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Ren Gunon, Deux lettres au peintre Ren Burlet

Parues dans Ren Gunon, Cahiers de lHerne, 1985.Le Caire, 31 juillet 1949[] Pour
votre tableau utilisant le swastika, si vous ne pensez pas pouvoir lexposer en public, ce
nest certainement pas une raison pour vouloir le dtruire, car vous navez alors qu le
rserver pour vous-mme et pour quelques-uns. Aucun des deux sens de rotation
nest bnfique ou malfique en lui-mme; tout dpend de la forme traditionnelle que lon
considre, ce qui est bnfique pour lune pouvant tre malfique pour lautre et
inversement, conformment leurs caractristiques propres. Dans une mme forme
traditionnelle, le sens oppos celui qui est considr comme bnfique est parfois
employ, non pour des actions malfiques, mais pour ce qui est en rapport avec des
vnements malheureux, par exemple pour les rites funraires. Il arrive aussi que la
diffrence de sens sert de signe distinctif deux traditions que les circonstances ont
amenes coexister dans une mme rgion, comme le lamasme et le bn au Thibet.
Lopposition swastika-sauvastika est une pure fantaisie au point de vue linguistique: le
nom de swastika est le seul qui sapplique dans les deux cas indistinctement, et
sauvastika nest quun adjectif qui en est driv et qui dsigne ce qui se rapporte au
swastika. Quant aux expressions vers la droite et vers la gauche, elles sont trs
quivoques et peu satisfaisantes; ce quil faut considrer en ralit pour viter toute erreur,
cest si une personne accomplissant la rotation aurait sa droite ou sa gauche tourne vers
le centre.Croyez, je vous prie, cher Monsieur, mes sentiments les meilleurs.Le Caire, 22
novembre 1950Cher Monsieur,Le premier numro de votre revue [Sur le Mtier n.] mest
arriv peu aprs que je vous ai crit; je trouve quen somme, dans lensemble, cest trs
bien pour un dbut, en particulier vos nots sur la fresque, car, comme je vous le disais, je
pense quil est tout fait essentiel dinsister sur le ct mtier, et aussi, bien entendu,
les articles de R. Pouyaud, qui je trouve seulement toujours un peu trop de partialit
contre le gothique; dautre part, la comparaison entre la peinture et la musique, au point de
vue rythmique, est vraiment trs curieuse. Jai fait tout de suite un compte rendu, et vous
verrez que jai prfr passer sous silence les quelques points qui auraient pu donner lieu
des objections; en cela, je veux parler surtout de larticle de Dom Angelico Surchamp,
qui ne ma gure satisfait car il exprime une vue vraiment bien troite du symbolisme; quil

y ait lieu de tenir compte de la thologie, je crois bien que tout le monde doit tre daccord
l-dessus, mais ce nest pas tout, et cela nempche pas dy mettre aussi bien dautres
choses qui dpassent ce domaine, comme on le faisait constamment au moyen ge;
seulement, les exotristes exclusifs ne voient rien de tout cela [].
Ren Gunon, Extraits de lettres Hillel
Les Avenires par Cruseilles (Hte-Savoie), le 24 septembre 1929[]
Tout ce que vous me dites sur la rgion des Alpes est bien curieux, et il doit y avoir
quelque chose de vrai l-dedans. Je ne sais pas sil y a encore quelque chose de vivant
dans cette rgion, mais, en tout cas, voici des choses assez tranges: nous sommes ici
sur le mont Salve, dont le nom semble tre encore une forme de Montsalvat, et, tout
ct, il y a aussi un mont de Sion! Le nom de Cruseilles est assez remarquable
galement: cest la fois le creuset, dont le sens est tout fait hermtique, et la
creusille, cest--dire la coquille des plerins. []Le 29 septembre 1929[] Merci de
votre prompte rponse et de vos indications sur le soleil de minuit que je vais transmettre
Charbonneau. Il en a besoin parce quil parat que ce phnomne a servi symboliser le
Christ dans les pays septentrionaux, la venue du Sauveur ayant clair la terre comme le
soleil de minuit claire la nuit dune douce lueur. Il y a dautre part dans sa dernire
lettre quelque chose dont javais oubli de vous parler: cest propos des prtres et
vques templiers, qui auraient t plus particulirementaccuss de manichisme, et dont
il na pas t question du tout dans le numro du Voile dIsis; il a vu, mais il ne se rappele
plus o, quil y avait neuf vques templiers, qui, dit-il, semblent avoir pass travers les
mailles du filet en 1307. [][] Depuis que je vous ai crit, jai dcouvert un vritable
gisement dufs de serpent sur un des versants de la montagne, dans une sorte de
ravin qui descend directement sur une localit appele Saint-Blaise (vous savez la
signification celtique de ce nom); tout cela est vraiment bizarre.Le Caire, le 11 avril 1930Le
personnage que je devais voir Sohag est mort lanne dernire; je ne my suis donc pas
arrt en allant Louqsor, ayant su cela ici avant mon dpart.Jai vu des choses trs
intressantes dans les tombeaux des rois; mais tout cela est dordre presque
exclusivement cosmologique et magique; en tout cas, on a limpression de quelque chose
dentirement diffrent de tout ce que racontent les gyptologues. Dans certains endroits,
il y a encore de singulires influences qui subsistent; certaines sont dune nature assez
dangereuse.Le Sina est trs intressant aussi dautres points de vue. Le 10 octobre
1930Il y a ici, derrire El-Azhar, un vieux bonhomme qui ressemble tonnament aux
portraits que lon donne des anciens philosophes grecs, et qui fait dtranges peintures.
Lautre jour, il nous a montr une espce de dragon avec une tte humaine barbue, coiff
dun chapeau la mode du XVIe sicle, et six petites ttes danimaux divers sortant de la
barbe. Ce qui est tout fait curieux, cest que cette figure ressemble, presque sy
mprendre, celle que la R.I.S.S. a donne il y a un certain temps, propos de la
fameuse Elue du Dragon, comme tire dun vieux livre qui ntait pas dsign, ce qui
rendait son authenticit plutt douteuse. Mais le plus fort, cest que le bonhomme prtend
avoir vu lui-mme cette drle de bte et lavoir dessine telle quelle!Le 22 avril 1932A ce
propos, limpression de Tamos [Rdacteur au Voile dIsis et aux Etudes traditionnelles]
dont vous me parlez nest quen partie exacte: sil y a eu dans ce qui vous est arriv
quelque chose de provenance gyptienne, cela na rien de musulman, mais est bien plutt
pharaonique, comme on dit ici. En effet, la seule chose qui subsiste de lancienne
Egypte est une magie fort dangereuse et dordre trs infrieur; cela se rapporte dailleurs
prcisment aux mystres du fameux dieu la tte dne, qui nest autre que Set ou
Typhon. Cela semble dailleurs stre rfugi en grande partie dans certaines rgions de
Soudan, o il y a des choses vraiment peu ordinaires; ainsi, il parat quil y a une rgion o
tous les habitants, au nombre dune vingtaine de mille, ont la facult de prendre des

formes animales pendant la nuit; on a t oblig dtablir des sortes de barrages pour les
empcher daller faire au-dehors des incursions pendant lesquelles il leur arrivait souvent
de devorer des gens. Je tiens la chose de quelquun de trs digne de foi, qui a t dans le
pays et qui a eu mme un domestique de cette espce, quil sest dailleurs empress de
congdier, ds quil sen est aperu. Pour en revenir au dieu la tte dne, les histoires
de Le Chartier et Cie sy rattachent certainement; il est malheureusement difficile darriver
certaines prcisions mais peut-tre tout cela se dcouvrira-t-il tout de mme peu peu
[] Il me parat peu prs sr que cest bien l le vrai centre de toutes les choses
malfaisantes que vous savez. Jai pu me rendre compte quon emploi dans certains rites le
sang danimaux noirs; ce propos, navez-vous jamais eu constater chez vous des
manifestations prenant la forme desdits animaux? Il serait intressant que je sache cela
[].Le 12 mars 1933La sorcellerie de lAfrique du Nord nest pas arabe, mais berbre, et
peut-tre en partie dorigine phnicienne, quoique llment le plus puissant (je veux parler
de ce qui concerne la tte dne) soit gyptien et continue les mystres typhoniens; je
pense mme que cest tout ce qui a survcu de lancienne civilisation gyptienne, et ce
nest pas ce quelle avait de mieux [] Il semble dailleurs que le ct magique y ait t
trs dvelopp dassez bonne heure, ce qui indique quil y avait eu dj une
dgnrescence; il y a, dans certains tombeaux, des influences qui sont vraiment
pouvantables, et qui paraissent capables de se maintenir l indfiniment.

Ren Gunon, Extraits de lettres F. G. Galvao

Parues dans Ren Gunon, Cahier de lHerne, 1985. Le Caire, 24 dcembre 1947[]
Autre chose ce propos: je ne sais si vous tes au courant, du ct du Sheikh Assa, des
relations trs intressantes qui se sont tablies ces temps derniers avec les Indiens de
lAmrique du Nord. Je dois dire que jai t tonn dapprendre que, malgr tant de
circonstances dfavorables, bien des choses sy sont conserves intactes jusqu
maintenant, si bien quun rveil de leur tradition demeure toujours possible; il se peut
dailleurs que les choses prennent bientt de ce ct un dveloppement imprvu []
Cruseilles, le 16 octobre 1929[] car je dois vous avouer que je ne connais aucune des
traductions franaises de Dante, nayant jamais lu que le texte italien. Il y a bien la
traduction dAroux, mais je ne crois pas quelle puisse vous tre dun grand secours pour
la comprhension du sens profond, car elle est faite un point de vue politico-religieux
trs spcial; jai dailleurs indiqu les rserves quil y a lieu de faire sur cette interprtation.
De plus, cette traduction, publie en 1856, est aujourdhui trs rare; M. Chacornac me dit
quon peut parfois la trouver doccasion 150 ou 200 francs. Les autres traductions, qui se
rencontrent plus couramment, sont faites un point de vue peu prs uniquement
littraire. Il parat que celle dArtaud de Montor, dans la collection des classiques Garnier,
est assez bonne. Parmi les plus rcentes, on ma dit beaucoup de bien de celle du pre
Berthier, dite par Descle. Je nai eu sur les autres que des renseignements

contradictoires, et gnralement peu favorables. []


Ren Gunon, Extrait dune lettre Jean Reyor
Parue dans Ren Gunon, Cahier de lHerne, 1985.[] Artus Gouffier, comte de
Kerhavas, tait le frre de lamiral, et un autre frre fut abb de Saint-Denis; lui-mme
remplissait la fonction de Grand Ecuyer sous Henri II, et il passait pour tre le seigneur le
plus riche de son temps (cest de lui que la lgende populaire fit le marquis de Carabas,
par dformation du nom de Kerhavas). Je suis all autrefois avec Charbonneau au
chteau dOiron qui tait sa rsidence, et qui nest pas trs loin de Loudun; un des murs
de la cour est couvert dune srie de signes quon dit tre des marques des chevaux des
curies de Henri II; or, parmi ces signes, beaucoup ont un caractre nettement
hermtique, et il en est notamment un assez grand nombre o le sceau de Salomon se
trouve en combinaison avec divers autres lments. A ce propos, il est noter que, la
mme poque, le sceau de Salomon servait particulirement de marque certaines
organisations dinitiation artisanale (cest dailleurs ce qui mavait fait penser vous parler
de cela propos de Drer), do sa prsence, en Allemagne surtout, sur les enseignes
des brasseries o elles se runissaient; cest mme pourquoi on le voit encore aujourdhui
dans certaines marques de bires, bien que naturellement ceux qui lemploient ainsi nen
sachent plus du tout la raison. Dun autre ct, le fait quil sagit de marques de chevaux,
que ce soit dailleurs rel ou suppos, est intressant aussi, tant donn que tout ce qui se
rapporte aux chevaux a souvent servi, et dans les traditions les plus diverses, de
couverture des choses dordre initiatique. Charbonneau supposait que ces signes
avaient peut-tre t composs par quelquun des Carmes de Loudun qui, vers le mme
temps, tracrent sur les murs de leur monastre des symboles dont le caractre
hermtique et initiatique nest pas douteux non plus; sans naturellement pouvoir rien
affirmer, il me disait quil pensait mme plus spcialement, cet gard, ce frre Guyot
dont il vous a peut-tre montr la curieuse signature rosicrucienne (il en a dailleurs
donn la reproduction dans un de ses articles de Regnabit). Une autre singularit
nigmatique est ce que les paysans appellent la Cocadrille: cest un crocodile dessch
qui se trouve lintrieur de lglise dOiron, appliqu au mur, exactement comme ceux
quon voit encore ici au-dessus des portes de quelques vieilles maisons; on raconte que
ce monstre ravageait autrefois le pays et y dvorait les gens, et quon finit par le prendre
dans les douves du chteau! Charbonneau pensait quil avait d tre apport dOrient par
un membre plus ancien de la famille Gouffier, chevalier de Malte, dont le tombeau est un
de ceux qui existent dans lglise, mais videmment il est difficile de savoir si rellement il
avait pu lapporter vivant Au lieu de Cocadrille, certains disent aussi Cacodrille,
variante qui prsente une signification tout fait bizarre: Kakos signifie mauvais en
grec, et drille est une des dnominations des Compagnons, de sorte que Cacodrille =
mauvais compagnon, ce qui fait penser tout de suite aux meurtriers dHiram (et de Matre
Jacques); il ny a pas sans doute l quun rapprochement accidentel, du moins suivant
les apparences extrieures, mais, quand on songe aux rapports qui existent entre la
lgende dHiram et le mythe dOsiris et au fait que le crocodile tait dans lancienne
Egypte un symbole typhonien, il faut tout de mme convenir quil est vraiment bien
combin! Cela, propos du Poitou et de ses lgendes, des Compagnons et autres
voyageurs, etc., me rappelle encore autre chose, qui nous amnerait cette fois
Rabelais; L. Daudet y a fait allusion dans un de ses livres, et je retrouve la rfrence dans
mes notes: Les Horreurs de la guerre, p. 173; peut-tre pourrez-vous voir cela
loccasion, dautant plus que je me souviens que tout ce quil dit de Rabelais dans cette
partie de son livre est assez curieux; mais peut-tre le connaissez-vous dj. Vous serez
bien aimable de me dire ce que vous pensez de tout cela; il me semble quil y a l en tout
cas un ensemble de rapprochements qui peuvent ntre pas sans intrt divers points de
vue.[]Note: la lettre nest pas date; mais lannonce de la mort de Meslin dans le dernier
paragraphe (non reproduit) permet de la situer entre septembre 1938 et dbut 1939.

Ren Gunon, Extrait de lettre Julius Evola

Paru dans Ren Gunon, Cahier de lHerne, 1985. Publie par Evola dans La Destra, en
mars 1972.[] Puisque vous me demandez des renseignements sur mon ge, jai
maintenant soixante-deux ans. Je savais que vous tiez plus jeune que moi, mais je ne
croyais cependant pas que la diffrence dge ft si grande entre nous. Pour ce qui est de
ma photographie, je suis dsol de ne pouvoir vous satisfaire, mais la vrit est que je
nen ai aucune, et ceci pour maintes raisons [] je me suis aussi rendu compte que cela
pouvait tre dangereux: il y a une quinzaine dannes, jai t inform quun certain []
cherchait se procurer ma photographie en disant quil tait dispos en donner nimporte
quel prix; je nai jamais su ce quil voulait vraiment en faire mais, de toutes faons, il est
certain que ses intentions ntaient pas bienveillantes. Comme on ne sait jamais trop o
une photographie peut aller finir, jen ai conclu quil tait beaucoup plus prudent de nen
pas faire faire.

Dans Ren Gunon, Cahiers de lHerne, 1985.

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