, pois, e os levaram nas suas tnicas para fora do
arraial, como Moiss tinha dito. Moiss disse a Aro e a seus filhos Eleazar e Itamar:
No desgrenheis os cabelos, nem rasgueis as vossas vestes, para que no morrais, nem
venha grande ira sobre toda a congregao; mas vossos irmos, toda a casa de Israel,
lamentem o incndio que o Senhor suscitou. No saireis da porta da tenda da
congregao, para que no morrais; porque est sobre vs o leo da uno do Senhor. E
fizeram conforme a palavra de Moiss.
H outros textos no AT que mencionam o incenso:
2 Cr 29: 11: Filhos meus [o rei Ezequias estava dizendo para os levitas e para os
sacerdotes, ao abrir novamente o templo que ficou fechado durante o governo do seu
pai Acaz por causa do jugo assrio], no sejais negligentes, pois o Senhor vos escolheu
para estardes diante dele para o servirdes, para serdes seus ministros e queimarem
incenso.
Sl 141: 2 (Salmo de Davi): Suba tua presena a minha orao, como incenso,
e seja o erguer de minhas mos como oferenda vespertina.
Is 65: 3: povo que de contnuo me irrita abertamente, sacrificando em jardins e
queimando incenso sobre altares de tijolos.
Jr 44: 8: Por que me irritais com as obras de vossas mos, queimando incenso a
outros deuses na terra do Egito, aonde viestes para morar, para que a vs mesmos vos

29
elimineis e para que vos torneis objeto de desprezo e de oprbrio entre todas as naes
da terra?.
No NT temos mais referncias ao incenso:
Ap 5: 8: E, quando tomou o livro, os quatro seres viventes e os vinte e quatro
ancios prostraram-se diante do Cordeiro, tendo cada um deles uma harpa e taas de
ouro cheias de incenso, que so as oraes dos santos.
Ap 8: 3-4: Veio outro anjo e ficou de p junto ao altar, com um incensrio de
ouro, e foi-lhe dado muito incenso para oferec-lo com as oraes de todos os santos
sobre o altar de ouro que se acha diante do trono; e da mo do anjo subiu presena de
Deus a fumaa do incenso, com as oraes dos santos [santos: os que so perdoados e
santificados pelo sangue de Jesus por terem aceitado o sacrifcio da cruz e se
separaram para Ele, casados ou solteiros].

Sabendo disso, ou seja, que para Deus, hoje, o incenso que Ele quer a orao dos
Seus filhos, no precisamos mais queimar incenso em nossa casa, como muitos fazem
para purificar o ambiente. No o ato de queimar incenso que nos purifica dos nossos
pecados, e sim o sangue de Jesus que derramado sobre ns quando oramos
arrependidos, pedindo Seu perdo pelas nossas transgresses.
Trazendo isso para a nossa vida como Cristos, o incenso mais um componente
do nosso tabernculo interior, ou seja, a nossa orao a Deus todos os dias exaltando
Seu nome, agradecendo por Sua ajuda e fazendo chegar a Ele as nossas splicas Lhe
agradvel, como o perfume das especiarias usadas no passado.
A bblia tambm nos fala da composio exata das essncias aromticas, e que no
poderiam ser feitas para nenhum outro propsito que no fosse para ser oferecido ao
Senhor pelos sacerdotes, e quem o fizesse simplesmente com a inteno de desfrutar o
seu aroma, seria eliminado do meio do povo. Isso significa que ns, como reis e
sacerdotes que alcanamos a misericrdia de Deus (1 Pe 2: 9-10) devemos entender que
nas nossas oraes alguns ingredientes so necessrios:
a piedade, a reverncia ao Senhor e a humildade de reconhecer nosso prprio
erro para alcanarmos o perdo de Deus estoraque.
sermos verdadeiros no nosso modo de agir e buscarmos sempre conhecer a Sua
verdade, no nos escondendo atrs de mentiras ou fantasias. Isso no s diz respeito
nossa orao, mas tambm ao nosso posicionamento como profetas, liberando uma

30
palavra de verdade procedente da boca de Deus para correo, consolo ou ensino do Seu
povo nica.
dedicao ao Senhor e a nossa separao das coisas da carne e do mundo para
podermos andar como verdadeiros filhos de Deus na terra, puros e santos, da mesma
forma que a gordura era separada da carne e do couro do animal sacrificado. Ao
entrarmos em orao, a palavra de Deus deve sair como espada da nossa boca,
separando alma e esprito, juntas e medulas, como diz a bblia (Hebreus 4: 12), ou seja,
ela que age no mundo espiritual desfazendo o que est oculto e trazendo luz a
revelao de Deus glbano.
sermos fiis ao Senhor e crer nas Suas promessas, a fim de que a Sua justia entre
em ao materializando-as na nossa vida olbano.
ter a conscincia do que Ele fez conosco quando nos chamou para sermos Dele,
ou seja: aliana, fidelidade da promessa, pacto imperecvel, o amor imutvel de
Deus, sinal de purificao e santidade sal.
Quem fizesse esse incenso simplesmente com a inteno de desfrutar o seu aroma,
seria eliminado do meio do povo. Em outras palavras, quem no quiser se comportar da
maneira santa de Deus, quem no O leva a srio e zomba ou no d o devido valor a Ele
e s Suas coisas no tem direito de desfrutar de Suas bnos ou da intimidade com Seu
Esprito.
Por fim, podemos entender o que Paulo escreveu na epstola aos Corntios: que ns
somos o bom perfume de Cristo para os que crem:
2 Co 2: 14-17: Graas, porm, a Deus, que em Cristo, sempre nos conduz em
triunfo e, por meio de ns, manifesta em todo lugar a fragrncia do seu conhecimento.
Porque ns somos para com Deus o bom perfume de Cristo, tanto nos que so salvos
como nos que se perdem. Para com estes, cheiro de morte para a morte; para com
aqueles, aroma de vida para vida. Quem, porm, suficiente para estas coisas? Porque
ns no estamos, como tantos outros, mercadejando a palavra de Deus; antes, em Cristo
que falamos na presena de Deus, com sinceridade e da parte do prprio Deus.
Os utenslios do Tabernculo (do santurio)
Depois de termos descrito a medida do ptio exterior e seus os utenslios com seu
significado, voltemos mais uma vez para o santurio propriamente dito, a tenda da
congregao, a fim de descrever a moblia e os utenslios presentes no seu interior.
Havia colunas internas (que sustentavam a cortina entre o Santo dos Santos e o
Lugar Santo), e as colunas externas, na porta da tenda. Elas eram de nmero diferente:
quatro colunas interiores e cinco colunas na porta. O texto se encontra em Ex 26: 31-32;
36-37. Ele diz: Fars tambm um vu de estofo azul, e prpura, e carmesim, e linho
fino retorcido; com querubins, o fars de obra de artista. Suspend-lo-s sobre quatro
colunas de madeira de accia, cobertas de ouro; os seus colchetes sero de ouro, sobre
quatro bases de prata... Fars tambm para a porta da tenda um reposteiro de estofo
azul, e prpura, e carmesim, e linho fino retorcido, obra de bordador. Para este
reposteiro fars cinco colunas de madeira de accia e as cobrirs de ouro; os seus
colchetes sero de ouro, e para elas fundirs cinco bases de bronze.
Se voc busca o significado dos nmeros quatro e cinco, eu posso lhe dizer que
quando escrevi este texto o Esprito Santo no me permitiu colocar isso, pois me disse
que, uma vez que a Nova Aliana foi feita atravs de Jesus, para Ele isso estava
enterrado no passado; no importa mais. Por trs vezes, quando abri a bblia buscando
Sua permisso para colocar esta informao, na primeira vez eu abri na pgina onde est
simplesmente escrito Novo Testamento, ou seja, a salvao alcanada pela f e no

31
por obras da Lei. Na segunda vez, Ele me mostrou o texto onde Jesus chora por
Jerusalm, que O rejeitou, assim como Seus profetas (Lc 13: 34-35); e na terceira vez,
Ele me falou em Daniel 7: 18: Mas os santos do Altssimo recebero o reino e o
possuiro para todo o sempre, de eternidade em eternidade. Quem possuir o reino de
Deus seno aqueles que receberam a salvao atravs de Jesus? H uma Nova Aliana
feita com o homem agora, aliana esta que definitiva, e j foi feita h dois mil anos
com a vinda do prprio Filho de Deus em carne.
Assim, podemos entender que havia uma separao dentro da tenda, isto , dois
recintos. Um deles ficava atrs da cortina interior sustentada pelas quatro colunas de
madeira de accia cobertas de ouro e sobre bases de prata. O outro recinto ficava entre
esta cortina e a entrada da tenda, onde tambm havia uma cortina do mesmo material,
mas sustentada por cinco colunas de madeira de accia cobertas de ouro e sobre bases
de bronze. O primeiro recinto se chamava Santo dos Santos e era ali que a arca da
Aliana fora colocada. O segundo recinto se chamava Lugar Santo, e ali estavam: o
altar de ouro, ou altar do incenso, a mesa com os pes da proposio (para o norte) e
o candelabro de ouro (para o sul). O altar do incenso, embora colocado defronte da
arca para fora do vu, no Lugar Santo, era considerada uma pea do Santo dos Santos
(Hb 9: 1-10). A primeira cortina simbolizava a separao entre o santo e o profano,
entre Deus e os homens. Foi o vu que se rasgou quando Jesus morreu na cruz,
simbolizando que Sua morte estava rompendo a separao entre Deus e ns. A partir
daquele momento, Ele, como sumo sacerdote, estava fazendo o sacrifcio definitivo para
nos dar livre acesso ao corao do Pai.
No Lugar Santo, os sacerdotes entravam para oficiar todos os dias ao Senhor, de
manh e tarde, Aro e seus filhos.
x 30: 1; 6-9: Fars tambm um altar para queimares nele o incenso; de madeira
de accia o fars... Pors o altar defronte do vu que est diante da arca do Testemunho,
diante do propiciatrio que est sobre o Testemunho, onde me avistarei contigo. Aro
queimar sobre ele o incenso aromtico; cada manh, quando preparar as lmpadas, o
queimar. Quando, ao crepsculo da tarde, acender as lmpadas, o queimar; ser
incenso contnuo perante o Senhor, pelas vossas geraes. No oferecereis sobre ele
incenso estranho, nem holocausto, nem ofertas de manjares; tampouco derramareis
libaes sobre ele.
No Santo dos Santos entrava apenas o sumo sacerdote uma vez por ano (no dia da
expiao): Lv 16:2, 12-14, 15; Hb 9: 7, 12, 24-28. Jesus, como nosso sumo sacerdote,
ao morrer na cruz fez essa expiao definitiva por ns, abrindo-nos o caminho para o
altar, para o trono de Deus.

32
A arca da Aliana
Como ns dissemos no tema sobre a Arca da Aliana, esta era uma caixa construda
de madeira de accia de dois cvados e meio de comprimento, um cvado e meio de
largura e um cvado e meio de altura (mais ou menos um metro e vinte centmetros x
oitenta centmetros x oitenta centmetros). A arca da Aliana era smbolo da presena
de Deus com os homens, da Sua aliana conosco.
Dentro da arca, o Senhor ordenou a Moiss que colocasse as tbuas da lei, que
simbolizavam o pacto ou aliana que Ele estava fazendo com o Seu povo.
Em Hb 9: 2-5a, quando o escritor fala sobre o antigo Tabernculo ele comenta
sobre a arca: Com efeito, foi preparado o tabernculo, cuja parte anterior, onde
estavam o candelabro, e a mesa, e a exposio dos pes, se chama o Santo Lugar; por
trs do segundo vu, se encontrava o tabernculo que se chama o Santo dos Santos, ao
qual pertencia um altar de ouro para o incenso e a arca da aliana totalmente coberta de
ouro, na qual estava uma urna de ouro contendo o man, a vara de Aro, que floresceu
(Nm 17: 8-10), e as tbuas da aliana; sobre ela, os querubins da glria, que, com sua
sombra, cobriam o propiciatrio. E em x 16: 33-34 est escrito: Disse tambm
Moiss a Aro: Toma um vaso, mete nele um gmer cheio de man e coloca-o diante do
Senhor, para guardar-se s vossas geraes. Como o Senhor ordenara a Moiss, assim
Aro o colocou diante do Testemunho [NVI, as tbuas da aliana] para o guardar.
Isso significa:
Dentro do nosso ser Ele colocou Suas leis (tbuas cf. 2 Co 3: 2-3: Vs sois a
nossa carta, escrita em nosso corao, conhecida e lida por todos os homens, estando j
manifestos como carta de Cristo, produzida pelo nosso ministrio, escrita no com tinta,
mas pelo Esprito do Deus vivente, no em tbuas de pedra, mas em tbuas de carne,
isto , nos coraes), Seu alimento (man), que a Sua palavra para nos sustentar, e a
Sua uno e autoridade como reis e sacerdotes (vara de Aro que floresceu). Voc
pode ler mais sobre a Arca no tema correspondente a ela:
www.searaagape.com.br/aarcadaaliancadosenhor.html
A mesa para os pes da proposio
A mesa para os pes da proposio ou pes da Presena est descrita em x 25: 2330; x 37: 10-16. Suas medidas eram: dois cvados de comprimento, um cvado de
largura e um cvado e meio de altura (um metro comprimento, cinqenta centmetros de
largura e setenta e cinco centmetros de altura). Sobre a mesa eram colocados os pes da
Presena em nmero de doze, um por cada tribo de Israel. Eles eram trocados todos os
sbados, e s Aro e seus filhos podiam com-los (Lv 24: 5-9). A mesa significava
comunho e intimidade com Deus, e os pes, a comida e a proviso divina.
O candelabro de ouro
O candelabro de ouro est descrito em x 25: 31-40; x 37: 17-24; Nm 8: 1-4; Hb
9: 2, e sua base e a haste vertical eram de ouro puro batido. Havia seis hastes, trs de
cada lado, e pesava um talento, ou seja, trinta e quatro quilos. Aro e seus filhos
cuidavam dele para que as lmpadas se mantivessem acesas continuamente perante o
Senhor; por isso havia o azeite de oliva puro, de azeitonas batidas, ao invs de
prensadas por uma pedra, como era de costume fazer para se extrair o leo (Lv 24: 1-4;
x 27: 20-21). O candelabro significa a presena do Esprito Santo conosco, a luz de
Deus, um estilo de vida que deve fazer parte do modo de viver de todo cristo.
O altar do incenso

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Como dissemos anteriormente, o altar do incenso, embora colocado defronte da
arca para fora do vu, no Lugar Santo, era considerada uma pea do Santo dos Santos
(Hb 9: 1-10). Ele era de madeira de accia, coberta com ouro, e suas medidas eram: um
cvado de comprimento, um de largura e dois de altura (aproximadamente cinqenta
centmetros x cinqenta centmetros x um metro x 30: 1-10; x 37: 25-28). Ele
tambm tinha quatro chifres (pontas erguidas) nas suas bordas e quatro argolas dos
lados por onde se passavam dois varais para poder ser carregado.
O altar do incenso um estilo de vida de orao e o brilho do Senhor (ouro) na
nossa vida, como um bom hbito que deve ser cultivado para que a nossa alma e o
nosso esprito estejam em sintonia com a palavra de Deus, ou seja, com os pensamentos
do Senhor para ns, e assim, possamos refletir Seu brilho e Sua verdade.

Significado total do Tabernculo

O Tabernculo assim construdo tem uma semelhana com o nosso ser e com a
nossa vida. O trio Exterior representa nossos relacionamentos sociais em que muitas
pessoas nos vem, nos cumprimentam, mas conhecem pouco de ns. O Lugar Santo
a nossa alma, da qual participam pessoas mais prximas como a famlia e os amigos que
nos conhecem melhor e sabem do que se passa no nosso corao. A que deveramos
vigiar mais para no deixar entrar qualquer um e no sermos to feridos (Ez 44: 5). No
Santo dos Santos, que corresponde ao nosso esprito, onde esto os mais ntimos dos
nossos desejos e nosso verdadeiro eu, a s o Esprito de Deus tem acesso. Tudo o que
impuro e no tem comprometimento com o Seu projeto deve ficar fora dos nossos
muros ou da nossa tenda.
Quando Jesus veio, Ele cumpriu o papel do verdadeiro sumo sacerdote segundo a
ordem de Melquisedeque (Hb 5: 5-6), deu o exemplo de como ser o Tabernculo de
Deus na terra, nos ensinou a importncia da separao das coisas mundanas para
podermos permanecer cobertos pelo Seu sangue e debaixo da Sua bno e da Sua

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aprovao sempre. Tambm nos ensinou a fazermos o nosso sacrifcio, ou seja, carregar
a nossa cruz, vencer os nossos desafios e poder ser o exemplo para aqueles que ainda
no O conhecem possam entrar no Seu reino. Eles precisam entender que atravs do
arrependimento sincero e se submetendo ao Seu julgamento que eles conhecero a Sua
justia e o significado do verdadeiro sacerdcio, que Ele j determinou para todos os
Seus filhos, lhes dando o direito de se achegar a Ele sempre que precisarem, sem
nenhum impedimento. Em Hb 4: 14-16 est escrito: Tendo, pois, a Jesus, o Filho de
Deus, como grande sumo sacerdote que penetrou os cus, conservemos firmes a nossa
confisso. Porque no temos sumo sacerdote que no possa compadecer-se das nossas
fraquezas; antes, foi ele tentado em todas as coisas, nossa semelhana, mas sem
pecado. Acheguemo-nos, portanto, confiadamente, junto ao trono da graa, a fim de
recebermos misericrdia e acharmos graa para socorro em ocasio oportuna.

Os israelitas levaram um ano para construir o Tabernculo, de acordo com o projeto

que foi dado a Moiss no topo do Sinai. Este foi o tempo que eles permaneceram
acampados ao p da Montanha Sagrada. Em x 19: 1-2 a bblia diz: No terceiro ms da
sada dos filhos de Israel da terra do Egito, no primeiro dia desse ms, vieram ao deserto
do Sinai. Tendo partido de Refidim, vieram ao deserto do Sinai, no qual se acamparam;
ali, pois, se acampou Israel em frente do monte.
Eles gastaram uma caminhada de trs meses do Egito at o Sinai.
x 40: 2; 17; 34-35: No primeiro dia do primeiro ms, levantars o tabernculo
da tenda da congregao... No primeiro ms do segundo ano, no primeiro dia do ms, se
levantou o tabernculo... Ento, a nuvem cobriu a tenda da congregao, e a glria do
Senhor encheu o tabernculo. Moiss no podia entrar na tenda da congregao, porque
a nuvem permanecia sobre ela, e a glria do Senhor enchia o tabernculo.
Nm 9: 1-5: Falou o Senhor a Moiss no deserto do Sinai, no ano segundo da sua
sada da terra do Egito, no ms primeiro, dizendo: Celebrem os filhos de Israel a Pscoa
a seu tempo. No dia catorze deste ms, ao crepsculo da tarde, a seu tempo a
celebrareis; segundo todos os seus estatutos e segundo todos os seus ritos, a celebrareis.
Disse, pois, Moiss aos filhos de Israel que celebrassem a Pscoa. Ento, celebraram a
Pscoa no dia catorze do ms primeiro, ao crepsculo da tarde, no deserto do Sinai;
segundo tudo o que o Senhor ordenara a Moiss, assim fizeram os filhos de Israel.

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No primeiro ms do segundo ano, no primeiro dia do ms, se levantou o
Tabernculo. E no dia 14 deste mesmo ms, eles comemoraram a Pscoa, a segunda
em suas vidas, pois a primeira havia sido comemorada no Egito, antes que eles sassem
de l.
Nm 1: 1-2: No segundo ano aps a sada dos filhos de Israel do Egito, no
primeiro dia do segundo ms, falou o Senhor a Moiss, no deserto do Sinai, na tenda da
congregao, dizendo: Levantai o censo de toda a congregao dos filhos de Israel,
segundo as suas famlias, segundo a casa de seus pais, contando todos os homens,
nominalmente cabea por cabea.
Nm 2: 1-2: Disse o Senhor a Moiss e a Aro: Os filhos de Israel se acamparo
junto ao seu estandarte, segundo as insgnias da casa de seus pais; ao redor, de frente
para tenda da congregao, se acamparo.
No segundo ano aps a sada dos filhos de Israel do Egito, no primeiro dia do
segundo ms, com o Tabernculo j construdo, foi levantado o censo de toda a
congregao dos filhos de Israel. Deus mostrou como gostaria que Seus filhos se
acampassem ao redor da Tenda.
Em outras palavras:
No 1 ms foi erguido o tabernculo e no 2 ms foi feito o censo. Depois o
Senhor lhes mostrou como deveriam se acampar dali para frente. Por isso, a tenda
inicial onde Deus falava com Moiss foi armada fora do arraial, para que longe do povo,
ele pudesse conversar em santidade com o Senhor. o mesmo que dizer: para que longe
do pecado, ele pudesse entrar em santidade na presena de Deus. Quem quisesse buscar
o Senhor, precisava sair do arraial e ir at a tenda, que passou a ser chamada de tenda da
congregao:
x 33: 7-11: Ora, Moiss costumava tomar a tenda e arm-la para si, fora, bem
longe do arraial; e lhe chamava a tenda da congregao. Todo aquele que buscava ao
Senhor saa tenda da congregao, que estava fora do arraial. Quando Moiss saa para
a tenda, fora, todo o povo se erguia, cada um em p porta da sua tenda, e olhavam
pelas costas, at entrar ele na tenda. Uma vez dentro Moiss da tenda, descia a coluna
de nuvem e punha-se porta da tenda; e o Senhor falava com Moiss. Todo o povo via
a coluna de nuvem que se detinha porta da tenda; todo o povo se levantava, e cada um,
porta da sua tenda, adorava ao Senhor. Falava o Senhor a Moiss face a face, como
qualquer fala a seu amigo; ento, voltava Moiss para o arraial, porm o moo Josu,
seu servidor, filho de Num, no se apartava da tenda.
Agora leia:
Nm 10: 11-13: Aconteceu, no segundo ano, no segundo ms, aos vinte do ms,
que a nuvem se ergueu de sobre o tabernculo da congregao. Os filhos de Israel
puseram-se em marcha do deserto do Sinai, jornada aps jornada; e a nuvem repousou
no deserto de Par. Assim, pela primeira vez, se puseram em marcha, segundo o
mandado do Senhor, por Moiss.
Nm 10: 33-36: Partiram, pois, do monte do Senhor caminho de trs dias; a arca
da Aliana do Senhor ia adiante deles caminho de trs dias, para lhes deparar lugar de
descanso. A nuvem do Senhor pairava sobre eles de dia, quando partiam do arraial.
Partindo a arca, Moiss dizia: Levanta-te, Senhor, e dissipados sejam os teus inimigos, e
fujam de diante de ti os que te odeiam. E, quando pousava, dizia: Volta, Senhor, para
os milhares e milhares de Israel.
Nm 9: 15-23: No dia em que foi erigido o tabernculo, a nuvem o cobriu, a saber,
a tenda do testemunho; e, tarde, estava sobre o tabernculo uma aparncia de fogo at

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manh. Assim era de contnuo: a nuvem o cobria, e, de, noite havia aparncia de fogo.
Quando a nuvem se erguia de sobre a tenda, os filhos de Israel se punham em marcha; e,
no lugar onde a nuvem parava, a os filhos de Israel se acampavam. Segundo o mandado
do Senhor, os filhos de Israel partiam e, segundo o mandado do Senhor, se acampavam;
por todo o tempo em que a nuvem pairava sobre o tabernculo, permaneciam
acampados. Quando a nuvem se detinha muitos dias sobre o tabernculo, ento, os
filhos de Israel cumpriam a ordem do Senhor e no partiam. s vezes, a nuvem ficava
poucos dias sobre o tabernculo; ento, segundo o mandado do Senhor, permaneciam e,
segundo a ordem do Senhor, partiam. s vezes, a nuvem ficava desde a tarde at
manh; quando, pela manh, a nuvem se erguia, punham-se em marcha; quer de dia,
quer de noite, erguendo-se a nuvem, partiam. Se a nuvem se detinha sobre o tabernculo
por dois dias, ou um ms, ou por mais tempo, enquanto pairava sobre ele, os filhos de
Israel permaneciam acampados e no se punham em marcha; mas, erguendo-se ela,
partiam. Segundo o mandado do Senhor, se acampavam e, segundo o mandado do
Senhor, se punham em marcha; cumpriam o seu dever para com o Senhor, segundo a
ordem do Senhor por intermdio de Moiss.
x 40: 36-38: Quando a nuvem se levantava de sobre o tabernculo, os filhos de
Israel caminhavam avante, em todas as suas jornadas; se a nuvem, porm, no se
levantava, no caminhavam, at ao dia em que ela se levantava. De dia, a nuvem do
Senhor repousava sobre o tabernculo, e, de noite, havia fogo nela, vista de toda a casa
de Israel, em todas as suas jornadas.
No segundo ano, no segundo ms, aos vinte do ms, aps terem levantado o
censo, a nuvem se ergueu de sobre o Tabernculo pela primeira vez, e os filhos de Israel
iniciaram a sua peregrinao pelo deserto, por quarenta anos.
Concluso:
Podemos resumir tudo o que lemos em poucas palavras: ns somos hoje o
tabernculo de Deus, e com o Seu Esprito de vida dentro do nosso ser, nos ajudando a
atravessar os desertos e a conquistar as promessas do Senhor aqui mesmo na terra.
Atravs da superao das nossas provas e desafios, e do exerccio da palavra de Jesus,
ns nos santificamos at a nossa morada definitiva na Nova Jerusalm. No precisamos
mais de lugares especiais e suntuosos nem de sacrifcios para falar com Ele, e sim de
um corao arrependido e contrito que se alegra com a simplicidade do evangelho que
Jesus nos deixou como herana. A letra mata, mas o Esprito vivifica, o que diz a
palavra de Deus (2 Co 3: 6 b).
Ao invs de ficarmos questionando a bblia, em especial as coisas do Antigo
Testamento, querendo estud-las de uma maneira cientfica e racional como se
tentando provar se Deus realmente existe seria melhor aceitarmos a Sua palavra como
crianas e deixar o Seu Esprito Santo nos ensinar. S assim ns teremos a verdadeira
revelao do porqu de tantas mincias divinas dadas ao Seu povo no passado.
A Antiga aliana foi extinta; a Nova Aliana atravs de Jesus j foi feita e est
disponvel para todo aquele que quiser ser realmente liberto. Jogue fora as mentiras com
aparncia de verdade, os conhecimentos desnecessrios, os rituais, os dogmas e
doutrinas religiosas e se entregue a Jesus para que voc possa ser salvo:
(www.searaagape.com.br/oracaodeentregaajesus.html). Que importncia tem sabermos
se o animal era doninha, antlope, texugo ou dugongo? Que importncia tem sabermos
se o incenso era feito com casca de rvore ou casca de concha de molusco? O que
importa saber que Jesus a nossa cobertura quando temos um compromisso srio com
Ele, e o nico incenso que Ele deseja sentir o cheiro a nossa orao sincera e cheia de
gratido e devoo. O nico sacrifcio que Ele pede o arrependimento pela rebeldia e

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pelo orgulho de se achar auto-suficiente. E os dois nicos mandamentos que so
necessrios se resumem em apenas dois: Amai a Deus sobre todas as coisas, e ao
prximo, como a ti mesmo.
Durante a redao deste texto, o Senhor me falou vrias vezes neste texto de Lucas.
Clame pela Sua sabedoria e pela Sua ajuda e Ele vai ouvir:
Naquela mesma hora, alguns fariseus vieram para dizer-lhe: Retira-te e vai-te
daqui, porque Herodes quer matar-te. Ele, porm, lhes respondeu: Ide dizer a essa
raposa que, hoje e amanh, expulso demnios e curo enfermos e, no terceiro dia,
terminarei. Importa, contudo, caminhar hoje, amanh e depois, porque no se espera que
um profeta morra fora de Jerusalm. Jerusalm, Jerusalm, que matas os profetas e
apedrejas os que te foram enviados! Quantas vezes quis eu reunir teus filhos como a
galinha ajunta os do seu prprio ninho debaixo das asas, e vs no o quisestes! Eis que a
vossa casa vos ficar deserta. E em verdade vos digo que no mais me vereis at que
venhais a dizer: Bendito o que vem em nome do Senhor! (Lc 13: 31-35).
Agora, olhe bem a imagem, medite e repita para voc mesmo (a): EU SOU O
TABERNCULO DE DEUS NA TERRA, e nunca mais se esquea disso.

Voc pode deixar uma mensagem no e-mail: fale.searaagape@gmail.com