EL

EL YO
YO
DE
DE LA
LA IRA
IRA

SABIDURA GNSTICA

Es urgente eliminar el YO para producir dentro de cada uno de nosotros un cambio profundo, radical,
total, verdadero. As como estamos, as como somos, slo podemos servir para amargarnos la vida y
amargrsela a nuestros semejantes.
SAMAEL AUN WEOR

EL YO DE LA IRA
El Ego est siempre dispuesto a dejarse llevar de la ira, el coraje, el enojo, el enfado, la irritacin, la
furia, la exasperacin, etc.
Al Ego le agrada la queja, la discordia, la disputa, la pendencia, la ria; es amigo de peloteras, contiendas, rencillas, pleitos, litigios, discusiones, demandas, guerras, etc.
Por anttesis diremos que el Ser es distinto: ama la paz, la serenidad; es enemigo de las palabras
duras, aborrece los altercados, las trifulcas, dice lo que tiene que decir y luego guarda silencio, dejando
a sus interlocutores en plena libertad para pensar, aceptar o rechazar, y despus se retira.
Samael Aun Weor, El Parsifal Develado.

No te entremetas con el iracundo, ni te acompaes con el hombre de enojos, no sea que aprendas sus
maneras y tomes lazo para tu alma
PROVERBIOS, Cap. 22, Vers. 23 y 24.

1- INTRODUCCIN
Ante todo, el aspirante al Auto-Conocimiento o Auto-Gnosis debe comprender por qu y para
qu es necesario eliminar el Ego, el Yo, el mi mismo, el s mismo.
An a despecho de todo cuanto afirman los psiclogos universitarios, e incluso ciertas escuelas
seudo-esotricas y seudo-ocultistas, el Yo es pluralizado, deviene siempre como muchos y nos convierte en personas absolutamente dbiles. Por eso las Enseanzas Gnsticas sealan,
en relacin con el Ego, que el hombre fuerte es aquel que se vence a s mismo.
En realidad de verdad el Yo es obscuridad, tinieblas, y su nica razn de existir es la ignorancia.
Por ejemplo, la gente sabe que siente ira en un momento dado, pero ignora radicalmente qu
es en s mismo ese falso y exasperante sentimiento que tan graves daos le causa a la humanidad.
En su conferencia titulada El Milagro del Amor, el V.M. Samael nos dice que uno de los
factores de discordia entre las parejas, en el hogar, es la ira, colocando de inmediato el siguiente
ejemplo: el hombre dice una frase iracunda, la mujer responde con dos piedras en la mano y al fin
terminan con una batalla de platos y vasos rotos. Y luego aade: esa es la cruda realidad de los
hechos, pero si se eliminara el demonio de la ira, reinara la paz en los hogares, no
habra dolor.
Seguidamente el Mensajero de Acuario se pregunta: Por qu tiene que haber ira dentro de
nosotros, por qu somos as? Acaso no es posible que cambiemos? l mismo se responde: S es
posible; yo fui iracundo, conoc el proceso de la ira, pero me propuse eliminarlo y lo
elimin.
Claro (contina diciendo el Venerable), hube de pasar por ciertos sacrificios. A fin de eliminar
la ira visitaba aquellos lugares donde me pudieran insultar, iba con el propsito de que me insultaran. Saba de un elemento X-X que no gustaba de las enseanzas y lo visitaba intencionalmente para
que me insultara.

El hombre me insultaba durante media o una hora (eso duraba), y entretanto yo observaba mis reacciones internas y externas, los impulsos que venan de adentro y los
que venan de afuera, observaba las causas que motivan la ira y pude evidenciar que
en algunas ocasiones la ira se produca porque me heran el amor propio, porque me
quera mucho a mi mismo y pensaba que yo era un gran personaje, sin comprender
que tan slo era un vil gusano de la tierra, un msero gusano del lodo de la tierra. Me crea grande, y
si alguien tocaba la llaga que hay por all adentro, entonces reaccionaba furiosamente, tronaba y
relampagueaba, rasgaba mis vestiduras y protestaba...
Escrito est que el Maestro comienza por hacer lo que quiere ensear y despus ensea. Segn
sus propias expresiones, el Logos Samael enfatiza lo siguiente: Yo me propuse estudiar todos esos
factores de la ira, y a travs de muchos super-esfuerzos y sacrificios consegu eliminarla.
De modo que el Maestro habla de lo que sabe, de lo que por s mismo y por experiencia directa
ha logrado en el terreno de la psicologa profunda.
Develando los Misterios de la Vida y de la Muerte, siempre en busca de la salvacin de las
Almas, el Buen Maestro insiste en la necesidad de hacer la luz dentro de nosotros mismos,
lo cual no es posible mientras OBSTINADO (el Ego) retenga esa Luz que le ha
robado a Pistis Sopha, al Alma Humana.
En tales condiciones, viviendo entre las tinieblas espantosas del Yo mismo, nadie puede ser
felz.
Es obvio que mientras existan dentro de nosotros los mltiples elementos indeseables que
personifican defectos psicolgicos, ostensiblemente habr dolor. No es posible que haya felicidad en cada uno de nos, en tanto los elementos de la infelicidad existan en nuestro
interior.
La Esencia, embotellada entre todos los elementos subjetivos de la desdicha (como los
de la ira, por ejemplo), se procesa en virtud de su propio embotellamiento.
Destruidos los elementos subjetivos de las percepciones (los Yoes), deviene
maravillosa la percepcin integral, uni-total, plena e iluminada de eso que es lo
real, de eso que es todo felicidad, libertad, amor, belleza, etc.

2- QU ES LA IRA EN S MISMA
El de grande ira llevar la pena, y si usa de violencias, aadir nuevos males. El que fcilmente se
enoja har locuras, y el hombre perverso ser aborrecido.
Biblia Hebraica, Proverbios de Salomn-Rey.

Ponte primero a ti en paz, y despus podrs apaciguar a los otros. El hombre pacfico aprovecha ms
que el muy letrado. El hombre apasionado, an el bien convierte en mal, y de ligero cree lo malo. El
hombre bueno y pacfico, todas las cosas echa a la buena parte. El que est en buena paz, de ninguno
sospecha. El descontento y alterado, con diversas sospechas se atormenta; ni l sosiega, ni deja descansar a los otros. Dice muchas veces lo que no debiera, y deja de hacer lo que ms le convendra.
Toms De Kempis, Imitacin de Cristo.

La ira es uno de los 7 Yoes Capitales; la ira es una emocin negativa de altsima
peligrosidad, pues en casos extremos no vacila en asociarse con los Yoes de la violencia y del homicidio.
La ira (eso lo sabemos todos por experiencia propia) provoca intranquiidad, impaciencia, desasosiego, y desde el punto de vista gnstico constituye un serio obstculo para lograr la iluminacin,
pues sta slo se alcanza cuando hay paz en el corazn tranquilo.
En la develacin del libro Pistis Sopha, el V.M. Samael Aun Weor coloca al nivel de nuestro
entendimiento las sublimes enseanzas secretas de Jess El Cristo, y refirindose a este tan nefasto
Agregado Psquico nos dice: Uno se asombra ante la locura de la ira; los ojos de los iracundos revelan demencia total.
Luego contina la develacin del siguiente modo: Gentes muy devotas dentro de su Templo,
aparentemente muy sencillas, se vuelven espantosas durante los ataques de ira. Gentes que estudian
nuestras enseanzas, algunas hasta dedicadas a la disolucin de los Agregados Psquicos indeseables que
en nuestro interior cargamos, de pronto, llenas de grande ira, rasgan sus vestiduras, truenan y
relampaguean.
Mltiples son los agregados psquicos de la ira: los hay por celos, o por odio, o por
cualquier deseo frustrado, o por motivos monetarios egostas, o por asuntos de pleitos, o por terror, o
por estados de nimo de mente, cuerpo, lengua, etc., etc., etc.
Uno debe auto-observarse durante un ataque de ira para especificar realmente cul es la clase de ira que nos invade en un momento dado, porque a veces la
ira se debe al amor propio herido, o a la vanidad herida, o a veces se debe al orgullo herido.
La ira se asocia, pues, con muchos Agregados Psquicos, y lo ms grave es que el iracundo
fracasa en la Gran Obra del Padre.
Una vez auto-observado y comprendido ste o aqul Yo de la ira, hay que dirigir el
Rayo de la Kundalini contra ese defecto psicolgico para perforarlo y desintegrarlo
atmicamente...

3- LAS MANIFESTACIONES DEL

YO DE LA IRA
La blanda respuesta quita la ira; ms la palabra spera hace subir el furor.
PROVERBIOS, Cap. 15, Vers. 1

El fracaso a que conduce el Yo de la ira se explica porque nadie puede ni siquiera auto-observarse careciendo de serenidad.
La serenidad y la dulzura son las virtudes antitti-cas o contrarias al Yo de
la ira.
Durante un ataque de ira el Centro Intelectual entra en un proceso de locura, de enajenacin, de descontrol total, y el Centro Instintivo-Motor tambin sufre las consecuencias de esa
emocin negativa, al punto de llevarnos a cometer acciones desordenadas, grotescas, violentas,
delictuosas.
Tngase en cuenta que la ira surge como una respuesta o reaccin (inconsciente, sub-consciente e incluso infra-consciente) a los deseos no satisfechos, a las frustraciones, las
molestias fsicas, etc. Es decir, cuando los hechos de la vida prctica no coinciden
con nuestros modos especficos de pensar y de sentir, brota de inmediato la
rabia, ira o clera.
La rabia, asociada con los Yoes del orgullo y sus derivados, se torna impositiva,
dictatorial, dogmtica, intransigente, y quiere por lo tanto (a la fuerza) que las dems
personas piensen, sientan y acten como ese Yo quiere, como ese Yo opina, etc.
Existen diversas formas de manifestacin del Yo iracundo. Y as tenemos que hay rabia
corporal, ira de la lengua y clera del nimo.
La rabia corporal surge debido a la inconformidad fsica, porque estamos acostumbrados
a darle gusto al cuerpo y no toleramos el calor, el fro, las incomodidades ni mucho menos las
enfermedades.
En este sentido uno puede observar que hasta un pequeo dolor muscular, o de estmago, o
de la cabeza provocan iras a las que la mayora de las personas no le conceden ninguna importancia, las consideran normales o naturales, ignorando que tales iracundias son el producto
del miedo al dolor fsico y al sufrimiento.
Similarmente los Yoes de la gula se asocian ntimamente con los de la ira cuando
no son plenamente satisfechos, y otro tanto ocurre con los Agregados Psquicos de la pereza que
no gustan de ver alterada su comodidad, su desidia, su indiferencia, su apata y as
sucesivamente.
Los hechos demuestran que quienes gustan de comer y beber en exceso, o que simplemente
quieren siempre ms dinero, ms vestidos, ms lujos, ms comodidades, ms ttulos, ms reconocimientos de parte de sus semejantes, ms conocimientos intelectuales y en general ms sensaciones
y satisfacciones, son extremamente dbiles frente a la adversidad, es decir cuando surgen
situaciones crticas y difciles, y de all que sean al propio tiempo exigentes, carentes de
la ms mnima humildad, iracundos y soberbios frente a sus semejantes, con la sociedad donde se desenvuelven.
Surge as, entonces, la ira de la lengua con su maldecir, con sus airadas protestas,
sus quejas, sus ironas, sus frases destempladas y groseras.
La clera del nimo, por su parte, nos convierte en personas malhumoradas, pesimistas, terriblemente negativas. La clera del nimo inclina hacia el odio, el resenti-

miento, la sed de venganza o revanchismo y hacia muchas otras actitudes psicolgicas

equivocadas que nos granjean la animadversin o repulsa de quienes nos rodean.
Hay sin embargo quienes disfrutan con la rabia, suponiendo (muy equivocadamente, desde
luego) que esa actitud les proporciona cierto prestigio, cierto ascendiente sobre los hijos,
sobre la esposa o esposo, sobre los amigos, sobre los compaeros de trabajo y sobre el prjimo en
general, y por eso el Yo iracundo apela al argumento del regao, del sermn, de la
amonestacin, disfrazndose con la toga del Juez.
Los gritos, el levantar mucho la voz, es una de las tantas caractersticas fsicas que
delatan la presencia en nosotros del Yo de la ira, an cuando tambin puede
suceder que dicho agregado utilice la palabra entrecortada (silabeante, incisiva, cnica), con poco volumen, para herir as sutilmente al adversario, a quien se tiene
como objeto de la rabia.
Lo cierto es que el verbo se violenta con los accesos de ira, lo tornan gutural,
enredado y ostensiblemente vulgar, debido precisamente a la falta de coherencia intelectual, debido a la irreflexin y torpeza de ese centro en los instantes de
rabia.
Es tal la locura de la ira, que bien puede expresarse con carcajadas estruendosas
y sarcsticas como con sonrisas irnicas, o ya con terribles llantos o con silencios
de inslita soberbia, pero en todo caso la descomposicin del rostro (muy especialmente
de los ojos) revela, seala o acusa el carcter demonaco del Yo iracundo.
En suma, la ira, clera, enojo o enfado aniquila la capacidad de pensar con atencin y
profundidad, e impide por lo tanto resolver cualquier problema que se nos presente.
Al quitarnos la paz o serenidad del corazn, las emociones negativas de rabia nos vuelven
tambin incomprensivos.
Para lo nico que sirve la rabia, ira, clera, enojo o enfado es para amargarnos la
vida y para amargrsela a los dems. Siempre que nos airamos o nos encolerizamos se
produce un derrumbe de nuestra imagen exterior y esto nunca es conveniente en el
mundo de las Inter-relaciones.
An ms: los diversos procesos de la ira conducen al humanoi-de intelectivo hacia horribles fracasos econmicos, polticos y sociales, afectando por aadidura la salud
del cuerpo fsico. Sabido es por la ciencia mdica oficial que la ira produce lceras estomacales, la gastritis, los infartos, los derrames cerebrales y muchas otras graves
enfermedades.
La ira es hermana gemela de la violencia y adems se emparenta ntimamente con el
odio. La ira, combinada con la violencia y el odio, produce ms violencia, guerras, enemistades y problemas gravsimos que suelen conclur en los siempre intiles derramamientos de sangre, muerte y desolacin.
Siendo (como en efecto lo es) una emocin de tipo muy inferior, la rabia nos convierte
tambin en personas chismosas y calumniadoras, fciles presa de la envidia, de
los celos y de los recelos o desconfianzas, en amigos de las discusiones, peloteras, rencillas, pleitos, demandas, querellas, altercados, etc.
Una discusin enojosa o colrica entre dos personas o ms, carece del poder de conviccin.
Cuando dos o ms personas discuten acalorada y rabiosamente, es porque quieren imponerse las unas sobre las otras, estando la razn muy lejos de ellas.
Cualquier dilogo fecundo y creador exige que los interlocutores sepan escuchar.
La ira, incuestionablemente, es un Ego que destruye sin compasin alguna la fragancia de la cortesa, del trato amable y amistoso, de la disposicin necesaria
para intercambiar impresiones pacficamente.

4- EL TRABAJO SOBRE EL
YO DE LA IRA
Amigos: les invito a comprender lo que es el trabajo de la disolucin del Ego. Indubitablemente, al
sumergirnos por medio de la meditacin en nuestros propios infiernos atmicos con el propsito de
comprender tales o cuales defectos psicolgicos, es incuestionable que nos ponemos en contacto con tal
o cual infradimensin natural.
Siendo la quinta regin sumergida (o esfera sumergida de Marte) la seccin fundamental de la ira,
obviamente al tratar de comprender en forma ntegra los diversos procesos del enojo, del coraje, de la
violencia, de la soberbia, etc., nos ponemos en contacto con el citado quinto crculo dantesco.
Samael Aun Weor,
Si hay Infierno, s hay Diablo, s hay Karma, Captulo N 9.

En la Inter-relacin existe Auto-Descubrimiento y Auto-Revelacin. Quien renuncia a la

convivencia con sus semejantes, renuncia tambin al Auto-Descubrimiento.
Cualquier incidente de la vida, por insignificante que parezca,
indubitablemente tiene por causa un actor ntimo en nosotros, un Agregado Psquico, un Yo. El Auto-Descubrimiento es posible cuando nos encontramos en estado de Alerta-Percepcin, de Alerta-Novedad (vase el Tratado de Psicologa Revolucionaria, captulo N 32).
En el Trabajo Esotrico-Gnstico sobre el Yo de la ira, el practicante debe observar cmo
se manifiestan los detalles o facetas de ese agregado en el Cerebro Intelectual, en el
Cerebro Emocional y en el Cerebro Motor-Instintivo-Sexual.
Para luchar contra las emociones de rabia, ira, coraje, enfado o enojo, es absolutamente
necesario cultivar las virtudes de la paciencia y de la serenidad. No olvidemos nunca
que el trabajo debe ser abordado desde la Conciencia libre de Yoes, que la Esencia o Conciencia
es el observador, y lo observado (en este caso especfico) es el Yo iracundo.
Los Yoes de la impaciencia, de la precipitacin, de la imprudencia, de la temeridad, de la
irreflexin, todos ellos motivados por el deseo de querer obtener lo que deseamos en
forma inmediata, sin duda alguna accionan la rpida aparicin del Yo de la ira que
asume entonces el control de los Centros Inferiores de nuestra mquina orgnica.
Importa mucho, entonces, aprender a seleccionar las impresiones, escogiendo aquellas
que ms convienen al desarrollo interior y cerrndole las puertas del corazn a las impresiones
negativas de rabia, de odio, de envidia, de miedo, de celos, etc (vanse las conferencias del Maestro Samael tituladas La Transformacin de las Impresiones y El Alimento de las Impresiones).
En esa va de la seleccin de impresiones vamos entendiendo que la serenidad, la dulzura, la bondad, la paciencia, la humildad y la comprensin (entre otras), constituyen emociones trascendentales y permanentes que pueden ayudarnos a vencer
(o mejor dijramos eliminar) la ira, el coraje, enojo o enfado.
La constante identificacin con los Yoes iracundos los fortalece terriblemente, y esto impide liberarnos de sus resultados.
As las cosas, cuando el Yo de la ira est demasiado fuerte, basta cualquier
nimiedad o tontera para que reaccionemos violentamente, basta cualquier pequea
contrariedad para que ya estemos ardiendo de rabia.
Esa tremenda debilidad ocasionada por el Agregado Psquico que ahora estamos estudiando,
nos convierte en personas vulnerables, en fciles vctimas del m mismo y de la
maldad del prjimo; en personas que dependen fsica y psicolgicamente de los
dems, porque ese tipo de

Yoes (en el fondo cobardes) siempre estn tratando de evitar que otros los molesten y por tanto
carece de la fuerza necesaria para sobreponerse a todo aquello que no coincida con sus particulares maneras de pensar, sentir y actuar.
Las personas que en todo momento son vctimas de la rabia, que se molestan hasta bebiendo
agua, reciben como pago el aislamiento, la soledad, el abandono de sus semejantes, y tambin el rechazo de todo lo que digan.
Caso contrario, el varn o la mujer que tienen un completo Auto-Control (que se observan de
momento en momento) y que en consecuencia nunca se dejan dominar por la ira, siempre estarn
en la cumbre, siempre sern unos triunfadores, y sus palabras tendrn credibilidad, sern aceptadas
por quienes las escuchan.

5- LAS BASES PSICOLGICAS DEL

YO IRACUNDO
El hombre iracundo levanta contiendas, y el furioso muchas veces peca. La soberbia del hombre le
abate, pero al humilde de espritu sustenta la honra.
ROVERBIOS, Cap. 29, Vers. 22 y 23.

Eescribe el Maestro: Es urgente auto-observarnos de momento en momento con el propsito de

conocer, claramente, los fundamentos sobre los que descansamos.
Cuando uno descubre aquello que ms le ofende en un momento dado, la
molestia que le dieron por tal o cual cosa, entonces descubre las bases sobre las
cuales descansa psicolgicamente.
Ya hemos apuntado en prrafos anteriores que el Yo de la ira busca descansar en la
comodidad, en la plena satisfaccin de sus caprichos y necedades, evitando que nadie lo moleste,
que nadie lo ofenda, o sea que nadie lo contrare.
Segn nos explica el V.M. Samael Aun Weor, la ira descansa sobre 4 tipos de emociones negativas, a saber: la frustracin, la duda, el miedo y la culpabilidad, indicando adems que quien se libera de los Yoes que producen esa clase de emociones inferiores, aprende a
vivir consciente e inteligentemente, su vida se torna serena, armoniosa y equilibrada.
Siddharta Sakya-Muni, el Buda, por interna iluminacin comprendi que los sufrimientos
humanos tienen por causa el deseo, que el sufrimiento no es otra cosa que el resultado
de un deseo no satisfecho, y que toda esa efervescencia de tumultuosos deseos forman en el
hombre una tan horrenda y lbrega bveda psquica, que hace imposible la infilracin de
toda luz, de todo conocimiento, de toda paz, de todo bien...
Obviamente los deseos no satisfechos provocan terribles frustraciones, surgiendo
as el miedo al fracaso y las dudas sobre las propias posibilidades, motivo por el cual nos
auto-culpamos o bien culpamos a los dems de nuestros sucesivos fracasos, y experimentamos entonces grande ira, mucha rabia por no poder lograr lo que tanto deseamos.
En los aos de la pubertad, por ejemplo, cuando el jovenzuelo o la jovencita ven frustrados sus
deseos de amar por vez primera, surge la rabia frente al fracaso y en el centro intelectual les
emergen dudas sobre el amor. Hay incluso quienes culpan a Dios de sus fracasos,
violentndose y airndose contra lo Divinal.
El hecho mismo de sentirse defraudado por alguien, es fuera de toda duda un
verdadero infierno y provoca no slo rabia, enojo o enfado, sino tambin problemas sexuales en la poca de la primera juventud, y esto ha sido debidamente explicado
por el V.M. Samael en su libro titulado El Misterio del ureo Florecer.
De modo que, existe la rabia de no poder amar, de no poder satisfacer el deseo
sexual, y de manera global existe rabia por no poder satisfacer la codicia y la ambicin, por no poder complacer las exigencias del orgullo y de la vanidad, por no poder, en
fin, darle gusto al Ego cada vez que una oportunidad se presenta.
La furia (o ira extrema) ciega de tal modo al iracundo que ste es capaz de golpear,
maltratar a otros, e incluso de llegar al asesinato. Este tipo de Yoes colricos es muy
propio de gentes perversas, soberbias, altaneras y excesivamente orgullosas,
demasiado llenas de s mismas, esto es: llenas de dogmas y prejuicios ancestrales,
de fanatismos y moralismos, de ideas rancias, etc., e incapaces por lo tanto de
soportar humillaciones, de permitir ideas en contrario, de tolerar que alguien se les
atraviese en su camino.

Los Agregados Psquicos que regresan del pasado (de anteriores existencias), debido a las
consecuencias krmicas sufren terribles frustraciones al no poder auto-complacerse, y
a medida que se van reincorporando en la personalidad del nio comienzan a manifestar
sus rabias, sus iras nefastas, acompandonos luego por el resto de la existencia y fortalecindose
merced a la ignorancia de lo que psicolgicamente somos.
La ira es, pues, impositiva e intolerante, violenta y altanera, demencial y
enemiga de nosotros mismos y de los dems.
La ira desgarra las carnes y hacer arder la sangre, nos obliga a derrochar
muchsima energa vital y adormece en forma alarmante la conciencia individual, motivos ms que suficientes como para comprender la necesidad de erradicarla
de nuestra psiquis, si es que realmente queremos afianzarnos en el Reino del Amor, de la
Paz, de la Bondad, de la Comprensin.
Slo por va de franca experimentacin podemos llegar a comprender que la Fuerza de la
Persuasin es mucho ms convincente y mucho ms enaltecedora y dignificante que la ira
impositiva, que la rabia intolerante, que la clera soberbia, altanera y orgullosa.
Ya notables psiclogos y psiquiatras han demostrado, con pruebas irrebatibles e irrefutables,
que las crceles, los cementerios y los hospitales estn llenos de gente que en un
momento determinado se dejaron arrastrar por la ira, rabia, clera, enojo o
enfado.

La furia (o ira extrema) ciega de tal modo al iracundo que ste es capaz de golpear, maltratar a
otros, e incluso de llegar al asesinato. Este tipo de Yoes colricos es muy propio de gentes perversas, soberbias, altaneras y excesivamente orgullosas, demasiado llenas de s mismas.

6- CONCLUSIONES PRCTICAS
El necio, al punto, da a conocer su ira; ms el que no hace caso de la injuria es prudente.
Hay hombres cuyas palabras son como golpes de espada; ms la lengua de los sabios es medicina.
Biblia Hebraica, Proverbios de Salomn-Rey.

Puede acaso una parte del Yo aniquilar o reducir a polvo a otra parte del Yo? Puede acaso una parte
del m mismo decretarle la ley del destierro a otra parte del m mismo? Lo ms que podemos hacer es
ocultar astutamente lo que no nos conviene, esconder nuestras perversidades y sonrer con caras de
santos. Qu una parte del m mismo pueda esconder a otra parte del m mismo, es esto cosa rara?
Acaso el gato no esconde las uas?
Todo esfuerzo intelectual para disolver el Yo es intil, porque cualquier movimiento de la mente pertenece al Yo. Cualquier parte del m mismo puede tener buenas intenciones, y qu? El camino que conduce al abismo est empedrado con buenas intenciones.
Es curioso ese juego de una parte del m mismo que quiere controlar a otra parte del m mismo que no
quiere ser controlada. Son conmovedoras las penitencias de esos santos que hacen sufrir a la mujer y a
los hijos; son chistosas todas esas mansedumbres de los santos de chocolate, es admirable la erudicin
de los sabihondos. Y qu?; el Yo no puede destrur al Yo y contina a travs de millones de aos,
perpetundose en nuestros descendientes.
Necesitamos desencantarnos de todos los esfuerzos intiles. Cuando el Yo quiere destrur al Yo, el esfuerzo es intil.
Samael Aun Weor,
La Transformacin Social de la Humanidad, Cap. N 33.

Los libros sagrados, tanto del Oriente como del Occidente del mundo, califican de necios a aquellos que fundamentan sus actuaciones en los conceptos surgidos del
Yo, del Ego, del m mismo, y al propio tiempo sealan cmo esos mismos necios dan a
conocer su ira cuando (por ejemplo) se les contrara. Los Proverbios de Salomn, hijo
de David, rey de Israel, en este sentido dan sabias recomendaciones o consejos dirigidos a la
Conciencia, haciendo resaltar las nefastas consecuencias que acarrean los Agregados Psquicos
(tales como el de la ira, en el caso que ahora nos ocupa), y las ventajas que para el desarrollo
interior tiene la utilizacin de las virtudes del Alma, de la Esencia.
Nunca est de ms repetir que para poder observar y comprender cualquier Agregado Psquico, necesario es saber utilizar las capacidades y virtudes de la Conciencia despierta, porque el Yo jams podra comprenderse ni eliminarse a s
mismo.
Vase, a manera de ilustracin, cmo los Proverbios expresan que el que no hace caso
de la injuria es prudente, porque la virtud de la Prudencia indica al trabajador esoterista
que las palabras del insultador no tienen ms valor que el que uno le conceda, o
bien que nunca es conveniente identificarse con los Yoes de la ira ni con ningn otro
Yo-defecto.
De suyo o en s mismo, el Yo iracundo es irreflexivo, torpe e imprudente, tiene
una muy marcada tendencia a despearse, a precipitarse, a andar de prisa, y por eso sus palabras son como golpes de espada, es decir, hirientes, incisivas, irnicas, mordaces, groseras, arrtimicas, desequilibradas, etc.
Por contraste, las lenguas de los Sabios (de quienes tienen la Conciencia despierta) son
medicina porque producen efectos beneficiosos, sus palabras son rtmicas, armoniosas, equilibradas, persuasivas, emanan fragancia de sinceridad y cortesa.
El insensato (continan diciendo los Proverbios) se muestra insolente y confiado,

por lo que fcilmente se enoja y hace locuras. Obviamente, el que as procede es aborrecido a causa de su soberbia, de su insolencia, de sus indiscreciones, de su menosprecio hacia el
semejante, de su impiedad para con los dbiles, de su injusta manera de tratar a quienes le
rodean.
Por contraste o contraposicin, el hombre sensato slo habla cuando debe hablar
y calla cuando debe callar, permaneciendo sereno frente a las opiniones ajenas,
sin importar que stas coincidan o no con la palabra que predican..
Dado que la sabia utilizacin del verbo es uno de los requisitos bsicos del cambio o
transformacin radical, todos los verdaderos Maestros o Adeptos Calificados del gnosticismo
universal enfatizan siempre la importancia de aprender a refrenar la lengua, movida en
forma inconsciente por todos los Agregados Psquicos que en nuestro mundo interior cargamos,
pero muy especialmente por el Yo de la ira.
As tenemos que Santiago, en su Epstola Universal, refiere sobre el punto lo siguiente:
Por lo tanto, mis amados hermanos, todo hombre sea pronto para or, tardo
para hablar, tardo para airarse; porque en la ira del hombre no obra la justicia
de Dios... Por lo cual, desechando toda inmundicia y abundancia de malicia, recibid con mansedumbre la palabra implantada, la cual puede salvar vuestras almas...
La mansedumbre, precisamente, es lo contrario de la actitud iracunda, airada,
colrica, enojosa, ms sin embargo muchos equivocadamente suponen que s es posible escuchar
la palabra de los Maestros sin un previo trabajo dirigido a la observacin, comprensin y eliminacin del Yo iracundo y sus elementos psicolgicos afines.
Jeshu Ben Pandir, por su parte, llama Bienaventurados a los mansos y puros de corazn. San Marcos (Cap. 7, Vers. 18 al 23) transcribe la palabra de Jess, el Gran Kabir, segn la cual
todo lo de afuera que entra al hombre no le puede contaminar, porque no entra en
su corazn sino en el vientre, y entra a la letrina, pero que lo que del hombre sale
, eso contamina al hombre; porque de dentro, del corazn de los hombres, salen los
malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios, los hurtos, las
avaricias, las maldades, el engao, la lascivia, la envidia, la soberbia, la insensatez... Todas estas maldades de dentro salen, y contaminan al hombre.
Desde este punto de vista rigurosamente psicolgico, expresado por el Mayor Instructor de la
humanidad, podemos aseverar que sin duda alguna la ira es en elemento inhumano
contaminante.
La ira, en efecto, ensucia el verbo, inficciona la mente y el corazn, envenena con sus enrarecidas emanaciones el Centro Motor-Instintivo-Sexual, y como si fuera poco lanza sobre el medio-ambiente sus vibraciones letales, contaminando todo lo que toca.
La rabia, ira o clera endurece el corazn humano, lo torna insensible al dolor
del prjimo, y esto explica por qu tan nefasto Agregado Psquico nunca asume aisladamente
el control de la mquina humana, sino que emerge en ntima asociacin con los Yoes
del odio, de la violencia, del rencor, del resentimiento, de la sed de venganza, del
miedo, de los celos y recelos, y con muchos otros elementos indeseables que
en esta gua de estudio hemos venido reseando.
Al decir del V.M. Samael Aun Weor, la ira produce un veneno psicolgico llamado
IMPERIL que destruye la flor ms exquisita de la espiritualidad (o sea la CLARIVIDENCIA), y de all por qu Jess de Nazareth llama Bienaventurados a los mansos,
es decir, a quienes habiendo eliminado el Yo de la rabia poseen (por tal motivo) abierto el
CHACRA AJNA y pueden entonces ver a Dios...
Pesada es la piedra, y la arena pesa, ms la ira del necio es ms pesada que
ambas. As lo declara Salomn-Rey en sus Proverbios, aadiendo luego: Cruel es la ira,
e impetuoso el furor! Y pesa, ciertamente, porque los Yoes estn estructurados con mate-

riales o Hidrgenos muy pesados, pertenecientes a los Mundos Infiernos.

Digamos, finalmente, que si uno observa juiciosamente los Yoes de la ira, detecta que ellos
nos dominan porque carecemos de paciencia, de humildad y valor para recibir con
agrado las manifestaciones desagradables de nuestros semejantes, para guardar
en silencio los propios agravios, es decir, para no exteriorizar en forma airada las particulares frustraciones, decepciones, molestias, insatisfacciones, etc., y entonces por simple orgullo, miedo y perversidad preferimos recargar sobre nuestros semejantes el pesado fardo de
la ira, del enojo, del enfado.
Claro est que si valerosamente nos decidiramos a trabajar sobre s mismos, de acuerdo con las
orientaciones del V.M. Samael Aun Weor, esas pequeas o grandes iras seran erradicadas de nuestra Psquis y nuestra vida se tornara armoniosa y equilibrada.
Eso es todo!

Bienaventurados a los mansos, es decir, a quienes habiendo eliminado el Yo de la

rabia poseen (por tal motivo) abierto el CHACRA AJNA y pueden entonces ver a Dios...