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luz al final del tnel sea la de un tren que se acerca en direccin contraria.
Slavoj Zizek, La nueva lucha de clases
Una ancdota. Haba una vez una superviviente del Holocausto
conversando con algunos doctorandos en Alemania, cuando de pronto uno
de ellos empez a quejarse de algo que le ocurri en Jerusaln. Resulta que
el doctorando haba conocido a un ex prisionero en Auschwitz que no
paraba de meterse con los rabes. Deca que todos eran mala gente, sin
parar. Cmo puede ser, se pregunt el universitario, que alguien que ha
estado en un campo de concentracin hable as de los rabes? La
superviviente del Holocausto no dud en corregirle. Al fin y al cabo, qu
esperaba? Auschwitz no fue un centro de enseanza de nada, precis la
superviviente, y mucho menos de humanidad y tolerancia.
Jams ha habido instituciones ms intiles, ms absolutamente superfluas
que esos campos zanj la superviviente.
La peripecia de Ruth Klger la recupera Slavoj Zizek en su ltimo libro,
titulado La nueva lucha de clases (Los refugiados y el terror), y su propsito
es contundente: acabar con la mistificacin de la figura del refugiado que
cierta izquierda liberal ha erigido durante esta crisis. Evidentemente, la
posicin de Zizek no puede ser ms lejana que la de grupos de extrema
derecha tipo PEGIDA, y he aqu el gran encanto del esloveno.
La nueva lucha de clases se plantea como una bola de demolicin
adecuadamente dirigida contra esa clase liberal de izquierdas contra la que
normalmente solo arremeten los liberales de derechas y los conservadores
(ya saben: piji-progres, izquierda-caviar, burgueses-bohemios,
etctera, etctera, etctera). As pues, lo gracioso de este libro es su
manera de triturar cierto progresismo de poca desde un anticapitalismo sin
concesiones.
Dicho esto, lo que sigue en este artculo es una pequea coleccin de
fundamentos del liberalismo de izquierdas, convenientemente desmontados
por el filsofo esloveno. Veamos.
"Precisamente hoy el capitalismo global no tiene ningn problema a la hora
de adaptarse a una pluralidad de religiones, culturas y tradiciones locales"
1. No se puede combatir el terror con el terror; la violencia slo engendra
violencia. Falso. Ocurre que ISIS ha terminado convirtindose en un agente
en mitad del tablero de las guerras que de verdad importan. O como dice el
filsofo:
Nos hallamos en medio de un choque de civilizaciones, pero de hecho los
choques ocurren dentro de cada civilizacin: en el espacio cristiano
tenemos a los Estados Unidos y Europa Occidental contra Rusia; en el
espacio musulmn tenemos a los sunitas contra los chiitas. La
monstruosidad del ISIS sirve como fetiche para encubrir todas estas luchas,
en las que cada bando finge combatir al ISIS para golpear a su autntico
enemigo
Que se lo digan sino a los turcos, cuyo pas finge combatir el ISIS pero en
realidad est socavando a los kurdos, que son quienes de verdad estn
luchando contra el Estado Islmico.
2. El feminismo o las luchas por los derechos LGTB pueden convertirse en
el caballo de Troya del imperialismo. Boko Haram, Mugabe, Putin la
crtica anticolonialista de Occidente dice Zizek se presenta cada vez
ms como el rechazo de la confusin sexual occidental y como la exigencia
de que regresemos a la jerarqua sexual tradicional.
Aade:
Deberamos negarnos tajantemente a extraer la conclusin de que los
izquierdistas occidentales deberan llevar a cabo una renuncia estratgica
y tolerar en silencio la costumbre de humillar a las mujeres y a los gays en
nombre deuda lucha antiimperialista superior.
Para Zizek, la solucin poltica que ofrece el islam es nihilismo fascista y
escenarios como Arabia Saud o los Emiratos, absolutamente integrados en
el capitalismo global
3. Lo que Europa necesita es ms democracia. No. En realidad, dice
Zizek, ese dficit democrtico es una parte necesaria de la estructura
global: Delata[n] la misma candidez de los crticos de los pases
excomunistas que, en el fondo, los apoyaban, quejndose tan slo de la
falta de democracia.
4. Los valores europeos son una expresin de colonialismo. La cosa va
ms all. Justo hoy, dice Zizek, el capitalismo global no tiene ningn
problema a la hora de adaptarse a una pluralidad de religiones, culturas y
tradiciones locales.
Y luego agrega: la cruel irona del antieurocentrismo es que, en nombre del
anticolonialismo, se critica a Occidente justo en el mismo momento
histrico en que el capitalismo global ya no necesita valores culturales
occidentales para que todo vaya sobre ruedas.
Finalmente hay otro asunto a tener en cuenta : Acaso hemos olvidado que
toda la idea de la emancipacin comunista, tal como la concibi Marx, es
absolutamente eurocntrica?.
"Deberamos cortar el vinculo entre refugiados y empata humanitaria
pide Zizek, y dejar de fundamentar nuestra ayuda en la compasin hacia
su sufrimiento. En cambio, deberamos ayudarlos porque es nuestro deber
tico hacerlo"