Ogunda Meyi

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Otros nombres o apodos: OGUNDA EYI
Lo mstico: En este odun Obatal maldijo a Ogn por la guerra y por la brujera que Ogn y
Shang estaban haciendo. En este odun fue donde Aroni y a Osain enseaban las virtudes de la
botnica para curar las enfermedades y consagrar a los Orishas. En este odun fue donde
Olodumare le entreg las riendas del mundo a Obatal. En este odun Olofin para premiar los
servicios de Elegbara en la tierra le manda a Ogn que le haga y le ponga una corona y adems
un collar blanco, negro y rojo. En este odun Asowano en tierra Arar por mandato de Shang se
sent en una ot. En este odun nace el piln de Babal Ay que es una ot. En este odun naci
Oshalufn. En este odun nace el que por medio de la madre se mira y se hace ebb para salvar
a un hijo, aunque no est presente. En este odun nace el okpele. En este odun nace el porqu
los Oshas viven separados de Orunmila. En este odun nacen las siete piezas de Ogn. En este
odun naci Obanl. En este odun el mal se reg por el mundo. En este odun Ogn y Shang se
hicieron compadres. En este odun Shang desde el cielo ve todo lo que ocurre sobre la superficie
del mar y de la tierra. En este odun nace que Elegu sea el primero que coma. En este odun
nace el saludo de los Babalawo: Iboru, Iboya, Ibosheshe. En este odun Ogn baj a la tierra. En
este odun Olofin baja a la tierra a imponer el orden. Este es el odun isalay de Ogn. En este
odun Obatal parti la diferencia. En este odun fue donde Osa Meyi le dio el aliento de vida al
cuerpo humano.
La naturaleza: En este odun nace el hierro. En este odun nace la jicotea. En este odun nacieron
los perros salvajes, los lobos, los chacales, los coyotes, los canarios y la ayapa.
La sociedad, el ser social y el individuo: En este odun nace la fundicin de los metales. En
este odun nace la ciruga. En este odun nace la autopsia. En este odun nace la ciencia de la
guerra. En este odun nacen la estrategia y la tctica militar. En este odun nacen las armas. En
este odun nacen las acciones agresivas como golpear, cortar, trozar, pinchar, atacar, etc. y todos
los oficios que tienen que ver con esas acciones. En este odun nacen los partos por operacin, la
cesrea. En este odun nace el ot. En este odun nace la lepra. En este odun nace la peritonitis, la
presin arterial alta y la castracin. En este odun se cre el ombligo, el pene, los testculos, los
espermatozoides. En este odun nacen la ereccin del pene y las enfermedades venreas.
El pensar social: Orunmila selecciona a los sacerdotes de If. Saber esperar es de sabio. El
cuchillo que llega a la vejez, se come an el tronco del millo. El cuchillo corta y rasga; la sangre
corre. El cielo es inmenso, pero en l no crece la hierba. El rbol que encuentra al hierro, no
tiene buen final.
Caminos del Odun de If

EL CAMINO DEL PORQUE LOS OSHAS NO VIVEN CON ORULA Y VIVEN SEPARADOS

EL CAMINO DEL NACIMIENTO DE OSHALUFON

EL CAMINO DEL PLEITO DEL EY TUTO

EL CAMINO DE LA FALSA INVITACIN

EL CAMINO DE LA DISPUTA DE LA CALABAZA Y EL AME

EL CAMINO DE CUANDO YEMAY SALV A OSHOSI Y A INLE

EL CAMINO DONDE NACI EL SMBOLO DE LA MEDICINA

EL CAMINO DE CUANDO Olo POP NO CONSIDER A OGN

EL CAMINO DE CUANDO LOS MUCHACHOS DIJERON LO QUE FALTABA

EL CAMINO DE LA METAMORFOSIS DE OGN

EL CAMINO DE LA INDISCRECIN

EL CAMINO DE CUANDO EL PERRO Y EL GATO VIVAN EN PLENA ARMONA

EL CAMINO DEL NACIMIENTO DEL OKPELE

EL CAMINO DE LA MALDICIN

EL CAMINO DE LA ESCLAVITUD DEL HOMBRE POR LA PRENDA DE OGN

EL CAMINO CUANDO OGUNDA MEYI ADIVIN LO QUE QUERA OLOFIN

EL CAMINO DEL NACIMIENTO DE AKARO

EL CAMINO DEL BOCHORNO, CUANDO SE FORJ EL HIERRO

EL CAMINO DONDE OLOFIN PRENDI A TODOS LOS BABALAWO

EL CAMINO DEL MONSTRUO

EL CAMINO DONDE LE SALIERON LOS DIENTES AL MAJ

PATAKIN DONDE POR CONTRADECIR AL MS CHIQUITO LE DIERON UNA GALLETA

PATAKIN DONDE OBATAL PARTE LA DIFERENCIA

PATAKIN DONDE OLOFIN PRENDI A TODOS LOS BABALAWO

PATAKIN DE CUANDO OBATAL MALDIJO A OGN

PATAKIN DEL MAESTRO

Ogunda Meji
Odu Ogunda Meji advierte a la gente de peleas, disputas y de
hostilidades inminentes. Durante una sesin de adivinacin, si este signo
aparece para alguna persona, ser advertida de vigilar y observar bien a su
alrededor para prevenirse de los traidores o amistades mentirosas. If le dice a
esta persona que debe tener cuidado de depositar sus confidencias en alguien
indigno de su confianza. Si la persona est batallando contra problemas
financieros y oposiciones de enemigos, Ogunda Meji le dice que debe ofrecer
un sacrificio a Oggn y despus propiciarlo a su cabeza (ori) para obtener el
xito y la prosperidad.
La persona est sobrecargado de trabajo y cargando con los problemas
personales de otras personas.
En el orden de Orunmila, el Odu Ogunda Meji ocupa el noveno lugar.
Este Odu es la encarnacin de Ogn; el Dios de la ira y la guerra. La mayora
de los hijos de Ogunda Meji son adoradores de Ogn, quien es reconocido por
su poder, coraje y talento creativo. Con su inusual imaginacin usan sus
increbles hechizos, abre las ms disimiles puertas consiguiendo oportunidades
de empleos para los dems. Ellos fueron encarnados por Ogunda Meji y son
siempre bendecidos con muchos hijos.
EN ESTE ODU NACE:
1.

La ciruga.

2.

La ciencia de la guerra.

3.

Las armas.

4.

La castracin.

Las acciones agresivas, tales como: cortar, trozar, serrar, pinchar y todos
los oficios que tengan que ver con estas acciones.
5.
6.

Los partos por cesreas.

Los perros salvajes, los lobos, los chacales, los coyotes, los canarios, la
ayapa.
7.
8.

El oti.

9.

La presin arterial alta.

10.

La peritonitis.

11.

La ereccin del pene.

12.

Las enfermedades venreas.

13.

Que ang lo vea todo sobre la tierra y mares.

14.

Oalufon y las siete piezas de Ogn.

15.

La lepra y se reg en el mundo.

16.

La esclavitud del hombre por la prenda de Ogn.

El que por medio de la madre se mira y se hace ebo para salvar a un

hijo, aunque no est presente.
17.
18.

Akaro opa okun. (Espritu egun de Olokun).

19.

La autopsia.

20.

El Okpele. (el mensajero de If).

21.

El por qu los santos viven separados de Orunmila.

22.

El espionaje en la mujer.

Que a pesar de ser hijo de cualquier santo no tiene que necesariamente

ser Babalawo.
23.
24.

El hierro.

25.

Todas las estructuras metlicas.

Se cre: el ombligo, el pene, los testculos, los espermatozoides, las

enfermedades desde el cuello hasta la cabeza.
26.

Marca: impotencia en el hombre, las enfermedades vaginales en la

mujer.
DESCRIPCIN DEL ODU.
27.

Este Odu de If es masculino, hijo de Oke y de Awoun Esi.

Metal: hierro.

Da de la semana: Oye-Oye; martes.

Representa: un pual, que simboliza la justicia, la ley.

En este Odu hablan: Ogn, Obatal, Elegba, Oosi, ang, Oy, Los
Ibeyis, Oke, Egun.
Sus colores son: blanco, rojo, azul y negro.

Ogunda Meji, significa partir la diferencia, aqu fue donde Obatal cort
en dos mitades el eja tutu, para que se acabara la guerra entre Elegba y Ogn
por la posesin de ste.

Ogunda Meji, es el reino del hierro, por lo que el Awo de este Odu no
puede portar armas de ningn tipo.

Durante 12 das se saluda al sol (Olorun) por la maana.

Se compran billetes de lotera o se juega, en tres calzadas distintas. por

este Odu le da suerte al Aw.

Aqu es donde el Aw ensea a sus hijos o ahijados las prcticas de If y

l se pone despus a observarlos trabajar.

Aqu ang y Ogn se hicieron compadres.

Por este Odu no se come: fruta del pan, akuko, iu, yuca, langosta y no
se ingiere bebidas alcohlicas.
No se cruzan ni se brincan fosas ni huecos.

Ewe del Odu: peregun, mirra. Ambas tienen propiedades afrodisacas.

Ogunda Meji vence a la muerte.

En el hombre marca pene muy desarrollado que lesiona el interior de la

obini.

En este Odu hay que tener el camino recto para no fracasar, ya que
marca vida confusa, suciedad.

En la mujer marca esclavitud, puede comerciar hasta con su cuerpo y

ese ser su ibi, pues debe dejar esa profesin para que no se destruya
fsicamente.

Hay que superarse moral y materialmente para su progreso para que as

sea considerada y respetada por los dems, ya que por este Odu por no tener
esas cualidades no le dan lugar dentro de la sociedad.

Habla la desconsideracin.

Hay prendas que estn cifradas.

Cuidarse de accidentes, de tragedias, de agresiones inesperadas, donde

pueden golpearlo para robarle y hasta puede perder la vida.
Hay que recibir Oduduwa.
Los nios ven sombras en la casa, que no se asusten, por eso hay que
ponerles frutas a Obatal y despus llevarlas a la manigua lejos del ile (casa).
Habla de doncella que tiene que hacer obras para casarse.

La persona posee una gracia que tiene que desarrollar para su adelanto
material y espiritual.

Si tira las barajas tiene que ponerle una ofrenda de iu salcochado

cubierto de ao fun fun hasta el otro da, para que no se le vaya la vista.

En la familia hay profesionales.

Tiene que cuidarse la boca, para no tener piezas picadas, si las tiene
arrgleselas o squeselas, para que no se enferme del estmago y se le quite
el mal aliento.

En este Odu no se puede matar eyo (maja).

Para controlar el dolor de cabeza: obori eleda con atare meta.

Este Odu indica que a su tiempo tiene que recibir a Oluo Popo (San
Lzaro) y a Yewa, para evitar enfermedades por contagio.
Aqu se le da aya keke a Ogn.

Tambin se refuerza a Ogn, ponindole doble las herramientas.

Kaferefun los Ibeyis, los nios.

Ogunda Meji es un Odu de justicia de dureza. Sus hijos son de corazn

duro, no creen en nadie, solo piensan en ellos son egostas, son adictos por
naturaleza a las broncas, a las peleas, a las guerras, les gusta golpear y
agredir con hierros o armas y son egostas en extremo.

Debe tener cuidado con traiciones y las trampas. No creen en la familia,

son revoltosos, embusteros, engaan a cualquier por su forma de hablar y
estn atentos para saber cuando y cmo dan el golpe traicionero.

La justicia los persigue porque ejecutan acciones responsables sin

analizar sus nefastas consecuencias. No tienen confianza en nadie, slo
piensan en ellos y son personas peligrosas por su genio.

Ogunda Meji, es Odu maldecido por Afobile, el Obatal que vive en la

atmsfera.

Aqu Obatal maldijo a Ogn por causa de sus guerras y por sus
brujeras que l y ang estaban haciendo, donde ellos estaban en la tierra
Conga que limitaba con la tierra Yoruba y stos se le quejaron del Ogu y las
guerras que mataban a muchas personas. ang habilidosamente se retir
pero Ogn continu por lo que Obatal lo maldijo.

El omo Ogn que tenga este Odu de If no puede andar con prenda de
congo; lo que tiene que recibir es Osain.

Aqu fue donde Olodumare le entreg a Obatal el gobierno del mundo y

todos los Awoses le imploraban as: Orias Igbo Lowoni Funi Awona Aiye.
Que significa: Igbo yo entiendo, yo extiendo mis manos, deme las riendas del
mundo.

Aqu fue donde Olofin para premiar los servicios de Elegba en la tierra le
orden a Ogn que le hiciera una corona y un collar negro, blanco y rojo para
ponrselo a Elegba.

aqu fue donde Aroni y Osanyin ensearon las virtudes de la vegetacin

para cuidar las enfermedades y para consagrar a los Oas y Orias.

Aqu fue donde Asowano en la tierra Arara, por mandato de ang se

sent en una ota y le vino la virtud de adivinar y desde entonces rein en la
tierra Arara. Por eso el piln de Oluo Popo es una ota.

Habla de construir la casa. Es If de tener casa propia. Si la casa est en

mal estado se reconstruye.

Habla la ceiba: el que se mira ha hecho algo al pie de una ceiba.

Aqu se da baos con hojas de ceiba.

Habla de que la corona no viene bien con la cabeza.

If ire: la leri es ms grande que la ade que le pusieron.

If ibi: la leri es menor que la ade que le pusieron.

Habla Oluwo iwii que es rey sin corona.

La persona es indecisa.

Aqu Obatal tena a sus hijos pasando hambre y en sus bocas slo
tenan salivas y les sala peste por sus bocas y ang maldijo a Obatal.

En este If no se come langosta, porque aqu la langosta traicion a

Orunmila.

Para vencer sus arayes el Aw Ogunda Meji se viste de azul y blanco.

Para vencer la guerra se le da a comer akuko meta al yunque de Ogn. A Ogn
se le pone en tamao grande una azada, una ada y una campanilla y con esto
antes se hace ebo.

Cuando Ogunda Meji sale en atefa o awofakan, se manda a cambiar la

sopera de Orunmila o la del ngel de la guarda, preguntndole a Orunmila.

El araye entra en su casa para saber como usted vive, y le lanzan malos
pensamientos.

Todos los viernes por la maana chese un poco de agua con sal en la
boca y lncelo al aire y diga: para el araye que desea saber cmo yo vivo y me
lanza malos pensamientos. Esto se hace en ayunas.

Limpie la casa con berro, prodigiosa, paraso y opolopo oi, baldeo.

Riegue amala cruda cerca de su casa.

En este Odu para quitarse la maldicin (epe) que es peligroso hay que
buscar hierbas que sean bejucos tales como: zarzaparrilla, estropajo, coralillo,
amansa guapo, se hace omiero y se da eyebale al pie de Oy con agua de ro.

Awo Ogunda Meji el fundamento de Osanyin son el cao y la garza

blanca.

Aqu se le pone abanico a Obatal hecho con plumas de garza blanca.

En este Odu naci la edad del hierro.

En este Odu sus hijos el uso fuerte de coito lo puede volver impotente, y
puede lastimar los ovarios a su obinrin.

En este Odu Ogunda Meji tienen problemas al determinarle el ngel de

la guarda, o se lo han determinado ms de una vez.

Toda la buena fortuna del Awo de este Odu es saber utilizar la cabeza.
Este If prende para hacer santo.

En este Odu los babalawos van presos.

Un gran Ae de este Odu de If es la sal.

Por este Odu el Awo debe tener un canario.

Por este Odu, hombre o mujer tendrn un hijo que ser omo Ogn.

Por este Odu el Awo tiene que tener Osanyin.

Por este Odu se le aconseja al Awo Ogunda Meji que debe ser paciente y
a mantener su temperamento estable, para evitar el riesgo de ser rodeado por
gente mal intencionada.

Los Awoses de este Odu no podrn practicar o dedicarse a ningun tipo

de caza como profesin. Fuera est de animales, pjaros y reptiles en el
bosque o de peces en el agua.
REFRANES:
1.

El llanto se vuelve risa y lo perdido aparece.

2.

Disputa por una cosa.

3.

No eres ni carne ni pescado.

4.

El cuchillo corta y rasga, la sangre corre.

5.

Si el machete va al campo, corte o no corte yerba, el regresa a la casa.

6.

Si a Elegba se le para el pene, no hay obo que se le resista.

7.

La rama cortada y transplantada, reproduce semejante a su tronco.

8.

El rbol recurvado, no tiene nada de sus riones.

La mujer del cazador, no grita sin razn, cuando la flecha da en el

blanco.
9.

10.

El cuchillo que llega a la vejez, se come an el tronco del millo.

11.

El rbol que encuentra al hierro, no tiene buen nacimiento.

12.

De la discusin se saca la luz.

13.

Saber esperar es de sabio.

14.

El cielo es inmenso, pero no crece el hierro.

La vida para el Awo, no sera buena cuando la garza blanca ponga los
huevos negros.
15.
16.

Guerra pide guerra.

PATAKI
Alagbara ni nsokun Ade
fue quien hizo la adivinacin If para Oggn.
A l se le mand sacrificar un machete, un gallo, un ame asado. If dijo que el
machete sera la llave del xito de Oggn. l siempre debe pasear con el machete, l
fue preguntado para comer ame asado. l lo comi.
Cuando l tuvo sed, fue a beber agua del ro. Despus de beber el agua del ro, l vio
dos personas peleando por un pescado que haban capturado. Oggn les dijo que
fueran pacientes, que fueran para sus casas y compartieran el pescado. Ellos lo
rechazaron.
El primer hombre le dijo que l vena del este y el otro le dijo que l vena del oeste.
Despus de orles sus excusas, Oggn tom el machete y pic en dos el pescado para
ellos. El primer hombre le agradeci el gesto y le invit a su casa. El hombre, prometi
enriquecer a Oggn de por vida si el cargaba sus deseos. El hombre asegur a Oggn
que l recibira muchas cosas buenas en la vida por su buen consejo.

El segundo hombre sabiamente agradeci a Ogun he hizo una promesa semejante,

Oggn convino con ellos. Desde aquel da, Oggn es llamado por Ogunda Meji: el que
dividi el pez en dos para que los hombres no pelearan.

Ogunda Meji Ese Ifa 2

SEGUNDA TENTATIVA DE POBLAR LA TIERRA

Ogunda Meji fue uno de los ms poderosos adivinadores tanto en el cielo como
en la tierra. Se le acredita haber combinado la fuerza de Ogn y la inteligencia
de Orunmila en su trabajo. Fue quien revel la historia del segundo intento
realizado por las divinidades para poblar la tierra. Obara Bodi, uno de los
discpulos de Orunmila, revelara ms tarde los detalles del primer intento para
poblar la tierra y de cmo ste fue realizado.
Ogn, la divinidad del hierro y la ms antigua de las divinidades creadas por
Dios, fue llamado tambin fsicamente la ms fuerte de todas las 200
divinidades. Frecuentemente se hace referencia a l como el descubridor del
camino, porque encabez la segunda misin de reconocimiento del cielo a la
tierra. Ogunda Meji nos dice que fue a causa de los atributos fsicos de Ogn
que Dios lo design a l para marcar el camino para la segunda morada en la
tierra. A l se le conoce por ser egosta y engredo y poco dado a consultar con
alguien para pedir consejo. Se apoya casi exclusivamente en sus habilidades
para la manufacturacin y en su fuerza fsica.
Esto explica por qu nunca se molest en ir a los adivinadores o en consultar a
alguna otra persona cuando fue nombrado por Dios para acometer la tarea de

establecer una morada en la tierra. Tan pronto como recibi de Dios la orden
de partida, se puso en camino casi de inmediato.
Dios le dio 400 hombres y mujeres para que le acompaaran en la misin.
Cuando lleg a la tierra comprendi de inmediato las consecuencias de no
haber realizado los preparativos adecuados antes de partir del cielo.
Sus seguidores mortales pronto estuvieron hambrientos y exigieron comida.
Como ellos no haban trado a la tierra alimento alguno, l slo pudo
aconsejarles que cortaran palos del bosque que los rodeaba y se los comieran.
El procedimiento de alimentarse con palos no les dio satisfaccin y muy pronto
muchos de sus seguidores comenzaron a morir de hambre. Temeroso de
perder a todos sus seguidores ante la muerte por hambre, decidi regresar al
cielo para reportar misin imposible al Dios Todopoderoso.
Dios invit entonces a Olokun, la divinidad del agua, para que encabezara una
segunda expedicin a la tierra. l es igualmente orgulloso y con plena
confianza en s mismo. Tambin le fueron dados 200 hombres y 200 mujeres
para que lo acompaaran en su misin. l no hizo consulta ni adivinacin
alguna con los ancianos del cielo antes de partir hacia la tierra. Al llegar all,
tampoco tuvo idea de cmo alimentar a sus seguidores. Slo les aconsej que
bebieran agua cuando tuvieran hambre. Como el agua no poda alimentarles
con efectividad, ellos comenzaron morir de hambre. Poco despus, tambin l
regres al cielo con sus seguidores para informar del fracaso de la misin.
Dios invit entonces a Orunmila acompaado de 200 hombres y 200 mujeres a
que encontrara una morada en la tierra. Orunmila se pregunt si l podra
tener xito en una misin que haba desafiado los esfuerzos de divinidades de
mayor edad y fuerza como Ogun y Olokun. Dios lo persuadi de que tratara de
realizar su mejor esfuerzo, porque era necesario despoblar el cielo
estableciendo una morada satlite en la tierra. Su fiel sirviente, Okpele, le
aconsej a Orunmila que no declinara la tarea porque con los preparativos
adecuados, l estaba convencido de que el xito le esperaba.
Con las palabras de estmulo de su favorito Okpele, Orunmila acept
embarcarse en la misin, pero le rog a Dios que le concediera la gracia de
prepararse en unos pocos das antes de partir. Orunmila se acerc a los
adivinadores ms viejos del cielo para que le ayudaran en la planificacin de
su misin. Ellos le aseguraron que tendra xito en establecer una vida en la
tierra.
Ogunda Meji, uno de sus propios hijos, le pidi seis cowries y le aconsej que
recolectara un ejemplar de cada planta y animal comestible del cielo para la
misin. Igualmente le aconsej que entregara un macho cabro a Eu y que le
pidiera que fuera con l a la tierra en la misin.

Luego de haber realizado todos los sacrificios que le haban sido prescritos, fue
a donde Dios para obtener de ste su autorizacin final. Antes de partir le rog
a Dios que permitiera a Ule (Owa en bini), la divinidad de la vivienda, venir con
l. Pero Dios le dijo que no era su divina intencin enviar dos divinidades a la
tierra a la vez, ya que prevea mandar una detrs de la otra. No obstante, Dios
le asegur a Orunmila que si tena xito en la tierra deba enviar a su sirviente
Okpele de regreso al cielo a buscar a Ule (Owa) para que lo ayudara. Entonces
parti hacia la tierra.
Tan pronto como Orunmila se puso en marcha, Eu fue a decirle a Ogn que
Orunmila se diriga a la tierra por la ruta que l (Ogn) haba establecido.
Inmediatamente Ogn fue a bloquear el camino con un tupido bosque,
entonces no supieron qu hacer. Orunmila envi a la rata a buscar un camino a
travs del bosque. Antes de que la rata regresara, Ogn se le apareci a
Orunmila y lo rega por haberse atrevido a ir a la tierra sin informrselo a l.
Sin embargo ste le explic que l haba enviado a Eu a decrselo y cuando
Ogn record que haba sido precisamente Eu quien haba venido a alertarlo,
rpidamente abri el bosque para que Orunmila pudiera continuar su camino.
Antes de alejarse de l, Ogn le dijo a Orunmila que la nica otra obligacin
que le deba era la de alimentar a sus seguidores con palos como l haba
hecho y Orunmila prometi que as lo hara.
Mientras tanto, Eu tambin haba ido a informar a Olokun que Orunmila
estaba en su camino a la tierra para triunfar donde l haba fallado. Olokun
reaccion provocando que un ancho ro bloqueara el avance de Orunmila.
Cuando ste lleg a la orilla del ro, envi un pez a buscar una va a travs del
agua. Mientras esperaba el regreso del pez, Olokun se le apareci y lo rega
por haberse atrevido a embarcarse en un viaje a la tierra sin obtener su
autorizacin.
Orunmila explic que lejos de menospreciar a Olokun, de hecho, haba enviado
a Eu a informarlo de su misin en la tierra. Cuando Olokun se dio cuenta de
que ciertamente Eu haba venido a verle, retir el agua para que Orunmila
pudiera proseguir su viaje. No obstante, advirti a Orunmila de que l estaba
bajo obligacin divina de alimentar a sus seguidores como lo haba hecho l
(Olokun), con agua. Orunmila prometi seguir el consejo de Olokun. Sin ms
obstculos en su camino, Orunmila prosigui su viaje a la tierra.
A su llegada, rpidamente aconsej a todos sus seguidores masculinos que
limpiaran el monte y construyeron chozas temporales techadas con esteras
(aghen). Cuando esta tarea fue cumplimentada, ellos sacaron los frutos y
semillas que Orunmila haba trado con l, a fin de que fueran plantados por
sus seguidores en el monte que estos haban despejado.

Al atardecer, todos se retiraron a dormir en sus respectivas chozas. Eu, a

quien se le haba dado un macho cabro antes de que el grupo partiera del
cielo, se dedic a trabajar en las semillas y en los animales. Cuando
despertaron al amanecer, descubrieron que todos los cultivos no slo haban
germinado sino que haban producido frutos, listos para ser cosechados. Estos
incluan ame, pltano, maz, vegetales, frutas, etc. Al mismo tiempo todo el
ganado que ellos haban trado del cielo se haba multiplicado de la noche a la
maana. Este fue el primer milagro realizado por Orunmila en la tierra, como
una manifestacin directa de los sacrificios que l haba realizado antes de
partir del cielo.
Entonces, cuando sus seguidores pidieron comida antes de dedicarse a las
tareas del da, l les dijo que cortaran palos del monte cercano para comer,
como deferencia al requerimiento de Ogn. Ellos lo hicieron tal y como se les
dijo. Luego que masticaron los palos durante largo tiempo, les dijo que
tomaran agua como Olokun le haba encargado que deba hacer. La operacin
de atenerse a las instrucciones dadas a l por Ogn y Olokun es cumplida
hasta el da de hoy por toda la humanidad, mediante la rutina de comenzar el
da con el mascado de palos o cepillado de los dientes y el enjuague de la boca
con agua.
Habiendo cumplimentado los deseos de sus mayores, Orunmila le dijo a su
gente que se alimentaran de las plantas y animales que abundaban en el
asentamiento. Ellos haban logrado sentar las bases para una morada
permanente en la tierra. Okpele, satisfecho de que ya nada se alzaba en el
camino de ellos para triunfar en la tierra, le propuso entonces a Orunmila que
era tiempo que lo enviara a informar a Dios que la tierra ya era
suficientemente habitable para que Ule se le uniera. Orunmila estuvo de
acuerdo, pero le dijo que primero deba invitar a Eu a que viniera a la tierra
antes de solicitar que lo hiciera Ule.
Habiendo prometido que se le unira tan pronto fuera invitado, Eu acept
inmediatamente acompaar a Okpele a la tierra. Antes del arribo, Orunmila le
pidi a sus seguidores que construyeran una choza para Eu a la entrada del
asentamiento. Tan pronto como Eu se instal en su vivienda, Orunmila le
envi un macho cabro. Eu se sinti feliz de poder alimentarse con su comida
favorita que pens no estara disponible en la tierra.
Cuando Okpele vino a comprobar si Eu se encontraba bien, ste le dijo que le
rogara a Orunmila que lo perdonara por las dificultades iniciales que le haba
creado antes de que partiera del cielo al incitar a Ogn y a Olokun en su
contra. Orunmila lo perdon y rog a Eu que se quedara en la tierra y fuera
su viga, permitiendo alimentarlo en todo su momento.

Luego de esperar en vano por el fracaso de Orunmila y su regreso al cielo junto

a sus seguidores, Olokun decidi volver a la tierra y averiguar cmo le iba a la
misin. Al llegar, se encontr con Eu quien le dijo que Orunmila haba logrado
convertir la tierra en un lugar habitable. Cuando Olokun se reuni con
Orunmila, le pidi que lo perdonara por los obstculos que le haba ocasionado
en un principio. ste le contest que no tena nada que perdonarle porque el
triunfo no ocasiona placer si no ha sido alcanzado luego de superar dificultades
iniciales. Ms an, le pidi que se quedara a vivir con l en la tierra. Olokun
accedi, pero le dijo que primero tendra que ir al cielo a pedirle al Padre
Todopoderoso que le concediera permiso para regresar a la tierra con sus
seguidores. Olokun retorn al cielo y Dios le concedi el permiso que
solicitaba.
Cuando Ogn escuch que Olokun haba partido para unirse a Orunmila en la
tierra, l tambin decidi ir y ver las cosas por s mismo. Cuando Okpele vio
salir a Ogn del cielo hacia la tierra, alert a Orunmila quien inmediatamente
instruy a sus seguidores de manera que entregaran otro macho cabro a Eu
para evitar un choque entre ste y Ogn. Al arribar Ogn, Eu an estaba
comiendo su macho cabro y se encontraba demasiado ocupado para
preocuparse por l. Sencillamente le indic que continuara hasta donde viva
Orunmila. Tan pronto como Orunmila vio a Ogn, se postr ante l por ser este
su hermano mayor.
Ogn respondi justificndose ante Orunmila por las dificultades que le creara
al comienzo. Una vez ms, Orunmila explic que la disculpa era casi
innecesaria, porque sin la presencia de ese problema, l probablemente no
hubiera encontrado la va para alimentar a sus seguidores. Orunmila convenci
entonces a Ogn para que se quedara con l en la tierra, porque sin l (Ogn)
era imposible que ninguna tecnologa se desarrollara en la tierra. Orunmila
explic que l slo saba hacer adivinaciones, no as como inventar o
manufacturar. Sintindose halagado, Ogn rpidamente accedi a regresar al
cielo para obtener permiso de Dios para regresar con sus seguidores a la
tierra, lo que eventualmente hizo.
Fue a esta altura que Orunmila finalmente envi a Okpele a buscar a Ule al
cielo. Cuando Okpele comunic el mensaje de Orunmila a Dios, el Padre
Todopoderoso, invit inmediatamente a Ule a que se dirigiera a la tierra para
unirse a Orunmila. Una vez ms, fue Eu la primera persona que Ule visit a su
llegada a la tierra. Eu lo envi a Orunmila a su choza. Lejos de retar a Ule
como haba hecho con Olokun y Ogn, Eu rog para que Ule siempre tuviera
mayor xito que todos sus hermanos mayores y que sin l nadie tuviera
completa satisfaccin en la tierra.
Eu procedi as porque Ule se caracterizaba por ser paciente e inofensivo.
Cuando Ule se encontr con Orunmila, le ofreci sus respetos por haber hecho

posible que l viniera a unrseles en la tierra. Orunmila respondi proclamando

con su instrumento de autoridad (Ae) que:
Cualquier respeto que se le ofreciera a l, siempre se deba hacer
extensivo a Ule.
1.

Olokun siempre residira en el agua a causa del ro que ste haba

utilizado para bloquear su llegada a la tierra, pero sera el distribuidor de
riqueza y prosperidad al gnero humano.
2.

Ogn siempre debera ser usado para alcanzar grandes logros pero l
mismo tendra siempre que trabajar sin descanso da y noche y no disfrutara
de tranquilidad de espritu.
3.

Entonces le dijo a los tres que partieran por sus distintos caminos. Estos
abandonaron la habitacin de Orunmila. Apenas se haban alejado de la
vivienda de Orunmila cuando sbitamente Ule cay muerto. Tan pronto como
se desplom, su cuerpo desapareci de la vista y en su lugar una constelacin
de edificaciones, corredores y casas de vivienda apareci en la tierra. As, Ule
se haba transformado en respetables moradas para todos los habitantes
presentes y futuros de la tierra.
Inmediatamente Orunmila dej su choza de techo de estera y se fue a residir
en la mejor vivienda palaciega provista para l por Ule. Ogn estaba molesto y
se neg a vivir en cualquiera de las viviendas de Ule. Entonces construy su
propia choza ruinosa llamada Izegede, que es donde l permanece hasta el da
de hoy. Olokun tambin se sinti retado y se convirti en agua para formar los
ocanos y ros de la tierra. Los hombres y mujeres trados a la tierra por
Orunmila, Olokun y Ogn pronto comenzaron a casarse entre s y a
multiplicarse para extenderse por los cuatro confines de la tierra. Es
importante recordar que los descendientes y las subsiguientes reencarnaciones
de los seguidores que originalmente vinieron a la tierra con Orunmila, Ogn,
Olokun y otras divinidades, se convirtieron en los sacerdotes e hijos de estas
divinidades hasta el da de hoy y hasta la eternidad. Aquellos que se apartan
de los rebaos o que no tienen el privilegio de descubrir su parentesco, son los
hombres y mujeres que encuentran toda clase de dificultades en la tierra.
En este punto Okpele regres al cielo pero le dijo a Orunmila que lo buscara al
cabo de un tiempo en el camino a la granja. Eventualmente l se convirti en
un rbol cuyos frutos son empleados hasta el da de hoy para preparar los
instrumentos de adivinacin de Okpele. l le dijo a Orunmila cmo usar las
semillas que l producira para la adivinacin.