EL

EL YO
YO DE
DE
LA GULA

SABIDURA
SABIDURA GNSTICA
GNSTICA

ELYODE LA GULA
Tiemblan las rodillas de aquellos que tienen Ego y sus carnes estn magras. Qu dbiles son aquellos
que tienen conciencia egoica, cmo tiemblan de temor!
Samael Aun Weor, Pistis Sopha develada.
Velad sobre vosotros mismos, no suceda que se ofusquen vuestros corazones con la glotonera y embriaguez, y os sobrevenga de repente el da.
(Lc. 21, 34)

Vendr a parar en la miseria el que ama los deleites.

Proverbios de Salomn-Rey, 21,7.

1- GULA, PLACER Y DOLOR

La gula es un Yo-defecto, un agregado psquico, apndice o elemento indeseable surgido
en nuestra naturaleza interior a raz de la no-transformacin de las impresiones. El Yo de la
gula posee un voraz, desordenado e insaciable apetito psicolgico por todo
aquello que pueda proporcionar gusto al cuerpo fsico y bastardas satisfacciones ntimas.
Muchos sin embargo creen que la gula es simplemente, como dijo alguien, la divisa del
paladar, es decir, que slo est referida a comer y beber en demasa. Empero, desde el punto de
vista de la psicologa profunda, debemos enfatizar la idea gnstica de que todo exceso es
gula.
Cada vez que cualquier Ego o elemento inhumano dice Yo quiero ms, de hecho (y en
ese preciso instante) est estableciendo horribles transacciones psicolgicas con el Yo de la
gula.
Existe, pues, gula-lujuriosa, gula-codiciosa, gula-vanidosa, gula-envidiosa, gulaperezosa y as sucesivamente.
Cierto autor, muy inteligentemente defini este Ego de la siguiente manera: Gula es hipocresa y fingimiento del vientre, el cual despus de harto nos hace creer que tiene
necesidad de ms, y despus de lleno hasta reventar dice que padece hambre. La gula es inventora
de licores y manjares, y descubridora de nuevos regalos para el gusto. Cirrasele una ventana y ella
sale por otra, apgasele una llama, y apagada sta renueva otra. Porque como alguien tenga este
vicio, todas las cosas despiertan su apetito.
Ya hemos dicho, y ahora lo volvemos a repetir, que el Ego vive precisamente en funcin del
ms, que el proceso acumulativo del Yo es horripilante porque exige ms
dinero, ms placeres, ms lujos, ms comodidades, ms sensaciones y satisfacciones sexuales, etc., sin importarle los medios que utiliza para lograr sus fines. Aunque sea mintiendo, estafando, engaando, defraudando, timando o
trampeando, el Ego siempre busca lo suyo, esto es: el alimento energtico (o impresiones) que habrn de alimentarlo y desde luego fortalecerlo.
Para comenzar el trabajo conducente a la auto-observacin, comprensin y eliminacin del
Yo de la gula, es necesario saber que este Ego desequilibra el normal funcionalismo de
nuestro Centro Instintivo-Motor, por lo que conviene psico-analizar cules son nuestras

necesidades fsicas inmediatas, necesarias para la supervivencia, y dnde comienza la gula o

apetencia desmedida por ingerir ms alimentos y bebidas, u obtener ms cosas de las que realmente necesitamos (vase la gua de estudio titulada el Yo de la Codicia).
Con otras palabras diremos que el muy natural instinto de conservacin de la vida, e
incluso el normal instinto sexual, a causa de la gula han entrado en un franco
proceso de involucin y degeneracin, originando excesos y cualquier clase de desenfrenos orgisticos: banqueteos o comilonas, borracheras, ingesta de drogas, bacanales (lase
amancebamientos y libertinajes, es decir, satisfaccin de concupiscencias), querellas y envidias,
vanidades, caceras, etc.
La bsqueda insaciable de placeres meramente sensoriales, caracteriza pues a
este Agregado Psquico que ahora estamos estudiando.
A tal punto es el estado de inconsciencia en el que nos sumerge la gula, que entonces quedamos totalmente incapacitados para comprender que el limite del placer es el dolor.
Los sabios advierten: Perecern entre los vergonzosos desrdenes en que estn
sumergidos, quienes ponen su esperanza en pasar la vida entre placeres.
El placer y el sufrimiento son dos extremos del movimiento pendular. La Ley del Pndulo rige en forma mecanicista estos dos puntos a los que inevitablemente conduce la gula, y de
manera global todos los Yoes que en nuestro mundo interior cargamos.
Para poder auto-observar y comprender qu es el placer y qu el sufrimiento, el
aspirante gnstico tiene necesariamente que aprender a colocarse en el centro de un crculo mgico, psico-analizando luego, muy juiciosamente y a travs de la Meditacin (con el
concurso de la 3 Fuerza), esos 2 Estados de Conciencia (vase conferencia del V.M. Samael
Aun Weor titulada La Ley del Pndulo, o tambin el Captulo N 5 del libro La Gran Rebelin).
As pues, la comprensin del propio sufrimiento mecnico y de su extremo o anttesis, el
placer, nicamente es factible cuando le damos oportunidades a la Esencia o Conciencia, o sea
cuando trabajamos sobre s mismos con el firme propsito de auto-conocernos.
Existen, quin lo duda?, momentos placenteros, muy agradables, pero eso no es felicidad.
Sin embargo, el Yo de la gula (al igual que los restantes Yoes) confunde el
placer con la felicidad.
Lo cierto es que el Yo goloso nos ata al sufrimiento, merced a esa bsqueda insensata (y
hasta suicida) de placeres, de jolgorios, de entretenimientos, de diversiones.
Tngase en cuenta que el Yo es una simple posicin absurda en el Infinito, que el Yo existe
pero no es, que su nica razn de existir es la ignorancia.
Lo real, la verdad, es lo que nos interesa, ms esto no es cuestin del Pndulo (de lo que
podamos, en este caso, pensar sobre el placer o el sufrimiento), porque la verdad no se encuentra
entre el vaivn de las teoras o creencias. La verdad es lo desconocido de instante, de momento en
momento; la verdad est en el centro del Pndulo, no en la extrema derecha ni tampoco en la extrema
izquierda.
La cruda realidad de lo que es el Yo de la gula, o de cualquier Yo, slo pueden vivenciarla
aquellos estudiantes gnsticos serios, definidos, revolucionarios, que se proponen tomarse a
s mismos y de momento en momento como motivo de estudio y comprensin.
El Yo mismo slo sabe persistir en el error, y finalmente, despus de sus muchos e intiles esfuerzos, se cansa del placer y se hasta de tanto sufrir.

2- GULA Y TEMPERANCIA
La temperancia genera la mesura, mientras que la gula es la madre del desenfreno.
(Enseanzas Gnstico-Cristianas).

Al revisar la totalidad de nuestra existencia, podemos verificar (por s mismos, en forma directa) que
muchas situaciones desagradables fueron posibles gracias a los estados interiores equivocados.
Alejandro Magno, aunque siempre fue temperante por naturaleza, se entreg por orgullo a los excesos
que le produjeron la muerte.
Samael Aun Weor, Tratado de Psicologa
Revolucionaria, Captulo N 8.-

El libro Pistis Sopha, cofre gnstico que guarda las enseanzas secretas de Jess, el Gan
Kabir, ya develado por el V.M. Samael Aun Weor y en su Captulo N 23, nos refiere lo que a
continuacin transcribimos:
Incuestionablemente, la Esencia (la Conciencia) se encuentra enfrascada entre mltiples Agregados Psquicos inhumanos. Tales agregados personifican nuestros defectos psicolgicos: ira, codicia,
lujuria, envidia, orgullo, pereza, gula, etc.
En Egipto, dichos elementos indeseables eran conocidos como los Demonios Rojos de Seth. Cada
Demonio de Seth es un Yo por s mismo (esto es irrefutable, irrebatible).
En tanto la Esencia anmica contine embotellada entre los Demonios Rojos de Seth, la Conciencia se procesar en virtud de su propio embotellamiento. Indubitablemente la Conciencia, embotellada, duerme profundamente.
Las gentes viven dormidas, inconscientes; as existen, trabajan, sufren. Sin embargo piensan que
estn despiertas. Quienes aniquilen los Demonios Rojos de Seth liberarn su Conciencia, la despertarn radicalmente.
Slo comprendiendo radicalmente nuestros errores a travs de la Meditacin y de la AutoReflexin evidente del Ser, se hace posible la aniquilacin de los Agregados Psquicos.
La mente jams puede aniquilar ningn defecto psicolgico; lla puede esconderlo de s misma,
justificarlo, condenarlo, esconderlo de los dems, rotularlo con distintos nombres, ms nunca podra
alterarlo fundamentalmente. Si queremos desintegrar atmicamente los Agregados Psquicos que en nuestro interior cargamos, necesitamos de un poder que sea superior a la mente.
Afortunadamente tenemos dentro a Devi-Kundalini. Incuestionablemente lla es Stella Maris, la
Virgen del Mar, la Serpiente gnea de nuestros mgicos poderes. Obviamente Stella Maris es un poder
flamgero de nuestro propio Ser; es nuestro propio Ser, pero derivado. Stella Maris es Isis, Insoberta,
Mara o Marah, Rea, Cibeles, Diana, etc., etc.
Dios-Madre dentro de nosotros (en nosotros) puede reducir a polvareda csmica
cualquier elemento indeseable de nuestra Psiquis, a condicin de haberlo comprendido previamente.
La Divina Mujer-Serpiente posee poderes terriblemente Divinos; la Divina Madre Kundalini (Isis)
nos asiste y ayuda, a condicin de una conducta recta...
La conducta recta (aadimos nosotros), as como el recto pensar y el recto sentir, son posibles si trabajamos sobre s mismos de acuerdo con las directrices del Karma-Yoga, o Sendero de
las Acciones Correctas. Pero huelga decir que tan nobles propsitos encuentran un serio

obstculo en ese elemento indeseable o factor desequilibrante de la gula.

El V.M. Samael asegura, en forma solemne, que el pobre animal intelectual equivocadamente
llamado hombre, aunque se crea muy equilibrado vive en un desequilibrio psicolgico completo.
Y luego prosigue: El mamfero intelectual en modo alguno es uni-lateral; si lo fuera, sera
equilibrado. El animal intelectual es desgraciadamente multi-lateral, y eso est demostrado hasta la
saciedad. Cmo podra ser equilibrado el humanoide racional?
Para que exista equilibrio perfecto se necesita de la Conciencia despierta. Slo la
Luz de la Conciencia, dirigida no desde los ngulos sino en forma plena y central sobre nosotros mismos, puede acabar con los contrastes, con las contradicciones psicolgicas, y establecer en nosotros el
verdadero equilibrio interior.
La Luz de la Conciencia, dndonos verdadero equilibrio psicolgico, viene a establecer cada cosa en
su lugar, y lo que antes entraba en conflicto ntimo con nosotros, de hecho queda en su sitio adecuado.
Tal como ya hemos visto, merced a su crasa ignorancia el Ego viola constantemente la
Ley de la Balanza o Ley del Equilibrio, lo cual es muy evidente cuando observamos el
modo de proceder del Yo de la gula.
Dada su naturaleza instintiva, de tipo animal, la gula sufre de ansiedad, es impaciente, apasionada, enervante, desenfrenada, precipitada y torpe, amiga del desorden y de la liviandad, inclinada hacia el vicio y a la perversin, etc., motivos ms
que suficientes como para que nos esforcemos por erradicarla de nuestra Psiquis.
La Temperancia es, exactamente, la virtud contraria o antittica del Yo de
la gula.
Entindase por Temperancia o Templanza la mesura, la sobriedad, el nimo tranquilo y sosegado, el buen juicio, el orden, etc. La templanza es una fuerza que
emana de la Conciencia Superlativa del Ser, absolutamente necesaria para poder luchar con mayor eficiencia contra el Yo de la gula.
En el Libro de Oro o Patrn de Medidas, en el Tarot, La Temperancia es la Lmina N
14, cuyo Axioma Trascendente reza: No seas como paja delante del viento, ni como
viento delante de la paja.
Cuando en determinado momento y por radical olvido de s mismos nos identificamos con el
Yo de la gula, somos eso y nada ms que eso: una brizna de paja sometida al rigor del viento, es
decir, personas absolutamente dbiles, frgiles vctimas de las variadas circunstancias y de la
maldad del prjimo.
Nadie podra violar impunemente las Leyes del Tarot sin recibir su merecido. Ostensiblemente
la gula viola los desideratos csmicos del Arcano N 14 del Tarot.
Sumando cabalsticamente esa cantidad (1 + 4), obtenemos el nmero 5 (El Jerarca, el
Seor de la Justicia), indicndonos que conviene acordar las cosas en su justa proporcin porque la exageracin destruye la virtud, en tanto que el equilibrio es la
base de la paz espiritual .
Astrolgicamente, este Arcano est relacionado con Cncer y con Jpiter, significando que
es necesario saber movernos entre las aguas de la vida en forma justa, equilibrada, de acuerdo
con las influencias superiores que devienen de esas dos Constelaciones Zodiacales (vanse los
libros titulados Tarot y Kbala, Nociones Fundamentales de Kbala, Tratado de Astrologa
Hermtica y Curso Zodiacal).
As pues, una persona es temperante cuando posee, al modo de un Jeshu Ben
Pandir, o de un Krishna, o de un Buda, o de un Quetzalcoatl, o de un Samael, etc., austeridad
fsica, mental, emocional y verbal. Y no slo eso, sino que adems es un Individuo
previsivo, juicioso, sobrio, frugal, conciliador, abstemio, morigerado, sereno,
mesurado y as sucesivamente, todo ello como resultado de haber trabajado sobre s mismo con

los 3 Factores de la Revolucin Gnstica de la Conciencia: Nacer, Morir y el Sacrificio por la

Humanidad.
Caso contrario, dcese de una persona que es temperamental cuando tiene cierto
tipo de agregados (entre ellos la gula) que lo obligan a reaccionar constantemente y
con mucha intensidad, con gran vehemencia, e incluso las de ms las veces con violencia.
En el Tratado de Psicologa Revolucionaria, Captulo N 29, el Mensajero de Acuario nos
dice sobre el punto lo siguiente:
A medida que el sentido de la Auto-Observacin ntima se desarrolla en nosotros mediante el uso
contnuo, podremos ir viendo todos esos Yoes que sirven de fundamento bsico a nuestro
temperamento individual, ya sea ste ltimo sanguneo o nervioso, flemtico o bilioso.
Porque aunque usted no lo crea, querido lector, detrs del temperamento que poseemos se esconden,
entre las ms remotas profundidades de nuestra Psiquis, las creaciones diablicas ms execrables.
Ver tales creaciones, observar esas monstruosidades del infierno dentro de las cuales se halla
embotellada nuestra mismsima Conciencia, se hace posible mediante el desarrollo siempre progresivo del sentido de Auto-Observacin ntima.
En tanto un hombre no haya disuelto estas creaciones del infierno, estas aberraciones del s
mismo, indubitablemente en lo ms hondo, en lo ms profundo continuar siendo algo que no debera existir: una deformidad, una abominacin.
Pero lo ms grave es que el abominable no se da cuenta de su propia abominacin, se cree bello,
justo, buena persona, y hasta se queja de la incomprensin de los dems, lamenta la ingratitud de sus
semejantes, dice que no lo entienden, llora afirmando que le deben, que le han pagado con moneda
negra, etc., etc., etc...
Esas creaciones diablicas ms execrables, mencionadas por el Maestro, y que se esconden detrs de nuestro temperamento individual, son los Yoes que nos obligan a cometer excesos, o lo que es igual, que nos inducen a la accin golosa, desmedida,
grosera, pecaminosa.
Otelo, por ejemplo, merced a sus excesivos celos se convirti en asesino y la crcel est llena
de equivocados sinceros que en un momento dado se dejaron arrastrar por esas actitudes
irreflexivas (temperamentales, digamos) de los Yoes de la ira, del odio, de la sed de venganza,
del homicidio y de muchos otros cuya secuencia o corolario es siempre, invariablemente, la violenta discusion, la golpiza y diversos hechos de sangre.
Muchas son las gentes que mueren por ambicin, ira o celos, y esto lo saben muy bien los psiclogos. Y es que en cuanto nuestra voluntad se confirma irrevocablemente en una tendencia absurda, nos
convertimos en candidatos para el panten o cementerio.
Tal es el caso de quienes (por gula) caen entre las garras del abominable vicio del alcohol,
tema ste que abordaremos en el siguiente segmento de la presente gua de estudio.

3- LA GULA Y EL ABOMINABLE VICIO

DEL ALCOHOL
El vino es escarnecedor, la sidra alborotadora, y cualquiera que por ellos yerra no es sabio.
Proverbios de Salomn-Rey, Cap. 20, Vers. 1.-

Los jefes de familia deben ser comprensivos, inteligentes, jams bebedores de vino, glotones, borrachos, tiranos, etc.
Todo hombre sabe por experiencia propia que los hijos imitan su ejemplo, y que si ste ltimo es
equivocado, marcar derroteros absurdos a sus descendientes.
Es verdaderamente estpido que el hombre maduro tenga varias mujeres y que viva en borracheras,
banqueteos, orgas, etc.
Sobre el hombre maduro pesa la responsabilidad de toda la familia, y es claro que si anda por caminos
equivocados, traer ms desrdenes al mundo, ms confusin, ms amargura.
Samael Aun Weor, Educacin Fundamental

La gula tiene en el sentido del gusto y en la piel (que pertenecen al Centro

Instintivo-Motor) su principal aliado. Paladear o saborear buenas viandas, vinos espumosos y licores de toda especie, delicados dulces, sabrosas frutas, fumar, beber caf, palpar o tocar
de manera lujuriosa, etc., es algo que este Ego siempre desea con hambre y sed infinitas.
Gracias a la falsa educacin recibida, el Yo de la gula es llamado a la accin
desde la infancia y reforzado luego en la etapa de la juventud, y as lo plantea el V.M.
Samael Aun Weor en su libro Educacin Fundamental.
All podemos leer: La juventud levantada sobre la base de la Educacin Fundamental, resulta
de hecho edificante y esencialmente dignificante. La juventud levantada sobre cimientos falsos, es por
secuencia lgica un camino equivocado.
La mayora de los hombres emplean la primera parte de la vida en hacer miserable el resto de ella.
Los jvenes, por un concepto equivocado de falsa hombra, suelen caer en brazos de las prostitutas.
Los excesos de la juventud son letras giradas contra la vejez, pagaderas con
intereses bien caros a treinta aos fecha. Sin Educacin Fundamental la juventud resulta
una embriaguez perpetua, es la fiebre del error, del licor, de la pasin animal.
Todo lo que el hombre ha de ser en su vida, se encuentra en estado potencial
durante los 30 primeros aos de existencia. De todas las grandes acciones de que tengamos
conocimiento, tanto en pocas anteriores como en la nuestra, la mayor parte de ellas han sido iniciadas antes de los 30.
El hombre que ha llegado a los 30 aos se siente a veces como si saliera de una gran batalla en
la que ha visto caer, uno tras otro, a multitud de compaeros
A los 30 aos los hombres y las mujeres han perdido ya toda su vivacidad y entusiasmo, y si
fracasan en sus primeras empresas se llenan de pesimismo y abandonan la partida.
Las ilusiones de la madurez suceden a las ilusiones de la juventud. Sin Educacin Fundamental
la herencia de la vejez suele ser la desesperacin.
La juventud es fugaz; la belleza es el esplendor de la juventud pero es ilusoria, no dura. La
juventud tiene el genio vivo y el juicio dbil; raros en la vida son los jvenes de juicio fuerte y genio
vivo. Sin Educacin Fundamental los jvenes resultan pasionarios, glotones, codiciosos, envidiosos,
celosos, matones, ladrones, orgullosos, perezosos, etc.

La mocedad es un sol de verano que pronto se oculta; a los jvenes les encanta malgastar los
valores vitales de la mocedad.
Los viejos cometen el error de explotar a los jvenes y conducirlos a la guerra. La gente joven puede
transformarse y transformar al mundo si se orientan por la senda de la Educacin Fundamental.
En la juventud estamos llenos de ilusiones que slo nos conducen al desencanto. El Yo aprovecha
el fuego de la juventud para robustecerse y hacerse poderoso; el Yo quiere satisfacciones pasionales a cualquier precio, an cuando la vejez sea totalmente desastrosa.
A la gente joven slo le interesa entregarse en brazos de la fornicacin, el vino y los placeres de
toda especie. No quieren darse cuenta los jvenes que ser esclavos del placer es propio de meretrices,
pero no de los hombres verdaderos.
Ningn placer dura lo suficiente; la sed de placeres es la dolencia que ms despreciables hace a los animales intelectuales. El dolor (psicolgico) ms intolerable es el
provocado por la prolongacin del placer ms intenso...
Y si queremos pruebas, analicemos con profundidad y atencin plena el siguiente relato que
podemos encontrar en el libro El Misterio del ureo Florecer, Captulo N 15, donde el V.M.
Samael demuestra cmo el Yo calavera y borracho (goloso hasta la saciedad) siempre
justifica su inclinacin hacia la bebida y cmo en el cumplimiento de ese deseo malgasta todos los
valores vitales, concluyendo el sujeto alcohlico en la muerte por suicidio o bien por el colapso de las
funciones instintivas.
Escribe, pues, el Maestro: Muy lejos de aqu, de esta mi querida patria mexicana, viajando por
otros caminos fui llevado por los vientos del Destino a esa antigua ciudad suramericana que en
tiempos precolombinos se llamara Bacat (en el tpico lenguaje chibcha), ciudad bohemia y taciturna
con mentalidad criolla del XIX, humoso poblado en el valle profundo, urbe maravillosa de la que
cierto poeta dijera: Gira la ciudad de Bacat bajo la lluvia, como un desnivelado carrusel; ciudad
neurastnica que cubre sus horas con bufandas de nubes.
Entonces haba empezado la primera guerra mundial. Qu tiempos, Dios mo, qu tiempos!
Ms vale ahora exclamar con Rubn Daro:
Juventud, divino tesoro
que te vas para no volver.
Cuando quiero llorar no lloro
y a veces lloro sin querer.
Cunto dolor siento al recordar ahora a tantos amigos ya muertos! Los aos han pasado; esa
era la poca del Brindis del Bohemio y de Julio Flores, aos en que estuvieron de moda Lpez de Vega
y Gutirrez de Cetina. Entonces quien quera presumir de inteligente recitaba aquel soneto de Lope de
Vega que a la letra dice:
Un soneto me manda a hacer Violante,
en la vida me he visto en tal aprieto,
catorce versos dicen que es soneto,
burla burlando van los tres delante.
Yo pens que no hallara consonante
y estoy en la mitad de otro cuarteto,
ms si me veo en el primer terceto,
no hay cosa en los cuartetos que me espante.
Por el primer terceto voy entrando,
y an presumo que entr con pie derecho,
pues fin con este verso le voy dando.
Ya estoy en el segundo y an sospecho

que estoy los trece versos acabando,

contad si son catorce y est hecho.
Es ostensible que en aquel ambiente criollo de bardos desvelados, concluan esta clase de declamaciones entre gritos de admiracin y salva de aplausos. Esos eran los tiempos del Brindis del Bohemio, aos en que los caballeros se jugaban hasta la vida por cualquier dama que por la calle pasara.
Alguien me present a un amigo de chispeante intelectualidad, muy dado a los estudios de tipo
metafsico. Roberto era su nombre, y si callo su apellido lo hago con el evidente propsito de no herir
susceptibilidades.
Vstago ilustre de un Representante (o Diputado) de su Departamento ante la Cmara Nacional
de aquel pas, con la copa de fino bacarat en su diestra, ebrio de vino y de pasin, declamando aquel
bardo de cabellera alborotada sobresala por doquiera ante los intelectuales, en tiendas, cantinas y
cafs.

Los tomos del enemigo secreto, semejantes a microscpicas fracciones de vidrio, con el
devenir del tiempo y entre tanta melopea, chalina o ebriedad sutil y simulada, se van incrustando dentro de las clulas vivas del organismo humano.

Ciertamente era algo digno de admirarse, en aquel mancebo, la portentosa erudicin que posea: tan pronto comentaba a Juan Montalvo y sus Siete Tratados, como recitaba la Marcha Triunfal
de Rubn Daro. Sin embargo haban pausas ms o menos largas en su vida borrascosa: a veces
pareca arrepentirse y se encerraba largas horas, da tras da, en la Biblioteca Nacional.
Muchas veces le aconsej abandonar para siempre el abominable vicio del alcohol, ms de nada
sirvieron mis consejos. Tarde o temprano regresaba el doncel a sus antiguas andanzas.
Sucedi que una noche cualquiera, mientras mi cuerpo fsico yaca dormido entre el lecho, tuve
una experiencia astral muy interesante: con ojos de pavor me vi ante un horrendo precipicio frente al
mar, y mirando en las tinieblas abismales observ pequeas naves ligeras, de hinchadas velas, acercndose a los acantilados.
Los gritos marinos y el ruido de anclas y remos me permitieron verificar que aquellas pequeas embarcaciones haban llegado a la tenebrosa orilla. Y percib almas perdidas, gentes izquierdas horripilantes, espantosas, desembarcando amenazantes. Vanas sombras ascendiendo hasta la cumbre donde
Roberto y yo nos encontrbamos!
Aterorizado, el mancebo arrojse de cabeza al fondo abismal, cayendo como la Pentalfa invertida y perdindose definitivamente entre las aguas tormentosas. No puedo negar que yo hice lo mismo,
ms en vez de hundirme entre aquellas aguas del Ponto, flot deliciosamente mientras en el espacio me
sonrea una estrella.
Es ostensible que aquella experiencia Astral me impresion vivamente; comprend el porvenir
que le aguardaba a mi amigo.
Pasaron los aos y yo, continuando con mi viaje por el sendero de la vida, me alej de esa humosa
ciudad bohemia. Mucho ms tarde, allende el tiempo y la distancia, viajando por las costas del Mar Caribe, llegu al puerto del Ro del Hacha, hoy capital de la Pennsula Guajira, pueblo de arenosas calles tropicales a la orilla del mar, gentes hospitalarias y caritativas de rostro quemado por el sol.
Jams he podido olvidar aquellas indias goajiras, vestidas con tan hermosas tnicas y gritando
por doquier:
-Cara, cara, cara (carbn)!
-Pirac, pirac, pirac (ven aqu)!, exclamaban las seoras desde la puerta de cada casa, con el
propsito de comprar el necesario combustible.
-Haita maya (yo te quiero mucho), dice el indio cuando enamora a la india.
-Ai macai pupura, contesta ella como diciendo: das vienen y das van...
Existen casos inslitos en la vida, sorpresas tremendas. Una de ellas fue para mi el encuentro
con aquel bardo que antes conociera en la ciudad de Bacat. Vino aqul declamando en plena calle,
ebrio de vino como siempre, y para colmos en la ms espantosa miseria.
Es ostensible que aquella lumbrera del intelecto se haba degenerado espantosamente con el vicio
del alcohol; intiles resultaron todos mis esfuerzos para sacarlo del vicio, cada da andaba de mal en
peor.
Se acercaba el Ao Nuevo, por doquiera resonaban los tambores invitando al pueblo a las
fiestas, a los bailes que en muchas casas se celebraban, a la orga.
Cierto da, estando yo bajo la sombra de un rbol en profunda meditacin, hube de salir de mi
estado exttico al escuchar la voz del poeta. Haba llegado Roberto con los pies descalzos, el rostro
demacrado y el cuerpo semi-desnudo. Mi amigo era ahora un mendigo, el Yo del alcohol
lo haba transformado en limosnero.
Mirndome fijamente y extendiendo su mano derecha, exclam:
-Dadme una limosna.
-Para qu quieres t una limosna?

- Para reunir el dinero que me permita comprar una botella de ron.

- Lo siento mucho, mi amigo; crame que yo jams cooperar con el vicio, abandone usted el
camino de perdicin.
Una vez dichas estas palabras, aquella sombra se retir, silente y taciturna.
Lleg la noche de Ao Nuevo; aquel bardo de melena alborotada se revolcaba como el cerdo
entre el lodo, bebiendo y mendigando de orga en orga...
Perdido por completo el juicio bajo los efectos asqueantes del alcohol, se meti en una ria. Algo
dijo y le dijeron, y es evidente que le dieron tremenda zurra. Despus intervino la polica con el sano
propsito de poner fin a la escurribanda, y como es obvio en todos estos casos, el bardo fue a parar
a la crcel.
El eplogo de esta tragedia, cuyo autor fue (naturalmente) el Yo del alcohol, es realmente
macabro y espeluznante, pues aquel poeta muri ahorcado. Dicen los que lo vieron que al otro
da lo encontraron colgado del cuello en las mismas rejas del calabozo. Las pompas fnebres estuvieron magnficas y mucha gente concurri al panten para dar el ltimo adis al bardo.
Ms tarde me propuse investigar en forma directa al desen-carnado amigo en el Mundo Astral.
Esta clase de experimentos metafsicos se pueden realizar proyectando el Eidoln, o Doble Mgico del
que tanto nos hablara Paracelso.
Salir de la forma densa, ciertamente no me cost trabajo alguno; el experimento result maravilloso.
Flotando con el Eidoln en la atmsfera astral del planeta Tierra, me entr por las puertas
gigantescas de un gran edificio y me situ al pie de la gradera que conduce a los pisos altos. All pude
verificar una bifurcacin de la escalinata al acercarse a la base.
Clam con gran voz, pronunciando el nombre del fallecido, y luego aguard pacientemente los
resultados. Estos ltimos ciertamente no se dejaron esperar mucho: fui sorprendido por un gran
tropel de gentes que precipitadamente descendan por uno y otro lado de la derivada escalinata. Toda
aquella mesnada llegse junto a m y me rode....
- Roberto, amigo mo, por qu te suicidastis?
Saba que todas estas gentes eran Roberto, ms no hallaba a alguien a quien dirigirme, no
encontraba un sujeto responsable, un individuo. Tena ante m un Yo pluralizado, a un
montn de diablos; mi amigo desencarnado no gozaba de un Centro Permanente
de Conciencia.
Concluy el experimento cuando aquella legin de Yoes se retir, ascendiendo por la derivada
escalinata.

3.A- EL DEMONIO ALGOL

Los que se embriagan, de noche se embriagan. Nosotros, empero, que somos del da, vivimos en sobriedad.
(Ts., 5, 7-8)

Y qu diremos sobre el Vay-Tattwa, el elemento aire? Cul es su relacin con el fruto de la vid? Es
obvio que ningn borracho podra adquirir los poderes maravillosos del Vay-Tattwa.
Samael Aun Weor, El Misterio
del ureo Florecer, Captulo N 13.

Ya est dicho: no se puede ser justo ni fuerte sin templanza o temperancia. Los
Sabios Gnsticos del Antiguo Testamento ratifican esta aseveracin con los siguientes trminos:
No durmis como los dems; antes bien, estemos en vela y vivamos con templanza.
Estar en vela implica permanecer siempre en estado de alerta-percepcin, de alertanovedad, en ese Estado Superior de Conciencia denominado Recuerdo de S Mismo.
La gran mayora (la casi totalidad, digamos) de las criaturas humanoides que pueblan la faz
de la Tierra, duermen profundamente, pero el Demonio Algol no duerme nunca y
busca a sus vctimas en las casas, en los tugurios, en las orgas y por doquiera,
anuncindose a travs de los poderosos medios de comunicacin social.
Qu es, en s mismo, este tenebroso Demonio Algol? Dejemos que hable el sabio, que sea l
quien nos de la respuesta:
Es urgente (leemos en el Captulo N 19 del libro titulado El Misterio del ureo Florecer)
repetir a veces ciertas frases cuando se trata de comprender. No est de ms enfatizar aquello ya
dijimos en el Captulo 13 (quiero referirme al alcohol).
Tampoco hay necesidad de discutir largamente sobre los efectos del alcohol. Su mismo nombre
rabe, igual al de la Estrella Algol, que representa a la cabeza de la Medusa, cortada por Perseo, quiere decir, sencillamente, el demonio.
Y que sea efectivamente un demonio o malfico espritu, cuando se posesiona del hombre es evidente
y fcilmente demostrable por sus efectos que van desde la borrachera al delirium-tremens
y a la locura, consignndose en los descendientes bajo la forma de parlisis y otras
taras hereditarias.
Es incuestionable que siendo un producto de desintegracin, que se origina tambin en nuestro
organismo (entre los que se eliminan por la pel), tiene una tendencia vibratoria disgregante,
disolvente y destructora, secando nuestros tejidos y destruyendo las clulas nerviosas, las que gradualmente son sustitudas por cartlagos.
Resulta palmario y manifiesto que el alcohol tiende a eliminar la capacidad de pensar independientemente y de juzgar serenamente (ya que estimula fatalmente la fantasa), as como tambin debilita espantosamente el sentido tico y la libertad individual. Los dictadores de todos los tiempos, los tiranos, no ignoran que es ms fcil gobernar y
esclavizar a un pueblo de bebedores que a un pueblo de abstemios.
Es igualmente sabido que en estado de embriaguez se le puede hacer aceptar a uno cualquier
sugestin y cumplir actos en contra de su decoro y sentido moral, y es demasiado notoria la
influencia del alcohol sobre los crmenes para que haya necesidad de insistir en ello.
El alcohol horrendo sube del precipicio y cae en el abismo de perdicin; el
alcohol es la substancia maligna que caracteriza (en forma ntima) los Mundos Infiernos, donde slo

se escuchan baladros, aullidos, silbos, relinchos, chirridos, mugidos, graznidos, maullidos, ladridos,
bufares, roncares y crocotares.
El abominable Algol gira incesantemente dentro del crculo vicioso del Tiempo,
se insina por doquiera, siempre tentador. Parece tener el don de la ubicuidad: tan pronto sonre en
la copa de oro o de plata, bajo el techo dorado del fastuoso palacio, como hace cantar al bardo melenudo de la horrible taberna.
El maligno Algol es a veces muy fino y diplomtico: vedlo all, brillando
peligrosamente entre la copa resplandeciente de fino bacar! La mujer amada os lo ofrece, y dice el poeta
que cuando en el mullido y perfumado lecho de caoba la amada (ebria de vino) desnudarse pretenda, el
ngel de la Guarda se sala un momento.
Todos vamos a un fin, todos tenemos nuestro nombre en el nfora fatal. Nunca bebas, te
digo, licor maldito, porque si lo bebes pronto errars el camino...
Vinillo bien fuerte de Sabina en copas chicas bebers hoy conmigo, aunque en nfora griega fue
el envase que lo sell yo mismo!, exclama Satans desde el fondo del abismo, en cuyas negras profundidades cada demonio su faena cumple, apaando vias hasta el sol vespertino, y como a Dios te
llama cuando en alegre cena llega la hora de beber el fermentado vino.
Numen nuevo en sus lares, te brindan los labriegos votos y libaciones del mosto de sus vides, y
sonre Algol (Medusa prfida), gozndose con su vctima.
Ayunos, mortificaciones y cilicios pide el anacoreta o penitente en el alba rente, y despus todo
concluye libando entre la borrasca y la orga, cuando el sol ya cansado se apaga en el poniente...
Qu no desgasta el tiempo? Ya fueron inferiores a los abuelos rudos nuestros queridos padres,
peores que ellos somos nosotros y en mustia decadencia, entre el licor y la tragedia, nos sigue una
viciosa descendencia.
Cun distinta la prole, de cun otra familia
que tie en sangre pnica los mares de Sicilia,
la que a Piros y Antioco de un solo lance postra,
y al formidable Anbal, porque hasta el fin los arrostra!
Casta viril de rsticos soldados, enseada
a remover las glebas con sablica azada,
jvenes obedientes a una madre severa
que a su mandar cargaban, en la hora postrera.
Del da enormes troncos para el hogar cortados,
cuando sueltos del yugo los bueyes fatigados,
se hunde el sol en las sombras que la noche remansa
y en amigo reposo la alquera descansa.
Hoy todo ha pasado: esta pobre humanidad, llena de tantas amarguras, se ha degenerado con
el vicio abominable del alcohol.
Y quines son esos tontos que pretenden negociar con Satn? Escuchad, amigos: con el siniestro Demonio Algol no es posible hacer componendas, arreglos, chanchullos de
ninguna especie, el alcohol es muy traicionero y tarde o temprano nos da la pualada por la espalda! Muchas gentes de Thelema (o Voluntad) beben tan slo una
que otra copa diaria. Chanchullo maravilloso, verdad?
Arreglo, compadrazgo, pastel? Gentes inexpertas de la vida! Ciertamente a ellas, hablndole
en lenguaje socrtico, podramos decirles que no slo ignoran sino que adems ignoran que ignoran.
Los tomos del enemigo secreto, semejantes a microscpicas fracciones de vidrio, con el
devenir del tiempo y entre tanta melopea, chalina o ebriedad sutil y simulada, se
van incrustando dentro de las clulas vivas del organismo humano.
As bien saben los divinos y los humanos que el Demonio Algol se apodera del humano
cuerpo muy astuta y lentamente, hasta que al fin, un da cualquiera, nos precipi-

ta en abismo de la borrachera y la locura.

Escuchadme muy bien, estudiantes gnsticos: a la luz del sol o de la luna, de da o de noche,
con el Demonio Algol hay que ser radicales! Cualquier componenda, transaccin,
diplomacia o negociacin con ese espritu maligno, est condenada tarde o temprano al fracaso. Recordad, devotos de la Senda Secreta, que el eje fatal de la rueda
dolorosa del Samsara est humedecido con alcohol.
Escrito est con palabras de fuego en el Libro de todos los Misterios, que con el alcohol
resucitan los demonios, los Yoes ya muertos, esas abominables criaturas brutales
y animalescas que personifican nuestros defectos de tipo psicolgico.
Como quiera que el licor est relacionado con Vay-Tattwa (el elemento aire), bebindolo
caeremos como la Pentalfa invertida (con la cabeza hacia abajo y las piernas hacia arriba)
en el abismo de perdicin y de lamentos espantosos (Vase Captulo N 13 del libro El Misterio del
ureo Florecer).
El pozo del abismo, del cual sube humo como de un gran horno, huele a
alcohol. Esa mujer del Apocalipsis de San Juan, vestida de prpura escarlata y adornada de oro, de
piedras preciosas y de perlas, y que tiene en la mano un cliz de oro lleno de abominaciones y de la
inmundicia de su fornicacin, huele a alcohol (esa es la Gran Ramera, cuyo nmero es
666).
Desdichado el gua religioso, el sacerdote, el mstico o el profeta que cometa
el delito de embriagarse con el abominable alcohol! Est bien trabajar por la
salvacin de las almas, ensear la Doctrina del Seor, ms en verdad os digo que
no es justo lanzar huevos podridos contra aquellos que os siguen.
Sacerdotes, anacoretas, msticos, misioneros que con amor enseis al pueblo, por qu lo
escandalizis? Ignoris acaso que escandalizar a las gentes equivale a faltarles el respeto, a lanzarles tomatazos y huevos podridos? Cundo vais vosotros a comprender todo esto?

4- GULA Y TERCER CRCULO

DANTESCO
Ay de vosotras, almas perversas, no esperis nunca ver el cielo! Vengo para conduciros a la otra orilla
donde reinan eternas tinieblas, en medio del calor y del fro...
Dante, La Divina Comedia.-

Tenemos frente a nosotros, en nuestra mesa de trabajo, un extraordinario libro titulado S

hay Infierno, s hay Diablo, s hay Karma. Lo abrimos, y de su Captulo N 7 extractamos los
siguientes prrafos y posteriores preguntas y respuestas:
Amigos que esta noche me escuchan, vamos a platicar sobre los Infiernos Venusinos, ubicados (como ya es sabido) en las Infra-Dimensiones de la Naturaleza, bajo la epidermis de la Tierra.
Incuestionablemente se trata de una regin mucho ms densa que las dos anteriores (la de la Luna y
la de Mercurio), mucho ms grosera, pues cada tomo de materia contiene en su interior 228 tomos
del Absoluto.
Obviamente se trata de tomos ms pesados y por lo tanto la materialidad es muchsimo mayor. Adems, el hecho mismo de estar gobernada por 228 leyes, hace de tal zona subterrnea algo
demasiado complicado, espantosamente difcil y doloroso.
Observemos cuidadosamente, en nuestro Mundo Tridimensio-nal de Euclides, las cantinas, cabarets, prostbulos, etc. Incuestionablemente la sombra vital de todo esto, el aspecto siniestro de las grandes orgas y bacanales, podemos encontrarlo en la Esfera Sumergida de Venus.
Aquellos que han vivido siempre de orga en orga, de cantina en cantina, sumergidos entre el
lodo de los grandes festines, banquetes y borracheras, saben muy bien lo que se siente despus de una
noche de parranda. Muchos, queriendo ahogar en vino el estado desastroso en que quedan despus de
una borrasca, continan por el camino del vicio hasta llegar a la catstrofe total de su organismo.
Ampliando esta cuestin, ahondando un poco ms en este tema, puedo afirmarles a ustedes en
forma enftica que despus del placer viene el dolor.
Ahora podrn explicarse, por s mismos, cul ha de ser la vida o cmo ha de ser la existencia de
las almas perdidas en la Regin Sumergida de Venus.
Con justa razn el Dante encontr en los Abismos Sumergidos del Tercer Crculo Infernal, lluvia
incesante, fro espantoso, lodo, aguas negras, podredumbre, etc. Sin embargo en esas regiones
los difuntos escuchan con horror los espantosos ladridos de Cerbero, el perro infernal,
simblico can que con sus 3 fauces crueles representa las pasiones animales violentas,
luciferinas, fuera de todo control.
All los placeres de la vieja Roma de los Csares, convertidos en resultados fatales; all Petronio,
quien muriera en medio del bullicio de la fiesta, amado por todas las mujeres y coronado de rosas y
laureles; all la Diosa Lesbus y sus lesbianas, all la poetisa Safo, quien cantara a todos los degenerados de su poca; all la lira de Nern, vuelta pedazos, y los orgullosos seores de los grandes festines...
Grotesca morada de los Heliogbalos, glotones famosos, verdaderos pavoreales
resplandeciendo, gloriosos, en los antiguos bullicios!
Qu fue de sus copas de fino bacarat, en qu quedaron las espadas de los caballeros, sus
juramentos de amor, los besos de sus damas, sus dulces palabras, el aplauso de los invitados, las
lisonjas, las alabanzas, el perfume de las damas, los bailes soberbios, las mullidas alfombras, los
brillantes espejos, los regios poemas, la prpura maldita y las bellsimas sedas?...
Ahora slo la pestilencia del mundo soterrado (donde Ciacco profetizara al Dante la cada del

partido victorioso en la bella Florencia y el triunfo de los humillados, quienes despus, nuevamente
vencidos, fueron dominados en forma an ms tirnica por los primeros), abominable zona de amarguras donde aqueste poeta, discpulo de Virgilio, en forma inslita preguntase por Farinata y el Tegghiaio
(que fueron tan dignos), y por Jacobo Rusticcusi, Arigo, Mosca y otros que se dedicaron a hacer el
bien y ahora moran en regiones an ms profundas de los Mundos Infiernos.
Muchos equivocados sinceros involucionan espantosamente en esas regiones abismales; gentes que
alegraron con su lira las salas fastuosas de los grandes seores, hermosas doncellas virtuosas que cantaron poemas, infelices bebedores de vino en los suburbios de las ciudades, viven ahora en estos infiernos
del Tercer Crculo Dantesco.
PREGUNTA: Querido Maestro, menciona usted que en este Tercer Crculo Dantesco de Venus, habitan muchos equivocados sinceros, es decir, muchas Almas que indudablemente hicieron
buenas obras y que, no obstante, padecen en esos infiernos. Yo pregunto: acaso la sinceridad de
dichas Almas no constituye un atenuante que les salve de tan tenebroso castigo?
RESPUESTA: Amigo, seor que hace la pregunta: mucho bien podemos practicar en la vida, y
puede estar seguro que las buenas obras sern siempre pagadas con creces; lo divinal jams se queda
con nada, siempre le paga a cada cual segn sus obras.
Con paciencia ruego a ustedes ponerme atencin, seguir el curso de esta disertacin... Oganme,
escchenme!: todo aquel que ha agotado el ciclo de las 108 Existencias, ingresa a la
Involucin Sumergida de los Mundos Infiernos si no ha logrado la Auto-Realizacin Intima del Ser.
Sin embargo es ostensible que antes de entrar en la Morada de Plutn, se nos
pagan primero las buenas obras. Ahora se explicarn ustedes, seores y seoras, el motivo
por el cual muchas personas, en su vida actual, viven en la opulencia mientras
algunos sujetos o personas que se estn auto-realizando apenas si tienen pan,
abrigo y refugio.
Es incuestionable que despus de haber sido pagadas las buenas obras, aquellos que estn sin
Auto-Realizacin ingresan en los Abismos subterrneos.
Tambin hay gentes piadosas con delitos secretos inconfesables; lo que de
bueno tienen fue siempre bien pagado por la Ley del Karma, pero lo malo los lleva
al abismo de perdicin. Entienda pues, amigo, lo que es la Ley de Retribucin,
comprendan todos, por favor, comprendan...
PREGUNTA: Venerable Maestro, quisiera que usted me explicara por qu los fornicarios habitan en la Regin de Mercurio, que es una zona menos densa que la de Venus, y los glotones y
borrachos habitan en la Regin de Venus que es an ms densa que la anterior.
RESPUESTA: Seores, seoras, distinguido caballero que hace la pregunta, comprndanme,
por favor. Se nos ha dicho en forma enftica que el pecado original es la fornicacin, y que sta es el
basamento de las oleadas involucionantes de los Mundos Infiernos.
No estoy diciendo que en el Tercer Crculo Infernal vivan exclusivamente los
borrachos y glotones; es obvio que los perdidos son cien por ciento fornicarios
irredentos.
Ahora se explicarn ustedes, por s mismos, el motivo por el cual el Dante encontrara all al
perro Cerbero (smbolo viviente de los poderes sexuales), ladrando lgubremente en las
tenebrosas regiones. Esto significa, claramente, que los habitantes de las sumergidas regiones nunca
estn libres de la lujuria y sufren espantosamente.
Empero debemos especificar (y as lo hace el discpulo de Virgilio y tambin nosotros) que en
cada uno de los 9 Crculos o Regiones Infradimensionales de la Naturaleza resaltan determinados
defectos que llevamos dentro, y eso es todo.
PREGUNTA: Maestro, hemos aprendido al estudiar las cartas del Tarot Egipcio, que el perro
simboliza al Espritu Santo, en cuanto que nos gua para salir de los Infiernos cuando hemos

decidido auto-realizarnos. Pero el Can-Cerbero del que habla el Dante, por lo que usted nos dice
simboliza la lujuria. Quisiera usted aclararnos esta cuestin?
RESPUESTA: Caballero, same permitido informarle que el Perro de Mercurio es estrictamente simblico, pues alegoriza claramente el Poder Sexual. Hrcules lo sac del
abismo para que le sirviera de gua, y eso mismo hacemos nosotros cuando conseguimos la Castidad.
Entonces, trabajando en la Forja de los Cclopes, practicando Magia Sexual, transmutando
nuestras Energas Creadoras, avanzamos por la Senda del Filo de la Navaja hasta la Liberacin Final.
Ay del caballero que abandona su Perro, pues se extraviar del Camino y caer en el Abismo de
perdicin! Desafortunadamente el animal intelectual equivocadamente llamado hombre, no ha
logrado la Castidad, es decir, no ha sacado a Cerbero de los dominios infernales.
Ahora se explicarn ustedes, por s mismos, el motivo por el cual sufren los difuntos en los
Abismos Plutonianos cuando escuchan los ladridos de Cerbero, el can de las 3 fauces hambrientas. Es
obvio que los perdidos sufren con la sed insaciable de la lujuria en el espantoso Trtarus.
PREGUNTA: Podra decirnos cmo son las bacanales y las orgas en el Tercer Crculo Dantesco,
o Regin Sumergida de Venus?
RESPUESTA: Seores, seoras, al escuchar esta pregunta vienen a mi memoria aquellos tiempos de la juventud. Entonces yo tambin concurr a los grandes festines donde brillaban, en medio del
bullicio y de la fiesta, las noches de borrasca y de orga que slo dejaban amarguras, remordimientos
de conciencia, etc.
Despus de una de esas fiestas, fui llevado al Tercer Crculo Dantesco. Absolutamente consciente,
vestido con mi Cuerpo Astral me sent a la cabeza de la mesa fatal en la fiesta de los demonios, cruda
realidad de una materialidad espantosa cuyo slo recuerdo conmueve las fibras ms ntimas de mi
Alma.
La mesa estaba llena de botellas de licor y viandas inmundas, muy especiales para glotones. En
el centro de aquella mesa haba una gran charola sobre la que resaltaba una cabeza de cerdo. Horrorizado ante aquel festn macabro horripilante, miraba con dolor el lugar de la orga.
De pronto todo cambi: mi Real Ser Divinal (el ntimo, aquel ngel del Apocalipsis de San Juan que tiene en sus manos la llave del Abismo), agarrndome
fuertemente por un brazo me arranc de aquella sala como por encanto, y arrojndome sobre una blanca sbana mortuoria que all haba sobre el asqueante
piso lleno de lodo, con una gran cadena me azot a tiempo que me deca:
-T eres mi Bodisattwa, mi Alma Humana, y te necesito para entregar el
Mensaje de la Nueva Era de Acuario a la humanidad. Me vais a servir, o qu?
Entonces yo, compungido de corazn, le respond:
-S, Seor, te servir; estoy arrepentido, perdonad-me, pues...
As fue, amigos, como vine a aborrecer licores, festines, glotoneras, borracheras, etc., etc., etc. De toda esa inmundicia lo nico que resultan son las lgrimas,
simbolizadas por la lluvia de esa horrible regin, esas aguas pestilentes de la
amargura y ese lodo horroroso de la miseria.

5- CONCLUSIONES
Teniendo, pues, qu comer y con qu cubrirnos, contentmonos con esto.
(Tim. 6, 8)

Con el cuerpo pesado y harto de mantenimiento, muy mal aparejado est el nimo para volar a lo
alto.
(Enseanzas Gnstico-Cristianas)

Dentro de cada Yo o entidad subconsciente existe Esencia enfrascada, Luz en estado potencial. As
como el tomo al ser fraccionado libera energa, as tambin la destruccin total de cualquiera de
nuestros elementos infernales libera Luz.
Necesitamos hacer la Luz dentro de cada uno de nosotros. Luz, ms Luz, dijo Goethe al morir.
La muerte radical del Ego y dems elementos infrahumanos que llevamos dentro nos conduce a la
Iluminacin Final o Samyasambo-di.
Samael Aun Weor, El Parsifal Develado, Cap. N 45.

En una de las doscientas y tantas conferencias dictadas por el V.M. Samael Aun Weor, con
propsitos de reflexin el presidente-fundador del Movimiento Gnstico Internacional lanza al
auditorio la siguiente pregunta: Han visto ustedes a un glotn? Y luego prosigue: Qu terrible!
Conozco un montn, demasiado obesos. Hace poco estuve en un restaurant muy elegante, all vi a un
glotn. Quiero decirles que la panza de l era espantosamente redonda y grande, luca eso que llaman
curva de la felicidad.
Bien, cuando entr el pobre estaba comiendo, cuando sal continuaba comiendo. Cuntas horas ms durara comiendo? No lo s; a mi simplemente me resultaba un hombre demasiado gordo,
tan gordo que ya una de sus piernas le estaba fallando. La pobre pierna, tener que resistir el
peso abrumador de semejante cuerpo tan descomunal! Pobre hombre (me dije),
no se le ocurrir, acaso, mirarse en el espejo? Qu feo!, as es el glotn...
El glotn (y el que tiene cualquier vicio o defecto psicolgico)ciertamente, es
una persona que por debilidad, ha sido incapaz de sobreponerse a sus propios
vicios y hbitos mecnicos, psimas costumbres alimenticias, etc., y tambin a otros
excesos que no slo le afean el cuerpo fsico, sino que tambin se lo destruyen
gradualmente.
Cualquier trabajador esoterista puede comprobar, por s mismo y por experiencia directa,
que el Yo de la gula suele asociarse ntimamente con los restantes Yoes capitales, pero muy particularmente con los agregados psquicos de la lujuria, de
la pereza y del miedo.
En todo caso, cada vez que nos identificamos con alguna faceta o ramificacin
del Yo de la gula, ya sea participando en orgas o bacanales, o ya en fiestas
donde abundan el licor y las comidas, o bien en cantinas y discotecas, etc., en
esos precisos momentos estamos psicolgicamente ubicados dentro del Tercer
Crculo Infernal.
Porque incuestionablemente, as como existe el pas exterior donde vivimos, as tambin en
nuestra intimidad existe el Pas Psicolgico.
Merced al total desconocimiento de lo que realmente somos, las gentes no ignoran jams
en qu ciudad o comarca viven, pero desafortunadamente desconocen el lugar psicolgico
donde estn ubicadas.

Es decir, cualquiera sabe en qu barrio, urbanizacin o colonia se encuentra ubicado fsicamente, ms en el terreno psicolgico no sucede lo mismo porque por regla general las gentes ni siquiera
sospechan en cul lugar de su Pas Psicolgico estn metidas en un instante dado.
No hay duda que en el Mundo Fsico existen zonas residenciales de gentes cultas y decentes, pero
tambin encontramos barriadas con callejuelas peligrossimas, llenas de asaltantes, y as igualmente
sucede en la comarca psicolgica de nuestro Mundo Interior.
Cierto refrn expresa, muy sabiamente: Dme con quin andas y te dir quin eres.
Tal expresin de la sabidura popular es rigurosamente cierta, tanto para el mundo exterior
como para nuestros Mundos Internos. Porque, en efecto, todo depende de la clase de
gente que nos acompae: si tenemos amigos borrachos iremos a parar a la cantina, y si son calaveras indudablemente nuestro destino estar en los prostbulos, y
si son drogadictos caeremos inevitablemente en el infierno de las drogas.
As pues, el que con lobos anda, a aullar aprende, y eso est comprobado hasta la
saciedad.
All adentro, en el Pas Psicolgico, cada cual tiene sus acompaantes o Yoes,
y stos nos llevarn hacia donde deben llevarnos, de acuerdo con sus caractersticas psicolgicas (vase el Captulo N 18 del libro La Gran Rebelin).
En llegando a este punto conviene recordar que existe la Ley de Afinidades Psicolgicas, que a su vez funciona de acuerdo con la Ley de Imantacin Universal.
Fundamentndonos en las dos mencionadas leyes, inferimos entonces que los Agregados
Psquicos establecen entre ellos ntimas conexiones, atrayndose para conducirnos hacia la accin errnea, delictiva o pecaminosa.
En otros trminos, el Yo de la gula nunca asume el control de nuestra mquina
orgnica sin acompaamiento de otros Agregados Psquicos que igualmente deben ser auto-observados y luego comprendidos y eliminados, cada uno por separado.
Se necesita mucho refinamiento espiritual y mucha agudizacin del sentido de la Auto-Observacin Psicolgica para poder comprender estos planteamientos gnstico-cientficos, porque
estamos demasiado habituados a dejarnos llevar por las apariencias.
Escrito est que entre el incienso de la oracin tambin se esconde el delito,
que entre las cadencias del verso tambin se esconde el delito, que bajo la
cpula sagrada de los santuarios ms divinos, el delito se reviste de con la tnica
de la santidad y la palabra y la palabra sublime. Con pocas palabras: entre los
fondos profundos de los santos ms venerables, viven los Yoes del prostbulo, del
robo, del homicidio, etc., acompaantes inhumanos escondidos entre las insondables profundidades del inconsciente.
Vase, pues, que el Gnosticismo Universal no aborda el terrible problema del Ego desde la
perspectiva de ciertas actitudes moralistas, pietistas o sencillamente dogmticas, todas llas fundamentadas en vanas creencias, sino desde un punto de vista tico y absolutamente prctico.
El Maestro Samael Aun Weor, refirindose a este temario tan difcil y espinoso, nos dce:
Uno se asombra al pensar que algunos anacoretas penitentes y santsimos vivan
todava en las colonias psicolgicas de la prostitucin y del robo. Empero son Santos,
y si todava no han descubierto esas cosas espantosas de su Psiquis, cuando las descubran usarn
cilicios sobre su carne, ayunarn, posiblemente se azotarn, y rogarn a su Divina Madre Kundalini
que elimine de su Psiquis esos malos acompaantes que entre esos antros tenebrosos de su propio Pas
Psicolgico los tiene metidos.
Para las personas que por primera vez se asoman a nuestros estudios gnsticos, quizs lo ms
difcil de entender es el hecho cierto, patente, claro y manifiesto, de que los vivos tambin penetran en los Mundos Infiernos cuando tienen pesadillas (lo cual sucede cuando el Cuerpo

Fsico duerme), o bien que an teniendo Cuerpo Fsico viven permanentemente ubicados en tal o
cual regin infernal, segn sea el Ego que un instante dado asume el control de los tres cerebros de
la mquina orgnica.
Esto se explica porque el subconsciente, el inconsciente y el infra-consciente humanoide es de
naturaleza infernal. Podra decirse, con entera claridad meridiana, que en los infiernos atmicos del
hombre estn todos los horrores abismales. Con otras palabras enfatizamos lo siguiente: los abismos infernales en modo alguno estn divorciados de nuestro propio sub-consciente, inconsciente e infra-consciente.
La Anatoma Oculta ensea que en el bajo vientre existen siete puertas infernales, siete Chakras
inhumanos o vrtices negativos que comunican con el lugar de las fuerzas siniestras. Puede darse el
caso de que alguien, indigestado por alguna comida pesada, ponga en actividad (mediante el desorden o gula) tales Chakras infernales, y entonces se abren las puertas del abismo (como lo ensea
claramente la religin de Mahoma) y el sujeto penetra esa noche en los mundos infiernos. Esto desde
luego es posible mediante el desdoblamiento astral; de hecho, no es difcil para el Ego penetrar
en la Morada de Plutn, pues ese es el mbito que le pertenece.
En consecuencia, no debemos olvidar jams que el Infierno y el Paraso existen aqu mismo, y
no en ningn otro lado. El infierno est ubicado dentro de nosotros mismos y dentro de las entraas
de la Tierra; el Paraso est ubicado dentro del Ser y en las dimensiones superiores del mundo.
El infierno es la matriz del Cielo. Slo trabajando en la Fragua Encendida de Vulcano
(situada en los infiernos) y entre las tinieblas augustas del No-Ser, podremos ganar el derecho de
entrar al Paraso (vase el libro Pistis-Sopha develada, Captulo N 28).
Es decir, quien quiera subir al Paraso, o escalar los Niveles Superiores del Ser, debe primero
bajar a los infiernos; esa es la Ley.
No es lo mismo bajar que caer. En el primer caso se trata de un trabajo consciente,
voluntario, dirigido desde adentro por el Real Ser Interior, y en el segundo se trata de un fracaso,
de un sometimiento a los dictados del Gran Tribunal de la Justicia Divina, una vez concluido el
ciclo de 108 existencias.
Para poder destrur o aniquilar el Yo de la gula y los diversos elementos
inhumanos que de l se derivan (como el Yo de la borrachera, por ejemplo, o el Yo de la
drogadiccin, etc), no hay otra va que la de los trabajos conscientes y los padecimientos voluntarios.
Obviamente el mero funcionalismo intelectivo no puede purificar a nadie; se necesita, ante todo,
pasar por grandes crisis emocionales, porque si el agua no hierve a cien grados, no se
desintegra lo que hay que desintegrar y no cristaliza lo que debe cristalizar.
Cada vez que se desintegra (dentro de nosotros) algn elemento psquico
indeseable, brota la Luz, cristaliza en nuestra Personalidad un Poder Luminoso.
As es como va cristalizando en nosotros el Alma Luminosa (vase conferencia del
Maestro Samael titulada La Cristalizacin del Alma).
En lo que concierne al Yo de la gula, finalizaremos diciendo que cuando ese bestial
Ego muere, cristaliza en nosotros la celestial y luminosa virtud de la Templanza
o Temperancia, y es as como nos liberamos de las alegras necias y pasajeras, de los vanos
placeres, de tantas tristezas provocadas por las frustraciones y fracasos que de hecho nos conducen hacia la drogadiccin y el alcoholismo, y de manera global de mltiples insatisfacciones
motoras-instintivas-sexuales que al no ser debidamente comprendidas, convierten la vida sobre
la Tierra en un espantoso infierno