EL HOMBRE Y LA REALIDAD

EL APRENDIZAJE DE LA INVESTIGACIN
INVOLUCRA EL DEASARROLLO DIVERSOS ESPACIOS
FUNDAMENTALES:

La permanente curiosidad por indagar, observar, la

crtica de la realidad y la creatividad. Se desarrolla

desde los primeros aos de vida.
La slida formacin universal y el creciente dominio de
los conocimientos de un rea especfica de la realidad.
La prctica de la investigacin, mediante la cual, las
teoras, principios, conceptos, mtodos y tcnicas
dejan de ser simples enunciados para convertirse en
algo concreto y prctico.

EL UNIVERSO
Segn clculos de la NASA, el universo tendra entre 13 mil y 14 mil
millones de aos de edad.
Cerca de 1000 millones de aos ms tarde aparece la vida.

EL MICROMUNDO
PARTCULAS

BARIONES

NUCLEONES

PROTN
NEUTRN

Son
Fermiones

HIPERONES

MESONES

MESONES
ka

MESONES

PARTCULA
Ksi

SON BOSONES

FOTN

NEUTRINO

PARTCULA

LEPTONES

ELECTRN

MUN

PARTCULA

PARTCULA
OMEGA

Gravitn o Gravitrn: Partcula hipottica cuya existencia es admitida por ciertas teoras
sobre la gravitacin (as como el fotn es la partcula del campo electromagntico, el
gravitn sera la del campo gravitacional).
Taquiones: Partculas que se mueven con velocidades superiores a la de la luz.

EN

ERA

PERIODO
Cuaternario
(1,8 ma a hoy)

Cenozoica
(65 ma a hoy)

Holoceno (11000 aos a hoy)

Pleistoceno (1,8 ma a 11000 aos

Negeno

Plioceno (5 a 1,8 ma)

(23 a 1,8 ma)

Mioceno (23 a 5 ma)

Terciario
65 a 1,8 ma)

POCA

Oligoceno (38 a 23 ma)

Palegeno
(65 a 23 ma)

Eoceno (54 a 38 ma)

Paleoceno (65 a 54 ma)

Fanerozoico
(544 ma a hoy)

Cretcico (146 a 65 ma)

Mesozoica
(245 a 65 ma)

Jursico (208 a 146 ma)

Trisico (245 a 208 ma)
Prmico (286 a 245 ma)
Carbonfero (360 a 286 ma)

Paleozoica
(544 a 245 ma)

Devnico (410 a 360 ma)

Silrico (440 a 410 ma)
Ordovcico (505 a 440 ma)
Cmbrico (544 a 505 ma)

Tiempo
precmbrico
(4500 a 544 ma)

Proterozoico
(2500 a 544 ma)
Arcaico
(3800 a 2500 ma)
Hdico
(4500 a 3800 ma)

TRONCO DE ANTROPOIDES HACE

40 - 50 MILLONES DE AOS

GRANDES FAMILIAS

CBIDOS o
monos
araosos
sudamericanos

HAPLIDOS:
tites

DE ANTROPOIDES

CERBOPITECOS:
Macacos,
mandriles

SMIDOS o
GRANDES SIMIOS:
Gibn, orangutn,
Gorila, chimpanc

HOMNIDOS

AOS ANTES DE NUESTRA ERA

CAPACIDAD CRANEAL
1000 MILENIOS AUSTROLOPITECUS,
PLESIANTROPOS,
PARANTROPOS AFRICANOS

800 MILENIOS PITECANTROPUS ERECTUS QUE

FUERON ANTROPOIDES MUCHO
MAS SEMEJANTES A NOSOTROS ............ + de 1000 CC
700 MILENIOS EL HOMBRE DE JAVA Y EL
SINNTROPUS PEQUINENSES 1300 CC
500 MILENIOS EL HOMBRE DE NEANDERTHAL ............. 1500 CC
50 MILENIOS

ANIMALES SIMIESCOS MAS

CERCANOS AL HOMBRE QUE
A LOS SIMIOS ACTUALES 600 CC

EL HOMBRE DE CROMAGNON 2000 CC

INICIO DE LA ERA CRISTIANA

PRE HISTORIA
(Periodo de la historia que antecede a la invencin de la escritura)

EDAD

DENOMINACIN

EL PALEOLTICO O EDAD DE LA PIEDRA TALLADA

EDAD DE PIEDRA

EXTENSIN EN AOS

2 500 000 - 10 000 A.C.

EL MESOLTICO

10 000 5 000 A.C.

EL NEOLTICO O EDAD DE LA PIEDRA PULIMENTADA

6 000 3 000 A.C.

DE COBRE

4000 3000 A.C.

DE BRONCE

3000 1500 A.C.

EDAD DE LOS
METALES
DE HIERRO

Los Hititas hacen auge y exportan a

Egipto y Asiria

1300 A.C.

Los Dorios llevan el hierro a Grecia

1200 A.C.

En Europa su auge es a travs de la

cultura Tene

450 A.C.

HALLAZGOS FSILES
AUSTRALOPITHECUS
(Hallado el 1958 1959 en frica)

Homo hbilis
(Hallado el 1959 en frica)

CARACTERSTICAS
Ligado por un lado con el chimpanc y por otro
con la lnea evolutiva del Hombre
Antigedad calculada con los mtodos radiactivos
e 1 750 000 aos
La disposicin de los huesos de la mano revela
que estaba en condiciones de fabricar tiles de
piedra. Es el mas antiguo de los Homnidos

Pitecantrhopus erectus
(Hombre de Java hallado el 1891, y el Hombre de
Pekn hallado el 1921)

Estn muy por encima de los monos antropoides y

su capacidad cerebral es superior a la del Homo
hbilis.

Homo sapiens
(Hombre de Neanderthal, hallado el 1856)

Antigedad calculada en aproximadamente 70 000

aos. Es ya un Hombre verdadero. Conoca el
fuego y las tcnicas de preparacin de pieles, e
inhumaba a los muertos.

(Hombre de Cro-Magnon, hallado el 1869)

Antigedad calculada en aproximadamente 40 000

aos. Tuvo acceso a todas las actividades
tpicamente humanas. Manifiesta preocupaciones
estticas y espirituales(arte rupestre, monumentos
megalticos)

LA EVOLUCIN

LA APARICIN DE LA ESCRITURA CONSTITUYE EL HITO

DIVISORIO ENTRE LA PREHISTORIA Y LA HISTORIA

FRACMENTO DE UNA TABLILLA MESOPOTMICA

CON ESCRITURA CUNEIFORME (3100 A.C).

DESARROLLO DE LA MATERIA EN EL UNIVERSO

SERES
ARTIFICIALES
RACIONALES
SERES
NATURALES
RACIONALES
MATERIA
VIVIENTE
MATERIA NO
VIVIENTE EN
EVOLUCIN

BASAMENTOS DEL DESARROLLO DEL HOMBRE

Teleolgicamente el hombre basa y proyecta su
desarrollo en los siguientes basamentos fundamentales:

La Teora del Ser u Ontologa

La Teora del conocer o Gnoseologa
La Teora del pensar o Lgica
La Teora del conocer y transformar o

Metodologa

LAS CULTURAS BSICAS DE LA HUMANIDAD

EN EL VIEJO MUNDO

EN EL NUEVO MUNDO

EGIPTO
GRECIA
MESOPOTAMIA
INDIA
CHINA

MAYA- ASTECA
LA ANDINA

FILOSOFA: AMOR A LA SABIDURA.

SABIDURA: CAPACIDAD DE EXPLICAR TODO LO
EXISTENTE Y LO NO EXISTENTE.
TODO LO EXISTENTE
PORQU EXISTE?

QUE ES LO QUE
REPRESENTA EN S?

LO NO EXISTENTE
PORQU NO EXISTE?
PORQU SIN
EMBARGO, PIENSAN A
VECES QUE EXISTE

EL PROBLEMA FUNDAMENTAL DE LA FILOSOFA Y SU SOLUCIN

PRIMER
ASPECTO

RELACIN ENTRE EL PENSAR Y EL SER, ENTRE LA

CONCIENCIA Y LA MATERIA

Que lo primario: El espritu o la

naturaleza, El pensar o el ser?

EL SER ES PRIMARIO Y
EL PENSAR ES
SECUNDARIO

EL ESPRITU, EL PENSAR
ES PRIMARIO Y LA
NATURALEZA, EL SER ES
SECUNDARIO

MATERIALISMO

IDEALISMO

SEGUNDO
ASPECTO

Es cognoscible el mundo?

ES COGNOSCIBLE

NO ES
COGNOSCIBLE
(AGNOSTICISMO)

QUE ES LO PRIMERO? LA IDEA O LA MATERIA?

COSMOVISIN
MATERIALISTA

COSMOVISIN
IDEALISTA

CIENCIA, DIALCTICA
CONOCIMIENTO
DATOS
TEORAS
PREDICCIONES
CIENTFICAS

MUNDO ESPIRITUAL DE LOS CIENTFICOS

TEISMO
FE
MITOS
FANTASAS
PROFESAS

MUNDO ESPIRITUAL DE LOS IDEALISTAS

FORMAS FUNDAMENTALES DEL IDEALISMO

IDEALISMO OBJETIVO

IDEALISMO

LA RAZN MUNDIAL, EL
ESPRITU MUNDIAL ES LA
BASE DE TODOS LOS
FENMENOS

LO IDEAL
DETERMINA LO
MATERIAL

PLATN (SIGLOS V IV a.de.n.e)

TOMS DE AQUINO (S. XIII)
HEGEL (S. XIX)
NEOTOMISMO (S. XIX - XX)
NEOHEGELIANISMO (S. XIX - XX)

IDEALISMO SUBJETIVO
LOS OBJETOS SON
COMBINACIONES DE
SENSACIONES, SIN SUJETO NO
HAY OBJETO HAY OBJETO

BERKELEY (S. XVIII)

FICHTE (S. XVIII XIX)
HUME (S. XVIII)
MACH (S. XIX - XX)
EXISTENCIALISMO,
PRAGMATISMO,
NEOPOSITIVISMO, etc. (S. XX)

FORMAS HISTRICAS DEL MATERIALISMO

Los intereses de que clases y grupos sociales
expresa

siglos
VII- I
a,de n.e.

MATERI
ALISMO
ESPON
TNEO

DE LA PARTE
DEMOCRTIC
A DE LA
SOCIEDAD
ESCLAVISTA

siglos
XVII- XIX

MATERI
ALISMO
METAF
SICO

DE LA
NACIENTE
BURGUESA

MATERIAL
ISMO DE
LOS
DEMCRA
TAS DE LA
TRANSFO
RMACIN
SOCIAL

DEL
CAMPESINAD
O
PROGRESIST
A

siglo
XIX

siglo
XIX - XX

MATERIA
LISMO
DIALCTI
CO E
HISTRIC
O

DE LA CLASE
OBRERA , DE
TODOS LOS
TRABAJADOR
ES

Representantes

Ateos Chinos: Fan Wanzei y Shen

Sin.
Escuela India Charvaca.
Antiguos filsofos de Grecia:
Herclito, Demcrito, etc.
Filsofos Ingleses: F. Bacon y J.
Locke
Holandeses: B. Espinosa
Franceses: J. Lametrie, Diderot,
Helvecio.
Aleman: L. Feuerbach, etc.
Materialistas rusos: Hersen,
Chernishevski y Dobroliubov.
Blgaro: J. Botev, etc,

C. MARX. F. ENGELS, V.I.

ULIANOV

ETAPAS FUNDAMENTALES DEL DESRROLLO DE LA DIALCTICA

Siglos
VI IV
a.d.n.e

Siglos
XVIII-XIX

Dialctica
materialista
espontnea
de los
filsofos dela
antigua Grecia

Dialctica de
los filsofos
Alemanes
idealistas

Herclito y
Aristteles

Concepcin primitiva e ingenua del

mundo, en esencia correcta y aparece
expresada por primera vez por
HERCLITO: Todo es y no es, pues TODO
FLUYE, todo se halla sujeto a un proceso
constante de transformacin, de
incesante nacimiento y caducidad.
F. ENGELS

Kant,
Fichte,
Shelling y
Hegel

Las leyes de la dialctica fueron

desarrolladas por Hegel a su manera
idealista solo como leyes del pensar ,
el error radica en que no deduce dichas
leyes a partir de la naturaleza y la
historia, sino que las impone desde
arriba como leyes del pensar.
F. ENGELS

Marx pone de relieve por primera vez el

olvidado mtodo dialctico y su
entronque con la dialctica Hegeliana.

Siglos
XIX-XX

Dialctica
cientfica
materialista

C. Marx
F. Engels
V.I Ulianov

La dialctica es la ciencia de las leyes

generales que rigen el movimiento y el
desarrollo de la naturaleza, la sociedad y
el pensamiento.
F. ENGELS

DEL
MISMO
MODO
QUE
EL
CONOCIMIENTO
REFLEJA
LA
NATURALEZA, ES DECIR, LA MATERIA
EN
DESARROLLO,
QUE
EXISTE
INDEPENDIENTEMENTE DEL HOMBRE,
SU CONOCIMIENTO SOCIAL (ES DECIR,
LAS
DIVERSAS
OPINIONES
Y
DOCTRINAS FILOSFICAS, RELIGIOSAS,
POLTICAS, ETC.) REFLEJA EL REGIMEN
ECONMICO DE LA SOCIEDAD.
V.I. ULIANOV

FUNCIONES DE LA FILOSOFA CIENTFICA

EN LA ESFERA DE LA
CONCEPCIN DEL MUNDO

CRTICA DE LA
CONCEPCIN
IDEALISTA DEL
MUNDO

EN LA ESFERA DE
LA
TRANSFORMACIN

LA DIALCTICA CIENTFICA

EN LA ESFERA DE LA
METODOLOGA

CRTICA DEL MTODO

METAFSICO DE
PENSAR

LA MATERIA Y SUS FORMAS DE EXISTENCIA

LA UNIDAD MATERIAL DEL MUNDO
Nada es eterno adems de la materia
en eterno cambio y movimiento y las
Leyes de este La materia en todas
sus transformaciones sigue
eternamente siendo una misma
ninguno de sus atributos jams puede
perderse.
F. Engels

La unidad real del mundo consiste en

su materialidad que no tiene su
prueba , sino en el largo y penoso
desarrollo de la filosofa y las ciencias
naturales.
F. Engels

LAS
ESTRELLAS

LOS
ANIMALES

LOS
PLANETAS
LA
ASTRONO
MA, LA
FSICA

LA QUMICA,
LAS NEURO
Y NANO
CIENCIAS

Prueban la
composicin
fsico-qumica
homognea
de los
cuerpos

terrestres y
celestes y la
unidad de las
leyes de su
movimiento

EL
HOMBRE

LOS
VEGETALES

Qu es lo primario?

La existencia de la
materia no depende
de la sensacin. La
materia es lo
primario. La
sensacin, el
pensamiento y la
conciencia son el
producto supremo de
la materia
organizada de un
modo especial.

DEFINICIN DE MATERIA

La materia es una
categora filosfica para
designar la realidad
objetiva dada al Hombre
en sus sensaciones,
calculada, fotografiada y
reflejada por nuestras
sensaciones y existente
independientemente de
ellas.

Es cognoscible el
mundo?

Ni un solo hecho se
ha aducido ni puede
ser aducido que
rebaje el criterio de
que la sensacin es
una imagen del
mundo exterior.

EL ESPACIO Y EL TIEMPO SON FORMAS DE EXISTENCIA DE LA MATERIA

Las formas fundamentales de todo ser son el espacio y el tiempo, y un ser concebido fuera
del tiempo es tan absurdo como lo sera un ser concebido fuera del espacio
F. Engels

ESPACIO

TIEMPO

Propiedad universal de los cuerpos

materiales de poseer extensin

RASGOS GENERALES DEL

ESPACIO Y EL TIEMPO
Objetividad. Conexin
indestructible con el
movimiento de la materia.
Eternidad e infinitud. Unidad
de la discontinuidad y la
continuidad. Unidad de lo
absoluto y lo relativo.

Propiedad universal de los procesos

materiales de poseer duracin

D I F E R E N C I A S

DIFERENCIAS

ESPACIO
Coexistencia de los objetos
y fenmenos .
Multidimensional.
Reversibilidad (capacidad
de moverse en sentido
directo e inverso)

DIFERENCIAS

TIEMPO
Sucesin consecutiva de
los objetos y fenmenos.
Unidimensional.
Irreversibilidad (capacidad
de moverse en un solo
sentido, del pasado al
futuro)

LA CONCIENCIA, SU ORGEN Y ESENCIA

ELEMENTOS DE LA CONCIENCIA
Las impresiones que el mundo exterior produce sobre el
HOMBRE se expresan en su cabeza, se reflejan en ella bajo
la forma de sentimientos, pensamientos, impulsos y actos
de voluntad, en una palabra, de aspiraciones ideales ( F.
Engels)
Conciencia de
uno mismo

Individual

Social

Saber

Emprico

Terico

Emociones

Emociones

Sufrimientos
. Estados de
nimo

Afectos

Sentimientos
sociales

Estreses

Voluntad

Fijacin del
objeto y

determinacin
de las vas para
alcanzarlo

Voluntad

Adopcin
del acuerdo
para lograr
el objetivo

Insistencia
en la
ejecucin
del acuerdo
adoptado

Subconsciencia

Subconsciencia

Intuicin

Premonicin

Instintos

Presentimiento

TEORA DEL REFLEJO

La relacin cognoscitiva entre el hombre y el mundo surge al
aparecer la actividad psquica del cerebro como rgano que sirve
para que el organismo pueda relacionarse con lo que le rodea. La
accin recproca que se establece entre el individuo y el mundo; la
vida, el hacer prctico del hombre, constituyen la premisa
ontolgica en virtud de la cual puede surgir, en el individuo, una
actitud cognoscitiva respecto al mundo.
Como proceso social e histrico, el conocimiento del hombre se
halla vinculado a la aparicin del lenguaje. Slo la aparicin de la
palabra permite fijar los resultados del conocimiento. Aparece el
proceso histrico del conocimiento.
Al producirse la relacin cognoscitiva entre el individuo y el
mundo, surge el problema gnoseolgico.
Qu es, en s, el conocimiento? : el conocimiento es un reflejo del
mundo como realidad objetiva. La sensacin, la percepcin, la
conciencia, son la imagen del mundo exterior.
SERGUI LEONIDOVICH RUBINSTEIN

NIVELES DEL CONOCIMIENTO

Segn Rosental Yudin, la construccin del conocimiento comprende dos

niveles:

Raciocinio
Juicio
El concepto
La representacin
La percepcin
La sensacin
CONOCIMIENTO SENSORIAL

Teora del pensar

CONOCIMIENTO LGICO

LA CIENCIA - su tarea fundamental : el conocimiento, a fin de ampliar los horizontes de la visin del mundo, de
la naturaleza, parte de la cual es el propio Hombre. La razn de ser de la ciencia es la necesidad de
transformar la realidad.

DEPENDENCIA DE LA CONCIENCIA RESPECTO DE LA MATERIA

Ciencias que confirman que la
conciencia es secundaria

Exista la naturaleza
antes del HOMBRE?

Las ciencias naturales afirman de manera categrica

que la tierra existi en un estado tal que ni el Hombre ni
otro ser vivo alguno la habitaban ni podan habitarla. La
materia orgnica es un fenmeno posterior, fruto de un
desarrollo muy prolongado la materia es lo primario,,
el pensamiento, la conciencia y la sensacin son
producto de un desarrollo muy alto
V.I. Ulianov.

Las ciencias del origen y el

desarrollo de la tierra y la
vida en ella

Piensa el HOMBRE con

ayuda del cerebro?

nuestra conciencia y nuestro pensamiento, por

muy sper sensuales que parezcan, son el
producto de un rgano material, fsico: El cerebro.
La materia no es un producto del espritu, y el
espritu mismo no es mas que el producto
supremo de la materia.

La fisiologa de la actividad
nerviosa superior, la
neurosicologa.

F. Engels

En que consiste la
especificidad de la
conciencia?

Lo ideal no es otra cosa que lo material

trasplantado a la cabeza del HOMBRE y
transformado en ella.
C. Marx

Nuestra conciencia no es otra cosa que una imagen

del mundo exterior.

La gnoseologa materialista
dialctica.
La teora del reflejo

V.I. Ulianov

De que depende el
desarrollo de la
conciencia?

Los HOMBRES que desarrollan su produccin

material y su intercambio material cambian
tambin, al cambiar esta realidad, su pensamiento
y los productos de su pensamiento. No es la
conciencia la que determina la vida, sino la vida es
la que determina la conciencia.
C. Marx y F. Engels

Las ciencias del desarrollo de

la sociedad y todas las formas
de la conciencia social

ACTIVIDAD DE LA CONCIENCIA
MATERIALISMO METAFSICO

LA
MATERIA

DETERMINA

LA
CONCIENCIA

MATERIALISMO DIALCTICO
La conciencia del Hombre no solo refleja el
mundo objetivo El mundo no satisface al
Hombre y este decide cambiarlo por medio de su
actividad.
V.I. Ulianov

La conciencia es la contemplacin pasiva del mundo

INFLUYE
LA
CONCIENCIA

LA
MATERIA

IDEALISMO

DETERMINA
LA
MATERIA

DETERMINA

LA
CONCIENCIA

Al exagerar la actividad de la conciencia, el idealismo

lleva esta exageracin hasta el absurdo, de afirmar:
LA CONCIENCIA CREA AL MUNDO

La base mas sustancial e inmediata del pensar

humano es EL CAMBIO DE LA NATURALEZA POR
EL HOMBRE, y no la sola naturaleza como tal, y la
razn humana se desarrollaba correlativamente en la
medida en que el Hombre aprenda a cambiar la
naturaleza.
F. Engels

FUNCIONES DE LA CONCIENCIA
COGNOSCITIVA

TELEOLGICA

CREACIN

REFLEJO DE
LA REALIDAD

FIJACIN DE
UN FIN

DISEO

ACUMULATIVA

AXIOLGICA

REGULACIN

ATESORAMIENTO
DE
CONOCIMIENTOS

ESTIMACIN Y
AUTOESTIMACIN

PLANIFICACIN,
DIRECCIN

LEYES Y CATEGORAS DE LA DIALCTICA

PRINCIPIOS

PRINCIPIO DE LA
CONEXIN UNIVERSAL
ENTRE LOS OBJETOS Y
LOS FENMENOS

PRINCIPIO DEL
MOVIMIENTO Y EL
DESARROLLO

LEYES

LEY DE UNIDAD Y LA
LUCHA DE LOS
CONTRARIOS

LEY DEL TRANSITO DE LOS

CAMBIOS CUANTITATIVOS EN
CAMBIOS CUALITATIVOS Y
VICEVERSA

LEY DE LA NEGACIN DE LA
NEGACIN

CATEGORAS

LO NICO, LO
PARTICULAR Y LO
GENERAL
CAUSA Y EFECTO
NECESIDAD Y
CASUALIDAD
CONTENIDO Y
FORMA
ESENCIA Y
FENMENO
POSIBILIDAD Y
REALIDAD
OTRAS

LA DIVERSIDAD DE LAS CONEXIONES Y

EL CONCEPTO DE LEY
LEY

CONEXIONES REGULARES
GENERALES

CASUALES

NECESARIAS

EXTERIORES

INTERIORES

INSUSTANCIALES

SUSTANCIALES

INDIRECTAS

DIRECTAS

TEMPORALES

PERMANENTES

INESTABLES

ESTABLES

SECUNDARIAS

PRINCIPALES

SUBJETIVAS

OBJETIVAS

CONEXIN INTERIOR Y
NECESARIA ENTRE LOS
FENMENOS.
C. Marx

CONEXIONES REGULARES

UNICAS

Toda la naturaleza a nuestro alcance

forma cierto sistema, cierta
conexin conjunta de cuerpos
F. Engels

LA LEY ES UNA RELACIN

RELACIN DE LAS ESENCIAS
O ENTRE LAS ESENCIAS
V. I. Ulianov
LEY ES LO PERMANENTE
(LO PERSISTENTE) EN EL
FENMENO
V..I. Ulianov
LA LEY ES UNA CONEXIN
OBJETIVA GENERAL,
NECESARIA, SUSTANCIAL Y
ESTABLE ENTRE LOS
OBJETOS

LEYES DE LA TEORS DE LA
PROBABILIDAD

POR EL CARCTER DE
CONEXIN

LEYES FSICAS, ETC.

REFLEJAN LOS ASPECTOS

INTERIORES DEL SISTEMA

LEYES DE LA FISIOLOGA DE LA
ACTIVIDAD NERVIOSA SUPERTOR
Y OTRAS

POR LA DURACIN
DEL EFECTO

LEYES DE LA DIALCTICA Y OTRAS

LEYES DEL DESARROLLO DE LAS

FORMACINES ANTAGNICAS

LEYES BIOLGICAS Y OTRAS

POR EL GRADO DE
GENERALIDAD

LEYES DE LA DIALCTICA
Y OTRAS

RIGEN EN CIERTA ESFERA DE LA

NATURALEZA, LA SOCIEDAD
Y EL PENSAR

RIGEN YA BIEN EN LA NATURALEZA,

YA EN LA SOCIEDAD, YA EN EL
PENSAR

RIGEN TANTO EN LA NATURALEZA,

EN LA SOCIEDAD Y EL PENSAR

LAS LEYES SE DISTINGUEN EN:

POR EL MODO DE
DETERMINACIN

LA NATURALEZA FUNCIONA
DIALCTICAMENTE
F. ENGELS

LA COSMOVISIN MATERIALISTA PARTE DEL

PRINCIPIO DE QUE EL UNIVERSO ES MATERIAL,
ETERNO, INFINITO, EST EN EVOLUCIN, EN
DESARROLLO, ES DINMICO, COMPLEJO,
CATICO Y EST EN PERMANENTE CAMBIO Y
FUNCIONA DIALCTICAMENTE.

EL RAZONAMIENTO DIALCTICO
En la teora del conocimiento, como en todos
los otros dominios de la ciencia, hay que
razonar con dialctica, o sea, no suponer
jams que nuestro conocimiento es acabado e
inmutable, sino indagar de que manera el
conocimiento nace de la ignorancia, de que
manera el conocimiento incompleto e
inexacto llega a ser mas completo y mas
exacto.
V.I. Ulianov

LA DIALCTICA
La ciencia da cuantiosos datos confirmativos de la
concatenacin y condicionamientos mutuos de objetos y
fenmenos. As, algunas partculas elementales forman
tomos, influyendo las unas en las otras, pero los
tomos tampoco estn aislados: se enlazan mutuamente
y forman molculas; estas, a su vez, constituyen cuerpos
microscpicos.
Entonces la concatenacin universal y el conocimiento
mutuo de los objetos y fenmenos constituyen una
particularidad intrnseca del mundo
material.

LA DIALCTICA
Por eso, para conocer verdaderamente el objeto es necesario
estudiar todos sus aspecto y nexos. El estudio del mundo
como un todo concatenado y nico y el examen de
las concatenaciones universales constituyen una importante
funcin de la dialctica materialista. Reflejo de
estas concatenaciones en la conciencia del hombre son las
leyes y las categoras de la dialctica materialista.
Es de gran importancia conocer las concatenaciones, porque
al ponerlas en manifiesto, los hombres descubren
las leyes del mundo objetivo. Y el conocer las leyes es
condicin indispensable de la actividad prctica de los
hombres. La misin de la ciencia consiste precisamente en
conocer las leyes y pertrechar con ellas la practica,

LA DIALCTICA
La misin de la ciencia consiste precisamente
en conocer las leyes y pertrechar con ellas la
prctica, pero la ley no es cualquier vnculo,
sino un vnculo estable, reiterativo, inherente
a una masa enorme de objetos y fenmenos y
no a un solo objeto o pequeo grupo de
objetos.
Luego de haber citado que todos los
fenmenos son un conjunto de
concatenaciones y regidos por leyes, enumeremos
las leyes establecidas o conocidas por la Dialctica.

LAS CATEGORAS DE LA DIALCTICA

A QUE SE DENOMINAN CATEGORAS DIALCTICAS?
A los conceptos fundamentales que reflejan las propiedades,
facetas y relaciones mas generales y esenciales de los
fenmenos de la realidad y de la cognicin.
Si en el pensamiento cotidiano las categoras se aplican, en
gran parte, inconscientemente, en la ciencia, el pensamiento
basado en las categoras lgicas constituye una necesidad.
Sin categoras no puede haber pensamiento lgico, ni es
posible el conocimiento del mundo objetivo.

LAS CATEGORAS DE LA DIALCTICA SON PUNTOS DE

APOYO DEL CONOCIMIENTO Y DE LA PRCTICA.

Cuales son las categoras dialcticas?

SON LAS CATEGORAS DEL DESARROLLO Y

EL CAMBIO: materia, movimiento, espacio,
tiempo, fenmeno y esencia, causa y
efecto, necesidad y casualidad, ley,
contenido y forma, posibilidad y realidad,
lo singular, lo particular y lo universal, lo
abstracto y lo concreto, lo histrico y lo
lgico, otros.

Dnde surgen las categoras dialcticas y para

que sirven?
LAS CATEGORAS SURGEN EN EL CURSO DEL CONOCIMIENTO
Y DE LA TRANSFORMACIN PRCTICA DE LA NATURALEZA Y
SIRVEN DE INSTRUMENTO EN LA ACTIVIDAD COGNOSCITIVA
DEL HOMBRE, CON AYUDA DEL CUAL SOMETE A LAS FUERZAS
DE LA NATURALEZA A LAS NECESIDADES Y EXIGENCIAS DE LA
EXISTENCIA HUMANA.

La dialctica considera las categoras del

conocimiento como el reflejo de la realidad
objetiva.

LA MATERIA
Categora que designa la realidad objetiva, que existe con
independencia de la conciencia y en sta se refleja.
Materia es la multiplicidad infinita de todos los fenmenos,
objetos y sistemas existentes, es el substrato de todas las
diversas propiedades, relaciones, interacciones y formas del
movimiento: La materia existe en toda la infinita multiplicidad
de formas concretas de organizacin estructural, cada una de
las cuales posee diferentes propiedades e interacciones, una
estructura compleja, y constituye un elemento de un sistema
mas general.

La conciencia es una propiedad de la materia altamente

organizada.

MOVIMIENTO
Atributo importantsimo, modo de existencia de la materia. El
movimiento incluye en s todos los procesos que se dan en la
naturaleza y en la sociedad.

En su aspecto mas amplio, es el cambio en general, es toda

interaccin de objetos materiales.
En el mundo no existe materia sin movimiento, como tampoco
puede existir movimiento sin materia.
El movimiento de la materia es absoluto, mientras que todo
reposo es relativo y constituye uno de los momentos del
movimiento.

Como quiera que el mundo es infinito, todo cuerpo participa de

la infinita multiplicidad de formas del movimiento.
El movimiento determina las propiedades, la organizacin
estructural y el carcter de la existencia de la materia. Todo
movimiento incluye en s una interaccin de distintas formas de
movimiento y sus transformaciones recprocas.
El movimiento es inagotable como inagotable es la propia
materia.
El movimiento constituye un concepto mas general que el de
desarrollo dado que incluye en s todo cambio, hasta el externo
y casual, que no corresponde a la ley interna que preside el
desarrollo del sistema.

TIEMPO Y ESPACIO
Son formas bsicas de existencia de la materia.
El tiempo y el espacio son inseparables de la materia.
En esto se revela su universalidad y su generalidad.
El movimiento constituye la esencia del tiempo y el espacio.
La materia, el movimiento, el tiempo y el espacio son
inseparables.
EL TIEMPO ES LA FORMA DE CAMBIO SUCESIVO DE LOS
FENMENOS Y DE LOS ESTADOS DE LA MATERIA
El estudio del tiempo en sus relaciones mutuas concretas es
una tarea de la fsica. La fsica establece la concepcin
moderna del tiempo sobre la base de dos teoras
fundamentales: la teora de la relatividad y la teora cuntica.

ESENCIA Y FENMENO
Esencia es lo mas importante, lo decisivo en la masa
del fenmeno, lo fundamental en la realidad, su lado
interno.
Fenmeno , es la manifestacin exterior de la esencia,
o lo externo de la realidad.
Ejemplo: En las mercaderas , la inversin realizada
para su produccin , es decir, el valor, es la esencia, es
lo que no vara, mientras que el fenmeno es el
precio sujeto a una ganancia fiduciaria.

CONTENIDO Y FORMA
Categoras que reflejan la interdependencia de dos
facetas de la realidad natural y social: el conjunto
ordenado de cierta manera, de los elementos y
procesos que forman un objeto o un fenmeno, es
decir, del contenido y del modo de existencia y de
expresin de este contenido, y de sus diversas
modificaciones, o sea de la forma.
El contenido determina la forma, la forma solo
influye sobre el contenido

CAUSA EFECTO O SIMPLEMENTE CAUSALIDAD

Es una de las formas del mutuo condicionamiento de los
fenmenos de la naturaleza y la sociedad, abarca todos los
fenmenos de la realidad.
Todo fenmeno aislado o conjunto de fenmenos
interdependientes en la naturaleza y en la sociedad provoca o
produce otro fenmeno; y a la inversa, todo fenmeno
aislado ha sido provocado o producido por otro o por un
conjunto de fenmenos.
El fenmeno, que provoca directamente la aparicin de otro
y que aparece como su origen, recibe el nombre de CAUSA. El
fenmeno provocado por determinada causa se denomina
EFECTO.

El carcter necesario de la relacin de causa a efecto

significa que el objeto se ajusta de un determinado
modo al conjunto de causas que lo producen y de las
condiciones en que esas causa operan.
Si el mundo es materia en movimiento, que se puede
y se debe estudiar infinitamente en sus complejas e
infinitas manifestaciones y fuera de la cual nada
puede existir, entonces, la materia en movimiento, es
decir, la realidad objetiva es, en ltima instancia, la
causa comn y nica, es la fuente de todas las cosas y
todos los procesos.

Las relaciones causales entre los

fenmenos, descubiertas por la ciencia y
la prctica, existen objetivamente, es decir
fuera e independientemente de la ciencia
humana y del conocimiento; fuera y al
margen del estudio de dichas relaciones,
del modo de reflejarse y de la profundidad
con que se reflejan las relaciones causales
en los conceptos, hiptesis y teoras de la
ciencia.

La idea de que la relacin causal abarca todos

los fenmenos de la realidad sin excepcin es el
principio bsico de toda verdadera
investigacin cientfica, es decir, el principio del
determinismo.
El materialismo dialctico que se funda en la
ciencia mas avanzada y en la prctica, al
demostrar la universalidad y, a la par con ello, la
multiformidad de los nexos causales es la
concepcin determinista mas consecuente.

LA LEY
La ley objetiva es una de las formas generales de las
relaciones existentes entre los fenmenos de la
realidad.
Las leyes de la ciencia reflejan las leyes objetivas.
La ley es una relacin interna , necesaria, esencial, entre
los fenmenos.
Cuando la semilla de una planta encuentra las
condiciones favorables, germina necesariamente. En esta
necesidad se expresa la ley de la herencia; en ella no
entran los rasgos peculiares de la planta, los rasgos no
esenciales e individuales, provocados por las constantes
variaciones de las condiciones del medio ambiente.

NECESIDAD Y CASUALIDAD
La necesidad es lo que tiene su causa en si
mismo, lo que se desprende
inevitablemente y con fuerza de ley de la
esencia misma, de los nexos internos de
las cosas, de los procesos y
acontecimientos; lo que ha de suceder,
forzosamente as y no de otro modo.

La casualidad es lo que tiene su fundamento y

causa fuera de s, en otra cosa, no en si mismo,
ni en la esencia de los fenmenos, de los
procesos, de los hechos mismos, ni de las
cosas; es lo que se desprende de los nexos
accidentales o externos, no de los nexos y
vnculos internos, y lo que, en virtud de ello,
puede ser o no ser, lo que puede suceder as o
de otro modo.

POSIBILIDAD Y REALIDAD
La posibilidad del nacimiento de uno u otro fenmeno
depende de una serie de condiciones, si estas
condiciones se dan, la posibilidad se convierte entonces
en una realidad.
La semilla contiene la posibilidad del nacimiento de una
planta y se har realidad si las condiciones internas y
externas , como la tierra y el regado se lo permiten.
La realidad es el Hombre ; la posibilidad es el embrin.

Para que la posibilidad tenga contenido real es necesario

que se base en las leyes objetivas de la naturaleza.

1ra. LEY DE LA UNIDAD Y LUCHA DE CONTRARIOS

La ley de la unidad y la lucha de contrarios es la esencia y
medula de la dialctica.
Esta ley pone al descubierto las fuentes y causas reales del
eterno movimiento y desarrollo del mundo material.

El conocerla es de gran importancia para comprender la

dialctica del desarrollo de la naturaleza, de la sociedad y
del pensamiento, para la ciencia y actividad practica.
El anlisis de las contradicciones de la realidad objetiva y del
descubrimiento de su naturaleza es una exigencia
exigencia importantsima de toda investigacin cientfica y
obra practica.

UNIDAD Y LUCHA DE CONTRARIOS

Antes de hablar de la propia ley de unidad y lucha de
contrarios veamos que entiende la dialctica por
Contrarios y su Unidad.

Los contrarios son precisamente los aspectos,

tendencias, o fuerzas internas del objeto que se
excluyen mutuamente y, al mismo tiempo, se
presuponen uno del otro, La relacin de
indestructible interdependencia de estos
constituye la unidad de contrarios.

UNIDAD Y LUCHA DE CONTRARIOS

As pues, la lucha de contrarios son las contradicciones
existentes en el objeto, precisamente el carcter
contradictorio de las tendencias contrapuestas, que se
excluyen mutuamente, provoca por necesidad la lucha entre
ellas. Lo viejo por lo nuevo, lo que nace y lo que muere en los
objetos, no pueden menos de entrar en contradiccin.
La contradiccin, la lucha de contrarios, constituye
precisamente la fuente esencial del desarrollo de la materia y
la conciencia. El desarrollo es la lucha entre tendencias
contrapuestas, esta lucha es absoluta, como absolutos son el
desarrollo y el movimiento.

UNIDAD Y LUCHA DE CONTRARIOS

La vida consiste precisamente, ante todo, en
que un ser sea al mismo tiempo, en el mismo
instante, el que es y otro. La vida no es pues, a
su vez, mas que una contradiccin albergada en
las cosas y en los fenmenos y que se esta
produciendo y resolviendo incesantemente; al
cesar la contradiccin, cesa la vida y sobreviene
la muerte.
La lucha de contrarios constituye el contenido
interno y la fuente de desarrollo de la realidad.

UNIDAD Y LUCHA DE CONTRARIOS

En el mundo existen multitud de contradicciones de lo mas
distintas, la dialctica estudia a diferencia de otras ciencias,
las contradicciones mas generales, como:
MULTIFORMIDAD DE
CONTRADICCIONES

Contradicciones
internas y externas

Contradicciones antagnicas
y no antagnicas

Contradicciones fundamentales
y no fundamentales

CONTRADICCIONES INTERNAS
El tomo no podra existir sin la interaccin o lucha entre el ncleo con carga
positiva y los electrones con carga negativa

Sociedad
socialista

Sociedad
capitalista
Sociedad
feudalista
Sociedad
esclavista
Rgimen de la
comunidad
primitiva

NINGUNA FORMACIN SOCIAL DESAPARECE

ANTES DE QUE SE DESARROLLEN TODAS
LAS FUERZAS PRODUCTIVAS QUE CABEN
DENTRO DE ELLA.
C. Marx

CADA FORMACIN SIGUIENTE OFRECE MAS

CAMPO LIBRE PARA EL PROGRESO DE LAS
FUERZAS PRODUCTIVAS QUE LA ANTERIOR.
C. Marx

LA IDEA EXACTA DEL UNIVERSO, DE SU

DESARROLLO Y DE LA HUMANIDAD, LO
MISMO QUE DEL REFLEJO DE ESTE
DESARROLLO EN LAS MENTES HUMANAS
SOLO SE PUEDE OBTENERLA POR VA
DIALCTICA, FIJANDOSE CONSTANTEMENTE
EN LA INTERACCIN GENERAL ENTRE EL
SURGIMIENTO Y LA DESAPARICIN, ENTRE
LOS CAMBIOS PROGRESIVOS Y LOS
REGRESIVOS
F. Engels

UNIVERSALIDAD DE LA LEY DE LA UNIDAD Y LA LUCHA DE CONTRARIOS

EJEMPLOS DE CONTRARIOS
NATURALEZA
INANIMADA

NATURALEZA VIVA

SOCIEDAD

PENSAMIENTO

EL TOMO CONSTA
EL FOTN SE DESNTIGRA
EL MOVIMIENTO DE LOS
PLANETAS VIENE CONDICIONADO POR LA INTEGRACIN DE LAS FUERZAS

DE UN NCLEO POSITIVO
EN ELECTRN

EL METABOLISMO COMPRENDE
EL DESARROLLO DE LAS
ESPECIES PASA POR LA
POR LA INTERACCIN

LA ASIMILACIN

Y LA DESASIMILACIN

DE LA MUTABILIDAD

Y LA HERENCIA

DE ATRACCIN

LA PRODUCCIN DE BIENES
MATERIALES ES UN PROCESO
DE METABOLISMO ENTRE
EL DESARROLLO DE LAS FORMACIONES ANTAGNICAS SE EFEC-

Y REPULSIN

LA NATURALEZA

Y LA SOCIEDAD

LA CLASE DOMINANTE

Y LOS TRABAJADORES

LO NUEVO, LO NACIENTE

Y LO VIEJO, LO CADUCO

TUA A TRAVS DE LA LUCHA

EL DESARROLLO SOCIAL SE
REALIZA EN LA LUCHA DE

CONOCIMIENTO LGICO :

ANLISIS Y SNTESIS

Y ELECTRONES
Y POSITRN

ABSTRACCIN Y GENERA LIZACIN

EN MATEMTICA:
LA DIFERENCIAL
Y LA INTEGRAL
EN MECNICA:
LA ACCIN
Y LA REACCIN
EN FSICA:
LA ELECTRICIDAD ++
Y LA NEGATIVA EN QUMICA:
COMBINACIN
Y DISOCIACIN DE TOMOS
EN CIENCIAS DE LA SOCIEDAD:
LA LUCHA DE CLASES

La asimilacin - desasimilacin
La asimilacin es la conversin de los alimentos
en materia til para la vida.
LAS CONTRADICCIONES EXTERNAS

Las contradicciones externas pueden contribuir

al desarrollo o frenarlo, imprime distintos
matices y formas mas no pueden definir el curso
principal del proceso ni el desarrollo en su
conjunto.

NO
FUNDAMENTALES

ANTAGNICAS

NO
ANTAGNICAS

INFLUYEN EN EL DESARROLLO
DEL SISTEMA

CON SU SOLUCIN DESAPARECE

EL SISTEMA

SU SOLUCIN CONDUCE AL

POR EL PAPEL EN EL
DESARROLLO

PERFECCIONAMIENTODEL
SISTEMA

FUNDAMENTALES

EXTERIORES

POR EL LUGAR EN EL SISTEMA

DETERMINAN EL DESARROLLO
DEL SISTEMA

CONTRADICCIONES ENTRE
SISTEMAS

INTERIORES

CASUALES

NECESIDADES
POR EL CARCTER DEL
SURGIMIENTO

INTERACCIN DE FUERZAS
OPUESTAS DENTRO DEL SISTEMA

SURGEN EN VIRTUD DE
CAUSAS EXTERIORES

SE DESPRENDEN DEN DE LA
ESENCIA DEL SISTEMA

CLASIFICACIN DE LAS CONTRADICCIONES

LAS CONTRADICCIONES SE
DISTINGUEN

POR EL CARCTER Y
CONTENIDO DE SOLUCIN

EL PRINCIPIO DEL DETERMINISMO

El principio del determinismo en su
concepcin materialista dialctica sobre el
proceso del conocimiento, nos dice que las
causas externas actan a travs de las
condiciones internas. Todo proceso es
determinado por las condiciones objetivas
externas y se refracta a travs de las leyes
internas del proceso dado. Esto tambin es
cierto para el proceso de cognicin.
SERGUEI LEONIDOVICH RUBINSTEIN

2da. LEY: LEY DEL TRANSITO DE LOS CAMBIOS CUANTITATIVOS A

CUALITATIVOS Y VICEVERSA

La ley de transito de los cambios cuantitativos a cualitativos trata de

cmo y de que manera discurre el proceso de desarrollo.
Para comprender la esencia de esta ley se debe poner en claro, ante
todo, que es calidad y cantidad, En torno de nosotros hay muchos
objetos y fenmenos de lo mas diversos, y todos ellos se mueven y
cambian sin cesar.

Mas, a pesar de ello, no los confundimos, los distinguimos y

determinamos. No los vemos como si estuvieran fundidos en una masa
gris y amorfa, sino que cada uno de ellos se distingue de los otros por
particularidades y propiedades inherentes a el solo.
La calidad es lo que hace que un objeto sea precisamente lo que es y no
otro, y lo distingue de los dems objetos.

LA CALIDAD Y LA CANTIDAD
La calidad se manifiesta en cualidades. La cualidad caracteriza una
cosa por algn aspecto determinado en tanto que la calidad da
una idea de conjunto del objeto. El color amarillo, la maleabilidad,
y otros rasgos del ORO tomados por separado son sus cualidades,
y estas cualidades juntas son su calidad.

Adems de una calidad determinada, cada objeto posee tambin

cantidad. A diferencia de la calidad, la cantidad peculiariza al
objeto bajo el aspecto del grado de desarrollo o intensidad de las
cualidades que le son inherentes, as como del de su magnitud,
volumen, etc. Como regla, la cantidad se expresa en numero.
Tienen expresin numrica las dimensiones, peso, volumen de los
objetos , la intensidad de sus colores y de los sonidos que emiten,
etc.

LA CANTIDAD Y LA CALIDAD

La cantidad y la calidad son un todo nico,

porque representan aspectos de un mismo
objeto. Pero entre ellas existen tambin
grandes diferencias.
El cambio de la calidad lleva al cambio del
objeto, a su transformacin en otro objeto; el
cambio de la cantidad dentro de ciertos limites
no da lugar a una transformacin visible del
objeto.

El transito de los cambios cuantitativos a

cualitativos, ley del desarrollo
Como se a dicho, el cambio de la cantidad dentro de
ciertos limites no conduce al cambio del estado
cualitativo del objeto. Pero en cuanto esos limites se
rebasan o la medida se infringe, los cambios
cuantitativos, que antes parecieran poco importantes,
originan sin falta transformaciones radicales, cualitativas.
La cantidad pasara a calidad.

El transito de los cambios cuantitativos a cualitativos es

una ley universal del desarrollo del mundo material.

EL AUMENTO O LA DISMINUCIN CUANTITATIVOS ORIGINA EN CIERTOS PUNTOS NODALES

UN SALTO CUALITATIVO.
F. Engels
EL SALTO
ES

TRN SITO DE CAMBIOS CUANTITATIVOS EN CAMBIOS

CUALITATIVOS
--------------------------------------------------------------------------------

EN EL SALTO SE
MANIFIESTA LA
INTERCONEXION
DE LAS LEYES DE
LA DIALTICA

SOLUCINDE CONTRADICCIONES MADURAS

-------------------------------------------------------------------------------NEGACIN DE LA FORMA ANTERIOR DE EXISTENCIA Y
CONSERVACIN DE CIERTOD ELEMENTOS, CONTINUIDAD
ENTRE LA CUALIDAD NUEVA Y LA VIEJA

QU DSITINGUE LA TRANSICIN DIALCTICA DE LA TRANSICIN NO DIALCTICA?

EL SALTO, LA CONTRADICCIN . LA INTERRUPCIN DE LO GRADUAL. LA UNIDAD
(IDENTIDAD) DEL SER Y EL NO SER.
V. I. Ulianov

EL TIPO DE SALTO VIENE DETERMINADO POR LA NATURALEZA DEL OBJETO O EL

FENMENO MISMO Y LAS CONDICONES DE SU EXISTENCIA

EN LOS QUE LA CUALIDAD

CAMBIA DE GOLPE Y POR
ENTERO

CON TRANSFORMACIN
GRADUAL DE UNA
CUALIDAD EN OTRA

AL CAMBIAR LAS
CONTRADICCIONES
CAMBIA EL TIPO DE
SALTO

AL CALENTARSE O ENFRIARSE EL AGUA

EN LOS PUNTOS DE EBULLICIN Y
CONGELACIN SE PRODUCE UN
TRANSITO A SALTOS DE UN ESTADO DE
AGREGACIN A OTRO

PLASMA

GASEOSO
Vapor
LA MEDIDA SON
LOS LMITES
DENTRO DE LOS
CUALES LOS
CAMBIOS
CUANTITATIVOS
NO CAMBIAN LA
CALIDAD

LIQUIDO
Agua

SOLIDO
Hielo

0C

100C

550C

Tiempo de desarrollo de la formacin

revolucin

revolucin

revolucin

CADA FORMACIN SIGUIENTE OFRECE MAS CAMPO LIBRE PARA EL PROGRESO

DE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS QUE LA ANTERIOR.
C. Marx

revolucin

intensidad del desarrollo de las fuerzas

productivas de la sociedad

NINGUNA FORMACIN SOCIAL DESAPARECE ANTES DE QUE SE DESARROLLEN TODAS

LAS FUERZAS PRODUCTIVAS QUE CABEN DENTRO DE ELLA.
C. Marx

EVOLUCIN Y REVOLUCIN
EVOLUCIN: cambios cuantitativos en el desarrollo
REVOLUCIN: cambios cualitativos en la orientacin del desarrollo
progresivo.

CONCEPCIONES DIALCTICAS:
La evolucin prepara la revolucin y la revolucin remata
la evolucin y ofrece campo para la nueva evolucin.

Todo sistema tiene en su interior el germen de su

propia autodestruccin y de su reproduccin.

-LAS CORRIENTES FILOSFICASCOSMOVISIONES

El positivismo

El neopositivismo
El nihilismo
El existencialismo
El Teilhardismo
El Estructuralismo
El Industrialismo
La Teora de la convergencia
El Estado mundial
El Totalitarismo
La cosmovisin religiosa
La previsin cientfico - tcnica

CONSECUENCIAS NEGATIVAS DE LA AUTOMOTORIZACIN

EMPLEO DE
RECURSOS

ENERGTICOS
(COMBUSTIBLES)

MINERALES
(Fe, Cu, Ni, etc)

CONTAMINACIN DEL MEDIO AMBIENTE

DESECHOS Y
EVACUACIONES

CONSECUENCIAS SOCIALES
NEGATIVAS

PARAMTRICA
(PRDIDAS
IMPRODUCTIVAS DE
ENERGA)

ECOLOGA

FACTOR DE
INTRANQUILIDAD

AL AIRE
EMISIN DE RUIDO
REDUCCIN DEL
HABITAT NATURAL

AL AGUA

TERRESTRES
(RED VIAL)

HUMANOS

A LOS CAMPOS DE
CULTIVO

EMISIN TRMICA
EFECTO DIVISIONAL DE
HABITANTES
EMISIN
ELECTRMAGNTICA

EMISIN
VIBRACIONAL

INCREMENTO DE
MUERTE DE LOS SERES
VIVOS

CRISIS ENERGTICA, PREOCUPACIN MEDIOAMBIENTAL

Y ALTERNATIVAS DE SOLUCIN

COMBUSTIBLES
PRODUCTOS
ORGNICOS

POLMEROS

RECURSOS VEGETALES
RENOVABLES

Crisis enrgtica

INCIDENCIA ECONMICA
PREOCUPACIN MEDIOA MBIENTAL
SUPERPRODUCCIN AGRCOLA

SUSTITUCIN TOTAL O PARCIAL

REFORMULACIONES
MODIFICACIN MOTORES ACTUALES
DISEO DE MOTORES NUEVOS

ORIGEN DE LAS ENERGAS RENOVABLES

Energa solar indirecta

Energa solar directa

Captacin trmica

Captacin fotnica

Activa

Captacin fotovoltaica

Arquitectura
solar

Pasiva

Energa solar
trmica

Energa solar
fotovoltaica

CULTIVOS ENERGTICOS:
EUROPA: aceites de girasol, colza(canola),
soja, palma.
PER: aceites de higuerilla, pin blanco,
palma africana,
reciclado, sacha inchi, aguaje, umari,
palmiste, castaa, pijuayo

Mareomotriz

Elica

Geotrmica

Captacin fotoqumica

Biomasa

Fotoqumica

Residuos agrcolas y forestales.

CULTIVOS ENERGTICOS.
Residuos animales.
Residuos de industrias agrcolas y forestales.
Residuos slidos urbanos.
Aguas residuales urbanas

LA CIENCIA
La ciencia es un importantsimo elemento de la cultura espiritual. La

forma superior de los conocimientos humanos.

La ciencia es un sistema de conocimientos en desarrollo, los cuales se
obtienen mediante los correspondientes mtodos de cognicin y se
reflejan en conceptos exactos, cuya veracidad se comprueba y
demuestra a travs de la prctica social.
La ciencia es un sistema de conceptos acerca de los fenmenos y leyes
del mundo externo o de la actividad espiritual de los individuos, que
permite prever y transformar la realidad en beneficio de la sociedad.
La ciencia es una forma de actividad humana histricamente
establecida, una produccin espiritual, cuyo contenido y resultado es
la reunin de hechos orientados en un determinado sentido, de
hiptesis y teoras elaboradas y de las leyes que constituyen su
fundamento, as como de procedimientos y mtodos de investigacin.
La ciencia es una forma de produccin, sntesis y generalizacin del
conocimiento sobre las leyes de la naturaleza, la sociedad y el
pensamiento.

EL CONOCIMIENTO ES EL REFLEJO DE LA
REALIDAD
En la teora del conocimiento, como en todos
los otros dominios de la ciencia, hay que
razonar con dialctica, o sea, no suponer jams
que nuestro conocimiento es acabado e
inmutable, sino indagar de que manera el
conocimiento nace de la ignorancia, de que
manera el conocimiento incompleto e inexacto
llega a ser mas completo y mas exacto.
V.I. Ulianov

LA REALIDAD
Es aquello que realmente existe y se desarrolla,
contiene en si mismo su propia esencia y sus
propias leyes, as como los resultados de su propia
accin y desarrollo . Tal realidad es la realidad
objetiva en toda su concrecin. En este sentido, la
realidad se distingue no slo de todo lo aparente,
imaginario y fantstico, sino adems, de lo que es
solamente lgico (concebido), aunque esto ltimo
sea por completo justo; tambin se diferencia de
todo lo que solo es posible, probable, aunque no
exista.

LA REALIDAD
Lo real es la realidad objetiva, es decir, todo el mundo
material en su conjunto en todas sus formas y
manifestaciones. En el plano del problema
fundamental de la gnoseologa, se entiende por
realidad objetiva lo que existe independientemente de
la conciencia humana y que es primario con respecto a
ella. El concepto de realidad objetiva es relativo.
Respecto al individuo es todo lo que existe fuera de su
conciencia y es reflejado por ella. Pero el mismo, con
su conciencia, ser realidad objetiva respecto a otras
personas , etc.

LA REALIDAD
Haciendo abstraccin de la visin individual del
mundo, puede decirse que la realidad objetiva
coincide con lo real en general. Esta incluye en
si los diversos objetos materiales, sus
propiedades, el espacio, el tiempo, el
movimiento, las leyes, los distintos fenmenos
sociales relaciones de produccin, cultura,
Estado. De ah no cabe inferir, sin embargo,
que el concepto de realidad objetiva se oponga
al de materia.

Objeto

Concepto

Categora

Hiptesis

Ley

VEGETAL
-----------------------------MECANISMO

Se supone
que los
vegetales
pueden salvar
la vida en la
tierra
oxigenando
su medio
----------------Se supone
que un
mecanismo
sirve para
transformar
un tipo de
movimiento
de pares a
otro tipo de
movimiento
de otros
pares
cinemticos

Los vegetales
pueden salvar
la vida en la
tierra pues
oxigenan el
medio
ambiente
----------------El mecanismo
de bielamanivela y el
cilindropistn
transforman
el
movimiento
de avance del
pistn
(rectilneo) en
movimiento
rotacional del
cigeal

cucarda
----------manivela

lamo
----------cilindro
pino
----------pistn

rbol
-----------------------------Par cinemtico inferior

tulipn
----------biela

flor
-------------------------Par cinemtico superior

Teora
(Prediccin)

Si los
vegetales
pueden salvar
la vida en la
tierra
oxigenando
su medio,
tambin
pueden salvar
la vida en
otros
planetas
----------------Todo
mecanismo
sirve para
transformar
diferentes
formas de
energa

TEORA, LEY Y PRINCIPIO

TEORA: Es una declaracin parcial o totalmente verdadera, verificada por

medio de la experimentacin o de las evidencias y que solo es vlida para un
tiempo y un lugar determinados. Por ejemplo: las plantas con clorofila fabrican
su propio alimento durante la fotosntesis .

Si la TEORA se verifica como verdadera en todo tiempo y lugar, entonces se

considera como LEY.

LEY: una teora est sujeta a cambios, una ley es permanente e inmutable. Una
ley es comprobable en cualquier tiempo y espacio en el Cosmos. Sin embargo,
una teora es verdadera solo para un lugar y un tiempo dados.

EL CONCEPTO DE PRINCIPIO est vinculado, por otra parte, a

las proposiciones o verdades fundamentales por donde se estudian

las ciencias o artes, y a las normas fundamentales que rigen
el pensamiento y la conducta: La ley de gravedad es uno de los principios
de la fsica

I + D+i
Things Tank

VER

EL MTODO:
CER

EVI
Los mtodos de la cognicin
cientfica [MCC]

LAS LEYES OBJETIVAS DE LA NATURALEZA Y LA

SOCIEDAD (LA REALIDAD)
EL FUNDAMENTO TERICO DE LOS [MCC] surge como una NECESIDAD
DE LA CIENCIA en su PROGRESO

LA METODOLOGA
Es un conjunto de procedimientos de investigacin que se aplican en una CIENCIA
TEORA sobre los [MCC] del mundo y la transformacin de este

Es la forma como se
reproduce la realidad en el
pensamiento, para que
esta reproduccin sea
correcta cientficamente
debe basarse en la leyes
objetivas de la realidad

CIENCIA, TECNOLOGA Y SOCIEDAD

Investigacin
Desarrollo
Innovacin

1. Investigacin bsica
2. Investigacin aplicada
3. Desarrollo tecnolgico

I+D+i
Proviene del mundo de la tecnologa
Proviene del mundo de la economa
Proviene del mundo de la epistemologa
Algunos expresan lo siguiente:
I Invertir dinero para obtener conocimiento
i invertir conocimiento para obtener dinero

TECNOLOGA = CIENCIA
Incorpora dos SABERES

EL SABER
(conjunto de conocimientos)

Es la retroalimentacin que se
Produce con una estrategia
exitosa de I+D+i

TCNICA
EL SABER HACER
(habilidades para ejecutar o
conseguir algo)

PRINCIPALES CARACTERSTICAS DE LAS REVOLUCIONES TECNOLGICAS QUE HAN SUCEDIDO

DESDE 1771 HASTA LA FECHA (Adaptacin de Freeman & Prez, 1988)
Revolucin
Tecnolgica

Nombre Popular
de la poca

Pases ncleo de
La revolucin

Causas que la iniciaron

Ao

Primera

Revolucin industrial

Inglaterra

Apertura de la hilandera de
algodn de Arkwight en Cromford

1771

Segunda

Era del vapor y los

ferrocarriles

Inglaterra
expandindose a
Europa y EE.UU

Prueba del motor a vapor Rocket

para el ferrocarril Liverpool Manchester

1829

EE.UU y Alemania

Inauguracin de la acera
Bessemer de Camiegi en
Pittsburg Penssylvania

1875

1908

Tercera

Era del acero, la

electricidad y la
ingeniera pesada

Cuarta

Era del petrleo, el

automvil y la
produccin en masa

EE.UU y Alemania,
difusin hacia Europa

Salida del primer modelo Ford T

de la Planta Ford en Detroit,
Michigan

Quinta

Era de la Informtica
y las
Telecomunicaciones

EE.UU difundindose
a Europa y Asia

Anuncio del microprocesador

Intel en Santa Clara, California

Era de la
Biotecnologa (la
nanotecnologa) y la
genmica (NCBI)

EE.UU, Europa, Asia

(expandindose a
pases emergentes de
Latinoamrica y
Eurasia

Publicacin del primer

experimento de ADN
recombinante y el inicio del
Proyecto Genoma Humano

Sexta

NCBI = National for Center Biotechnology Information

1971

1970 y
1990

EL CAMINO HACIA LA SINGULARIDAD EN EL SIGLO XXI

1. Las nanociencias
2. La biotecnologa y la
ingeniera gentica
3. Las tecnologas de la
informacin y las
comunicaciones
4. La ciencia cognitiva en
asociacin con las
neurociencias

SINGULARIDAD TECNOLGICA
DE LA HUMANIDAD
CONVERGENCIA

Evento sin precedentes en su

historia; en ella , la vida como la
conocemos actualmente cambiara
a un escenario de capacidades
ilimitadas, que alteraran, incluso,
el curso de la evolucin de la
especie humana

DESARROLLO SOSTENIBLE

ECOLGICO
Soportable

Viable
Sostenible

SOCIAL

ECONMICO
Equitativo

LA EPISTEMOLOGA EN UNA TOTALIDAD DIALCTICA

En general, el uso a-crtico de metodologas rgidas limita la

construccin de conocimiento, y a la inversa, el pensar

abierto y crtico es mucho mas rico. Pero no todo pensar
permite la apertura de la razn, por lo que LA
EPISTEMOLOGA debe contemplar la TOTALIDAD
DIALECTICA como dispositivo de registro, descripcin y
explicacin de la COMPLEJIDAD de la REALIDAD
DINMICA, COMPLEJA, CATICA Y CAMBIANTE.
LA EPISTEMOLOGA ES EL ESTUDIO DE LAS
CONDICIONES DE PRODUCCIN Y VALIDACIN DEL
CONOCIMIENTO CIENTFICO.
LA CIENCIA requiere de la FILOSOFA para sustentar la
VALIDEZ de sus PROPOSICIONES y el campo de la filosofa
que aborda este problema es LA EPISTEMOLOGA.

LA METODOLOGA
La palabra Mtodo deriva etimolgicamente de las palabras

griegas methodos que significa meta y odhos, es decir camino,

sendero, va, direccin; es decir mtodo quiere decir hacer
algo con arreglo a un orden o siguiendo un camino para
alcanzar un fin o una meta
Por lo tanto el sentido etimolgico de la palabra mtodo
significa marcha razonada para conseguir un fin, que en
gnoseologa es ms especfico y se refiere al manejo de ideas
para llegar a conocer.
La metodologa en el sentido ms amplio se entiende que es el
planeamiento general de la accin de acuerdo a un criterio
determinado y teniendo en cuenta determinadas metas.
En el sentido especialmente filosfico cientfico, metodologa
es el medio de cognicin; el mtodo es la manera de reproducir
en el pensar el objeto que se estudia. Para reproducir
correctamente esa realidad (el objeto) el medio de cognicin
debe tener como base las leyes objetivas de esa realidad.

RASGOS ESENCIALES DE LA CIENCIA

La ciencia es un fenmeno social: Atendiendo a dos razones, en

primer lugar el carcter cada vez mas colectivo del trabajo

cientfico en la actualidad, la imagen perteneciente al desarrollo
cientfico de siglos pasados, con el cientfico aislado, o
laborando en pequeos colectivos ha quedado definitivamente
atrs. En segundo lugar debe considerarse la repercusin que
tienen los resultados del trabajo cientfico en la vida social.
La ciencia es un proceso de trabajo y actividad especializada, ya
que se desarrolla por personal que requiere de una esmerada
formacin especializada , tanto desde el punto de vista de la
teora especfica de la disciplina que estudia, como de los
mtodos de investigacin que debe utilizar.
La ciencia como fuerza productiva directa, porque el disminuir el
plazo de introduccin de los resultados a la prctica, la ciencia se
vincula cada vez ms directamente a los procesos productivos.

 El conocimiento terico como elemento esencial de la ciencia, el

plantear lo terico como esencial no niega la importancia de lo

emprico en la ciencia .
Relacin de la ciencia con la ideologa; la forma como se hace ciencia,
sus fines, el empleo de sus logros y el espritu mismo de la actividad
cientfica, responden siempre, directa o indirectamente a una filosofa
del mundo y del ser humano, y sobre todo, a una postura tica.
Conocimiento cotidiano y conocimiento cientfico. Sus diferencias: El
conocimiento cotidiano, comn o espontneo es aquel que el hombre
adquiere en la actividad prctica de su vida cotidiana, sin un objetivo
previamente planteado y sin la utilizacin consciente de
un
determinado sistema de mtodos en su adquisicin. Este tipo de
conocimiento surgido antes de existir la ciencia, se acumula en forma
de creencias, opiniones , ideas, tradiciones, y hasta supersticiones y
prejuicios, adquirindose por lo general sin orden ni premeditacin, por
ello puede tener un carcter impreciso, subjetivo, contradictorio o
falso, pero tambin es posible por esta va arribar a conclusiones y
generalizaciones valederas que ayudan a las personas, desde los
tiempos ms remotos, a adaptarse a distintas condiciones de su
entorno natural y social.

 A diferencia

del conocimiento cotidiano, el conocimiento

cientfico est dirigido a un objetivo determinado y su obtencin
tiene un carcter sistemtico; el individuo ejecuta una serie
determinada de acciones que van dirigidas a la obtencin de dicho
conocimiento.

Relacin entre lo terico y lo emprico en el conocimiento

cientfico:
El conocimiento emprico: Es la forma o nivel del conocimiento
cientfico en la cual las acciones del sujeto sobre el objeto del
conocimiento son de carcter directo, a travs de la prctica y la
experiencia. Sus mtodos fundamentales son la observacin y el
experimento.
El conocimiento terico: Establece a travs de mtodos del nivel
terico (anlisis, sntesis, modelacin, y otros), leyes que se basan
esencialmente en la elaboracin terica de los elementos objeto
de estudio, sin que medie accin directa del investigador sobre
dicho objeto.