SEGUNDA PARTE:

EN LA PRCTICA
4
PRIMERA ENTREVISTA:
Una Aproximacin Transpersonal
A La Primera Entrevista Clnica Con Adultos

(en Dossier: Instituto de Expansin de la Consciencia Humana. Babel 3-4, Revista de Psicologa de la
Universidad Bolivariana, Stgo. de Chile)

Alice Thomas S.
La primera entrevista es nuestro primer contacto en la relacin teraputica, que puede o no
derivar en un proceso diagnstico o de tratamiento psicoteraputico. Y el que derive en l o no,
depender de varias variables y de competencias del terapeuta.
A grandes rasgos, slo en lo concerniente al terapeuta, la primera entrevista es un proceso que
implica varias tareas, que incluyen las siguientes:
1.- Poder acoger al cliente, su modo de ser y su problemtica, entregando seales congruentes de
inters y comprensin de lo que se le expone como un problema o sufrimiento.
2.- En segundo lugar, es necesario que cumpla una funcin diagnstica, y para ello el terapeuta
debe observar y recoger informacin relevante que, por un lado, clarifique el problema de su
cliente y por otro, aporte en funcin de una hiptesis inicial de trabajo.
3.- A su vez, es necesario establecer un dilogo honesto para clarificar y dar lugar a las
expectativas del consultante, y buscar en base a las mutuas expectativas, acuerdos que le
permitan al cliente confiar respecto a su decisin de continuar o desistir en un tratamiento.
4. Reforzar, en el cliente, la bsqueda de solucin a su problema.
Ms all de estas tareas generales es difcil plantear cmo debiera ser una primera entrevista
dentro del enfoque transpersonal: no est explicitado con anterioridad ni su relevancia ni cul
debiera ser el tratamiento especfico que se le debe dar a este proceso. Por tanto, tan slo
propondremos en base a nuestra experiencia un esquema inicial que sugiera algunas directrices
en las tareas recin descritas, particularmente en la recoleccin de datos y organizacin de stos.
A continuacin profundizaremos, un poco ms, en cuanto a especificar, de acuerdo a nuestro
juicio, en qu podran traducirse las tareas de la primera entrevista para un terapeuta
transpersonal:
1.- Acoger al cliente:
La continuacin y calidad del tratamiento que pueda establecerse luego de una o ms sesiones
es una cuestin que se ha abordado desde diferentes corrientes tericas, investigndose o

infirindose conclusiones en base a tres variables principales: cliente, terapeuta y relacin

teraputica.
De estas conclusiones, tal vez una de las ms incuestionables es la importancia de la calidad de
la relacin teraputica, donde existe innegablemente un papel importante por parte del
terapeuta en tanto a su capacidad emptica y a su agudeza emptica (Rogers, C., en Hezedenz y
Pertuz, 1996):
La empata supone ms que la habilidad del terapeuta para sentir el mundo privado de su
cliente como si fuese propio, y ms que su habilidad para saber qu es lo que el paciente quiere
decir (sensibilidad y comprensin)... tambin supone la facilidad verbal para comunicar su
entendimiento en un lenguaje a tono con los sentimientos actuales del cliente. A esto ltimo se le
denomina Agudeza Emptica Para efectos de la psicoterapia, es necesario tener la capacidad
de expresar lo comprendido de una forma coherente entre los aspectos verbales y no verbales
del discurso teraputico (Hezedenz, M. y Pertuz, P. 1996).
Las habilidades empticas facilitan el acoger al cliente y su sufrimiento, y si bien son habilidades
entrenables, es indispensable que exista sinceridad y presencia en el escuchar, lo que permitir
profundizar en este proceso de confianza que debe establecerse en una primera entrevista.
A nuestro juicio y en base a nuestra experiencia, resulta relevante y facilita el proceso el que el
cliente perciba en el terapeuta las cualidades que Rogers plante dentro de su teora
experiencial. A esto agregaramos el ideal transpersonal respecto a que el terapeuta se encuentre
en un estado de presencia.
La presencia no es slo una actitud, sino que implica un mayor nivel de compromiso por parte
de quien lo sostiene, dado que finalmente, es un estado expandido de consciencia. Resulta
natural para el terapeuta que se encuentra en ese estado de consciencia, abocarse a la tarea del
aqu y el ahora y estar libre internamente para escuchar aquello que se nos quiere comunicar;
asimismo, no puede existir un estar aqu y ahora deshonesto o incongruente, dado que toda
interferencia proveniente de estrategias o de cuidado de la imagen nos alejan de ese estado
(Tolle E, 1997).
Mantener permanentemente ese estado no es algo comn, pero puede ser facilitado a travs de
la meditacin y del centrarse motivadamente, una y otra vez, en el presente. Sera deseable que
el terapeuta transpersonal se ocupara de favorecer ese estado.
2.- Funcin diagnstica: recoleccin de datos, clarificacin del problema, hiptesis.
A nuestro juicio, la primera entrevista se estructura slo en parte: tal vez en la recoleccin de los
datos estndares tales como sexo, edad, comuna, regin o pas de origen y dnde reside ahora,
estado civil, escenario sociofamiliar, nivel de educacin, profesin u ocupacin, enfermedades,
tratamientos anteriores o actuales, medicacin (importante de revisar sus efectos si est
actualmente tomndolos), nivel de participacin social (rol en iglesias, u organizaciones
comunitarias).

El resto no se estructura en sus preguntas, pero para cumplir con esta tarea, el terapeuta necesita
un contexto que le permita saber qu observar y qu preguntar. Por un lado necesitamos darle
espacio y tiempo al otro para que se sienta acogido y comprendido, pero tambin est dentro de
la intencin de una primera entrevista, recoger informacin relevante que sirva al posterior
diagnstico. En este sentido, el propsito de la primera entrevista es conocer el modo de ser del
otro, cules son las dificultades u obstculos que le impiden el crecimiento; para saber esto no
nos conformamos slo con lo que reporta el sujeto verbalmente, sino tambin observamos su
modo de actuar y comportarse, buscamos establecer sus pautas de condicionamiento y
personalidad. En relacin a lo anterior, sin duda surgen preguntas relevantes tales como: cmo
recolectar los datos?qu datos recolectar?cmo organizar esos datos, en funcin de qu
variables?
En cunto a cmo recolectar los datos, sugerimos una aproximacin de tipo fenomenolgico, en
el sentido de observar con la menor cantidad de juicios posibles y dejarse llevar a ratos, pero
tambin volver a una mnima estructura que ayude a investigar.
En este punto agregaramos que a la hora de cumplir con la tarea de recoger informacin, dentro
de esta corriente no slo se utilizan las habilidades entrenadas propias del psiclogo. Tambin
hay un lugar para otras vas de conocimiento -como la intuicin- y que pueden complementarse
con otras habilidades de la entrevista. La intuicin participa dentro de una actitud receptiva, al
extremo de poder conocer aspectos del sujeto que el terapeuta sabe sin saber cmo lo sabe
(Schulz, M. L. 1998).
Debemos tener presente durante la entrevista el acoger al cliente y acoger su queja. En relacin a
sta ltima, lo ideal es formarse una impresin lo ms exacta posible de aquello que el cliente
describe como su dificultad. Aqu puede ser muy til hacerse preguntas tales como las que el
psiclogo Alex Kalawski propuso en la elaboracin de su mapa psicolgico (Chacn y Winkler,
1991): "Quin dice que lo que le pasa a la persona es un problema?, Cul es el criterio de normalidad o
adecuacin que se est usando? Por qu eso es un problema ahora? De qu forma es un problema?".
Tambin otras preguntas que concretizan o delimitan el problema: Cundo -en qu momentos- se
presenta el problema? Desde cundo? Con quin? Cundo no? Con qu frecuencia? Cul es su
duracin?, etc.
Ahora bien, si retomamos la cuestin respecto a qu datos recoger, cmo organizar esos datos y
en funcin de qu variables, podra ser interesante, a nuestro juicio, proponer un primer orden
en funcin de las cuatro dimensiones planteadas por Vaughan y Walsh (1980), es decir:
Consciencia, Condicionamiento, Personalidad e Identidad, que son cuatro dimensiones amplias
dentro de lo transpersonal y que fueron propuestas para responder la cuestin de qu es una
persona? A continuacin las describimos y ampliamos en funcin de la primera entrevista:
A. Consciencia:
La consciencia es aqu descrita como la base y el contexto para toda experiencia (Walsh R. y
Vaughan F., 1980); y dentro del marco transpersonal consideramos que, en una primera
entrevista, la mirada debe ampliarse a observar desde los estados patolgicos a los expandidos.

En este sentido proponemos observar el continuo entre dos grandes categoras, tales como
consciencia contrada y consciencia expandida.
En este sentido puede ser til basarse aqu en los modelos jerrquicos del desarrollo de la
consciencia, como los de Wilber (1994) y Nelson (1996). Y entonces, en el nivel de consciencia
contrada -por ejemplo-, tomar en cuenta los signos que van en un continuo desde lo ms
patolgico -como la estrechez de consciencia o la obnubilacin-, hasta la rigidez o estrechez
tpicamente neurtica (visible en la postura corporal, conducta y tambin en el discurso o
actitud).
En el nivel Expandido, observar y registrar el grado en que el cliente se permite observar y
desconectarse de algunos de los contenidos de su consciencia, entre ellos sus identificaciones y
grado de simbolizacin de la experiencia y el grado en que se observa la cualidad de estar
presente. Asimismo, tomar en cuenta los estados alterados de consciencia que pueden
corresponder a uno y otro en el continuo de expansin/contraccin, como sugestionabilidad al
trance hipntico, alucinaciones, etc. (Grof, S. & Grof, C. 1989).
B. Condicionamiento:
De acuerdo a Walsh y Vaughan (1980) estamos ms sujetos a la tirana del condicionamiento de
lo que solemos percatarnos. Esto, consensualmente con otros autores, es visto como un asunto
que puede dificultar en importante medida nuestra capacidad de libertad y eleccin, e incluso
en ocasiones limitar nuestras posibilidades de ampliar nuestra consciencia.
Almaas (2003) describe la importancia del condicionamiento en el desarrollo hacia otros estados
de conciencia de la siguiente forma: Una gran parte de lo que necesita ser eliminado es el
condicionamiento que alguna vez nos fue til para nuestra defensa y proteccin, inclusive para nuestra
supervivencia fsica. Muchos de nuestros patrones, conflictos e ignorancia permanecen como parte de la
lucha por sobrevivir, por protegernos. Ahora estamos atascados con esos patrones y mecanismos que
desarrollamos en el pasado para protegernos de tanto dolor. En este sentido, consideramos relevante
recopilar informacin respecto a experiencias pasadas significativas, que aporten en direccin a
una descripcin confiable del condicionamiento afectivo y cultural del cliente.
Puede ser tambin relevante recopilar informacin de interacciones significativas, roles y
funciones dentro de contextos sociales ntimos o ampliados, que den cuenta de los patrones
conductuales e interaccionales que el sujeto establece, en parte por su condicionamiento
sociocultural. Aqu, entonces, se puede investigar, por ejemplo, en torno a lo siguiente:
Pareja (hetero/homosexual), vinculacin con la pareja, separaciones, hijos, nivel de intimidad
psicolgica, intimidad sexual, infidelidad o compromiso alcanzado, familia de origen, relacin
con familia de origen, lugar que ocupa dentro de familia extendida y familia nuclear. Amistades,
organizaciones sociales, espirituales, polticas o culturales.
Tambin es necesario situar el condicionamiento del cliente dentro de lo que podramos llamar
las etapas del desarrollo evolutivo psicolgicas y espirituales, lo que nos permite determinar

cules condicionamientos estn interrumpiendo y cules colaborando en que el sujeto avance a

un estadio evolutivo superior de consciencia.
C. La Personalidad:
De acuerdo a los autores Walsh y Vaughan (1980), muchas de las teoras en psicologa afirman
que somos nuestra personalidad . Y en contraparte, argumentan que la psicologa transpersonal
le otorga menos relevancia, dado que somos esencia.
Si bien la psicologa transpersonal reconoce que existe una naturaleza esencial en nuestro ser, no
por ello deja de prestar atencin a la personalidad en el trabajo teraputico. En el mbito
fenomenolgico, es posible notar que la personalidad tiene una tangibilidad que, de acuerdo a
Almaas A. H. (2003), se la vive como una cualidad de opacidad del ser, y la llama -a modo de los
Sufis-, la perla falsa: Es cierto que hay pensamientos, sentimientos y sensaciones conectados a la
personalidad, pero en algn punto sientes tu personalidad como una especie de presencia. No tiene el
sentido de inmediatez real y frescura, el sentido de veracidad, brillo y luminosidad de la Esencia; de hecho,
normalmente se siente como una densidad; una opacidad, una pesadez. Pero la personalidad no es
meramente una coleccin de pensamientos; existe por s misma (Almaas, A. H. 2003).
Para la psicologa Transpersonal, entonces, la personalidad toma un sentido ms restringido que
para la psicologa tradicional, conceptualizndola como una organizacin defensiva, arraigada
en el pasado (Almaas, A. H., 1998, y Almaas, A. H. 2003).
Para entender su interferencia, Almaas lo describe del siguiente modo: La personalidad es como
agua sucia que ha sido usada muchas veces para limpiar cosas, pero ella misma no ha sido limpiada ni
purificada. La personalidad necesita ser filtrada. El pasado necesita ser descargado, eliminado. El estado
substancial de la personalidad -lo que denomino la perla falsa- crea una cierta contraccin en el bazo y el
rea del pncreas. Yo considero que la conexin entre el bazo y el pncreas es que el trabajo fisiolgico del
bazo es eliminar clulas blancas muertas. Las clulas blancas de la sangre existen para nuestra defensa y
proteccin, la misma funcin que la personalidad trata de ejercer. Una vez que algunas de estas clulas
han cumplido su funcin son eliminadas de la sangre. La personalidad, sin embargo, no desecha viejos
mecanismos de defensa que ya no le son de utilidad y estas viejas defensas constituyen mucho de lo turbio
y opaco de la personalidad (Almaas, A.H., 2003).
Sin embargo, la personalidad tambin puede ser permeable a las cualidades esenciales, por lo
que clarificar la personalidad para dejar que emerjan las cualidades esenciales es parte
importante de la tarea teraputica. La personalidad es importante, tanto por su posibilidad de
interferir -al no desechar fcilmente sus hbitos adquiridos-, como tambin, por la posibilidad
de que potencie y d cuerpo a las cualidades esenciales que se encarnan en la personalidad del
sujeto.
Hoy en da, los tericos en psicologa Transpersonal estn otorgando un lugar a la personalidad
que en lo fenomnico es innegable, y tiene un valor que no slo es interferente, por lo que
asumir que no existe del todo y es pura ilusin es un absurdo. Tal como lo seala Almaas:
Muchos sistemas alegan que la personalidad no existe, que el ego no existe. Es cierto que desde cierta
perspectiva uno puede darse cuenta de que no existe realmente. Pero en el nivel donde no existe la

personalidad, tampoco existe ninguna otra cosa. Tu cuerpo no existe en ese nivel, como tampoco tu
realidad fsica (Almaas, A. H. 2003).
En este sentido, para un terapeuta transpersonal puede ser til manejar un modelo de
personalidad como el Eneagrama (Naranjo C. 1994, y Almaas, A.H. 1998) que contiene este
concepto de un ego, que puede ser permeado tanto por pasiones como por virtudes, por
distorsiones cognitivas (fijaciones) como por las cualidades del pensamiento claro y esencial. Y
en esta primera entrevista puede ser interesante recoger los datos en tanto actitudes, patrones,
creencias, funciones mentales, afectos, etc. y cmo stos se organizan en una configuracin de
personalidad o eneatipo.
Agregamos algunos de los aspectos motores, actitudinales, de pensamiento y afecto
involucrados en la personalidad y que pueden ayudar, en una primera entrevista, a distinguir
posibles configuraciones de personalidad del sujeto:
Por ejemplo, tomar nota de actitudes corporales: Rigidez/flexibilidad; tambin de gestos que
nos llamen la atencin como sonrisa permanente, ceo fruncido, mueca, tic, etc.
De todos modos, es importante poner atencin a la actitud predominante en la entrevista: de
colaboracin, espontneo vs. cauto premeditado, hiperadaptado o congraciativo, adulador,
seductor, agresivo (activo vs pasivo), dramtico, histrinico desconfiado/crtico/hipervigilante,
pasivo/desvitalizado, infantil/demandante, inhibido-falto de expresin, optimismo vs
pesimismo, temor afable (como si viniera al colegio), rgido, Seguridad/Inseguridad,
Impulsividad/Reflexividad, Dubitativo, obsesivo, perplejo, etc.
A nivel de Pensamiento o Cognicin: observamos el curso y contenido ideacional, y es
importante registrar creencias y algunas de las distorsiones cognitivas que puedan observarse a
simple vista. Cuando escuchamos a nuestro cliente, tambin estamos notando el tipo de
discurso, y nos debe interesar distinguir si hay o no conexin con la experiencia (experiencing),
como tambin su grado de presentificacin, notando el uso temporal (pasado-presente-futuro).
En lo Afectivo y nimico, obviamente nos interesa su disonancia o consonancia afectiva con sus
ideas y con su motilidad y gestualidad, y en esto podemos adems agregar observaciones en
torno al tono emocional predominante: tristeza, angustia, euforia, alegra, etc.
Es relevante en este punto considerar las actitudes o conductas defensivas y la conducta
resistente que probablemente est enraizada en el pasado de nuestro cliente y su
condicionamiento.
D. Identidad:
En este punto, Walsh y Vaughan (1980) sealan que identificacin es aquel proceso que nos da
la experiencia de ser aquello con lo que nos estamos identificando, y que dentro de esta
perspectiva es ms significativo este proceso en relacin a los fenmenos intrapsquicos.
Habitualmente estamos identificados con nuestra personalidad, tanto que ni siquiera la

ponemos en cuestin. Y esto le da un contexto a nuestra experiencia, a nuestro sentido del yo y

de la realidad (Walsh R. y Vaughan F. ,1980).
Cmo nos representamos a nosotros mismos de manera consciente? Tiene nuestro cliente
representaciones de s mismo de las cuales no est enteramente consciente? Esto resulta crucial
en un proceso teraputico, y adquiere enorme relevancia en la psicoterapia transpersonal. En
este mbito hablamos de falsa identidad, en contraste con la identidad esencial.
La identidad con el estado esencial del Ser puede transformar la vida de un ser humano, y si
adems se trabaja limpiando aspectos condicionados de la personalidad, esto puede permitir
que la identificacin con lo esencial penetre nuestra personalidad (Almaas A. H., 1996). De este
modo, si por necesidad y sobrevivencia, tuvimos en algn momento que convertirnos en seres
miedosos o inseguros, identificndonos con ese aspecto, tambin ser posible integrar las
cualidades Esenciales como la Fe y la Confianza a nuestro yo si nos identificamos con estas
cualidades (Walsh R. y Vaughan F. ,1980; Almaas A. H. 1996; A. H. Almaas, 1998; A. H. Almaas
2003).

3.- Clarificar y dar lugar a las expectativas del consultante.

Esta tarea implica buscar, en base a las mutuas expectativas, acuerdos que le permitan al cliente
confiar respecto a su decisin de continuar o desistir en un tratamiento.
Probablemente, una relacin de psicoterapia nunca pueda ser definida como total y
absolutamente simtrica, dado que la mayor parte de las veces el consultante se encuentra en un
estado de vulnerabilidad psquica y acude a un profesional al que supone poseedor de un saber.
Sin embargo, de ningn modo esta situacin puede dar pie a que la postura del terapeuta
domine las expectativas del tratamiento.
En este sentido, el terapeuta transpersonal debiera ser respetuoso de aquello que espera cambiar
el cliente y no someterlo o embarcarlo en una terapia de autoexploracin, como si fuese se el fin
en s mismo; error que algunos tienden a cometer, dado el valor central que tiene esta variable
dentro de esta orientacin.
Se suma a esto el hecho de que la duracin promedio de sesiones de psicoterapia cada vez sea
ms breve, entre cinco y ocho sesiones (Howard y cols. 1992, en Jimnez J. P., 1999) por lo que
las expectativas centradas en la solucin especfica de problemas puede ser un tema importante
a considerar y un desafo dentro de lo transpersonal.
En este sentido ayuda preguntar al cliente, cmo imagina que va a ser su vida luego de que
ocurran los cambios esperados? (Haley, J. 1991). Esto nos da una pauta en relacin a las
expectativas de nuestro cliente, como tambin al nivel de cambio al que aspira. A veces, los
cambios a los que el cliente aspira pueden no dar cuenta de todo el potencial de cambio que un
terapeuta pueda ver en su cliente, pero esto no significa que eso tenga un valor para quien
consulta.

En base a esta claridad, y ofreciendo honestamente aquello que como terapeuta sabe son sus
competencias, terapeuta y cliente pueden establecer un marco de funcionamiento y de trabajo
que ambas partes se comprometan a cumplir.
4. Reforzar en el cliente, la bsqueda de solucin a su problema.
Nuestra primera aproximacin diagnstica emerger dentro de los datos recogidos en esta
entrevista.
En esta sesin y dependiendo de su grado de entrenamiento, el terapeuta puede hacerse una
primera impresin, lo ms cercana posible, a cul es el mundo interno de nuestro cliente y su
relacin con otras realidades y personas, cules son sus condicionamientos, qu lo aqueja y cul
es su potencial de cambio y desarrollo.
Esta primera impresin ser ojal una aproximacin que cubre los aspectos bio-sico-socioespirituales; y, que ms que ser una acumulacin de datos, es una idea que explica qu le pasa a
nuestro cliente, y nos permite encaminarnos hacia un foco establecido de trabajo. Idealmente, al
trmino de esa sesin, el cliente debiera sentir que encontr mayor claridad en relacin a cul es
su problema, y pudo tomar consciencia al menos de un aspecto en el que l participa en su
problemtica, involucrndose en el cambio.
Sin embargo, con ms frecuencia que lo que queremos nos encontramos con la paradoja de que
el cliente desea cambiar la situacin, sin que l cambie. Esta resistencia es parte de lo que debe
enfrentar el terapeuta y sugerimos que ms que confrontar esto en una primera entrevista, el
ideal es reforzar en el cliente la bsqueda de solucin a su problema (Haley, J. 1991).
En este sentido, coincidimos con Dolan (1985), al sealar Cuando logramos entender cmo el
hombre realmente defiende sus ideas intelectuales y la reaccin emocional que acompaa a este proceso,
debes entender que la primera cosa en psicoterapia, no es tratar de llevarlo a cambiar; ms bien seguirlo y
acompaarlo, y cambiarlo de un modo gradual, creando situaciones en que el mismo sujeto llegue a querer
cambiar su modo de pensar (Dolan, Y., 1985 p. 7).
Conclusiones:
En este primer trabajo en torno a la primera entrevista intentamos concretizar aspectos tcnicos
que pudiesen ayudar al terapeuta transpersonal a llevar a cabo esta labor; dimos nfasis en las
tareas de qu recoger y en funcin de qu variables organizar esa informacin, dado que en
nuestra experiencia es uno de los aspectos ms dbiles en los psicoterapeutas transpersonales.
Pensamos que este punto en particular deba ser considerado, a fin de que las posteriores
reflexiones hacia un diagnstico puedan confluir en un todo organizado. Por lo general, el
terapeuta transpersonal da mucho valor al saber experiencial y pone toda su energa en que as
sea; en ese sentido puede ser que nos confiemos demasiado en el fluir experiencial y tal vez
pueda ser un aporte a nuestro trabajo organizar nuestra informacin clnica.

Creemos que falt tal vez profundizar en el cmo recoger esta informacin y precisar mejor en el
recurso intuitivo del terapeuta, como tambin en la devolucin al cliente de nuestra primera
impresin. Pero, ojal esta falta nuestra pueda inspirar a otros terapeutas inquietos por registrar,
organizar y transmitir su experiencia.

Referencias Bibliogrficas
Almaas A-Hameed Ali. The Point of Existence Transformations of Narcissism in Self Realization
Berkeley CA , USA. Diamond Publications 1996.
Almaas A-Hameed Ali Facets of Unity The enneagram of Holy Ideas. Berkeley CA, USA.
Diamond Publications 1998.
Almaas H. A. Tomado en http://www.ridhwan.org/clarpers.html. Consultado ( octubre de
ao 2003).
Chacn, M. y Winkler, M.I. (1991) Diagnstico en el enfoque humanista. Una visin crtica.
Terapia Psicolgica, vol. IV (16)
Dolan Y, A path with a heart. Ericksonian utilization with resistant and chronic clients, 1985 p. 7
Grof Stanislav, Spiritual Emergency. Nueva York: Penguin Putnam Inc. Edited by Stanislav Grof
and Christina Grof. 1989
Hezedenz M. y Pertuze P. Modo de Conceptuar la empata, importancia y funciones asignadas
a la misma como posibles variables de incidencia en el rendimiento en Agudeza Emptica en un
grupo de terapeutas evaluados a travs de la Escala de Truax. Tesis para optar al grado de
licenciado en psicologa y al titulo de psiclogo. Santiago U. Central, Facultad de Ciencias
Sociales, 1996
Haley, J. Terapia No Convencional. Buenos Aires, Amorrortu editores, 1991
Jimnez, J. P. Investigacin en Psicoterapia? Claro que s. Pero, A quin le interesa? Revista de
Psicologa Universidad de Chile, 7, (1), 103-114. 1999
Naranjo, Claudio. Character and Neurosis: an integrative view. Gateways & IDHHB, Inc.
Nevada City, California, EEUU. 1994.
Nelson John E. Madness or Transcendence? Looking to the Ancient East for a Modern
Transpersonal Diagnostic System En Boorstein Seymour, Transpersonal Psychotherapy. New
York, State University of N.Y. Press 1996 . Capitulo 19
Schulz, M. L. Awakening Intuition. New York, Random House, Inc. 1998
Tolle, E. The power of Now. Canada, Namaste Publications, 1997

Walsh, R. y Vaughan, F. What is a Person? En su: Beyond Ego, Los Angeles, EEUU, Jeremy P.
Tarcher, Inc. Press. 1980
Wilber Ken El Espectro del Desarrollo Transpersonal. En: Walsh, Roger & Vaughan, Frances,
Trascender el Ego Barcelona, Espaa. Editorial Kairs 1994.pp 202-205.