La representacin de Carlos II

en la Corte y el Imperio erguido,

sentado, arrodillado, yacente
(claves iconogrficas de
la imagen del ltimo Austria)

Dr. Vctor Mnguez

Universitat Jaume I

Carlos II (1665-1700), el rey hechizado, el ltimo monarca de la rama hispana

de la Casa de Habsburgo, rein sobre el imperio espaol durante treinta y cinco
aos, antes de que ste se fragmentara y se transformara a raz de la Guerra de
Sucesin que estall tras el bito real. Fue el eplogo de una dinasta que se inici
en el siglo XVI con las grandes figuras de Carlos V y Felipe II, cuando los dominios
hispanos se extendieron por doquier, convirtiendo a Espaa en la potencia europea
hegemnica. Pero el reinado de Carlos II es un reinado pstumo casi ya desde su
inicio. El imperio, agotado y arruinado, ve sucederse las guerras, las bancarrotas,
las conspiraciones internas y las maquinaciones diplomticas externas. Como si
fuera una metfora de la ruina del pas, Carlos II es un rey enfermo, dbil, estpido
y estril. Precisamente, a causa de la adversa coyuntura poltica y de la incapacidad fsica y mental de Carlos, los servidores de la monarqua ponen en marcha la
maquinaria propagandstica para construir a travs del arte una iconografa apabullante del monarca que oculte sus carencias. Carlos II se convertir en sus dominios en el rey Sol, en el fiero len, en un nuevo Salomn, en el digno eslabn de
una estirpe de reyes que las imgenes ulicas haban convertido en casi mticos.
Esta comunicacin se integra en un proyecto ms amplio en el que estoy trabajando que pretende definir todas las variantes iconogrficas de las representaciones artsticas de Carlos II, y que dar lugar prximamente a un libro. El inters que
ofrece Carlos II a los estudiosos de la iconografa poltica es doble: por un lado se
trata como es sabido de un monarca doliente, aquejado de mltiples taras y enfermedades, razn por la cual los artistas y mentores ulicos tuvieron que esforzarse
en disear representaciones simblicas grandilocuentes que paliaran los defectos
del modelo; por otro lado su reinado es el ocaso del imperio hispnico, pues su
muerte y la posterior guerra de Sucesin y el relevo dinstico dar lugar a otra rea-

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lidad poltica muy diferente. Pues bien, en este proyecto ms amplio al que me
refiero analizo detalladamente los distintos temas iconogrficos, haciendo hincapi
en sus fuentes, su proyeccin artstica y su discurso ideolgico. En esta breve comunicacin solo pretendo poner de relieve la plasmacin visual de los distintos
temas, y como el monarca, a travs del arte, es representado y reconocido por sus
sbditos. Evidentemente, en el ambiente de la Corte y en las calles de Madrid, nobles y pueblo llano, con motivo de recepciones, ceremonias y celebraciones festivas, tuvieron ocasin de ver directamente al monarca, aunque no siempre fue fcil
diversos embajadores europeos escribieron a sus respectivos prncipes resaltando
la dificultad de contemplar a Carlos cuando era nio, pues permaneca oculto protegido por la reina. Pero los que lo vieron directamente siempre fueron una nfima
parte de los sbditos de la monarqua hispnica. La gran mayora lo conoci a travs de representaciones artsticas, de pinturas y grabados fundamentalmente. Imgenes manipuladas y propagandsticas expuestas en las sedes oficiales como retratos, exhibidas en calles y plazas con motivo de fiestas, o mostradas como
ilustracin de libros. Estas imgenes dieron lugar como ya he dicho a una amplia
gama de representaciones simblicas. En ellas, Carlos II apareci casi siempre retratado en cuatro poses: erguido en un saln de palacio, generalmente a tamao
natural y acompaado de leones; sentado en el trono de Salomn; arrodillado en
actitud piadosa ante la eucarista u otra devocin, o yacente sobre la cama o la
tumba. Vamos a ver a continuacin unos pocos ejemplos de cada una de estas
variantes, poniendo de relieve brevemente las principales claves en la fabricacin
simblica de este monarca, tanto en la Corte como en los territorios de ambos lados
del Atlntico.

EL REY ERGUIDO
Esta es la imagen ms habitual en las efigies pintadas de monarcas, y se remonta a los retratos de Carlos V y Felipe II pintados por Tiziano y Antonio Moro en el siglo
XVI. En estas pinturas, como en las que despus se realizan de Felipe III y Felipe IV,
los reyes aparecen de frente, vestidos de gala o armadura, en un interior palaciego.
Los retratos de Carlos II no difieren demasiado de los de sus predecesores. La novedad ms significativa radica en el refuerzo retrico que rodea la figura del joven y
frgil monarca -emblemas, alegoras, leones, guilas, etctera-, frente a la sobriedad
iconogrfica de sus antepasados. De entre el repertorio de motivos simblicos que
acompaan en sus retratos al ltimo austria destaca el len. La incorporacin de esta
fiera a la simbologa de la monarqua hispnica se remonta al siglo XIII, y ha pervivido hasta la actualidad. Tampoco ha sido un elemento exclusivo de la corona espaola. Otras casas reinantes europeas tambin recurrieron al len a la hora de construir
una imagen simblica determinada. Pero en Espaa la identificacin entre el len y
la realeza propia tuvo un dilatado xito, por encima de diversas dinastas, sistemas

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polticos y pocas culturales. En el caso de Carlos II la presencia constante del felino

a su lado estableca una identificacin metafrica beneficiosa para el monarca: la
fuerza del segundo compensaba la juventud y la enfermedad del primero.
En numerosos retratos el len que acompaa a Carlos II forma parte del mobiliario de palacio. Recordemos que el Saln Nuevo o Saln de los Espejos, decorado bajo la direccin de Velzquez a partir de 1659, era la pieza fundamental del
Alczar Real de los austrias, el verdadero ncleo del palacio, el lugar destinado a
las recepciones y por lo tanto el espacio de mayor significado poltico del edificio.
Bajo una bveda en trampantojo, el Saln se decor con el mobiliario adquirido
por el pintor, entre el que destacaban entre espejos, relojes y lienzos, los seis bufetes de prfido trados de Italia. Cada bufete estaba sostenido por dos leones de
bronce dorado fundidos por Marco Bonarelli. Cada len apoyaba una de sus garras
delanteras sobre una esfera terrestre. Son precisamente estos leones mueble los que
encontramos en diversos retratos de Carlos II, en los que, detrs de una apariencia
realista, los felinos, como otros elementos propios del mobiliario palaciego los espejos, los cortinajes- dotan de significado simblico a la figura que acompaan. Juan
Carreo de Miranda, pintor del rey desde 1669 y pintor de cmara desde 1671 realiz algunos de los retratos ms conocidos del monarca y en varios de ellos aparecen
precisamente estos leones mueble. En el lienzo Retrato de Carlos II a los diez aos
(Museo de Bellas Artes de Asturias, 1671) descubrimos al monarca en el saln de los
Espejos del Alczar: con compostura velazquea, vestido de negro, bajo un cortinaje
y apoyando su mano sobre una mesa. Tras el monarca contemplamos el bufete con
el fiero len que sirve de patas a la mesa, y que apoya su garra como he dicho sobre
un orbe terrestre. Muy similar a este lienzo es el Carlos II, (Museo del Prado, h.
1675), aunque el rey tiene algunos aos ms. En el lienzo del mismo pintor realizado
hacia 1680, Carlos II (Nueva York. The Hispanic Society of Amrica), el ltimo austria, situado bajo un gran cortinaje, viste armadura. A su lado aparece de nuevo el
bufete y sobre l, el yelmo y el guantelete. Otro ejemplo es Carlos II como Gran Maestre de la Orden del Toisn de Oro (Rohrau, Austria. Coleccin Harrach), donde
encontramos de nuevo al rey en esta ocasin vestido como el ttulo indica- junto al
bufete leonino sobre el que descansa la corona y el cetro.
Un ltimo lienzo carolino con presencia del len fue pintado por Sebastin de
Herrera Barnuevo y su taller, Carlos II (Museo Lzaro Galdiano). Se trata de un retrato dinstico que en otra ocasin calificamos de Espejo de los antepasados.

Vctor Mnguez, Leo fortis, Rex fortis. El len y la monarqua hispnica, en Vctor Mnguez y Manuel Chust, El imperio sublevado. Monarqua y naciones en Espaa e Hispanoamrica, C.S.I.C., Madrid, 2004.

Vase al respecto F. Checa (Dir.), El Real Alczar de Madrid, Nerea, Madrid, 1994.

Santiago Sebastin, La emblematizacin del retrato de Carlos II por Carreo de Miranda,
Goya, n 226 (1992), pp. 194-199. A propsito de los retratos de Carlos II vase tambin
Leticia Arbeteta Mira, Cordero y len. Carlos II en el Saln de los Espejos, Reales Sitios, n
118 (1993), pp. 33-40.

Vctor Mnguez, El espejo de los antepasados y el retrato de Carlos II en el Museo Lzaro
Galdiano, Boletn del Museo e Instituto Camn Aznar, n XLV (1991), pp. 71-81. Sobre


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Efectivamente, el lienzo despliega ante nuestros ojos una verdadera apoteosis dinstica: lienzos de diversos tamaos, bustos escultricos, medallones y estampas
que un libro abierto nos deja ver nos muestran los retratos de los padres del monarca y de los reyes austrias que le han precedido en el trono hasta los Reyes Catlicos. El rey nio ataviado con lujo aparece en el centro de la composicin, con el
sombrero en la mano izquierda y el bastn de mando en la derecha. Sobre su cabeza y corriendo un cortinaje que permite ver el retrato de la reina regente Mariana
de Austria, un angelote sostiene el cetro y la corona. A los pies del joven Carlos un
gran len juega con una esfera. No poda faltar el felino en este despliegue metafrico de la rama espaola de la casa de Habsburgo, en el que tambin aparecen
guilas, el escudo real, estandartes y un gran ramo de flores de probable significado
nupcial, dado que el lienzo fue pintado para una corte extranjera.

EL REY SENTADO
El rey sentado en el trono es quiz la imagen regia por excelencia en el mbito de la iconografa. No es sin embargo la ms habitual en los retratos pintados en
la corte espaola. Pero abunda en el campo del grabado. Su significacin va ms
all del testimonio visual del monarca en su trono. Como he tenido ocasin de
explicar en otro estudio, los reyes de Espaa se sientan en el trono de Salomn. Al
igual que en el caso de la iconografa leonina, la iconografa salomnica llega a su
clmax precisamente coincidiendo con las representaciones de Carlos II.
La identificacin entre el trono de la Casa de David y el trono de los reyes
hispanos se cimenta sobre dos argumentos, uno de tipo jurdico, basado en el ttulo de reyes de Jerusaln que detentaban los reyes hispanos, y otro de tipo propagandstico, estableciendo un paralelismo simblico con el mtico rey Salomn, para de
esta forma alcanzar su prestigio. Fue precisamente Salomn el que mand hacer un
gran trono de marfil guarnecido de oro finsimo. Este trono crisoelefantino es descrito en el Libro primero de los Reyes: el trono tena seis gradas y un respaldo redondo en su parte posterior con brazos a uno y otro lado del asiento: dos leones de
pie junto a los brazos mas doce leones de pie sobre las seis gradas, a uno y otro
lado. No se hizo cosa semejante en ningn reino. Son como vemos los leones de
pie los elementos identificativos del trono que lo singularizan. Al margen de las
numerosas interpretaciones teolgicas sobre el trono de Salomn, la razn primordial que explica la importancia poltica de este mueble regio estriba en el hecho de
que el propio Cristo fuera reconocido como miembro de la casa de David, por lo

este lienzo vase tambin Eric Young, Retratos pintados de Carlos II en el Museo Lzaro
Galdiano, Goya, n 193-195 (1986), pp. 126-130.

Vctor Mnguez, El rey de Espaa se sienta en el trono de Salomn. Paralelismos simblicos entre la Casa de David y la Casa de Austria, en Vctor Mnguez (ed.), Visiones de la
monarqua hispnica, Universitat Jaume I, Castelln, en prensa.

1R, 10, 19-20.

Victor Mnguez - 695

que cualquier paralelismo establecido entre una monarqua europea y la hebrea en

realidad propiciaba una identificacin subliminal con la genealoga humana de
Dios. Y recordemos, por lo que respecta al atributo especfico del trono, los felinos,
que ya en el Gnesis el propio Cristo es llamado len de Jud.
La iconografa salomnica en las representaciones de los reyes hispanos se introduce ya con la Casa de los Trastmara. En los sellos de Enrique II y Juan I, en algn
retrato de Enrique IV, y en muchas monedas del siglo XV aparece el monarca respectivo sentado en un trono y acompaado de un len. Cuando se trata de monedas es
habitual que en el reverso aparezca junto a la inscripcin la cruz de Jerusaln. Respecto a la Casa de Austria, ya el emperador Carlos V y su hijo el prncipe Felipe, son
relacionados diversas veces con el rey Salomn. La prueba de fuego que permite
identificar a Salomn con Carlos V y Felipe II, o posteriormente con Felipe IV, es la
presentacin de los tres reyes como constructores del templo, haciendo alusin a la
obra arquitectnica ms importante emprendida por el monarca bblico. En el caso
del emperador, se destacar su patrocinio de la catedral de Granada; en el caso de
Felipe II, la construccin del monasterio palacio de El Escorial; en el caso de Felipe
IV, se tratar de la conclusin de las obras del Panten de El Escorial y del cimborrio
de la catedral de Mxico.
Veamos diversas representaciones de Carlos II con esta iconografa. La estampa conocida como Alegora de la inspiracin divina de Carlos II, grabada por Jacobus Harrewyn y diseada por P. Gyse, es de nuevo una representacin completa
del trono salomnico, es decir, con catorce leones. Dos de ellos se sitan preferentemente a ambos lados de Carlos II, a la vez que sostienen escudos herldicos. Los
otros doce se sitan a ambos lados de la gradera que conduce al trono. La referencia dinstica queda a cargo de varias guilas austriacas que rodean al monarca. La
visin del cordero mstico, una alegora armada de la Iglesia y diversos cautivos
infieles completan la composicin. En este grabado la prudencia o sabidura innata
al trono bblico se espiritualiza por medio de la visin mstica y se explica a partir
de la inspiracin divina del monarca, como reza el ttulo de la composicin.
Otros dos tronos leoninos encontramos en sendas estampas editadas en 1699,
grabadas igualmente por Jacobus Harrewyn, la una como portada y la otra como
ilustracin del libro El lustre y la gloria del Ducado de Brabante demostrado por la
historia genealgica de sus prncipes soberanos y enriquezido con el tesoro de los
privilegios, ordonnanzas y reglamentos jurdicos, polticos y econmicos de las
villa de Brusselas (Bruselas, 1699). Al tratarse Brabante de un ducado flamenco,
nos encontramos ante una imagen en la que los leones detentan un doble significado: aluden al territorio por ser este animal su representacin herldica, y asimismo

Gn, 49, 8-9.

David Chao Castro, Iconografa regia en la Castilla de los Trastmara, Universidad de Santiago de Compostela, 2005. Tesis doctoral indita.

Se trata de una ilustracin de la obra de Franois-Didier de Sevin, Pindus Charitatis sive horae
subsecivae (Charit-sur-Loire, 1700). Vase Los Austrias. Grabados de la Biblioteca Nacional,
Catlogo de Exposicin, Ministerio de Cultura, Madrid, 1993., p. 314.



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al trono bblico que proporciona al rey de Espaa la sabidura para el buen gobierno. En ambas composiciones Carlos II aparece sentado en el trono y bajo dosel,
ataviado con armadura, manto, corona, collar de Toisn y cetro. A ambos lados de
cada trono se halla un fiero len. Adems, en el grabado que hace de portada tambin aparece un nuevo len acompaando a la alegora de Espaa, y otro len
rampante en el escudo herldico de Brabante. Numerosas figuras alegricas el
tiempo, la sabidura, la justicia, etctera- completan el discurso simblico que proclama el derecho de la monarqua hispnica sobre este ducado.
Otro trono leonino y carolino lo encontramos en un grabado del libro de Pedro Rodrguez de Monforte, Sueos mysteriosos de la escritura. En la estampa aparece Carlos II, ataviado con vestiduras romanas, y cubierto por un gran manto, reposando en un trono con reposabrazos leoninos bajo un elegante dosel. Las seis
gradas que conducen al trono estn custodiadas de nuevo por leones doce en esta
ocasin volviendo al modelo salomnico completo. Las insignias del poder descansan sobre una mesa situada a un lado del trono. Diversas alegoras de virtudes
completan la composicin.
El ltimo trono salomnico que aportamos de Carlos II aparece en un manuscrito, ttulo de nobleza: Ttulo de Marqus de la Villa de Monreal a Don Gabriel
Bernardo de Quirs (1683. Coleccin Luis Bardn. Madrid). Se trata de un pergamino iluminado al temple. El ttulo comienza con un retrato del monarca reinante
Carlos II sentado en un trono en lo alto de una gradera decorada con escudos reales y bajo un gran cortinaje sostenido por angelotes. El trono sobre el que descansa
el rey tiene en lugar de brazos dos cabezas de len. Dos cabezas de guila con cuerpo de serpiente y un alto respaldo coronado por el escudo real completan el mueble.
Carlos aparece coronado, vestido con armadura y exhibiendo el collar del Toisn.
Dos mundos, las alegoras de la prudencia y la justicia, y los retratos del nuevo
marqus y un familiar completan la escena.
Antes hemos tenido ocasin de ver los retratos de Carlos II pintados Juan Carreo de Miranda en los que el rey apareca al lado de los leones mueble. Mas all de
su papel como smbolo poltico, como hemos explicado anteriormente, al tratarse de
un mueble ubicado al costado de un rey y no aparecer el trono en la composicin,
podemos interpretarlo sin demasiado riesgo como un sustituto de ste.
El origen de los leones mueble hispanos lo encontramos en la decoracin de
los palacios madrileos de los Austrias. Para el Saln de Reinos del Palacio de El
Buen Retiro Aragn regal a Felipe IV doce grandes leones de plata. Encargados en
1634 al platero Juan Calvo, fueron fundidos en 1643 para obtener fondos para la
guerra.10 Por lo que respecta al desaparecido Alczar Real, y como he explicado
antes, doce leones de bronce dorado se encontraban en El Saln Nuevo o Saln de
los Espejos. En ambos casos se trata de la estancia que hace las veces de Saln del
Trono, y en ambos casos tambin encontramos de doce leones. La analoga con el

Vase Jonathan Brown y J.H. Elliott, Un palacio para el rey. El Buen Retiro y la corte de Felipe
IV, Alianza, Madrid, 1981, p. 117.
10

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trono leonino de Salomn parece evidente. Los leones de bronce dorado del Alczar
Real, y la serie de plata de El Buen Retiro, salomonizan los respectivos salones del
Trono, convirtiendo a los reyes austrias en nuevos prototipos del reyes sabios.

EL REY ARRODILLADO
La representacin penitencial del monarca arrodillado tuvo un notable xito
en la Espaa contrarreformista. Dos buenos ejemplos los encontramos en las estatuas de bronce dorado de los cenotafios de Carlos V y Felipe II ubicados en 1597 y
1660 en el templo del monasterio del Escorial y realizados por Pompeo Leoni.11
Muestran al emperador y al monarca arrodillados, junto a sus esposas e hijos, dirigiendo su mirada hacia el tabernculo que custodia el smbolo eucarstico.
Sin embargo, la significacin poltica de las representaciones de monarcas humillados trasciende su iconografa piadosa y adquiere categora de ritual ceremonial y
dinstico gracias a un episodio medieval relacionado con el origen de la casa de Austria sobre el que se va a construir la iconografa hispnica de los reyes arrodillados: en
1267, el conde Rodolfo I encuentra en el transcurso de una cacera a un sacerdote que,
seguido de su aclito, se dispona a cruzar un ro para llevar el vitico a un moribundo.
Rodolfo y su escudero cedieron sus monturas al sacerdote y al aclito para que pudieran cruzar con seguridad el ro. La significacin simblica de esta ancdota se deriva
de que Rodolfo I fue el fundador de la casa de Habsburgo, y que, segn la tradicin,
impresionado el sacerdote por la accin del conde, profetiz la grandeza de la Casa de
Austria. Por ello, la representacin de este episodio se va a repetir frecuentemente en
pinturas, grabados, emblemas y jeroglficos festivos en la Espaa de los siglos XVI y
XVII. Lo podemos ver por ejemplo en el lienzo Acto de devocin de Rodolfo I (Museo
del Prado) pintado entre los aos 1616-1620 por Pedro Pablo Rubens y Jan Wildens o
en el emblema IX, Religionis Praemium, de la obra de Juan de Solrzano Pereira, Emblemata centum, regio-politica (Madrid, 1653).12
En un momento determinado los reyes hispanos asumen como propio el ceremonial de la genuflexin ante el Sacramento, y en una serie de encuentros planificados o
fortuitos todos los monarcas desde el emperador Carlos tienen ocasin de arrodillarse
ante un vitico, descubrirse la cabeza, cederle la montura o el vehculo y acompaarle
hasta su destino. Estos gestos pblicos de humildad y religiosidad de los austrias hispanos tambin van a ser representados diversas veces en las artes plsticas.
Por lo que respecta a Carlos II, sabemos que cedi su carruaje al sacerdote
portador del vitico a un campesino moribundo en 1685 en plena cacera por los
Los Leoni (1509-1608). Escultores del Renacimiento italiano al servicio de la corte de
Espaa, Catlogo de Exposicin, Museo del Prado, Madrid, 1994.
12
Vctor Mnguez, La monarqua humillada. Un estudio sobre las imgenes del poder y el
poder de las imgenes. Nmero monogrfico Las imgenes y el historiador, en Relaciones. Estudios de Historia y Sociedad (El Colegio de Michoacn), n 77 (1999), pp. 123-148.
11

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alrededores de Madrid, pues varios opsculos describiendo el encuentro fueron

editados para inmortalizar la devocin del joven rey.13 Tambin se realizaron grabados y emblemas representando visualmente este episodio. Entre los jeroglficos
festivos podemos citar por ejemplo dos emblemas fnebres en la fiesta luctuosa
que la Universidad de Santiago de Compostela organiz en la muerte de Carlos II,
que fueron diseados por los propios universitarios para conmemorar los episodios
heroicos y nobles del desventurado Carlos II. El primer jeroglfico mostraba al sacerdote con el vitico dentro de la carroza. En el relicario se observaba un sol con
una nube de nieve, mientras que en el cielo un guila diriga su mirada al Sol eucarstico. En el segundo jeroglfico se pint dentro del carruaje un cielo en el que
el signo zodiacal de Leo descansaba en un crculo blanco con rayos solares. Numerosas hachas y estrellas acompaaban el Sacramento.14 Entre las pinturas no
efmeras destaca el Acto de devocin de Carlos II, realizada por Lucas Valds Leal
para el Hospital de los Venerables Sacerdotes de Sevilla (a partir de 1680). Para este
espacio eclesial, capilla de un hospital destinado a acoger a sacerdotes ancianos,
se dispuso un programa iconogrfico que gir en torno a la exaltacin del sacerdocio. Entre diversas pinturas referidas a esta cuestin - una Cena, El Emperador obsequiando a San Martn, San Ambrosio impidiendo la entrada en el templo a Teodosio, Constantino en el Snodo de Nicea, El papa Len ante Atila, Federico
Barbarroja pidiendo perdn a Alejandro III - encontramos de nuevo el tema que
nos ocupa15. Carlos II ha cedido su carruaje al sacerdote portador del vitico. Ahora camina a su lado dndole escolta, mientras un guardia, en primer termino, inclina la rodilla. En la parte superior Saturno, representado como el padre Tiempo
sostiene un uroboros en cuyo centro se representa el episodio del conde Rodolfo
II.16 Tanto el los jeroglficos como en la pintura sevillana no encontramos al monarca arrodillado sino metaforizado en guila o escoltando la calesa. Pero si lo podemos ver humillado en la estampa de Romeyn de Hooghe, Carlos II cede su carroza
a un vitico (Biblioteca Nacional). El grabador, pintor, medallista y orfebre Romeyn
de Hooghe (1658-1708) fue un artista ulico al servicio de distintas cortes europeas
especializado en las imgenes polticas: retratos de gobernantes, alegoras, batallas,
e incluso stiras.17 En esta ocasin se trata como es evidente de una imagen apoloSon recogidos por Yolanda Barriocanal en Exequias reales en la Galicia del Antiguo Rgimen.
Poder ritual y arte efmero, Universidad de Vigo, Espaa, 1997, p. 142: Jodocus de Backer, Al
religiosissimo heroe Carlos Segundo, rey catolico de las Espaas, en ocasion que encontrando a
un sacerdote que ... conducia el Viatico a un enfermo ofreci su real carroa (...), Madrid, 1685;
Academia a que dio assumpto la religiosa ... accin que el Rey ...execut el dia 20 de Enero
de 1685, encontrando un sacerdote en el campo que llevava el Vitico a un enfermo a quien
acompa a pie (...), Madrid, 1685; Al complemento y primor del acto con que nuestro Catlico
Monarca Carlos Segundo ... ador y acompa al Santssimo Sacramento (...), s.l. s.a.
14
Yolanda Barriocanal Lpez, op. cit.,, pp. 140-143.
15
Este programa iconogrfico fue estudiado por Santiago Sebastin en Contrarreforma y
Barroco, Alianza, Madrid, 1981, pp. 345-347.
16
Analizada por J.M. Gonzlez de Zrate en Mtodo iconogrfico, Ephialte, Vitoria-Gasteiz,
1991, pp. 68-71.
17
Los Austrias , p. 334. Sobre el grabador Romeyn de Hooghe vase John Landwehr, Romeyn de
Hooghe, the etcher: contemporary portrayal of Europe, 1662-1707, A.W. Sijthoff, Leiden, 1973.
13

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gtica que retoma y actualiza la ancdota austracista. La accin transcurre en la

Casa de Campo y al fondo se descubre el perfil de Madrid destacando el Alczar
Real. La parte inferior de la estampa aparece ocupada por el cortejo real -carrozas,
cortesanos, criados, escolta, perros de caza. En el centro, el joven monarca Carlos
se inclina descubriendo la cabeza ante el sacerdote portador del Sacramento acompaado del correspondiente aclito con el fanal- que se dispone a subir a la
carroza cuyo acceso gentilmente le brinda el monarca. Adems de la variacin de
algunos elementos anecdticos -el caballo por la carroza, etctera-, la imagen nos
muestra dos importantes novedades. Junto al monarca, una multitud de cortesanos,
criados y clrigos descubren sus cabezas e hincan la rodilla en tierra. Por otra parte, en la seccin superior de la estampa se produce la eclesiofana: un rompimiento de gloria permite contemplar una alegora de la Iglesia, mientras que otras figuras sostienen un medalln que representa un acto de piedad del antecesor y
homnimo de Carlos II, Carlos I. Los angelotes sostienen una filacteria donde podemos leer la inscripcin latina, Maiorum exemplo. De esta forma, hacia finales
del siglo XVII y como preludio al espritu ilustrado del siglo XVIII, el rito austracista
adquiere un valor ejemplificador: el gesto del rey es el detonante de la manifestacin piadosa de su pueblo.
Pero las referencias al encuentro de 1685 entre el rey Carlos II y el vitico no
fue el nico argumento que permiti mostrar a sus sbditos este monarca arrodillado. Con motivo de las exequias de Carlos II en la catedral de Mxico hasta cuatro
jeroglficos del tmulo fueron pintados mostrando al joven monarca arrodillado
sobre un cojn y descubierto de la corona, ante el cliz y el pan eucarstico.18 Adems de estos jeroglficos podemos ver tambin a Carlos II arrodillado en el lienzo
que Pedro Ruiz Gonzlez pint en 1683, Carlos II adorando la Eucarista (Museo
de Arte de Ponce. Puerto Rico). En esta obra el joven rey se arrodilla ante un sacerdote que, en plena liturgia, le muestra la custodia.
De todas formas, la pintura ms sobresaliente tanto desde el punto de vista
formal como iconogrfico que representa a Carlos II arrodillado es el lienzo de
Claudio Coello, La Sagrada Forma (1685-1690), ubicada en la Sacrista del palacio
monasterio del Escorial. En esta obra podemos ver al prior del monasterio, Francisco de los Santos, sosteniendo la custodia frente a Carlos II, que aparece arrodillado
y descubierto. En torno al monarca se agrupan -igualmente arrodillados y descubiertos- una multitud de cortesanos y clrigos. Una iluminacin de velas alumbra
la escena -el propio rey sostiene un cirio con la mano. Como en el grabado de

Los grab Antonio de Castro, y las estampas fueron incluidas en la crnica de Agustn de
Mora, El Sol eclypsado antes de llegar al zenid. Real pyra que encendi la apagada luz
del Rey N. S. D. Carlos II (...), Con licencia en Mxico, por Iuan Ioseph Guillena Carrasco.
Sobre los jeroglficos carolinos de la catedral de Mxico vanse mis trabajos La muerte del
prncipe. Reales exequias de los ltimos austrias en Mjico, Cuadernos de Arte Colonial
(Madrid), n 6 (1990), pgs. 5 32 y Los reyes distantes. Imgenes del poder en el Mxico
virreinal, Diputacin de Castelln-Universitat Jaume I, Castelln, 1995. Tambin han sido
estudiados por J.M. Morales Folguera en, Iconografa solar del tmulo de Carlos II en la
Catedral de Mxico, Boletn de Bellas Artes, 18, 1992, pp. 235-240.
18

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Romeyn de Hooghe, en la parte superior del lienzo de Coello se manifiestan los

poderes celestiales: tres ngeles y varios amorcillos revolotean, ostentando los ngeles atributos iconogrficos alusivos a la Religin, el Amor Divino y la Majestad
Real, tomados de la Iconologia de Cesare Ripa.
Esta pintura conmemora un hecho histrico, el traslado de la Sagrada Forma
desde el altar mayor de la iglesia conventual a la sacrista.
Edward Sullivan ya explic hace tiempo el trasfondo que subyace en el leo: una ceremonia de
expiacin de varios colaboradores del rey -los que le acompaan en la pintura- que
diez aos antes haban violado el monasterio del Escorial, acompaados de hombres de armas, buscando al privado Fernando Valenzuela, fugitivo de la Junta de
Gobierno que era contraria a la ascendencia que tenia el valido sobre el monarca.
La profanacin fue castigada con la excomulgacin. Precisamente y para alcanzar
la absolucin de los excomulgados, fue encargado el gran lienzo de la sacrista a
Claudio Coello19. Sin embargo, nada de esto se advierte en el lienzo: el delito y la
penitencia se ocultan en la pintura, y sta se convierte en una exaltacin monrquica y cortesana de la devocin eucarstica, una devocin familiar que se representa
-no lo olvidemos- en el edificio ms austracista y ms emblemtico de la dinasta:
el Escorial construido por Felipe II.

EL REY YACENTE
La muerte de Carlos II el 1 de noviembre de 1700 ser tambin la muerte del
Imperio. La guerra de Sucesin que estalla en Europa entre los partidarios de los
dos aspirantes al trono espaol, Felipe de Anjou nieto de Luis XIV- y el archiduque
Don Carlos de Austria hijo del emperador Leopoldo I-, no solo marcan el fin de
una poca que ha durado casi dos siglos. Representan tambin el fin del imperio
entendido como una unin de reinos y territorios bajo un mismo monarca. El heredero legal del rey fallecido y vencedor de la guerra, Felipe V, instaurar en el trono
a la Casa de Borbn, y establecer un imperio colonial subordinado a una metrpoli. Previendo lo que va a suceder, las exequias de Carlos II no pudieron sustraerse a la sensacin del fin de una poca, y algunos de los programas iconogrficos
diseados para decorar los tmulos levantados para las honras de este monarca
revelan un sentimiento de incertidumbre y pesimismo. Su fallecimiento sin descendencia directa, no por anunciado deja de provocar el estupor entre sus sbditos,
pues nunca antes en Espaa durante la Edad Moderna se haba producido un hecho
similar. Los anteriores bitos reales siempre estaban impregnados de la esperanza
puesta en el prncipe heredero. Los programas iconogrficos de las exequias carolinas lloran al monarca fallecido, pero apenas hay referencias a la regeneracin de

Edward J. Sullivan, Claudio Coello y la pintura barroca madrilea, Nerea, Madrid, 1989,
pp. 112-125.
19

Victor Mnguez - 701

la institucin monrquica, pues es toda una dinasta la que ha fenecido en esta

ocasin.
Son conocidas las exequias carolinas en Puerto de Santa Mara, Mallorca, Granada, Zaragoza, Barcelona, Mxico, Coatepec y Lima.20 En sus correspondientes catafalcos y en otros muchos que se levantaron en las villas y ciudades de Europa y
Amrica pero de los que no nos han llegado relaciones descritas o estampas, los
sbditos de ambos continentes pudieron contemplar los fretros vacos que metaforizaban el cuerpo yacente del monarca. Precisamente esta imagen, la del rey acostado sobre la tumba, fue objeto de algunas pinturas y jeroglficos incorporados a los
programas iconogrficos que decoraban los tmulos citados. Es el caso del catafalco
mexicano, levantado en la catedral de la capital del Virreinato para las exequias que
tuvieron lugar los das 26 y 27 de 1701, y que ya he mencionado anteriormente. Se
trat de una pira realmente modesta, pero interesantsima desde el punto de vista
iconogrfico por la subordinacin de los elementos a un tema nico. Dicho tema,
ideado por los comisarios de honras Juan de Escalante y Mendoza y Jos de Luna,
oidores ambos de la Real Audiencia, fue el eclipse solar, y aunque este es un tema
habitual en la iconografa monrquica y muy frecuente como motivo en jeroglficos
y catafalcos regios, pocas veces la teora ideolgica que sustenta el concepto del
Prncipe Solar ha sido transmutada en imgenes con tanto acierto.
Del zcalo cuadrangular, adornado con las pinturas emblemticas, arrancaban seis cuerpos superpuestos de tamao decreciente -dos octogonales, uno hexagonal, uno cuadrado y dos circulares-, cubiertos de luces, florones y tarjas con
poemas. Sobre el ltimo cuerpo aparecan los nicos elementos escultricos: las
alegoras de las cuatro partes del mundo, con el rostro descompuesto y llorando,
portando sobre sus hombros un cojn en el que descansaban las insignias reales: la
corona, el cetro y el estoque. Faltaba pues, en esta singular pira, la habitual urna.
S tena en cambio, en el frente del primer cuerpo, el inevitable epitafio fnebre.
Veamos ahora los jeroglficos que mostraban al rey yacente. Son tres: en uno
aparece moribundo en su cama y en los otros dos ya muerto sobre la tumba. Revelan un amargo pesimismo, y tanto los lbregos versos de los epigramas como las
sombras y ttricas pinturas delatan una inseguridad y un temor, ausente en otros
bitos reales. La muerte de Carlos II supone el fin de una dinasta que ha gobernado Espaa durante casi doscientos aos, y si bien el monarca tiene asegurada la
gloria, el desamparo en el que deja a sus sbditos es pattico. El mentor o mentores
del programa son conscientes del final de una etapa de la monarqua hispnica.
Como he dicho en dos de ellos aparece el cadver real sobre la fra losa, mientras
que una puerta abierta al exterior nos muestra como las sombras eclipsan la luz del
astro diurno. En el primero se contrapone al cadver real la figura del monarca
reinando en la gloria. Acompaa al cuerpo yaciente el lema Hic iacet. Al alma, Hic
regnat. Al exterior, la zona eclipsada del sol se acompaa del mote, Hic latet, mienLas he estudiado en Vctor Mnguez, Imperio y muerte. Las exequias de Carlos II y el fin de la
dinasta a ambas orillas del Atlntico, en Inmaculada Rodrguez (ed.), Arte, poder e identidad en
Iberoamrica: de los virreinatos a la construccin nacional, Universitat Jaume I, en prensa.
20

702 - Atas do IV Congresso Internacional do Barroco bero-Americano

tras que en la zona iluminada podemos leer, Hic lvcet. La composicin del segundo jeroglfico es mucho ms ttrica. Acompaan al rey muerto sombros personajes
enlutados, sobre cuyas cabezas leemos Omnes defecimvs illo. Al exterior el Sol
esta completamente eclipsado. Junto al astro podemos leer Omnia vivificat: dm
cadt ipsa runt. Ms sobrecogedora aun es la imagen del monarca en el ltimo jeroglfico, verdadera escena del Ars moriendi: recostado en el lecho recibe los ltimos auxilios religiosos, mientras la muerte, oculta tras la cama, se dispone a atravesar al moribundo con su dardo. En el exterior un grupo de personas contempla
el eclipse total, las sombras se han adueado del mundo. No solo muere el monarca, sino que una poca acaba con l. No es el Sol el que sufre el eclipse, sino la
Tierra. Ya no es el eclipse solar en realidad, sino el ocaso. Demit nil mihi: sed orbi,
reza el lema del jeroglfico.
Concluyo mostrando una estampa del grabador Pieter van der Berge, Muerte
de Carlos II (Madrid, Museo Municipal), que muestra precisamente el ltimo suspiro del infortunado monarca. Un paje nos invita a traspasar una balaustrada detrs
de la cual contemplamos bajo un gran dosel el lecho donde el moribundo agoniza.
Le acompaan caballeros, damas y religiosos. Uno de estos ltimos muestra al rey
la cruz. El grabador no ha tenido reparos en mostrarnos el rostro cadavrico y demacrado de Carlos II. En lo alto dos angelotes sostienen el escudo real. La muerte
del rey deviene en espectculo cortesano y desde Madrid, el arte efmero mostrar
a todo el imperio la ltima postura del monarca.21

Fernando Checa Cremades (dir), Cortes del Barroco. De Bernini y Velzquez a Lvca Giordano, SEACEX, 2004, p. 274.
21

Victor Mnguez - 703

Sebastin de Herrera Barnuevo y su taller, Carlos II (Museo Lzaro

Galdiano).

704 - Atas do IV Congresso Internacional do Barroco bero-Americano

J. Harrewyn y P. Gyse, Alegora de la inspiracin divina de

Carlos II.

Romeyn de Hooghe, Carlos II

cede su carroza a un vitico
(Biblioteca Nacional).

Victor Mnguez - 705

Pieter van der Berge, Muerte de Carlos II (Madrid, Museo Municipal).