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Yves Semen
Prface
Gaudium et Spes : la personne humaine est une de corps et dme . La
sexualit est donc une composante fondamentale de la personne. La
masculinit et la fminit sont des attributs de la personne et la qualifie de
manire substantielle.
Introduction
Comment vivre de manire harmonieuse avec une me et un corps ? Nous
sommes partags entre les lans de notre me et les lans de notre
corps : nous tendons nous culpabiliser dtre aussi soumis aux lans de
notre corps. Il sagit dune contradiction que nous exprimentons au plus
intime de notre tre. Le pote Ovide, contemporain de Jsus, exprime ce
dchirement : Je vois le mieux faire et je lapprouve, et je fais le pire .
Cest aussi le cas de Saint Paul : Il y a dans ma chair une loi qui contredit
celle de mon esprit.
Le mariage est le lieu o il est difficile de conjuguer ce quil y a en nous de
spirituel et de charnel. La sexualit semble cristalliser lessentiel de la
contradiction entre le corps et lesprit : grandeur dans sa finalit
directement lie au mystre de la vie, humilit de ses moyens
dexpression dans laquelle lhomme prouve sa terrible vulnrabilit
charnelle.
Il sagit l dune question thologique fondamentale : nest-il pas difficile
daccepter que Jsus a connu notre condition dhomme en toute chose,
except le pch. ? Et pourtant, on ne peut tre vraiment chrtien sans
accepter pleinement son corps et sa dignit, ni en accusant le corps de ce
qui est en ralit le pch du cur : Ne voyez-vous pas que tout ce qui
entre dans lhomme ne peut pas le rendre impur parce que cela nentre
pas dans son cur mais dans son ventre, pour tre limin ? [] Ce qui
sort de lhomme, cest cela qui le rend impur. Le vrai problme de
lhomme vient du cur qui se laisse abuser.
Dans ce contexte, la thologie du corps est une pdagogie qui permet de
se rconcilier avec son corps en expliquant pourquoi Dieu a voulu que
nous soyons incarns. Dans une poque qui fait les frais dune soi-disant
libration sexuelle , cette pdagogie est des plus prcieuse.
I)
Le rseau Wujeck
Karol Wojtyla (Jean-Paul II) analyse trs finement les tourments du mariage
dans La Boutique de lOrfvre. Par la suite, il donne de nombreuses
catchses sur le mariage et prpare de nombreux fiancs au mariage.
Lamour ne sapprend pas, et pourtant il nexiste rien au monde quun
jeune ait autant besoin dapprendre.
Labb Wojtyla cra un groupe, Srodowisko : lieu dchange, de partage et
dcoute pour les jeunes, les fiancs, les intellectuels. Un des membres
dira son propos : De nos jours, de nombreux prtres sefforcent dtre
comme les jeunes. Nous nous vertuions tre comme lui.
La Boutique de lorfvre et Amour et responsabilit
Jean-Paul II est fru de thtre. Sa premire uvre sur le mariage
sera donc une pice de thtre : La Boutique de lorfvre. Il y voque trois
II)
III)
Le pch originel
Le pch originel a trs profondment altr notre nature et notre
rapport lautre sexe. Il faut donc en avoir une juste comprhension, qui
ne saurait tre celle dune simple allgorie, mais bien dune
transformation majeure de lhomme. Seule la thologie peut rsoudre ce
problme anthropologique : pourquoi narrivai-je pas accomplir le bien
que je veux faire, alors que je fais le mal que je ne veux pas faire ?
Pourquoi cette contradiction en moi ? Sans le pch originel, impossible de
comprendre cela. De mme, sans pch originel, pas de Rdemption.
Pourquoi en aurait-on besoin ?
Quest-ce que le pch originel ? Fondamentalement, cest un refus de
la dpendance de la crature lgard de son Crateur. Je me fais dieu
sans Dieu, cest--dire que je me choisis moi-mme comme dieu, la suite
des anges dchus. Cest lillusion de croire que lhomme peut ne dpendre
que de lui-mme. Cest un acte de refus damour reu, et donc un refus de
donner son amour.
lexcitation et sur
de la tendresse
est profondment
aux priodes de
Prophtes du corps
Les poux peuvent demander particulirement lEucharistie et le don de
pit qui leur donne dtre tmoins, prophtes dans le monde de ce
langage du corps dont le monde sest totalement dtourn.