DOCTRINA Y LEGISLACION POLICIAL- XXV COEM 2011

INDICE
INTRODUCCION..02
MARCO TEORICO DE LA DIALECTICA DE LOS VALORES
Y ANTIVALORES..03
I. VALORES03
A. CONCEPTOS DE VALORES...03
B. ORIGEN DE LOS VALORES03
C. CARACTERSTICAS DE LOS VALORES..04
D. CLASES DE VALORES.05
E. IMPORTANCIA DE LOS VALORES.06
F. CULTIVO DE LOS VALORES06
G. DEFINICION DE ALGUNOS DE LOS VALORES MORALES..07
II. ANTIVALORES.12
A. CONCEPTO DE ANTIVALOR12
B. CARACTERSTICAS DE LOS ANTIVALORES..12
C. DEFINICION DE ALGUNOS ANTIVALORES.....13
ANALISIS..20
A. CRISIS DE VALORES.20
B. EDUCACION EN VALORES .22
C. FACTORES QUE CAUSAN LA PERDIDAS DE VALORES 23
D. LOS VALORES Y SUS ANTIVALORES..26
E. CONSECUENCIAS DE LOS ANTIVALORES ...30
CONCLUSIONES...33
RECOMENDACIONES.35
BIBLIOGRAFIA...36

INTRODUCCION

No existe tarea ms importante y urgente para la polica de hoy, que lograr que
su personal , adquieran valores positivos, que permitan crear a la sociedad de

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manera ms humana, congruente con la calidad de ser humano "nico,

irrepetible y trascendente" y cumplir a cabalidad su funcin encomendada..
El mundo que nos ha tocado vivir, sufre de corrupcin, violencia, injusticia
social y muchos males ms, y es tarea nuestra aportar con la solucin de estos
problemas.
Ya no somos ajenos a la realidad mundial, el concepto de dignidad humana,
justicia social es ms indispensable en estos tiempos, aplicarlos es parte tarea
nuestra.
Per, es nuestra realidad inmediata, y trabajando en la formacin de valores la
haremos ms hermosa an.
Los valores debemos vivirla primero nosotros, para poder ser coherente en la
transmisin y desarrollo hacia los dems, sobre todo a los nios y nias.
En el presente trabajo, vamos a explicar, desarrollar mediante la dialctica los
valores y antivalores de nuestra sociedad.

MARCO TEORICO DE LA DIALECTICA DE LOS

VALORES Y ANTIVALORES
I.

VALORES

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A. CONCEPTOS DE VALORES
Se denomina valores al conjunto de pautas que la sociedad establece para
las personas en las relaciones sociales. Su estudio corresponde a la
Axiologa, una rama de la Filosofa, y de una forma aplicada pueden
ocuparse otras ciencias como la Sociologa, la Economa y la Poltica,
realizndolo de maneras muy diferenciadas.
Es una cualidad, condicin, o estndares que son deseables e importantes,
coinciden con las nociones que tenemos acerca de lo que es justo y bueno.

B. ORIGEN DE LOS VALORES

El origen de los valores humanos, es antiqusimo y su prctica fue
conocida con el nombre de virtudes y no constituyen novedad. Los
valores fueron cultivados y practicados en las sociedades y culturas
muy antiguas, rigiendo los actos humanos como producto de la libertad
del hombre y ejercidos dentro de la primera clula social: la familia, que
es donde nacen, se desarrollan y crecen. Es la familia la que conserva y
preserva los valores. En las distintas religiones culturas antiguas y
pueblos primigenios aun sobreviven los valores universales; se
cultivaron, y aun todava se practican.
La religin de los musulmanes ordena practicar la bondad, la justicia, la
obediencia y la caridad. Los judos practican el amor a la tierra, la
tolerancia, el amor ala libertad, la integridad. Los griegos espartanos
cultivaron el arrojo, la valenta, el patriotismo; los atenienses, la belleza
la rectitud, la bondad, el arte las letras; por medio de ellas ensearon
los valores. Los romanos cultivaron el valor, el coraje, el orden, la
justicia para griegos, romanos y cristianos la justicia era la virtud
perfecta. La revolucin francesa proclamo la libertad, la fraternidad y la
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igualdad como uno de los grandes valores. El catolicismo reclama la

fidelidad, la castidad, la fe, la caridad y la humildad.
En el Per los incas cultivaron el valor de la verdad, el trabajo, la
honradez y la cooperacin.

C. CARACTERSTICAS DE LOS VALORES

Los valores se caracterizan por ser fuerzas intrnsecas del, espritu del
hombre, que se hacen extrnsecas en el medio social mediante el acto
voluntario de la persona. Este es consentido por la sociedad cuando
resulta positivo y beneficioso y rechazado, al ser negativo que es daino
para el hombre y la sociedad. Los valores positivos son fuerzas
generadoras de progreso y engendran el desarrollo integral del hombre
y de la sociedad estn encaminados a conseguir una dinmica social
acompaada para llegar a la homologacin del ser humano; nica forma
de alcanzar el bien comn.
Los valores son ambivalentes; tienen como la hoja del rbol, anverso y
reverso. Al primero llamemos positivo, al segundo negativo. Es urgente
que la voluntad del hombre cultive y maneje el anverso haciendo en
forma conciente y libre; escogiendo entre: la libertad o esclavitud,
justicia o injusticia, bondad o mezquindad. Los valores son vienes que
se aposentan en la espiritualidad, en la integridad del ser, y afloran por
mandato libr de la voluntad con plena conciencia de su importancia.

Los valores cultivados por el hombre en forma positiva, afianzan su

individualidad y su personalidad.

D. CLASES DE VALORES
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Se han hecho diversa clasificaciones de los valores exponemos los ms

sencillos:
1. Valores Morales. Son los que guan y regulan nuestros actos tales
como la fortaleza, templanza. Honorabilidad, modestia humildad,
sinceridad, rectitud y bondad.
2. Valores Civiles. Son los que regula nuestro trato con el prjimo
dentro de la convivencia social, podemos considerar: la prudencia
veracidad, respeto, dignidad, generosidad y el altruismo.
3. Valores Cvicos. Son aquellos que se refieren al comportamiento
con la patria tales como la lealtad, el patriotismo, la responsabilidad,
el coraje, la cooperacin, la laboriosidad.
4. Valores Personales. Son los que defienden la vida humana
preservndola del asecho que en su contra hacen las prcticas
abortivas, la dictadura el egosmo, la miseria; matando la vida, la
libertad, la justicia, la libertad y la igualdad.
5. Valores universales son aquellos que se cultivan en todas partes
del mundo por ser esenciales para toda la humanidad tales son: el
bien, la verdad, la justicia, la libertad, la igualdad y la paz.
6. Derechos humanos son el conjunto de prcticas de valores que
obligan al respeto de la vida, a la integridad fsica e intelectual del
hombre a la libertad de creencia al ejercicio de la justicia, de la
verdad, de la tolerancia, de la solidaridad, de la igualdad. Estos
valores constituyen los ms esenciales. Los valores de la persona
humana requieren de un cultivo intenso a fin de devolverle al
hombre su prestancia y pueda con ellos manejar su motor que
alcance los objetivos positivos de la sociedad en que se encuentre y
respete su trascendencia.
E. IMPORTANCIA DE LOS VALORES
Siendo los valores una fuerza creadora del espritu humano, tienen para
el hombre social suma importancia pues le sirven de orientacin. Los

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valores son como una brjula orientadora hacia la realizacin plena del
hombre.
Quien tiene que comprender que si es un ser trascendente. Los valores
es importante para el hombre porque mediante ellos llega a plasmar sus
ideales de superacin; consigue la objetivacin de los valores los cuales
son una necesidad que les obliga a sumar fuerzas positivas con los de
los otros congneres y juntos lograr la superacin. La importancia de los
valores es cuando el hombre social logra encontrarse a si mismo en
medio de los de ms hombres para darse sin ms inters que el de
encontrar la paz laboriosa y la felicidad compartida. Es grande la
importancia que tiene el cultivo de los valores por que mediante su
actuar el hombre manifiesta su grandeza o la pequeez de espritu, la
belleza o la fealdad del mismo ya sea cuando obra en positivo o en
negativo, comprendiendo por medio de la razn y su inteligencia cual es
el sendero que a de caminar para recibir el apoyo o la censura del
mundo actual donde acta.
F. CULTIVO DE LOS VALORES
Si consideramos que los valores son una fuerza poderosa que posee el
espritu del hombre, esto obliga a poner en su cultivo. El cultivo de los
valores se justifica porque sirve para acrecentar la sociabilidad del
hombre, manteniendo el equilibrio en el trato con sus semejantes,
conservando la armona y la tranquilidad. Es justificado el cultivo de los
valores, porque orienta al hombre al comportamiento positivo dentro del
medio social. Se hace necesario el cultivo de los valores porque ayuda
al hombre a organizarse en instituciones que se convierten en baluarte
las que sirven a sus integrantes para su lucha altruista por la concrecin
de la justicia, la solidaridad, la libertad, y la paz ; todo lo cual se
constituyen en una verdadera base para construir una autentica
democracia.

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G. DEFINICION DE ALGUNOS DE LOS VALORES MORALES

1. Libertad: La palabra libertad (derivada del latn libertatem) designa
la facultad del ser humano que le permite decidir llevar a cabo o no
una determinada accin. Estado que define a quien no es esclavo,
ni sujeto ni impedido al deseo de otros de forma coercitiva. En
otras palabras, lo que permite al hombre decidir si quiere hacer
algo o no, lo hace libre, pero tambin responsable de sus actos.
2. Felicidad: La felicidad es un estado psicolgico que pasa en un
estado anmico. La capacidad de dar soluciones a los diferentes
aspectos del vivir cotidiano, hace del individuo ms o menos feliz.
Cabe destacar que, tal sensacin de autorrealizacin y plenitud,
confiere a las personas felices una mayor serenidad y estabilidad
en sus pensamientos, emociones y actos. Algunos estados
anmicos asociados a la felicidad son la alegra y la euforia. La
felicidad puede provocarse por realizar una buena accin, por
estar en compaa de los amigos, etc...
Algunas teoras postulan que la felicidad es un estado permanente
as como lo es la angustia, y depende de contestar los tres temas
fundamentales del hombre de buena manera, estos son: la
relacin con uno mismo, la relacin con los dems y el tema de la
muerte.
3. Honestidad: La honestidad es una cualidad humana consistente
en comportarse y expresarse con coherencia y sinceridad, y de
acuerdo con los valores de verdad y justicia. En su sentido ms
evidente, la honestidad puede entenderse como el simple respeto
a la verdad en relacin con el mundo, los hechos y las personas;
en otros sentidos, la honestidad tambin implica la relacin entre el
sujeto y los dems, y del sujeto consigo mismo.

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4. Humildad: La humildad es una calidad o caracterstica humana

que es atribuida a toda persona que se considere un ser pequeo
e insignificante frente a lo trascendente de su existencia o a Dios
segn si se habla en trminos teolgicos. Una persona humilde
generalmente ha de ser modesta y vivir sin mayores pretensiones:
alguien que no piensa que l o ella es mejor o ms importante que
otros. El concepto de la humildad en varias confesiones es a
menudo mucho ms exacto y extenso. La humildad no debe ser
confundida con la humillacin, que es el acto de hacer
experimentar en algn otro o en uno mismo una vergonzante
sensacin, y que es algo totalmente diferente.
5. Amor: El amor es considerado como el conjunto de sentimientos
que se manifiestan entre seres capaces de desarrollar inteligencia
emocional o emocionalidad. El amor no slo est circunscrito al
gnero humano sino tambin a todos aquellos seres que puedan
desarrollar nexos emocionales con otros, por ejemplo, delfines,
perros, caballos, etc.
6. Paz: La paz (palabra derivada del latn pax = absentia belli) es
generalmente definida como un estado de tranquilidad o quietud,
como una ausencia de disturbios, agitacin o conflictos. Al igual
que la paz entre amigos, compaeros de trabajo o ms personal,
entre parejas es importante para el buen funcionamiento de sus
interrelaciones o relaciones entre s.
7. Respeto: Es el reconocimiento del valor inherente y los derechos
innatos de los individuos y de la sociedad. stos deben ser
reconocidos como el foco central para lograr que las personas se
comprometan con un propsito ms elevado en la vida. Sin
embargo, el respeto no es solo hacia las leyes o la actuacin de
las personas. Tambin tiene que ver con la autoridad como sucede

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con los hijos y sus padres o los alumnos con sus maestros. El
respeto ayuda a mantener una sana convivencia con las dems
personas, se basa en unas normas de diferentes sociedades e
instituciones. El respeto nos ayuda a tener amigos y buenas
relaciones ya que si t respetas te respetan. Valor moral que
faculta al hombre para el reconocimiento, aprecio y de valoracin
de las cualidades de los dems y sus derechos, ya sea por su
conocimiento, experiencia o valor como personas.
8. Responsabilidad: Existen varios significados de la palabra
responsabilidad en castellano:
a. Como la imputabilidad o posibilidad de ser considerado sujeto
de una deuda u obligacin (ejemplo: "Los conductores de
vehculos automotores son responsables por los daos
causados por sus mquinas").
b. Como cargo, compromiso u obligacin (ejemplo: "Mi
responsabilidad en la presidencia ser llevar a nuestro pas a
la prosperidad").
c. Como sinnimo de causa (ejemplo, "una piedra fue la
responsable de fracturarle el crneo").
d. Como una propiedad positiva, la virtud de ser la causa de los
propios actos, es decir, de ser libre.
9. Sencillez: La Sencillez es esencial, slo puede surgir cuando
empezamos a comprender el significado del conocimiento propio.
Creemos que es una expresin externa, pocas posesiones, ropas,
cosas, pero eso no es sencillez.
La verdadera sencillez slo puede originarse interiormente, y de
ah proviene la expresin externa. Lo que uno es en su interior
fluye al exterior. Interiormente somos prisioneros, aunque en lo
externo parezcamos muy sencillos. Deseos, apetitos, ideales, de

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innumerables mviles somos esclavos. Y, para encontrar la

sencillez debemos ser libres.
10. Tolerancia social: La tolerancia, del latn tolerare (sostener,
soportar), es una nocin que define el grado de aceptacin frente a
un elemento contrario a una regla moral, civil o fsica. Ms
generalmente, define la capacidad de un individuo de aceptar una
cosa con la que no est de acuerdo. Y por extensin moderna, la
actitud de un individuo frente a lo que es diferente de sus valores.
11. Unidad: La Unidad entendida como la concurrencia de ideas para
lograr un bien comn. Es comn el dicho de "En la unidad esta la
fuerza...". Y es real, cuando se pretende metas de difcil obtencin.
12. Ayuda: Para que una sociedad o grupo funcione bien, requiere, en
determinado momento, de la Ayuda de sus partes para que
puedan funcionar como una maquinaria puesta a tono. Pequeos
empresarios que requieren de ayudas bancarias para poder
subsistir; o compaeros de clase que se ayudan en el estudio de
materias escolares, etc.
13. Amistad: La Amistad es una de las relaciones humanas ms
frecuentes. La palabra proviene del latn amicus (amigo), que
posiblemente se deriv de amore (amar). Aunque se dice tambin
que amigo proviene del griego a; sin y ego; yo, entonces amigo
significara "sin mi yo" (con lo cual se considera a un amigo como
al otro yo) es una relacin afectiva entre dos personas. La amistad
incluye entendimiento mutuo, afecto, respeto, etc.
14. Caridad: Una de las virtudes teologales, la caridad, consistente en
el amor desinteresado hacia los dems; derivado de este sentido,

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la filantropa o caridad es la prctica organizada de la prestacin

de auxilio a los ms necesitados;
15. Justeza o Justedad: Es la igualdad o la correspondencia justa y
exacta de algo.
16. Justicia: La justicia es el conjunto de reglas y normas que
establecen un marco adecuado para las relaciones entre personas
e instituciones, autorizando, prohibiendo y permitiendo acciones
especficas en la interaccin de individuos e instituciones.
17. Fidelidad: Fidelidad es lealtad. Una persona fiel o leal es aquella
que se mantiene constante en sus afectos o en el cumplimento de
sus obligaciones o en la fe que uno debe a otro. Fiel es aqul que
no defrauda la confianza que se deposita en l. La fidelidad limita
con la gratitud, la persona leal ha recibido un bien de otro y no
olvida.
18. Conocimiento: El conocimiento es ms que un conjunto de datos,
visto solo como datos es un conjunto sobre hechos, verdades o de
informacin almacenada a travs de la experiencia o del
aprendizaje (a posteriori), o a travs de introspeccin (a priori). El
conocimiento es una apreciacin de la posesin de mltiples datos
interrelacionados que por s solos poseen menor valor cualitativo.
Significa, en definitiva, la posesin de un modelo de la realidad en
la mente.
19. Trabajo: en sociologa y antropologa, el trabajo es una de las
principales actividades humanas y sociales. Para la Doctrina social
de la Iglesia catlica el trabajo implica asumir un rol co creador y
co redentor. Trabajo es la ciencia que estudia el hacer una labor o
producir algo a cambio de un salario o sueldo.

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20. Limpieza: Calidad de limpio. Accin y efecto de limpiar. Pureza.

Integridad y desinters con que se procede en los negocios.
Precisin, destreza con que se ejecuta algo.

II. ANTIVALORES
A. CONCEPTO DE ANTIVALOR
As como hay una escala de valores morales tambin la hay de valores
inmorales o antivalores. La deshonestidad, la injusticia, la
intransigencia, la intolerancia, la traicin, el egosmo, la
irresponsabilidad, la indiferencia, son ejemplos de esto antivalores que
rigen la conducta de las personas inmorales. Una persona inmoral es
aquella que se coloca frente a la tabla de los valores en actitud
negativa, para rechazarlos o violarlos. Es lo que llamamos una
"persona sin escrpulos", fra, calculadora, insensible al entorno social.
El camino de los antivalores es a todas luces equivocado porque no
solo nos deshumaniza y nos degrada, sino que nos hace merecedores
del desprecio, la desconfianza y el rechazo por parte de nuestros
semejantes, cuando no del castigo por parte de la sociedad.

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B. CARACTERSTICAS DE LOS ANTIVALORES

Los valores pueden ser trastocados convirtindose en antivalores que, al
ser cultivados por el hombre, le hacen perder el equilibrio emocional
convirtindose en disconformidad, zozobra, e incredibilidad, las que luego
pasan, a la sociedad conbucionandola y trayendo como consecuencia el
estancamiento del progreso, la falta de desarrollo, la pobreza, la miseria, la
delincuencia, la guerra y la muerte.
Los antivalores se caracterizan porque producen caos, incomprensin e
incapacidad para resolver los problemas que afectan a la sociedad.

C. DEFINICION DE ALGUNOS ANTIVALORES.

1. Esclavitud: La esclavitud es una forma de sometimiento del hombre
por el hombre que se practic desde la antigedad y para vergenza
del hombre. Sin embargo, lo anterior no es del todo cierto.
2. Angustia: La angustia es un estado afectivo de carcter penoso que
se caracteriza por aparecer como reaccin ante un peligro desconocido
o impreciso. Suele estar acompaado por intenso displacer psquico y
por pequeas alteraciones en el organismo, tales como elevacin del
ritmo cardiaco, temblores, sudoracin excesiva, sensacin de opresin
en el pecho o de falta de aire (de hecho, "angustia" se refiere a
"angostamiento".
3. Deshonestidad: La deshonestidad no tendra ningn papel en un
mundo en que imperara la realidad y estuviera habitado por seres
humanos plenamente conscientes. Desgraciadamente, debemos de
convivir con la deshonestidad. Los humanos, abrigamos una variedad
de tendencias e impulsos que no armonizan espontneamente con la
razn. Debido a esto, en asuntos laborales, de trabajo o bien familiar

conlleva a la desconfianza en todos los puntos que le compete;

creando una fuerte traba con quienes interacciona.
La deshonestidad son las tendencias e impulsos que no armonizan con
la razn, es decir el ser deshonesto es ir en contra de lo que sabemos
que es bueno.
4. Arrogancia: La Arrogancia es el estado de estar convencido del
derecho a situarse por encima de los otros. El arrogante (o soberbio)
pretende ser superior a los dems, y desdea la Humildad. El
arrogante no admite sus propios lmites, y por lo tanto, llega con
frecuencia a opinar sobre temas que desconoce, slo para dar la
impresin de inteligencia, sabidura o conocimiento desbordado. Al
mismo tiempo, desprecia a los que pueden saber ms que l,
negndose a aceptar crticas o a debatir sus puntos de vista,
considerados por l como verdad absoluta. El soberbio puede llegar a
invertir grandes recursos (tiempo, dinero y esfuerzo) en intentar
demostrar testarudamente su errado punto de vista.
5. Odio: El odio es un sentimiento negativo, de profunda antipata,
disgusto, aversin, enemistad o repulsin hacia una persona, cosa,
situacin o fenmeno, as como el deseo de evitar, limitar o destruir
aquello que se odia.
6. Guerra: Muchos dicen que la Guerra es la continuacin de la
diplomacia llevada de otra forma. Luego, la Guerra es una de las ms
viejas formas de relacin entre estados. Supone el enfrentamiento
organizado de grupos humanos armados, con el propsito de controlar
recursos naturales o humanos (la esclavizacin) y se producen por
causas no bien conocidas entre las que suelen estar las culturales,
mantenimiento o cambio de relaciones de poder, dirimir disputas
econmicas o territoriales... (estas guerras tambin pueden ser guerras
civiles).

7. Irrespeto: Irrespetamos nuestros sentimientos cuando no los

valoramos, para cumplir con el mandato de no sentir o no expresar lo
que sentimos, empleando muchas veces el rebusque como mecanismo
de defensa. Entonces en lugar de expresar nuestras emociones las
represamos, por el miedo a ser juzgados. Esto va a formar parte del
sistema de creencias que incorpora mensajes en los primeros aos de
vida del nio, y que luego ste si los acepta, los convertir en
mandatos. Y as, obtendremos una gran gama de reprimidos.
8. Irresponsabilidad: El culto a la irresponsabilidad muy difundido en
nuestro pas. Generando que "Dar la Palabra" no tenga ningn valor o
significado. Pues el incumplimiento es casi tradicin. Esto genera
molestias entre personas que la sufren o compaas que dependen de
proveedores, etc. Uno de los signos ms inequvocos de la decadencia
moral de nuestro pas es precisamente el nivel de irresponsabilidad que
priva en muchos niveles. Basta mirar el alto ndice de desercin
escolar, de perversin sexual, de cuanta cosa hablan los medios de
difusin para asegurar que esta generacin es la muestra ms real de
la irresponsabilidad humana.
La irresponsabilidad como accin, lleva consigo, el no cumplimiento de
un acto u obligacin asumido de manera voluntaria u obligatoria, pero
en cada caso, supone el desarrollo de una tarea o labor que
compromete de nosotros una determinada funcin esperada o
determinada previo acuerdo.
9. Altanera o soberbia: La soberbia (del latn superbiam) u orgullo
consiste en una estima exagerada de s mismo, o amor propio
indebido, que busca la atencin y el honor. Para la Iglesia Catlica
encabeza la lista de los siete pecados capitales que escribiera Santo
Toms de Aquino. La causa por la que la soberbia ocupa este lugar tan
principal se debe a que fue la pasin que provoc la rebelin y cada
del cielo del ngel Lucifer. Sin embargo conviene no olvidar la
connotacin positiva, que, ya en su origen latino, posee esta palabra;

puesto que la calificacin de un acto como soberbio puede ser

sinnimo de ptimo o de bella factura. Tambin, se toma como persona
que se conduce de manera prepotente o, incluso, grosera.
10. Intolerancia social: Es aquella donde el individuo quiere que solo su
opinin sea escuchada y no acepta las ideas de los dems.
Es la accin de no tolerar o soportar a las expresiones que se oponen a
determinado tipo de valores o ideologas y que por tanto se vuelven
contrapuestas a las propias. Muchas veces la intolerancia se relaciona
con el miedo y con el temor a lo desconocido, convirtindose todos en
sentimientos negativos.
11. Divisionismo: Napolen dijo: ..."divide y vencers...". En nuestra
sociedad Cuntas veces no nos dividimos? Y quin vence? La
Anarqua. En otras sociedades se trata un conjunto de ideas aportadas
por diferentes posiciones ideolgicas. Pero una vez tomada una idea
todos se vuelcan para que funcione; ganando todos de esta forma.
12. Perjuicio: Perjuicio es todo aquel menoscabo material o moral que
alguien sufre tanto en su persona como en sus bienes y que es
causado en violacin de una norma jurdica por la que otra persona ha
de responder.
13. Enemistad: La enemistad es la relacin contraria a la amistad.
Consiste en una aversin, no necesariamente mutua, aunque s
frecuentemente, entre varias personas. Se manifiesta con:

Agresiones verbales.
Continuos intentos de intimidacin.
Agresiones fsicas.
Intento de hacer al otro/otros la vida imposible.
Profundo sentimiento de odio.
Preocupacin o estrs si una de las personas involucradas no tiene
por enemiga a la otra (lo padece esta ltima).

Normalmente se produce en un entorno personal, debido a ciertas

diferencias que hayan surgido entre varias personas y que no hayan
sido arregladas adecuadamente. No obstante, puede haber enemistad
entre ciertos colectivos, aunque lo primero es lo ms frecuente. Puede
ser consecuencia de la envidia.
14. Envidia: La envidia es un sentimiento experimentado por aquel que
desea intensamente algo posedo por otro. La base de la envidia es el
afn de poseer y no el deseo de privar de algo al otro, aunque si el
objeto en cuestin es el nico disponible la privacin del otro es una
consecuencia necesaria. La envidia es una sensacin desagradable
que ocasiona conductas desagradables para los dems.
15. Desigualdad o no correspondencia justa y exacta: Podra ser lo
referido a una situacin en la que no todas las personas y ciudadanos
de una misma sociedad, comunidad o pas, tienen iguales derechos y
obligaciones.
16. Injusticia: La definicin sera algo difcil de establecer, pues se debe
ver el contexto en que se aplica la definicin. Pero en el mas amplio
concepto sera "El incumplimiento de un pacto". Las leyes, cdigos y/o
reglamentos son pacto entre los Hombres para poder convivir y el no
cumplimiento de ellos le llamamos injusticia.
17. Infidelidad: No trata simplemente del engao entre parejas. Tambin
est las consecuencias sobre hijos, familiares y amigos que en
ocasiones sufren las consecuencias de estos actos. La infidelidad, en
s, es un acto de traicin hacia la pareja; traicin en la confianza
depositada en ella (O l). De la cual no es posible repararse. Es como
la rotura de un vaso de cristal de roca, pueden pegarse las partes, pero
su belleza habr desaparecido, es irreparable.

18. Ignorancia: La ignorancia es la ausencia de conocimiento. Se refiere a

un "estado de permanecer ignorante" o desinformado. Ejemplo: "Pepe
perdi el debate a su ignorancia (ausencia de conocimiento) sobre la
materia."
19. Pereza: Pereza, del latn pigrita, es la reticencia o el olvido en realizar
acciones, movimientos o trabajos. Segn la Iglesia Catlica, es uno de
los siete pecados capitales, si bien antiguamente se la denominaba
aceda o acidia, concepto ms amplio que tena que ver con la tristeza
o la depresin. Todos los seres vivos que se mueven, tienden a no
malgastar energas si no hay un beneficio, que no tiene por qu ser
seguro e inmediato: puede ser algo probable o que se obtendr en un
futuro.
20. Suciedad: Accin y efecto de abandonar o abandonarse. Manchas,
impurezas y falta de aseo.
21. La intransigencia Es cuando se es incapaz de tolerar o aceptar la
opinin o deseos de otra persona en contra de los propios.
22. La Traicin: Tcnicamente, es traicin renegar con dichos o acciones
(sean stas voluntarias o involuntarias), un compromiso de lealtad
hacia una idea, asociacin, o grupo de pertenencia.
23. El egosmo moral, o egosmo tico afirma que las personas deben
tener la normativa tica de obrar para su propio inters, y que tal es la
nica forma moral de obrar, sin embargo permite realizar acciones que
ayuden a otros, pero con la finalidad que el ayudar nos d un beneficio
propio tomndolo como un medio para lograr algo provechoso.
24. La desconfianza; Es la falta de creencia en alguien que puede ser
familia, amigo (a), novio, esposa, etc. Nace de muchos factores tales
como el chisme, lo mal hablado etc.

25. La mentira: El hombre constato los buenos resultados que le otorga

inventar cosas. Como primer ejemplo tenemos el invento de los cultos
alas diferentes deidades que se inventaba el hombre como tambin los
fenmenos naturales y otros ms.
26. El orgullo: En los hombres la vanidad en la vanidad en las mujeres, se
requiere representar una supremaca del ser. El orgullo disfraza una
anomala personal dndose nfulas o categora de personaje, sin
tenerlo.

ANALISIS
A. CRISIS DE VALORES
En nuestro pas se viene sosteniendo la existencia de una "crisis de
valores" sobre todo cuando se trata de calificar a los jvenes que serian la
expresin de la misma en la medida que son portadores de los disvalores,
al lado de estas opiniones existe la idea que antes hubo una especie de
"edad de oro de la moral", y que en el pasado las personas tenan valores
superiores que el da de hoy no existen, sin embargo es necesario

entender el carcter histrico de los valores, es decir en la medida que son

creaciones del hombre en circunstancias histricas determinadas tambin
pueden desaparecer y dar paso a otros, y si finalmente analizamos el
pasado en trminos de valores no siempre vamos a encontrar que el
tiempo pasado fue mejor.
Los socilogos sealan que esta crisis es antigua, y cuya expresin ms
dramtica es posiblemente la conquista espaola que quebr el orden
antes existente e impuso nuevos modelos de vida y extraos valores, de
manera que a lo largo de nuestra historia colonial y republicana stas han
continuado, habiendo pocas donde estas crisis llegaban a sus puntos
culminantes, un ejemplo reciente es la dcada violenta pasada que ha
agudizado esta crisis.
Son ejemplos supremos de la crisis de valores los siguientes:
1.

La prdida del sentido del valor de la vida humana, es decir la muerte

se ha convertido en un hecho cotidiano, para algunos necesario e
inevitable, lo que se expresa en la indiferencia y la curiosidad morbosa
que despierta la misma.

2.

La prdida del sentido del valor de una vida humanamente digna.

Vivimos en una sociedad donde un sector significativo de la poblacin
sobrevive en condiciones infrahumanas y eso ya no sensibiliza ni afecta a
las personas, las sumimos como normales, lo mismo puede decirse
respecto al desprecio de grupos tnicos con valores culturales distintos.

3.

Ausencia de una recta comprensin del concepto de libertad, el

concepto de libertad a oscilado a lo largo de la historia desde el
individualismo hasta una idea colectiva de la misma, en ambos casos se
desfigura la naturaleza humana y sus posibilidades de realizacin.

4.

Inhibicin de nuestra realidad social, ya no nos importa hacia donde

nos dirigimos como sociedad, existen instituciones en defensa de la vida y
de los derechos mnimos vitales del hombre, pero en un esquema general
no se trabaja para tener una meta orientada al desarrollo humano del

hombre, es como si a un individuo solo se le curase de sus males y

heridas pero no se hace crecer, ni desarrollar, ni impulsar, ni acrecentar.
Lo cierto es que la crisis de valores no es independiente ni de nuestra
historia ni de nuestra realidad tal cual vivimos actualmente, es decir la
violencia estructural que recorre nuestra historia, la falta de democracia y
de instituciones slidas son la base de donde emergen las distintas
manifestaciones de la crisis.
La crisis de valores no emerge del individuo aislado que un da rompe sus
esquemas de valores y se orienta hacia los disvalores, sino son las propias
condiciones sociales las que propician determinados valores en detrimento
de otros y son ellas las que desvalorizan las posibilidades de una vida
digna para el conjunto de las personas.
La influencia de los valores y la sociedad es mutua y las crisis surgen
cuando una sociedad comienza a vivir un proceso de transformacin,
donde los antiguos valores son cuestionados y sucumben ante el avance
de los nuevos, o bien en otro caso nace un estado de confusin en que las
personas pierden los antiguos valores pero no absorben los nuevos.
En resumen es importante que enfrentemos las crisis incluida la de los
valores con una actitud menos maniqueista (fanticos que todo lo ven
automticamente orientado al bien o al mal), es decir debemos ser capaces
de entender que los cambios que se originan en el mundo entero tambin
traen cambios en los valores, no siempre lo nuevo es negativo, como
tampoco lo nuevo es positivo, debemos tener la suficiente flexibilidad
mental para entender que a veces las crisis pueden ser constructivas y
preludiar el nacimiento de valores superiores (acercarnos mas a Dios).
B. EDUCACION EN VALORES

A diferencia de otros seres vivos, la persona no est programada, sino que

se ve obligada a decidir continuamente como y hacia donde quiere dirigir
su vida. Su futuro no est totalmente determinado (felizmente) por el azar,
ni por las prescripciones genticas, por las influencias sociales y culturales
de su medio.
No puede tomar decisiones a priori sobre la direccin y la forma en que
desarrollara su vida, ni sobre las finalidades o maneras concretas en que
llevara a cabo su adaptacin social. El varn y la mujer no tienen un
trayecto vital definido y acabado de antemano, sino que se encuentra ante
la necesidad de decidir conscientemente como quieren vivir; es decir,
deben idear y llevar a cabo, su proyecto de vida. El ser humano tiene la
responsabilidad y la posibilidad de vivir de manera consiente libre y
responsable. Aqu es donde nace la moral.
En consecuencia la educacin tendr que ver mucho con la moral en que
se desenvuelve el individuo. Podemos hablar de educacin moral en forma
amplia y en forma estricta. En un sentido amplio, se podra definir como
socializacin puesto que su objetivo es ayudar a los alumnos a interrogarse
a la comunidad.
Para conseguir este objetivo se les debe dotar de habilidades y del bagaje
cultural necesario para adaptarse a los cdigos morales establecidos, que
valores manejar para ser miembro del grupo o establecer las relaciones en
el grupo.
Esto implica que cada sujeto, en forma creativa, crtica y transformadora
sea autor de su propia historia, para lo cual debe tener en sus manos la
responsabilidad de tomar decisiones de conflicto de valores y construir una
forma de ser deseada.
Si se entiende de este modo, se puede afirmar que la educacin en valores
pretende ayudar al alumnado en el proceso de desarrollo y adquisicin de

las capacidades para sentir, pensar y continuar, as como equiparlos con

los conocimientos sustanciales para enfrentarse autnomamente a
aquellas situaciones que implican o pueden implicar un conflicto de valores.
C. FACTORES QUE CAUSAN LA PERDIDAS DE VALORES
A travs de la estructura familiar el individuo adquiere los primeros modelos
de identificacin y la prctica de valores, dando lugar a la presencia de la
prdida de valores.
Diversas condiciones econmicas, sociales, culturales e individuales se
constituyen como factor de prdida de valores familiares para dicha
perdida, estos factores son:
1. Padres Punitivos. El ejercicio violento de la autoridad y la prctica
frecuente de castigo por parte de los padres se han visto como factor
que aumentan en los nios el riesgo de la prdida de valores,
contribuyendo adems a la produccin de conflictos y desintegracin
familiar.
Estas situaciones pueden favorecer a la perdida de activar otros
factores como la incapacidad para tomar decisiones, la instauracin de
comportamientos que interfieren en las relaciones con el medio, el
desarrollo de conductas de evasin y la produccin de conflictos
emocionales y hasta trastornos mentales.
2. Conflictos Familiares. Este factor est constituido por un conjunto de
contradicciones manifiestas u ocultas que se presentan al interior de la
familia y que favorecen su desintegracin. Puede surgir entre la pareja,
entre estos con los hijos o entre los hermanos. Cualquiera que sea su
forma de expresin acta como factor de la prdida de valores, por la
ansiedad que genera en el nio expuesto.

3. Ausencia de Figura De Autoridad. Las figuras de autoridad juegan un

papel importante en el proceso de formacin del nio, estimulando la
estructuracin de valores y podemos ver que los individuos expuestos
a este factor estn por consiguiente menos capacitados para enfrentar
la oferta y seran por ello ms susceptibles a la prdida de valores.
4. Predominio de Formas de Comunicacin Conflictiva. La comunicacin
verbal y no verbal constituye uno de los principales elementos de la
dinmica familiar, la forma como sta se realice va a determinar
comportamientos posteriores en los hijos.
Sabemos que la comunicacin es la relacin que se establece entre un
emisor y un receptor a travs de un mensaje. El mensaje puede unir y
vincular el emisor y receptor, pero tambin puede separarlos o
distanciarlos. Por esta razn los mensajes que se dan continuamente
entre los diferentes miembros de una familia, las relaciones afectivas
pobres, ausentes o frustrantes y las contraindicaciones constantes,
contribuyen factores desintegrados el grupo familiar.
Cuando la comunicacin expresa hostilidad y rechazo induce
respuestas den aislamiento, el nio expuesto genera desconfianza
hacia sus familiares y busca apoyo en otros grupos.
5. Consumo Familiar de Sustancias.- El consumo de tabaco, alcohol y
otras sustancias por parte de algunos miembros de la familia, parece
contribuir de manera importante a la prdida de valores. Su influencia
vemos que es mucho mayor cuando ms precoz y continuo sea lo que
ve el nio.
6. Relaciones Familiares que Estimulan la Dependencia. Algunas
caractersticas de las relaciones familiares como la posesividad, la
sobreproteccin y el desconocimiento de las capacidades particulares
de cada uno de los integrantes del sistema, favorecen en el desarrollo
de una personalidad pasiva dependiente, muy vulnerable a las

influencias externas, constituyndose en un factor de riesgo en la

prdida de valores.
Individuos cuya autonoma ha logrado desarrollarse adecuadamente a
travs del estmulo, el reconocimiento y el respeto a sus decisiones
cotidianas, estarn mejor capacitados para enfrentar por s mismos la
decisin de practicar valores.
7. Limitada Participacin de los Padres en la Formacin de los Hijos. La
personalidad del individuo afecta significativamente en funcin de la
cantidad y calidad del intercambio afectivo y cognoscitivo que establece
con sus padres.
8. La Violencia en la Familia. Al gritar, golpear o amenazar, todava hay
muchos padres y profesores que opinan que una educacin sin
violencia no es completa. Ellos basan su autoridad en el miedo y por
eso la letra tiene que entrar con sangre. Desconocen que est
comprobado cientficamente que en base a la confianza y con
estmulos positivos pueden lograr mucho ms en la educacin de sus
hijos.
9. Otro de los factores es la violencia sexual, sabemos que los abusos
sexuales se producen frecuentemente dentro de las familias de nuestro
medio y en la mayora de los casos, los que cometen este crimen son
personas conocidas y muchas veces miembros de la misma familia, la
forma ms traumtica y daina es el incesto. Cuando un padre abusa
sexualmente de su propia hija o hijo. El nio o nia espera y necesita
proteccin, seguridad y confianza de la figura paterna, pero cuando
esta persona de confianza hace lo contrario, hiere a su vctima fsica y
psquicamente, causando en sta cicatrices para toda su vida.
El tema de la violencia familiar no se limita solamente al aspecto fsico,
existen tambin los golpes emocionales por falta de amor, afecto, de
comprensin, etc., cuando los padres educan en base a castigos,
amenazas, chantajes o con indiferencia, negligencia e insensibilidad

frente a las necesidades emocionales de sus hijos, es aqu donde el

nio va perdiendo todo los valores.
D. LOS VALORES Y SUS ANTIVALORES
Los antivalores son aquellos que rigen la conducta de las personas
inmorales. Una persona inmoral es aquella que se coloca frente a la tabla
de los valores en actitud negativa, para rechazarlos o violarlos. Es lo que
llamamos una persona sin escrpulos, fra, calculadora, insensible al
entorno social.
El camino de los antivalores es equivocado, porque no solo nos
deshumaniza y nos degrada, sino que nos hace merecedores del
desprecio, la desconfianza y el rechazo por parte de nuestros semejantes,
cuando no del castigo por parte de la sociedad.
Tipos de valores (ejemplos de valores y sus antivalores)
TIPO

VALOR

ANTIVALOR

Sensibles

Fortaleza
Integridad o entereza corporal
mpetu

Debilidad
Prdida de integridad corporal
Depresividad

Vitales

Salud
Alegra
Amor

Enfermedad
Tristeza
Odio

Econmicos

Calidad
Productividad
ganancia

Mala calidad
Improductividad
Prdida

Tecnolgicos

Eficacia
Funcionalidad
Innovacin

Ineficacia
Infuncionalidad
obsolecencia

Sociales

Amistad
Altruismo
Fidelidad
Responsabilidad
Solidaridad
Honestidad
Fraternidad

Enemistad
Egoismo individualista
Infidelidad
Irresponsabilidad
Miserabilidad
Deshonestidad
Desprecio

Poltico

Autonoma
Igualdad de derecho
Justicia

Subordinacin
Discriminacin
Injusticia

Jurdicos

Castigo al crmen
Equidad
Imparcialidad

Impunidad
Inequidad
Corrupcin

Estticos

Belleza
Creatividad
Original
Buen gusto

Fealdad
Falta de creatividad
Imitacin
vulgaridad

Morales

Amor propio
Humildad
Esperanza
Tolerancia
Veracidad

Desprecio de s
Soberbia
Desperanza
Intolerancia
Mentira/engao

Ecolgicos

Equilibrio ambiental
La conservacin
La preservacin

Desequilibrio producido
Destruccin
Depredador

Religiosos

Caridad
Piedad
Obediencia
Sacralidad
Esperanza

Miserabilidad
Inpiedad
Pecado
Profanacin
Desesperanza

An se sigue hablando de que "las cosas tienen un valor u otro," de que

tienen valor "positivo o negativo." Esto es mirar el problema de los valores
desde el punto de vista de las cosas. Importa considerar los valores como
algo que tenemos o que podemos tener en nuestro interior las personas.
Los valores estn arraigados en la misma condicin de la existencia y los
valores constituyen un punto de mira y el objetivo ltimo en la formacin de
toda la personalidad De hecho, una fuente de ansiedad de los jvenes es la
de no contar con los valores accesibles para construir la base que le
permita establecer su propia identidad y un modo personal de relacionarse
con el mundo.
Un valor es la creencia estable de que algo es bueno o malo; de que algo
es preferible a su contrario. Estas creencias nunca van solas, sino que
siempre estn organizadas en nuestro psiquismo de manera que forman
escalas de preferencia relativa.

Cada uno tiene una escala de valores. Esta afirmacin debera ser
completada con otras, que actualmente son aceptadas por la psicologa:
El nmero de valores que posee una persona es relativamente pequeo.
Los verdaderos valores, los que ntimamente me dicen "por dnde ir," son
pocos, La existencia de muchos valores acaba en dispersin y
despersonalizacin.
Los valores son universales. Es decir, que existe un conjunto de valores
que son comunes a todos los hombres y a lo largo y ancho del mundo., Lo
que diferencia a unos hombres de otros es la mayor o menor intensidad
que con que los viven.
Es verdad que los valores que tenemos reflejan nuestra personalidad, pero
tambin lo es que de nuestros valores son responsables, en gran medida,
las instituciones en las que hemos vivido, la cultura en la que nos
movemos, y, en toda su amplitud, la sociedad.
Importancia de los valores. Los valores son pautas y guas de nuestra
conducta. Slo el hombre es capaz de trascender del estmulo al sentido.
Un sistema de valores permite al hombre resolver los conflictos y tomar
decisiones. La escala de valores ser responsable en cada caso de los
principios y reglas de conducta que se pongan en funcionamiento. La
carencia de un sistema de valores bien definido deja al sujeto en la duda, a
la vez que lo entrega en manos ajenas a su persona.
Los valores son la base de la autoestima. Se trata de un "sentimiento
base", un sentimiento de respeto por uno mismo. Este sentimiento
necesita, para mantenerse y verse reforzado, de un sistema de valores
coherente. Slo s quin soy si s s lo que prefiero, si s definir algunos
objetivos de mi vida con cierta claridad. Y solamente s lo que quiero si he
asimilado algunos valores que me ayudan a entender, dar sentido y

expresar mi relacin con el mundo y con las cosas de manera integrada y

que me proporciona paz.
Los valores defensivos. Hay valores y antivalores. Estos aparecen a veces
camuflados como valores. Por eso, los valores, como todo lo humano,
deben pasar por la criba de la autenticidad. Existen valores negativos, que
simplemente justifican lo que uno hace.
Recurdese que una persona valiosa, es una persona que posee valores
interiores y que vive de acuerdo con ellos. Un hombre vale entonces, lo que
valen sus valores y la manera en cmo los vive.

Por su parte la deshonestidad, la injusticia, la intransigencia, la intolerancia,

la traicin, el egosmo, la irresponsabilidad, la indiferencia, son ejemplos de
antivalores que tambin pueden regir la conducta de las personas. No
debe obviarse que virtudes y defectos, valores y antivalores suelen pernear
las acciones de los seres humanos. Corresponde entonces a la educacin
un importante papel en la formacin de los valores.
E. CONSECUENCIAS DE LOS ANTIVALORES
Como propsito fundamental consideramos las repercusiones negativas
que traen consigo los antivalores en una sociedad.
Contemplando que ante valores ya establecidos, hay un antivalor, el cual,
dndole un enfoque positivo podra ser que el antivalor nos conduce a
asumir nuevas actitudes para mejorar la aplicacin de ese valor, y consigo
evitar que estos se dejen a un lado y se pierdan.
Ante la crisis de valores, vemos las consecuencias que esto lleva. Vivimos
en una crisis profunda donde los antivalores estn presentes, por eso es
necesario volver a las cosas que dan sentido a la vida, y es el amor como

compromiso consustancial del hombre como ser social, creer en la

esperanza y no vivir en el pesimismo, donde rige el estrs donde no
tenemos tiempo para nada, y, estamos en un vida sin sentido.
Debido a la existencia de los antivalores en la actualidad existen ms
personas inmorales. Las cuales ante los valores (que son el conjunto de
ideas que en la sociedad se establecen para que en las relaciones sociales
se sigan normas) adquieren una actitud negativa con el fin de rechazarlos o
violarlos considerndola una persona sin escrpulos.
Recientemente podemos definir un antivalor como aquellas acciones que
van en contra de la tica y la moral; por tal motivo no son consideradas
correctas, tal vez, la falta de respeto, la deshonestidad. Pero Cmo afecta
esto en la sociedad? y no solo en ese aspecto si no en la familia, amigos,
trabajo escuela y hasta como individuo mismo el no tener ni siquiera
respeto por uno mismo.
La primera consecuencia que traen consigo los antivalores recae sobre la
persona que los lleva acabo, ya que una persona deshonesta, intolerante,
arrogante, envidiosa, lleva una vida daando a los dems y estarn
rodeados de personas con los mismos antivalores.
Tanto los valores como los antivalores se aprenden diariamente con la
familia, en las escuelas y las personas con las que solemos convivir todos
los das, los jvenes principalmente se enfocan a seguir lo que sus amigos
hacen o lo que aprenden de la televisin.
Sobre la familia recaen ms consecuencias, los antivalores pueden
provocar que comience a separarse, provocan problemas, y afectan las
relaciones que cada miembro sostiene con las personas que lo rodean,
adems de fomentar en los miembros otros antivalores como la
desconfianza, enemista, odio, deshonestidad, etc.

Aunque no siempre los antivalores son aprendidos en casa, la mayora de

las veces, los hijos actan como lo hacen los padres y llegan a ver su modo
de actuar como algo bien hecho y normal.
Todo mundo est consciente del problema, muchos maestros de
secundaria hablan de las barbaridades que ocurre en sus escuelas y que
no se dan a conocer a la luz pblica, los padres de familia dejan la
educacin de sus hijos en la televisin por que estn trabajando. Todos
hablan de la situacin, pero nadie hace nada.
Los nios al actuar con tales antivalores en la escuela, daan la relacin
con sus compaeros, crean distancia entre ellos, adems de traerles
problemas con los maestros, y los padres al nunca hablar con ellos por el
poco tiempo que tienen. Lo nico que harn, ser crear una distancia
mayor, y acrecentar el problema, al creer que a nadie le importa lo que
haga y que todo est bien para l.
Debemos mencionar que las personas que manejan los antivalores en su
vida no son las nicas afectadas, sino que tambin crean conflictos a cada
uno de los individuos que los rodean, ya que al relacionarse con ellos son
vctimas de estos.
El desarrollo de las persona con antivalores, no ser el mejor, y a lo largo
de su vida le traer problemas tanto en la familia, escuela, trabajo y
amigos, tal vez estos solo afecten una pequea parte, y si es ms grave,
puede ocasionar problemas con la ley.
Contemplando las consecuencias que a largo plazo nos trae la prctica de
antivalores, independientemente de volvernos personas insensibles,
volvindonos ms inhumanas, degradndonos como seres humanos,
hacindonos acreedores al desprecio rechazo y desconfianza de todas
aquellas personas con las que interactuamos para entablar relaciones,
pertenecientes a una misma sociedad.

Siendo que por la actitud inmoral de igual forma, tambin sea vctima de la
prctica hacia uno mismo de estos antivalores que tanto han daado a la
sociedad, sumergindola en un mundo promiscuo y sin criterio lleno de
desconfianza e inseguridad.

CONCLUSIONES
A. De lo tratado en el presente trabajo, respecto a los valores llegamos a las
siguientes conclusiones.
1. El hombre es un ente poseedor de valores, son parte de la
conformacin anmica y espiritual del hombre.
2. Los valores solo operan en el medio social y nacen y se forman en el
seno de la familia.
3. Hay valores universales que son esenciales que se deben cultivar.
4. Los valores deben ser ambivalentes.
5. La educacin ayuda al cultivo de los valores, sta debe ser impartida
por todos los elementos de la sociedad.
6. La educacin debe evitar el afloramiento de los antivalores.
B. Respecto a los Antivalores, podemos decir que son aquellos que nos
ubican en la escala de valores, pero de una manera negativa hacia los
diferentes tipos de conducta y de actitudes de las cuales nos tenemos que
responsabilizar de una forma positiva. De esta manera los antivalores
hacen que nos enfrentemos a diferentes tipos de trabas para diferenciar
entre lo que es bueno y malo segn nuestro criterio.
C. Que el acto de educar en valores implica una accin planificada,
intencionada, orientada y controlada en la que deben integrarse en un haz
comn la escuela, la familia y la comunidad. Uno de los mtodos
esenciales que permiten el cumplimiento de esta pretensin es el ejemplo

personal de quienes se encuentran responsabilizados con este importante

encargo social.
D. Que toda esta dialctica, explicacin o discusin sobre los valores y
antivalores que a atae a todos los integrantes de una sociedad, debe ser
palpada primordialmente a los miembros de la Polica Nacional del Per
para que permitan ubicar los valores en el primer plano de su actividad
policial, con el objetivo que stos formen parte de la prctica que enmarca
todas las acciones del personal, dentro y fuera de la institucin; siendo las
que ms se relacionan con la funcin policial, las siguientes:
Honestidad: Actuar con rectitud, sinceridad, transparencia y legalidad,
haciendo consistentes las palabras con el ejemplo.
Respeto: Atencin y consideracin que se tiene hacia el otro; caer en
cuenta de la existencia del otro, reconociendo su dignidad como persona.
Vocacin de Servicio: Sentir y demostrar devocin y conviccin por lo que
se hace, en funcin de la Institucin y de la ciudadana.
Justicia: Actuar con derecho, razn, equidad e imparcialidad hacia el bien
comn e inters general.
Responsabilidad: Buen uso de la libertad; elegir en cada momento el
proceder conveniente, con miras al bien individual y social.
Lealtad: Actitud que impulsa con firmeza a la defensa de los principios y
valores institucionales.
Tolerancia: Capacidad de aceptar la diferencia frente al otro, con voluntad
de concertacin cuando no se comparta la misma opinin.

E. Finalmente, podemos percatarnos que no puede existir una sociedad sin

valores, ya que estos, son de vital importancia para que existan
determinadas normas a seguir y con ello adquirir una convivencia social
adecuada, aunque estamos conscientes, de que los antivalores estn
presentes da con da, podemos contrarrestarlos, con una educacin
adecuada, empezando por evitar ciertas conductas errneas, adquiriendo
con ello actitudes enfocadas al bienestar social.

RECOMENDACIONES
A. Admitir y reconocer que vivimos un sociedad con prdida de valores, y que
somos parte de ella, estamos dando el primer paso para inducir el cambio a
forjar una vida mejor
B. Tenemos que aprender a rechazar y denunciar los antivalores que el
personal PNP algunas veces practica, para evitar que las futuras
generaciones sean atrapadas en este crculo.
C. Elaborar una especie de Cartilla de Valores para el personal PNP.

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