VOCACIN Y VOCACIONES EN EL VERBUM

DEI
ANTONIO VELASCO

INDICE
DESARROLLO DEL TEMA
1. Introduccin: llamados a la vida
2. La vocacin de Jaime Bonet
3. Nuestra identidad, nuestra vocacin
4. Una historia de llamadas
5. El discernimiento de la vocacin y vocaciones
6. Llamados a llamar
ANEXOS:
EN TU CUERPO YO SER EL AMOR (SANTA TERESITA DEL NIO JESS)
PUEDO MUCHO SI ME PONGO EN MANOS DE CRISTO... (P. HURTADO)
OBJETIVO DEL TEMA
El tema pretende entender de forma amplia la vocacin y dar algunas pautas
sobre el discernimiento necesario para seguir la llamada de Dios en cada
momento de nuestra vida.
Los textos correspondientes de los Estatutos de la FaMVD que aborda el tema
son fundamentalmente el captulo 2 (nn. 9-23) y el captulo 7 (nn. 72-80).

DESARROLLO DEL TEMA

1. Introduccin: llamados a la vida

La vida humana es vocacin. A menudo hablamos de la vocacin de maestro, de
mdico, de casarse, de religioso/a o de ser sacerdote, pero antes de poder decir
"soy mdico, maestro o religioso", cada persona ha de poder decir: "yo estoy
vivo (P. Raicear) y esta es su primera posibilidad y responsabilidad.
Todo hombre ha sido llamado a existir, se encuentra con su vida sin haberlo
pedido, como si de un regalo se tratase. Pero, adems quiere vivir,
instintivamente responde a esa llamada, en principio, con un s. Acoge el tesoro
de la vida y al mismo tiempo es responsable de la vida recibida. Esto indica el
significado de la vida como vocacin: se trata de una interrelacin del hombre
con alguien que est en el origen de su vida como don. La vida como vocacin
supone, pues, descubrir a otro ante m y anterior a m, cuyos motivos y
necesidad no me dejan indiferente, me interpelan y modifican mis planes y
decisiones. Hablar de vocacin, por tanto, es hablar de dilogo, de relacin
interpersonal. La vida misma se construye como un dilogo de amor con Aquel
que nos ha dado la vida:
La razn ms alta de la dignidad humana consiste en la vocacin del hombre a la
unin con Dios. Desde su mismo nacimiento, el hombre es invitado al dilogo con
Dios. Existe puramente por amor de Dios que lo cre, y por el amor de Dios que lo
conserva. Y slo puede decirse que vive en la plenitud de la verdad cuando
reconoce libremente ese amor y se entrega libremente a su Creador (GS 19).

El hombre vive plenamente, cuando es capaz de responder no a estmulos

fsicos, qumicos o biolgicos, sino cuando responde a Dios desde su libertad y
con responsabilidad; la vida humana es libre cuando vive en la capacidad de ser
y existir con cierta independencia de los condicionamientos fsicos, qumicos y
biolgicos. La vida es, entonces, un camino de aprendizaje, un camino
vocacional, y no est determinada por leyes externas implacables.
Los planes de Dios coinciden con los deseos ms autnticos del hombre. Las
ms profundas aspiraciones humanas a realizar su vida como libertad para una
plena interrelacin personal, para la comunicacin y, ms an, para la comunin
de vida con otra persona libre, se nos revelan plenamente realizadas en Cristo,
imagen perfecta del que llama a la vida y respuesta total a esa llamada. En
Cristo se nos revela lo que significa que la vida humana sea vocacin, llamada y
respuesta. Por eso, l se ha manifestado como el Camino, la Verdad y la Vida
(cfr Jn 14, 6). En l se nos ha mostrado que el plan de Dios, su voluntad y su
gloria, es que el hombre viva en plenitud su misma Vida de comunin trinitaria.
La dignidad y felicidad humanas se realizan en la respuesta a la llamada de Dios
a convivir con El, pues lo nico que puede llenar el corazn del hombre es

aquello de: Nos hiciste, Seor, para ti y nuestro corazn estar inquieto hasta
que descanse en Ti (S. Agustn)

2. La vocacin de Jaime Bonet

El fundador del Verbum Dei, Jaime Bonet, nos ha contado innumerables veces el
relato de su vocacin. Como nos lo narra el libro de los Hechos, S. Pablo acude
al relato de su vocacin, en los momentos ms importantes de su vida, para
orientar su presente y su futuro.
En la vocacin de Jaime Bonet, vemos de algn modo los elementos esenciales
del Verbum Dei: el encuentro personal con Cristo, el encuentro con el Cristo
sufriente en los hermanos, el discernimiento y opcin amorosa de los mejores
caminos, la necesidad de llevar la Palabra de Dios, el deseo de entregar lo mejor
de s por gratitud a Dios, la aspiracin a que todos vivan en plenitud su
llamada El mismo Jaime Bonet nos ha manifestado en su vida cmo cada da
es una aventura para llegar a ser ms fieles a la llamada fundante de Dios en
nuestra vida, as como a las llamadas continuas que nos invitan a la plenitud del
amor y a dar vida al Cuerpo de Cristo.
Nuestra vida se construye en el dilogo con Dios, como un camino y bsqueda
de la voluntad de Dios. El dilogo con Dios nos revela nuestra propia identidad y
nos da las certezas ms fuertes de lo que somos y de lo que podemos llegar a
ser. Dios no se nos revela en un momento de oracin de forma acabada, sino
que nos va llamando, y nosotros nos vamos haciendo, da a da, ms capaces de
responderle.
En este dilogo fecundo cada uno experimentamos la vida como un camino de
escucha, de bsqueda, de compartir nuestra vida con Dios, de discernimiento,
de obediencia (ob-audire). Algo fundamental de nuestra vida es entender que
somos homo viator, seres en camino, en construccin. Nuestra vida se
construye paso a paso, haciendo camino al andar.

3. Nuestra identidad, nuestra vocacin

A menudo, a la hora de presentarnos o de poner nuestros datos en Facebook,
decimos cosas de nosotros que son verdad, pero que dicen poco: soy chico o
chica, me gusta el futbol, la msica, ejerzo tal profesin, etc. Nuestra sociedad
se caracteriza, a menudo, por crear personas con una identidad dbil, por no
hablar de una crisis fuerte de identidad.1
La inconsistencia de muchas personas est enraizada en la fragilidad actual de
las familias en nuestra sociedad y en la forma individualista de relacionarse.
Dicho con palabras del Papa Francisco, en la Evangelii Gaudium 2:
1 Varios autores la describen con analogas variadas como: Enrique Rojas, El hombre light, Madrid
1992; Zygmunt Bauman, Tiempos lquidos, Barcelona 2007), Juan Manuel Prada, La nueva tirana. El
sentido comn frente al Mtrix progre, Madrid 2009.

El gran riesgo del mundo actual, con su mltiple y abrumadora oferta de consumo,
es una tristeza individualista que brota del corazn cmodo y avaro, de la
bsqueda enfermiza de placeres superficiales, de la conciencia aislada. Cuando la
vida interior se clausura en los propios intereses, ya no hay espacio para los dems,
ya no entran los pobres, ya no se escucha la voz de Dios, ya no se goza la dulce
alegra de su amor, ya no palpita el entusiasmo por hacer el bien [] sa no es la
opcin de una vida digna y plena, se no es el deseo de Dios para nosotros.

Cada persona, para vivir una identidad fuerte necesita crecer en familia y
relacionarse de forma correcta en todos y cada uno de los ambientes que nos
constituyen. La vida laboral establece un tipo de relaciones y a veces determina
nuestras dems relaciones en una tnica de cansancio, estrs y tensin,
llegando a dudar de quines somos y del sentido de nuestra vida. Comentaba
Karsten Gerloff en el 2013 (presidente de la Fundacin de Software Libre de
Europa) que Facebook define quines somos. Amazon establece lo que
queremos y Google determina lo que pensamos. Puede ser! y por ello, la
primera urgencia de la FaMVD es orientar a otras fuentes, que iluminen quines
somos, qu pensamos, qu queremos.
A menudo, las capacidades ms altas de la persona humana, el conocimiento y
el amor, son las ms devaloradas, aletargadas o ignoradas. Cada persona
necesita tomar conciencia y gozar de una identidad fuerte, an en medio de las
debilidades y contradicciones que sufre en la vida cotidiana. Una identidad
fuerte, una persona feliz y estable, precisa de buenos cimientos, y estos nacen
de las certezas profundas que tenemos.
Los santos son ejemplos en personas concretas, situaciones diversas, contextos
y pocas diversas que han realizado su vocacin al amor y la Iglesia los propone
como modelos. De todos podemos aprender algo. Sin embargo, cada uno tiene
su camino original, tiene que ser l mismo. Necesitamos fijarnos en Jess y
fijarnos en modelos atrayentes para la vida empresarial, tan alejada de los
valores del Evangelio, para poder reencontrar nuestro propio camino, y dejar
una huella que va ms all del dinero acumulado.
Desde aqu, una primera tarea es FORTALECER, crecer en una identidad fuerte
en el amor. Y para esto es importante cultivar una vida espiritual y el sentido de
trascendencia que nos lleva a vivir nuestra existencia como escuela de amor y
de discernimiento, y nos permite cada vez llegar ms lejos.

4. Una historia de llamadas

Quines somos llamados a ser? Cul es la historia de llamadas que he sentido
en mi vida? Cmo respondo hoy a estas llamadas de Dios?

1) Llamados a existir, a ser hijos de Dios

Nuestra concepcin e inicio de la existencia es una llamada a la vida del Dios
Creador y Padre. Nuestra vida puede haberse producido por muchas
contingencias o motivaciones humanas, pero tenemos la certeza que Dios ama
la vida desde su origen. Es ste el fundamento de la dignidad humana. Dios nos
ha creado como hijos suyos. Lo somos, tengamos conciencia o no. l nos llama a
disfrutar de nuestro ser hijos, y por ello nos enva a Jess:
Jn 1,11-13: Vino a su casa, y los suyos no la recibieron. Pero a todos los que la
recibieron les dio poder de hacerse hijos de Dios, a los que creen en su nombre.

Toda vida es vocacin y la creacin es llamada. Dios llama a todas las personas
a ser felices, a desarrollar lo ms plenamente posible lo que Dios quiere para
cada uno. A travs de la existencia propia, Dios me ha llamado a vivir con l y
con los dems hombres en comunin. Mi existencia es creacin que se prolonga
a lo largo de toda la vida que, por otra parte, no acaba nunca. La vocacin es,
por tanto, una creacin y nuestra creacin es llamada, es vocacin.
La obediencia existencial, basada en la humildad radical de saber que somos
creaturas, es el primer cimiento de nuestra vocacin y de nuestra espiritualidad.
Creer y vivir esto conlleva a una gran integracin de lo que somos y de lo que
estamos llamados a ser, del cuerpo y del espritu, de una identidad fuerte,
autnoma, y a la vez, dependiente de Dios.
2) Llamados al Amor
Nuestra primera y ms fundamental certeza es que nuestra vida est llamada al
amor. Ser persona, ser hijo de Dios es ser llamado a realizar nuestra existencia
en el amor: venimos del Amor, volvemos al Amor, nuestra vida es Amor, nuestra
vida es para amar nuestra vida se transforma en la fragua del Amor. El centro
y motor es el Amor (cfr Jn 13).
Creados por el Amor de Dios y para el Amor de Dios, en el centro de nuestra
existencia est la llamada de Dios al Amor:
Familiaris consortio 11. Dios ha creado al hombre a su imagen y semejanza:
llamndolo a la existencia por amor, lo ha llamado al mismo tiempo al amor. Dios es
amor (1Jn 4,8) y vive en s mismo un misterio de comunin personal de amor.
Crendola a su imagen y conservndola continuamente en el ser, Dios inscribe en
la humanidad del hombre y de la mujer la vocacin y consiguientemente la
capacidad y la responsabilidad del amor y de la comunin. 2 El amor es por tanto la
vocacin fundamental e innata de todo ser humano. En cuanto espritu encarnado,
es decir, alma que se expresa en el cuerpo informado por un espritu inmortal, el
hombre est llamado al amor en esta su totalidad unificada. El amor abarca
tambin el cuerpo humano y el cuerpo se hace partcipe del amor espiritual.
2 CfrCfr Conc. Ecum. Vat. II, Const. pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual Gaudium et spes, 12.

Ser amor, determina nuestras opciones y decisiones, nuestro pensar y sentir,

nuestro hacer o no hacer. El criterio fundamental de nuestra vida y la concrecin
nos la da el amor: Me ayuda esto para crecer en el amor? Sirve esto para
edificar en el amor la comunidad, el Cuerpo de Cristo? Todo en tanto y en
cuanto sirva para el amor, lo tomo o lo dejo.
El amor se convierte por tanto en nuestro centro, as como es nuestro origen y
destino; es nuestro horizonte, nuestra brjula o estrella, el ritmo de nuestro
vivir, nuestra dignidad y tesoro. Como descubre Santa Teresita de Jess, el Amor
lo es todo. Es nuestra vocacin eterna.
3) Llamados en Cristo
La certeza del amor como nuestro centro se fortalece en la persona de Cristo y
su evangelio. l es el rostro vivo del Amor y de la Vida (un amor no ambiguo o
ficticio); l es el camino y la verdad de este camino. 3 Todos somos llamados a
ser Cristo, a amar como l ama y experimentarnos as amados (cfr Jn 17).4 Para
mostrar al hombre cul es su destino autntico y cmo realizarlo, el Padre nos
enva a su Hijo, nacido de mujer, para darnos la filiacin adoptiva: en Cristo,
imagen perfecta del Dios invisible (Col 1, 15) ya no somos slo creaturas, sino
hijos, llamados a reproducir la imagen del Hijo, para que fuera l primognito
entre muchos hermanos (Rm 8, 29-30).
Por la entraable misericordia de Dios, su amor se encarn en Cristo. De este
modo, nuestra vocacin al amor tiene un rostro, un nombre y apellido: Jess de
Nazaret. (cfr Ga 2,20; Flp 1,21; Jn 15; Rm 8,28, charla ser Cristo). l esclarece la
llamada de Dios, nuestra identidad y el alto significado de ser hijos de Dios y de
nuestra vocacin al amor. Por Cristo, con l y en l, se revela la vocacin divina
del hombre:
Gaudium et Spes 22. En realidad, el misterio del hombre slo se esclarece en el
misterio del Verbo encarnado. Porque Adn, el primer hombre, era figura del que
haba de venir, es decir, Cristo nuestro Seor, Cristo, el nuevo Adn, en la misma
revelacin del misterio del Padre y de su amor, manifiesta plenamente el hombre al
propio hombre y le descubre la sublimidad de su vocacin.
Est. FaMVD 7: La FaMVD participa en la misin de la Iglesia universal contribuyendo
a que cada persona pueda vivir la plenitud de su vocacin al amor, de su ser
discpulo y apstol de Jess, insertndola como miembro activo de la Iglesia y de la
sociedad.

3 Cfr Vaticano II, Gaudium et spes 22.

4 Esto es lo mismo que hablar de vocacin universal a la santidad: cada persona est llamado a ser
santo en el amor Ef 1.

Esta vocacin en Cristo se nos confiere sacramentalmente por el bautismo, y se

constituye como llamada a la santidad. Los cristianos se sienten unidos por una
vocacin comn: la llamada a la santidad a la comunin plena con Dios: "Porque
sta es la voluntad de Dios, vuestra santificacin" (1 Ts 4,3; cfr Pt 1:14; 2,9; Ef
1,4; LG 39). "Esta vocacin al amor perfecto no est reservada de modo
exclusivo a una lite de personas" (VS 17). "Es, pues, claro que todos los fieles,
de cualquier estado o condicin, estn llamados a la plenitud de la vida cristiana
y a la perfeccin de la caridad" (LG 40).
4) Llamada a ser discpulos y apstoles
El sentido de la vida en Cristo es una nueva creacin, una recreacin (cfr 2 Co 5,
17; podemos entender recreacin en el sentido doble que, al menos en espaol
posee el trmino) a la que ya apuntaba toda la revelacin de modo tan sencillo:
"Las delicias de Dios es estar con los hijos de los hombres" (cfr Pr 8, 29-31). La
llamada que un da recibimos en el bautismo a ser Amor en Cristo y como
Cristo, se actualiza, se personaliza y se va realizando en el seguimiento cercano
y personal de Cristo, siendo seguidores de Cristo.
Ser discpulos de Cristo es el camino libre y decidido que se vive de forma
consciente en una escucha de la Palabra de Dios. En la medida que
compartimos con Jess su forma de pensar, sentir, vivir, amar, nos vamos
trasformando en l y compartimos igualmente su misin.
El sacramento de la confirmacin ratifica de forma libre nuestro deseo de vivir
todos los tesoros, que se convierten en llamadas, y que se nos han dado en el
bautismo: ser hijos de Dios, vivir en Cristo, ser miembros vivos del Cuerpo de
Cristo, ser templos de la Trinidad, ser sacerdotes, profetas y reyes, etc.
5) Llamados en el Verbum Dei
La llamada en Cristo a ser amor, se va concretando en la vida por caminos
diversos, en los que comunitariamente nos comprometemos a ser discpulos de
Jess y vivir nuestra vocacin en plenitud mediante una misin especfica.
Una de las formas de seguir a Jess, de responder a Dios en nuestro camino
hacia la plenitud del amor es a travs del carisma Verbum Dei. A los que
participan en esta comn vocacin de la FaMVD les une el mismo ideal y
compromiso de aspirar a la perfeccin de la caridad, propagando por todo el
mundo este mismo amor fraterno, ncleo vital del Reino de Dios 5 (Est. FaMVD
5).
Al descubrir el carisma VD y hacerlo nuestro, estamos acogiendo la llamada de
Dios a una dedicacin a la oracin y el ministerio de la Palabra (Hch 6,4) con un
fuerte testimonio de vida. Estamos recibiendo una llamada a dedicarnos a
5 Cfr CFMVD 9; LG 40.

anunciar el Evangelio, a formar apstoles, a crear comunidades de vida

evanglica. Y esto en una comunidad concreta formada por ramas diversas,
realidades diversas. Vivir la espiritualidad Verbum Dei supone un estilo de vida
en el que hago mo lo que soy llamado: llamado a ser Palabra de Dios; es una
forma de vivir aplicada a la Palabra de Dios. De esta forma, la oracin y
ministerio de la Palabra determinan mi forma de orar, de realizar la misin, el
camino de formacin, etc.
Esta forma de vivir la vocacin cristiana, la identidad de la FaMVD, queda
expresada en su mismo nombre: ser familia, profundamente misionera, al
servicio del anuncio de la Palabra de Dios. La FaMVD rene en su seno
personas o grupos de todo estado de vida, edad, cultura y condicin social, que
participan en una misma vocacin a ser Verbum Dei. A todos nos une la
comn llamada a identificarnos personal y comunitariamente con Jess,
revelando en nuestra vida el rostro de Dios uno y trino (Est. FaMVD 3).
As como la espiritualidad creatural fundamental es el reconocimiento de Dios
como Dios y la obediencia (Dt 6,4), la espiritualidad fundamental del Verbum
Dei es la obediencia a la oracin y ministerio de la Palabra (Hch 6,4).
5. Las diversas llamadas en el Verbum Dei
Una misma espiritualidad Verbum Dei se encarna diversamente en los casados
(espiritualidad conyugal), en los consagrados como hermanos/as (no
sacerdotes), en los sacerdotes (espiritualidad sacerdotal); se concretiza en
formas diversas para los miembros laicos de la Familia, para los LMC, para los
sacerdotes diocesanos VD, para los miembros de la Fraternidad segn su propia
llamada. Las caractersticas propias de cada vocacin son:
1) Vocacin consagrada: amor esponsalicio y aplicacin al Cristo Total. En
nuestra vida, adems de estas llamadas bsicas y fundamentales, hemos
experimentado una llamada a consagrarnos, a hacer de nuestra vida una
donacin total, a querer ser siempre amor y todo amor, a formar un solo amor
con Cristo. Esto se traduce de formas diversas, pero para los consagrados se
traduce en un amor esponsalicio: no vivimos un estilo de vida de solteros, sino
como desposados. (con sus consecuencias). El consagrado vive una
espiritualidad esponsalicia y porque nos desposamos con Cristo Cabeza y con su
Cuerpo, nuestra vida es desposorio con el Cristo Total. Esto da una espiritualidad
con una forma de vida concreta de un amor paterno y materno, esponsalicio
hacia el Cristo Total.
2) Quien vive como matrimonio, a de integrar como primer reto el sacramento
del matrimonio y el carisma VD (Cfr Directorio matrimonios)
3) Los misioneros, llamados como hermanos, han de vivir esta llamada como
llamada plena, y no como deficiencia pues Dios no llama a vocaciones

deficientes, sino a vivir la plenitud del amor y de la santidad en cualquiera de

sus llamadas.
4) Quien vive como sacerdote ha de integrar el sacramento del orden con el
carisma VD, donde hay elementos muy comunes, puesto que el carisma VD
recoge el lema de los apstoles y el ministerio ordenado es fundamentalmente
el carisma que garantiza en la Iglesia la misin de los apstoles como
continuadores de la misin de Jess. Lo dems, est situado en segundo plano.
De hecho, el Concilio trajo un cambio en la concepcin de la materia/forma del
sacramento: ya no se entenda como la entrega del cliz y la patena sino que
desde Pablo VI es la oracin consagratoria con la imposicin de las manos.
5) Como laico/a misionero consagrado de la FaMVD, que consagran su vida a
Dios como miembros del Verbum Dei y viviendo una vocacin laical, a travs de
las promesas de pobreza, castidad y obediencia.
6) Como laicos/discpulos de la Familia Misionera Verbum Dei, buscando vivir la
plenitud de su consagracin bautismal como laicos de la FaMVD, ya sean
solteros o casados.
7) Otro tipo de situaciones en las que la vida o experiencias personales sitan a
la persona en una ausencia de vocacin concreta, y que as mismo, se puede
transformar en una vivencia plena de la vocacin al amor si es acompaada y
vivida con fe. Es el caso de solteros, madres solteras, madres no casadas,
realidad de homosexualidad y lesbianismo, etc.
En el captulo 2 de los estatutos de la FAMVD se habla de las diversas
vocaciones en la Familia (nn 9-23):
a) En la Fraternidad;
b) Como laicos /discpulos de la FAMVD;
c) como Laicos Misioneros Consagrados.

Fraternida
d
Laicos/
discpulos

Estado de vida
Misioneras (con votos).
Misioneros (laicos con votos, diconos, sacerdotes).
Matrimonios misioneros (con vnculos sagrados).
Diversas formas de ser laicos o discpulos en la
FaMVD: sin casar.
(jvenes o no casados, viudos, separados y otras
situaciones -con o sin compromisos-; como
matrimonios de la FaMVD (con o sin compromisos) .
Consagrados por las promesas de pobreza, castidad y
obediencia

Laicos
Misioneros
Consagrad
os
Sacerdote
Tambin puede haber en la Familia Amplia, sacerdotes
s
diocesanos que se asocian a la Familia Verbum Dei sin
diocesanos dejar de ser sacerdotes incardinados en una dicesis

La Iglesia, sin embargo, es muy amplia, y hay otras muchas formas de realizar
el seguimiento de Jess: en la parroquia, en carismas contemplativos, en
carismas activos en campos diversos: sanidad, educacin, ayuda social a
cualquier tipo de marginacin y sufrimiento, promocin de los ms
desfavorecidos; hay comunidades tradicionales, nuevas comunidades; hay
movimientos laicales o familias laicales vinculados a consagrados, etc. Cada uno
tiene que discernir donde puede vivir mejor: su identidad cristiana, su misin, su
camino de crecimiento humano y espiritual, su vinculacin a la Iglesia en una
comunidad cristiana.
Llamadas o carismas personales
Por ltimo podemos recibir otras posteriores llamadas de Dios, a veces
personales, a veces son llamadas de Dios a travs de los hermanos de
comunidad para realizar una misin concreta: dedicarme a ensear teologa, a
cuidar los ancianos del VD, a la palabra escrita, a dedicarme a las familias, a
participar en el gobierno, a velar a travs de la logstica para que los hermanos
puedan realizar la misin, etc.
6. El discernimiento de la vocacin y vocaciones
Responder a Dios exige discernir. Mara nos lo ensea en la Anunciacin, cuando
pregunta al ngel: Cmo ser esto? El amor, y la respuesta a Dios exige toda

nuestra persona para que las decisiones sean de toda nuestra persona: exigen
nuestra inteligencia, corazn, y voluntad. Un buen discernimiento nos puede
iluminar cuando tomamos conciencia luminosa de quin me llama y de quin
soy; exige, tambin, silencio, que es sinnimo de poder responder libremente.
No hemos de perder de vista que Dios traza una historia de amor en nuestras
vidas a travs de todas las situaciones y contingencias. En ltimas, cuando Dios
nos llama slo pretende nuestra plenitud y felicidad, ms an, que nuestra vida
pueda ser un instrumento dcil para que otros puedan ser felices.

a. Algunos elementos para el discernimiento:

Algunas preguntas fundamentales son necesarias hacrnoslas de forma
oracional en cada momento de nuestra vida o ante cada opcin importante por
discernir:

Qu crees que dice Dios en su Palabra y agrada a Dios para tu vida?

Qu atrae tu corazn?
Qu necesidades ves ms importantes en nuestro mundo y en la Iglesia?
Qu capacidades tienes y qu requisitos se precisan para una vocacin, misin
o decisin?
Cada una de estas preguntas no es absoluta a veces hay que conjugarlas sin
llegar a tener certeza total. El discernimiento es personal y comunitario. Ha de
ser una decisin libre y personal. Sin embargo, otra persona puede darte
elementos de seguridad o ayudarte a acoger una verdad no siempre fcil de
aceptar.

b. Diversos discernimientos en la vida:

La llamada de Dios es algo dinmico que se va descubriendo y para lo que nos
capacitamos en la medida que damos pasos. Nuestra vida es un camino de
continuas opciones. Algunas son ms importantes e incluso pueden ser
fundamentales y orientadoras de toda nuestra vida; otras se sitan en planos
cotidianos menos importantes, pero que construyen tambin nuestra vida desde
lo pequeo. A veces la llamada de Dios es una invitacin renovada a renovar
nuestro amor o la fidelidad a lo que algn da nos pidi; en otros momentos nos
invita a responder a necesidades nuevas, a realizar misiones nuevas o cubrir
necesidades que vemos a nuestro lado y para las cuales Dios nos hace
sensibles.
Algunas de las opciones que son necesarias discernir en nuestra vida en las
diversas etapas son:

Decisin laboral: estudio o trabajo.

Tipo de estudio (ciencias, humanidades), dnde estudiar, qu estudiar (bsico,
master).
Profesin: autnomo, empleado, empresario, artes o deportes.

Estado de Vida: consagrado, casado (aunque pueden surgir otras situaciones

especiales).
Formas de consagracin mujeres: religiosa, contemplativa, laica consagrada o
instituto secular, orden de vrgenes. varones: religioso, contemplativo, laico
consagrado, anacoretas, sacerdote. opciones en la consagracin. opciones de
consagracin, estilo de vida, ministerios, formacin.
Formas de matrimonio: convivencia, matrimonio civil, matrimonio catlico,
matrimonio mixto (entre un catlico y un cristiano no catlico), matrimonio
dispar en sentido amplio: catlico con un no-cristiano.
Opciones en el Matrimonio: Con quin?, por qu si o no con una persona
concreta?, cuntos hijos?, tipo de educacin?, vivienda?, relacin con la
familia?, cmo compartir lo comn y lo diferente?
Lugar en la Iglesia: parroquia o un carisma.
Lugar en el VD: caminos formativos, ministerios, estados, etc.
Lugar en la sociedad: posicin bsica en mbito social; queda de un lugar de
influencia o servicio a la comunidad civil.

c. Algunas formas para discernir:

En algunas decisiones importantes de nuestra vida puede ser bueno tener en
cuenta caminos diversos para llegar a una decisin:

Descubrir una llamada constante de Dios sobre algo o un hilo suave que de
diversos modos ha estado siempre presente como atraccin.

Certeza a modo de flechazo: siento que Dios habla de una manera clara e
inequvoca y que me orienta sin dudas hacia algo, sea que me atrae o no me
atrae personalmente.

Discernimiento pro/contra: de modo racional y con transparencia de corazn,

ponemos sobre la mesa las diversas posibilidades de opcin. Despus
consideramos sobre cada una de las posibilidades los pros y contras que tienen,
valorando cul opcin inclina ms la balanza.
Como siempre podremos tener la duda si discernimos bien o mal, si somos o no
objetivos, es importante que el discernimiento personal lo podamos compartir
con las personas que nos puedan ayudar desinteresadamente a buscar la mejor
forma de hacer la voluntad de Dios en mi vida.
Algo que tambin ayuda, comenta S. Ignacio de Loyola, es meditar en la hora de
la muerte. Cuando te presentes delante de Dios, qu te gustara poder
ofrecerle? Y preguntarte en oracin, qu te hubiera gustado hacer en tu vida.

d. Algunas actitudes son importantes:

No tomar decisiones en momentos de gran desolacin o turbacin buscar que

el agua del corazn est serena para ver el fondo.

Indiferencia ignaciana: buscar lo que Dios quiera y dar igual una cosa u otra con
tal de hacer la voluntad de Dios y buscar la mejor eficacia.

Descompilarse, decidirse, optar (siempre nos podremos equivocar, pero si no

optamos, ya nos hemos equivocado es importante discernir lo mejor posible y
luego arriesgar en las decisiones). Optar y luego buscar ser coherente, fiel,
crecer, hacer lo que se pueda, corregir o levantarse si uno se equivoca. Es
necesario optar en la vida y no estar paralizados, o lamentarse luego. El
cimiento ser la misericordia de un Dios que no busca que nos equivoquemos
para castigarnos, sino que busca siempre y en toda nuestra felicidad y mximo
bien.

La sabidura para saber optar: a veces, se precisa tiempo y serenidad, a veces

se precisa inmediatez y decisin gil.

En cada opcin a veces proyectamos ideales grandes y luego nos encontramos

con personas limitadas, instituciones limitadas, o nuestros propios lmites. Hay
que saber partir de la realidad y, sin renunciar a los ideales hermosos, dar pasos
adelante sin desanimarnos de los lmites y pobrezas personales o comunitarias.

Por ltimo, no sentirse capaz no significa no poder. Con un punto de apoyo y

una palanca se puede mover la tierra. La misin es siempre una misin en
comunidad y por ello, parte del discernimiento es qu me pide Dios y otra parte
es cmo podr realizar lo que Dios me pide. En esto la ayuda comunitaria es
importante.
7. Llamados a Llamar
La figura de Juan Bautista ha sido siempre una figura muy significativa en la
espiritualidad de Jaime Bonet. Juan Bautista es el que seala a Cristo y deja
paso para que los discpulos vayan con l, sabiendo que es importante que
Jess crezca en la vida de los otros y nosotros progresivamente vayamos
disminuyendo en importancia en relacin con Jess. De otra parte, nuestro
carisma se centra en formar apstoles (cfr Est. FaMVD 40), es decir, buscar que
cada uno pueda vivir la plenitud de su consagracin bautismal.
Nuestra vida est por tanto llamada a llamar, es decir a ayudar a que cada
persona pueda descubrir que es lo que Dios le pide en su vida, buscando su
mxima promocin y aspirando a que cada uno viva su ser discpulo y su misin
en plenitud.
Los miembros de la FaMVD hemos de ser, por tanto, promotores vocacionales,
personas apasionadas en que cada persona viva al 100 % de sus posibilidades.
Nuestro amor al Cristo Total nos ha de llevar a ser personas provocadoras de la
respuesta a Dios y nuestra formacin nos ha de capacitar para ser expertos en

el discernimiento vocacional. Esta urgencia se hace pasin por despertar, por

motivar, por encender el fuego del amor en cada persona:
Porque anso cambiar el odio en amor, porque anhelo ver despertar tantas vidas,
paralizadas, sin rumbo ni sentido. He venido a prender fuego a la humanidad,
cunto desesara que ardiera ya...!

Nuestro amor fraterno, se concreta de un modo privilegiado en ayudarnos a vivir

nuestra propia vocacin y llamadas particulares y a impulsar a que otras
personas hagan lo mismo.
Es esta una de las expresiones ms fuertes del amor, como lo es en Cristo
Resucitado el envo a los apstoles con su misma misin: Como el Padre me
envi yo les envo (Jn 20,21) y un deseo que puedan hacer sus mismas obras y
an mayores (cfr Jn 14,12).

Antonio Velasco

8. ANEXO: EN TU CUERPO YO SER EL AMOR (SANTA TERESITA DEL NIO

JESS).
Soy carmelita y sin embargo siento en mi interior otras vocaciones: siento la
vocacin de sacerdote, de apstol, de doctor, de mrtir.
Siento la necesidad de realizar por ti, Jess, las ms heroicas hazaas... Quisiera
morir por la defensa de la Iglesia en un campo de batalla... quisiera ser
sacerdote: Con qu amor, Jess, te llevara en mis manos! (...)
S, a pesar de mi pequeez, quisiera iluminar a las almas como los profetas y
como los doctores.
Quisiera recorrer la tierra, predicar tu nombre, anunciar el Evangelio al mismo
tiempo en los cinco continentes (...). Sobre todo quisiera derramar por ti hasta la
ltima gota de mi sangre...
Jess! Cmo convertir en realidad los deseos de mi pobrecita alma? Jess mo,
y t qu responders a todas mis locuras...? Existe acaso un alma ms
pequea y ms impotente que la ma...?
Sin embargo, precisamente a causa de mi debilidad, t has querido colmar mis
pequeos deseos infantiles. Como estos mis deseos me hacan sufrir durante
la oracin, abr las cartas de san Pablo con el fin de buscar una respuesta. Y mis
ojos se encontraron con los captulos 12 y 13 de la primera carta a los
Corintios... Le en el primero que no todos pueden ser apstoles, o profetas, o
doctores, etc...; que la Iglesia est compuesta de diferentes miembros, y que el
ojo no puede ser al mismo tiempo mano.... La respuesta estaba clara, pero no
colmaba mis deseos ni me daba la paz....
Segu leyendo, sin desanimarme, y esta frase me reconfort: "Ambicionad los
carismas mejores. Y an os voy a mostrar un camino inigualable". Y el apstol

va explicando cmo los mejores carismas nada son sin el amor... Y que la
caridad es ese camino incomparable que conduce a Dios con total seguridad.
Poda, por fin, descansar... Al mirar el cuerpo mstico de la Iglesia, yo no me
haba reconocido en ninguno de los miembros descritos por san Pablo; o, mejor
dicho, quera reconocerme en todos ellos...
La caridad me dio la clave de mi vocacin. Comprend que si la Iglesia tena un
cuerpo, compuesto de diferentes miembros, no poda faltarle el ms necesario,
el ms noble de todos ellos. Comprend que la Iglesia tena un corazn, y que
ese corazn estaba ardiendo de amor.
Comprend que slo el amor poda hacer actuar a los miembros de la Iglesia;

que si el amor llegaba a apagarse, los apstoles ya no anunciaran el Evangelio

y los mrtires se negaran a derramar su sangre.
Comprend que el amor encierra en s todas las vocaciones, que el amor lo
es todo, que el amor abarcaba todos los tiempos y lugares... En una palabra
que el amor es eterno!
Entonces, al borde de mi alegra delirante, exclam: Jess, amor mo, al fin he
encontrado mi vocacin! Mi vocacin es el amor!
S, he encontrado mi puesto en la Iglesia: ser el corazn y ese puesto, Dios
mo, eres t quien me lo ha dado... En el corazn de la Iglesia, mi Madre, yo
ser el amor. As lo ser todo. As mi sueo se ver hecho realidad...!!!
Sta.Teresita del Nio Jess. (Patrona de las misiones)

PUEDO MUCHO SI ME PONGO EN MANOS DE CRISTO...

Se reunieron de nuevo los apstoles con Jess y le contaron lo que haban

hecho y enseado. l les dijo: Venid conmigo a un lugar retirado y tranquilo y
descansad un poco. Porque eran tantos los que iban y venan, que no tenan
tiempo ni para comer. Y se fueron en la barca a un lugar tranquilo ellos solos. Al
ver que se iban, muchos se dieron cuenta, y de todos los poblados corrieron all
a pie y se les adelantaron. Jess, al desembarcar y ver tanta gente, se
compadeci de ellos porque eran como ovejas sin pastor, y se puso a
ensearles muchas cosas.
Como se hiciera ya muy tarde, se le acercaron sus discpulos y le dijeron: El
lugar est despoblado y es ya muy tarde; despdelos, para que vayan a las
aldeas y caseros del contorno a comprarse algo de comer. Jess les respondi:
Dadles vosotros de comer. Ellos le dijeron: Cmo vamos a comprar
nosotros pan suficiente para darles de comer? l les dijo: Cuntos panes
tenis? Id a ver. Lo averiguaron, y le dijeron: Cinco panes y dos peces; pero
qu es eso para tanta gente? Les mand que se sentasen todos por grupos
sobre la hierba verde. Y se sentaron en corros de ciento y de cincuenta. Jess
tom los cinco panes y los dos peces, alz los ojos al cielo y los bendijo; parti
los panes, y se los dio a los discpulos para que se los distribuyeran a la gente.
Reparti tambin a todos los dos peces. Todos comieron y se hartaron; y se
recogieron doce canastos llenos con las sobras de los panes y de los peces. Los
que comieron fueron cinco mil hombres (Mc 6,30-43).
Y si me pusiera en manos de Cristo...?
Sabemos cul es nuestro valor real, desde la mirada de Dios?
La gran dificultad para colaborar con Jess en su plan de salvacin es creer que
no valgo nada: Desaliento. Lo mismo da que haga o que no haga! Nuestros
poderes de accin tan estrechos... Vale la pena mi modesto trabajo? Sirven de
algo mis esfuerzos y mis sacrificios? No hago falta a nadie... nada cambia... Una
vocacin ms o menos... Lo mismo un gesto de amor, una sonrisa, una palabra
ms o menos...? Cuntas vocaciones perdidas. Es el consejo del diablo, que
tiene parte de verdad.
Encarar la dificultad: 5000 hombres, ms las mujeres y nios, 3 das
hambrientos... Comida? Necesitan 200 denarios: sueldo de ms de un ao de
un obrero y, en el desierto! Diles que se vayan! Andrs: con buen ojo... 5
panes y 2 peces, pero; para qu va a servir esta miseria! Es nuestro mismo
problema; la desproporcin.
Y qu panes! De cebada, dursimos como piedra. Qu peces! De lago, blandos,
chicos, llevados en un saco por un chiquillo, ya 3 das, con ese calor y en esa
6 Texto tomado del P. Hurtado, santo de Chile.

apretura... eso s que era poca y ruin cosa!! Desprecia el Seor esa
oblacin? No, con su bendicin alimenta a todos y sobra. Ni siquiera las sobras
desprecia: 12 canastos.
El muchacho accedi a dar a Cristo su pobre don, ignorando que iba a alimentar
toda esa muchedumbre. l crey perder su bien, pero lo hall sobrado y cooper
al bien de los dems.
Yo... como esos peces (menos que esos panes) machucados, quizs
descompuestos; pero en manos de Cristo...; mi accin puede tener alcance
incalculable, por generaciones y generaciones...
Recuerdo a Ignacio, Agustn, Francisco de Ass... ruines pecadores que fueron
convertidos en alimento de millares que han comido, se seguirn alimentando
de ellos. Mi accin, y deseos pueden tener alcance divino y puedo cambiar la faz
de la tierra.
Puedo mucho si me pongo en manos de Cristo...
P. Alberto Hurtado