Algunos Otros Yoes

EL YO DEL
DERROTISMO

SABIDURA
SABIDURA GNSTICA
GNSTICA

EL YO DERROTISTA
Muchas veces he dicho, y hoy lo vuelvo a repetir, que todas aquellas maravillas que figuran en el libro
Las Mil y Una Noches, todos esos prodigiosos fenmenos mgicos de la antigua Arcada, todos esos
milagros de la Tierra primiginenia, de aquellos tiempos en que los ros de agua pura manaban leche y
miel, no han concludo, siguen sucedindose de instante en instante, de momento en momento.
Podra objetrseme que si eso es as, por qu no los vemos, por qu no presenciamos lo inslito, por qu
no se nos da la oportunidad de experimentar esas maravillas. La respuesta es la siguiente: nadie nos
ha prohibido la capacidad de experimentacin, nadie nos impide ver lo que acaece a nuestro alrededor.
Si tales fenmenos no son perceptibles en este momento para nuestros sentidos exteriores, se debe a un
solo motivo, y por cierto muy grave: estamos en estado de hipnosis, dormidos, y el sujeto en trance
hipntico se hace incapaz para la percepcin de tales fenmenos.
Samael Aun Weor, conferencia titulada Como aprender a vivir.

1- INTRODUCCIN
Los chinos, con su milenaria sabidura, proverbialmente nos dicen que sin emprender la
marcha no se llega a ninguna parte.
Desde el punto de vista de la Psicologa Profunda, sentirse derrotado antes de emprender
la marcha por el camino que conduce hacia la Liberacin Final, revela escepticismo y total
ausencia de experiencia interior.
El yo no puedo, o aquello de que la Gnosis es muy difcil para mi, etc., obviamente no conduce a ninguna parte, excepto a la involucin y la degeneracin.
En su Mensaje titulado La Plenitud del Ser, el Maestro Samael Aun Weor refiere sobre el
punto lo siguiente: En estos tiempos modernos los aspirantes son tibios, no trabajan sobre s mismos en forma contnua, ardientemente. Esto se debe, precisamente, al hecho concreto de que nunca
han experimentado realmente eso que est ms all del cuerpo, los afectos y la mente, eso que es la
Verdad.
Y luego aade: No es posible tener incentivos para el trabajo contnuo sobre s
mismos cuando no se ha experimentado previamente lo Real.
Y en otra conferencia magistral (El SABOR-TRABAJO Y EL SABOR-VIDA), el Avatara o
Mensajero de Acuario llega hasta la raz misma de este problema que ahora estamos estudiando,
expresndose del siguiente modo: Lo fundamental, mis queridos hermanos, es morir en s
mismos definitivamente para poder abrir la Mente Interior y gozar de la Razn Objetiva, que es
cognicin verdadera de lo Real, experiencia ntima del Ser, Visin Bdica trascendental, divinal, ms
all del cuerpo, de los afectos y de la mente subjetiva.
A medida que ustedes vayan digiriendo todo esto, irn comprendiendo tambin la necesidad de
vivir alertas y vigilantes como el viga en poca de guerra, trabajando siempre en forma constante;
porque as como estn, as como se encuentran en estos precisos momentos, ustedes no sirven para
nada: tienen una creacin equivocada manifestndose a travs de una Falsa Personalidad, espiritualmente estn muertos, no tienen realidad alguna.
As como estn todos ustedes deben dejar de existir, porque si continan existiendo as como
estn, tendrn que ingresar en la Involucin Sumergida de las entraas de la Tierra; as como estn,
estn muertos espiritualmente, no poseen la Razn Objetiva del Ser, no han conseguido la Iluminacin, yacen como sombras entre las profundas tinieblas.
Cul es la realidad de ustedes? Sombras y nada ms que eso: sombras! Necesitan
abrir la Mente Interior, pero para ello tienen que dejar de existir como mseras

sombras, tienen que volverse despiadados consigo mismos porque ustedes, hoy
por hoy, se quieren mucho a s mismos, se auto-consideran demasiado. Pero qu
es lo que ustedes quieren, su querido Ego, su miseria interior, las tinieblas en que
se hallan? Eso es lo que ustedes quieren tanto?
No, hermanos, reflexionen profundamente, reflexionen!: deben dedicarse a trabajar intensamente sobre s mismos, deben comprender el proceso la lujuria que es el peor
enemigo de la disolucin del Ego. Quin no la tiene, quin no la ha tenido? Sin embargo
hay que reducirla a cenizas

2- QU ES EL DERROTISMO
El que no piensa en triunfar, est vencido.
Simn Bolvar.
El nico lugar en que puedo ser derrotado es en mi Alma, solamente las pasiones pueden derrotarme.
Las quejas son el lenguaje de la derrota.
Grane.

La Maestra Helena Petronila Blavastky dijo cierta vez que la mente es el destructor de
lo Real, y sentenciosamente expres: Destruya el discpulo al destructor!
La inteleccin, por muy brillante que parezca, no puede conducirnos jams a la experiencia de lo
Real. Tngase en cuenta que el escepticismo, la duda, la ausencia de elasticidad o
ductibilidad, la incapacidad para abrirse a lo nuevo, etc., son enfermedades mentales que imposibilitan la experimentacin de las grandes realidades de la Vida Universal, y que por aadidura impiden conseguir el tesoro de la Fe, de la Fe Consciente.
El Venerable Maestro Samael Aun Weor afirma solemnemente que la Auto-Gnosis tiene por
basamento la Fe Real e inquebrantable, y es obvio que esta Fe hay que fabricarla
mediante el estudio analtico de fondo y la experiencia mstica directa. As pues,
las enfermedades de la Mente Sensorial o Sensual y la ausencia de Fe Consciente, inevitablemente conducen hacia el derrotismo.
Estamos hablando, en esta gua de estudio, sobre el derrotismo desde el punto de vista del
Trabajo Esotrico y Gnstico sobre s mismos.
Dentro de este orden de ideas, el Mensajero de Acuario nos dice (en La Revolucin de la
Dialctica, segmento titulado El Derrotismo) que el animal intelectual falsamente llamado Hombre tiene la idea fija de que la aniquilacin total del y Ego, el dominio absoluto del sexo y en general
la Auto-Realizacin Intima del Ser, es algo fantstico e imposible; ms no se da cuenta que ese
modo de pensar tan subjetivo es el fruto de elementos psicolgicos derrotistas que
manipulan la mente y el corazn de aquellos que no han despertado Conciencia.
En efecto, la gente caduca y degenerada (subraya el Maestro) carga en su interior un elemento
psquico que es un gran estorbo en el camino de la disolucin del Ego, y ese gran
estorbo es precisamente el derrotismo.
Los pensamientos derrotistas incapacitan a las personas para cambiar su vida
mecanicista y elevarse a Estados Superiores de Conciencia. La mayora de las
personas se consideran vencidas, an antes de iniciar la lucha con el Trabajo
Esotrico y Gnstico.
Cul es entonces el procedimiento a seguir? Hay que auto-observarse y auto-analizarse para descubrir, dentro de s mismos, esas facetas que constituyen esto que llamamos derrotismo.
Ahora bien, sintetizando diremos que existen 3 comunes actitudes derrotistas, a saber:
1) Sentirse incapacitado o incapacitada por falta de de instruccin intelectual.
2) Sentirse dbil, sin fuerza interior, y por lo tanto incapaz de iniciar el Psico-Transformismo radical.
3) Andar cantando la Cancin Psicolgica: nunca tengo oportunidades (o no me las dan)
para cambiar y triunfar.
Analizaremos a continuacin las sobredichas actitudes psicolgicas derrotistas, juiciosamente
y por separado.

3- PRIMERA ACTITUD PSICOLGICA

DERROTISTA
En la conferencia titulada El Despertar de la Conciencia, podemos leer lo que seguidamente transcribimos:
Hay quienes con la cabeza rellena de letras creen haber descubierto el Camino Secreto, aunque
anden bien dormidos. Parece increble, pero hay Maestros de la Gran Logia Blanca, verdaderos Gnsticos en el sentido trascendental de la palabra, auto-realizados absolutamente (en lenguaje
alquimista diramos: sujetos que tienen ya en su poder la Gema Preciosa), y sin embargo no saben
leer ni escribir, son absolutamente analfabetas pero eso s, auto-realizados y perfectos.
En cambio vemos en el camino de la vida, dentro de las diversas escuelas, organizaciones, grupos, rdenes, etc., a sujetos con la cabeza rellena de teoras, a individuos con rica
erudicin pero con la Conciencia completamente dormida, a ignorantes ilustrados que
no solamente no saben sino lo que es peor: ni siquiera saben que no saben.
Estos se pierden, cumplidas sus 108 existencias, e ingresan a la Involucin Sumergida de los
Mundos Infiernos. Pero ellos creen que van muy bien (eso s) y cuando se les interroga demuestran
una erudicin sorprendente y mentes chispeantes, con conceptos brillantes, con proverbios luminosos, contundentes y definitivos, pero de qu sirve todo eso?
Expresado lo anterior, el Maestro acota: Nosotros necesitamos primero que todo despertar,
para saber cmo nos vamos a orientar. Y luego pregunta: De qu servira tener la cabeza
rellena de letras si continuamos con la Conciencia dormida? Ms valdra ser analfabetas, pero despiertos
De modo que las pocas letras o la ausencia de una educacin formal en las
escuelas de primaria, secundaria y universidad no constituyen un obstculo en la va del
desarrollo interior, como equivocadamente suponen aquellos que se sienten derrotados por
esa carencia.
El despertar de la Conciencia no es un asunto de la personalidad externa sino
del Ser, es una cuestin trascendental y trascendente que slo concierne al Dios ntimo.
Escrito est que la Personalidad se desarrolla y desenvuelve en la Lnea Horizontal de la vida,
lla nace y muere dentro de su tiempo lineal, es perecedera, no existe ningn maana para la Personalidad del muerto porque no es el Ser.
Los Niveles del Ser, el Ser mismo, nada tienen que ver con la Lnea Horizontal; el Ser se encuentra
dentro de nosotros mismos, aqu y ahora, en la Vertical, por lo que resulta manifiestamente
absurdo buscar a nuestro propio Ser fuera de s mismos (vase el Tratado de Psicologa Revolucionaria, Captulo N 2).
Siendo as, como en efecto lo es, no est de ms sentar como corolario lo siguiente: ttulos,
grados, ascensos, cambio de posicin social, cambio de residencia, etctera en el Mundo Fsico, en
modo alguno originaran exaltaciones autnticas, revaluaciones del Ser o paso a un escaln superior
en los Niveles del Ser.
En este sentido el Maestro Samael nos recuerda que todos los grandes Sabios como
Hermes Trismegisto, Jess El Cristo, Paracelso, Platn, Scrates, Homero, el Buda, etc., nunca fueron a la Universidad.
Se refiere el Maestro a la Universidad tal como la conocemos hoy, porque los grandes Sabios
del Gnosticismo Universal s asistieron y asisten a la Universidad de los Mundos Internos,
a las Aula-Lucis de los Mundos Superiores donde se estudia, a los pies del
Gur, la Sabidura del Ser.
Obviamente el Yo derrotista nada sabe de estas cosas; el Yo, dado que es sub-consciente,

inconsciente e infra-consciente, ignora que todos tenemos un Maestro Interno, un Ser Real y
su derivado, la Divina Madre, que s pueden ilustrarnos, que bien pueden sacarnos del
analfabetismo espiritual o ignorancia de lo que verdaderamente somos.
As pues, quienes manifiestan no sentirse capacitados intelectualmente para
comprender los postulados del Gnosticismo Universal, alejndose de nuestros estudios por
tal motivo, en realidad son vctimas de los Yoes del orgullo, de la vanidad, del
amor propio y otros del mismo tenor que asociados al de la envidia no soportan
verse disminudos ante otros estudiantes que s son letrados.
Ignoran, esos tales, que los elementos y sub-elementos psicolgicos del derrotismo les colocan en esa posicin de supuesta minusvala, ignoran que estn siendo vctimas de un autoengao.
Desde luego puede darse el caso de personas que sienten derrotadas porque les desagrada el estudio y no gustan de las profundas reflexiones, poseyendo obviamente escasa
erudicin. Es decir, por simple pereza dicen que esto no es para ellos, que estos estudios
son para gente preparada.
En todo caso, siempre el Yo del miedo se oculta detrs de esta y de cualquier
otra actitud derrotista.

4- SEGUNDA ACTITUD PSICOLGICA

DERROTISTA.

Abrirse a lo nuevo es la difcil facilidad de que hablan los clsicos. Desgraciadamente

la gente quiere descubrir o ver en todo fenmeno natural sus propios prejuicios, preconceptos, opiniones y teoras, nadie sabe ser receptivo, ver lo nuevo con mente limpia y espontnea (vase La Gran
Rebelin, Captulo N 6).
Tomando como base este aspecto doctrinario, podemos afirmar que la segunda actitud
psicolgica derrotista es una forma de auto-engao creada por cierto tipo de
Yoes-pensadores que en un momento dado utilizan abusivamente nuestro Centro Intelectual.
Cada vez que sentimos una sbita prdida de fuerza, cuando el aspirante se
desilusiona de la Gnosis y del Trabajo Esotrico, cuando pierde el entusiasmo y
abandona lo mejor, es obvio que ha sido engaado por algn Yo negativo (del
derrotismo, en el presente caso).
Todas las impresiones que llegan a la mente son atrapadas por esos Agregados
Psquicos pesimistas (derrotistas, digamos) que son bice u obstculo para que la Conciencia Superlativa del Ser pueda capturar o aprehender la realidad de la vida libre en su movimiento.
Por experiencia propia y directa, el aspirante Gnstico debe comprender que la Mente Sensual, programada por la falsa educacin imperante en el planeta Tierra (muy alejada por cierto
de los Valores Csmicos del Ser), est incapacitada para abrirse a lo nuevo o ser
receptiva a los siempre novedosos y revolucionarios postulados del Gnosticismo Universal.
Esa incapacidad desalienta a los estudiantes que entonces se rinden, abandonando la lucha contra el Yo mismo.
Sorprende ver cmo para los asuntos de estudios, de trabajo, de familia, etc., la
Mente Sensorial no pone objeciones, pero en tratndose de lo ms grandioso que
pueda conseguir el ser humano, que es la salvacin de su Alma, las diversas formas mentales
o Yoes s consideran que eso de cristalizar Alma es muy difcil, algo que todava
uno no est en capacidad de lograr.
Los hechos demuestran que todos aquellos que intentan adaptar la Divina Gnosis a las informaciones que la Falsa Personalidad ha establecido en los 3 Cerebros de la mquina orgnica,
terminan embargados por la ms terrible confusin, surgiendo dentro de ellos la duda y un
sentimiento de imposibilidad que incluso los lleva al aborrecimiento de cualquier
prctica esotrica y gnstica.
Secuencialmente, para eliminar el Yo derrotista es un requisito insoslayable observar las expresiones mentales, emocionales y motoras de esos Agregados Psquicos costumbristas que se aferran al pasado, a las tradiciones familiares, a los
nacionalismos, a los sufrimientos, a los ideales, a las creencias etc., y que de hecho
nos incapacitan para amar a Dios por sobre todas las cosas y al prjimo como a nuestra propia
Alma.
Ha dicho el Maestro: En el Trabajo Esotrico relacionado con la eliminacin de los elementos indeseables que cargamos en nuestro interior, surge a veces el fastidio, el cansancio y el
aburrimiento, por lo que incuestionablemente necesitamos volver siempre al
punto de partida original y revalorizar los fundamentos del Trabajo Psicolgico,
si es que de verdad anhelamos un cambio radical.
De modo que, amar el Trabajo Esotrico es indispensable cuando de verdad se quiere
una transformacin interior completa. Porque, en tanto no amemos el Trabajo Psicolgico condu-

cente al cambio, la revaluacin de principios resulta algo ms que imposible. Sera absurdo suponer que pudisemos interesarnos por el trabajo si en realidad no hemos llegado
a amarlo; esto significa el amor es inaplazable cuando en una y otra vez tratamos
de revalorizar los fundamentos del Trabajo Psicolgico (vase La Gran Rebelin,
Captulo N 7).
El amor al Trabajo es el resultado del amor al Ser, al Dios ntimo; el amor hacia lo
Divinal nos permite valorar las Enseanzas Gnstico-Cristianas que debidamente practicadas
han de llevarnos al triunfo sobre las propias debilidades.
Desde luego, el desarrollo de la capacidad de amar slo es factible cuando le
damos oportunidades de accin a la Esencia o Conciencia libre de Yoes, es decir, cuando trabajamos sobre s mismos.
La pereza y el miedo son los oscuros basamentos sobre los cuales descansa
el Yo derrotista.
La pereza es un elemento de inercia, un Agregado Psquico muy pesado que impide que la
Conciencia libre entre en actividad.
La pereza o negligencia hacia lo espiritual, hacia la bsqueda del Ser, nos sumerge entre
la abulia, la apata, la indiferencia, convirtindonos en personas cobardes, en
sujetos que le temen a las investigaciones prcticas de los Misterios de la Vida y de la Muerte.
En conclusin: el miedo y la pereza asociados con el amor propio, a lo cual se
aade el apego, sujecin o identificacin con el mundo de los 5 sentidos, con lo
meramente sensorial, y de manera global la falsa creencia o adoracin a la cultura
materialista de esta poca decadente, se conjugan para impedir que adquiramos los
conocimientos que se necesitan para emanciparnos de la vida mecnica y salir
de una vez por todas de la tendencia derrotista.

5- TERCERA ACTITUD PSICOLGICA

DERROTISTA
La auto-consideracin y la auto-compasin son los ingredientes fundamentales de esta tercera actitud derrotista.
Las personas que en la vida han sufrido mucho, que han padecido enfermedades o
que tienen algn impedimento fsico, quienes desde muy nios han soportado maltratos y por
tanto se acostumbraron a pensar que nadie los quiere; los que han fracasado y estn llenos de
frustraciones, los que han sido vctimas de alguna traicin, de algn fraude, de alguna infidelidad, etc., por regla general y por simple desconocimiento de las Leyes de Causa y
Efecto, del Retorno y de la Recurrencia, no slo culpan a los dems de lo que les acontece
sino que tambin han fabricado y fortalecido cierto tipo de Yoes resentidos y
perversos que viven lamentando lo perdido, que lloran porque la vida les ha negado lo
que nunca fueron capaces de lograr, porque tienen muy mala suerte, porque nadie
los comprende, y as hasta la saciedad.
Ese tipo de personas suele ser muy susceptible, pues poseen Yoes melindrosos y
llorones (y adems orgullosos) que no soportan las manifestaciones desagradables de los
semejantes, que se preocupan en exceso por lo que los dems puedan pensar de llas mismas, que
estn rellenas de prejuicios y en consecuencia presuponen que la humanidad es muy perversa y que nunca les conceden oportunidades para estudiar, cambiar de status
social y triunfar en la vida.
Son, pues, varones y damas que cargan en la Psiquis Yoes francamente derrotistas, formados y fortalecidos por la constante identificacin consigo mismos.
Con relacin al Trabajo Esotrico, tales elementos inhumanos constituyen un
serio impedimento para el logro de Estados Conscientivos Supranormales, o lo
que es igual: para acceder a los Niveles Superiores del Ser.
El Yo derrotista de tipo emocional forma una barrera fantasiosa entre la
Esencia y el Ser, estructura una muralla de pensamientos tristes que provocan depresiones,
angustias, impaciencias, rabias, odios, celos y recelos, desconfianzas, envidias, sospechas, etc., y
aunque esa clase de persona psico-fsica ingrese a los Estudios Gnsticos, por debajo de su capacidad intelectual esos elementos indeseables continuarn vibrando y hacindole creer que la
eliminacin del Ego no es posible, que la transmutacin sexual es una quimera anticientfica
y que no vale la pena trabajar por una humanidad ingrata.
Los aspirantes al Auto-Conocimiento que s piensan en triunfar vencindose a s mismos, deben comprender (mediante la Auto-Observacin de su particular psicologa) que los
Yoes del amor propio trabajan de acuerdo con la mecnica pendular, esto es:
segn las variadas circunstancias se auto-valoran, se auto-estiman o auto-consideran, o bien se subestiman, se auto-compadecen, se apiadan mucho de s mismos.
En ambos casos uno se siente derrotado, pues queda absolutamente incapacitado para experimentar la Verdad, la Realidad, ya que ese tipo de Yoes adormecen en forma alarmante la
Conciencia y nos hacen perder muchsima energa.
Digamos, finalmente, que toda la didctica que necesitamos implementar o llevar a los hechos para eliminar el derrotismo, la encontramos fundamentalmente en 4 libros del V.M. Samael
Aun Weor. Ellos son: el Tratado de Psicologa Revolucionaria, La Gran Rebelin , El Misterio
del ureo Florecer Y La Revolucin de la Dialctica.

6- CONCLUSIONES

Cualquier intento de liberacin por grandioso que este sea, si no tiene en cuenta la necesidad de
disolver el Ego, est condenado al fracaso.
Samael Aun Weor, Tratado de Psicologa

Revolucionaria, Cap. N 32.

El trmino derrotismo implica desaliento, decepcin, cansancio interior, hasto, desilusin,

aburrimiento, falta de entusiasmo o de emocin hacia el Trabajo.
Lo ms grave de esta enfermedad psicolgica es que se contagia, que puede
contaminar a otros.
Son muchos los aspirantes que sintindose derrotados, culpan a otros de su propio
fracaso; culpan a los misioneros y a los directivos nacionales e internacionales de sus autodecepciones y provocan cismas o divisiones entre los grupos gnsticos.
Ya est dicho: el derrotismo (en todas sus modalidades) es un estado equivocado de la Conciencia Egoica. En s mismo, es pensamiento y sentimiento de imposibilidad, de auto-considerarse incapacitado para enfrentar las rigurosas ordalas de la Iniciacin.
Pero bsicamente, las actitudes derrotistas tienen su causa-raz en el desamor, es
decir, en la falta de amor hacia la Espiritualidad Trascendente.
Todo esto, asociado con los Agregados Psquicos del miedo y de la pereza, conduce hacia
la ms absoluta apata (y hasta el odio u aversin) por los asuntos de la Esencia o
Conciencia, quedando uno atrapado entre las tonteras y necedades de la Falsa Personalidad.
En suma, el derrotismo est constitudo por cierto grupo de Yoes que ven
amenazada su mismsima existencia por la Gnosis y el Trabajo que ella plantea, y
que al verse de tal modo asediados elaboran sofismas o falsos argumentos para justificar sus
deseos de continuar, de perpetuarse en el tiempo.
Quienes son vctimas del derrotismo no han entendido ni mucho menos comprendido la Doctrina de los Muchos Yoes.
Este tipo de elementos inhumanos que ahora estamos analizando, en modo alguno constituyen la totalidad de cada uno de nosotros, son solamente partes del querido Ego.
Sin embargo, cuando ellos asumen el control de la mquina orgnica nos fascinan, nos hipnotizan y nos hacen creer que en s mismos y por s mismos estamos pensando, sintiendo y actuando; el estado de identificacin no nos permite comprender que tales agregados utilizan abusivamente el Cerebro Intelectual, el Centro Emocional
y el Cilindro Motor-Instintivo-Sexual, obligndonos a abandonar los Estudios Gnsticos.
Muy especialmente los Yoes-pensadores (escpticos y materialistas) son los que
con ms frecuencia provocan eso que llamamos derrotismo.
Al respecto, en su Tratado de Psicologa Revolucionaria el V.M. Samael Aun Weor seala:
Jams debemos olvidar que todo Yo-pensador se auto-engaa y engaa, y que en conclusin miente.
Ms adelante el Avatara o Mensajero de Acuario explica el modus-operandi de esos Yoes
que nos llevan al fracaso, a la derrota, dicindonos que el Yo negativo (o Yo-pensador)
apela a nuestras experiencias personales, a nuestros recuerdos, a nuestros mejores anhelos, a nuestra sinceridad, y mediante una rigurosa seleccin de todo esto
presenta algo en una falsa luz, en algo que fascina, y viene el fracaso. Cuando uno
se fascina es porque incuestio-nablemente se ha olvidado de s mismo, se ha olvidado
de Dios, de su Ser ntimo.

La fascinacin es un proceso ensoativo, un proceso de alucinacin egoica, pero el derrotado presupone que su derrotismo nada tiene que ver con l mismo, que su actitud equivocada
frente a la Gnosis y frente al trabajo ha surgido por culpa de los dems, porque las organizaciones gnsticas no funcionan como l piensa que deben marchar, y cosas as por estilo.
Esta absurda e inconsistente justificacin del Yo mismo, es pues esa falsa
luz de la que habla el Maestro.
Al igual que toda falsificacin, los seudo-argumentos del Yo derrotista van en direccin
contraria a la realidad, son absolutamente mentirosos, porque lo que en verdad sucede es
que el derrotado gusta de la fornicacin, del adulterio, de las borracheras, del dinero, de la
buena posicin social, de los honores y vanidades del mundo, de todo lo que, en fin, satisfaga al m mismo, al s mismo.
Sabido es que el Ego lucha por la evolucin y progreso de su propia desventura, nadidad y
miseria interior, que se quiere demasiado a s mismo y que por eso se aferra con ansias infinitas a
sus formas mecnicas de pensar y de sentir.
En tales condiciones anormales la persona psico-fsica (o sea, uno mismo) siente miedo
extremo o pavor al or hablar de Aniquilacin Budista, y tambin experimenta
desagrado u odio hacia los postulados alquimistas que explican todo lo relativo a la
Transmutacin del Mercurio de los Sabios.
Precisamente por ser amigo de la facilidad, de lo cmodo y agradable, el Yo derrotista
aborrece aquello de los trabajos conscientes y padecimientos intencionales
que tan necesarios son para poder auto-observar, comprender y eliminar lo que es necesario
erradicar de nuestra Psiquis.
No obstante, an a sabiendas de que el Ego es la causa de la infelicidad y de la
ausencia de libertad interior, algunos aspirantes que se siente derrotados buscan otros caminos (lase escuelas seudo-esotricas, sant-eras, logias masnicas, etc.) donde ilusoriamente esperan conseguir la tan anhelada Paz del corazn tranquilo y la legtima felicidad del Alma.
Para poder eliminar los Yoes de la derrota resulta urgente, inaplazable e
impostergable observar la charla interior y el lugar preciso de donde proviene,
porque la charla interior equivocada es la causa-causorum de muchos estados psquicos inarmnicos
y desagradables que se manifiestan externamente en forma quejumbrosa, como Cancin
Psicolgica, digamos (vase el Tratado de Psicologa Revolucionaria, Captulo N 24).
Parafraseando al V.M. Samael podramos aseverar que con un estudiante controlado
por el Yo derrotista prcticamente no se puede hablar, porque cualquier conversacin referida al tema del Gnosticismo Universal seguramente la remitir a
su librito de cuentas y a sus tan cacareados sufrimientos por sentir (verbigracia)
que ha sido negado anticipadamente y escarnecido por los ms aptos, o bien que ha sido humillado por no tener ttulos acadmicos o universitarios, o ya porque fue preferido, marginado por
personas que valen menos que l, o porque en los Grupos Gnsticos nadie lo escucha, no toman en
cuenta sus opiniones, y as sucesivamente.
En estas circunstancias, querindose tanto a s mismo, auto-considerndose de ese modo, es
claro que los Yoes (derrotistas, en este caso) en vez de extinguirse se fortificarn entonces espantosamente.
Lo importante, en definitiva, es comprenderse uno mismo, volvernos comprensivos, y
esto exige vigilancia extrema, riguro-ssima Auto-Observacin de nuestra particular
psicologa, a fin de auto-detectar o auto-descubrir ese tipo de Yoes que en la presente gua de
estudio hemos venido reseando.
Tngase en cuenta que la fascinacin y el sueo de la Conciencia tienen su
origen en los estados de identificacin, lo que de hecho alimenta y robustece el
pensamiento y el sentimiento derrotista, impidiendo (desde luego) que surja den-

tro de nosotros la llamarada del Ser.

Conclumos: olvidarse de uno mismo es olvidarse de Dios y de sus benditos mandamientos u
ordenanzas, es olvidar que lo nico importante en la vida es saber quines somos, de dnde
venimos, hacia dnde vamos y por qu y para qu vivimos.
Este olvido de lo esencial, este olvidar que de nada sirve ganar todas las riquezas
del mundo si finalmente perdemos el Alma, es obvio que slo puede conducirnos hacia
la infelicidad, la desgracia, la derrota